Философия Средневековья Миг
реклама
Философия Средневековья Выполнил: студент гр. 0772 Михайлов В.С. Содержание I. Принципы философии средневековья II. Проблемы философии средневековья III. Патристика и схоластика Принципы философии средневековья I. Теоцентризм II. Креационизм III. Провиденциализм IV. Персонализм V. Ревеляционизм Теоцентризм • Бог – центр мироздания. Всё – от него. • Бог триедин: Бог-отец – абсолютное первоначало, Бог-сын – Логос (смысловое начало) = божественная природа + природа человеческая Бог-Святой Дух (животворное начало). • В Божественной Троице единая сущность. Креационизм • Бог – Творец, он создал мир из ничего. • Божественное творение изначально гармонично и прекрасно. • • Мир безусловно реален и создан благим, т. е. субстанциально самостоятельного источника зла не может быть. Провиденциализм • Бог управляет миром. • История – исполнение Божественного предначертания. • События земной жизни имеют высший, Божественный смысл. Персонализм • Человек – личность. Отношения «Бог – человек», человек – человек» личностные, в основе – любовь. • Персонализм лежит в основе понимания положений веры о первородном грехе, искуплении, боговоплощении, спасении и воскресении. • Для человека вера в Христа – наивысшая ценность: Бог есть: надмировой, запредельный абсолют предельно близкая для каждой души Личность. • Следование заветам Христа, его примеру помогает человеку преодолевать греховность и восстанавливать образ Божий в себе, идти по пути искупления и спасения. Ревеляционизм • Принцип откровения. Бог открывает человеку свою волю, глубочайшие смыслы, истины бытия, которые запечатлены в Священном писании. • В Библии – ключи к смыслам природного и человеческого мира, к тайнам отдельной жизни и спасения. • Искусство толкования Священных текстов – экзегетика. Проблемы философии средневековья I. Соотношение «Веры и Разума» II. Доказательство бытия Бога III. Проблема универсалий Соотношение «Веры и Разума» • Задача философии средневековья – соединить опыт мистического, интимного, молитвенного общения с Богом и внешне выраженными, устоявшимися, рационально осмысленными формами культуры, представить систему общезначимого миропонимания на основе веры. Доказательства бытия Бога • Онтологическое: т.к. у субъекта (человека) есть идея Бога, значит Бог есть. • Космологическое: временная связь между миром и его создателем, между обусловленностью всего сущего и безусловной сущностью (Богом). • Телеологическое: мир изначально целесообразен. Проблема универсалий • Универсалии - общие понятия. • Определение статуса универсалий, их отношения к единичному, чувственно воспринимаемому. Направления: • Реализм: универсалии существуют реально, самостоятельно. • Номинализм: универсалии возникают в человеческом уме, закрепляются названиями, именами и не существуют вне человеческого ума. • Концептуализм: общим понятиям соответствует нечто в самих вещах. Это нечто не обладает самостоятельным существованием, а выявляется в результате абстрагирующей концептуализации в человеческом уме. Патристика • Совокупность учений «отцов церкви», христианских мыслителей II – VIII вв., первый период средневековой христианской философии. • Задача философов патристики - создание и распространение христианского философского учения, утверждение его принципов, превращение философии в служанку Священного писания и церковной ортодоксии. • В христианском духе перерабатывалось античное философское наследие. Августин Аврелий • «Исповедь», «О Троице», «О граде Божием» • Центральная тема его философии – человеческая душа, обращённая к Богу в поисках спасения. • Основополагающая идея Августина: Бог – совершенная Личность и абсолютное бытие. Бог – абсолютно простой, неизменный, вне времени, вне пространства. • В вопросе о соотношении веры и разума Августин отдаёт первенство вере, провозглашая: «Верую, чтобы понимать!» Схоластика • На основе выработанной в эпоху патристики религиозной догматики схоласты создавали рациональным способом метод дедукции, спекулятивные системы и энциклопедические своды различных знаний (суммы). • Схоластику отличают комментаторство (комментировались тексты, имеющее непререкаемый авторитет – Священное писание и сочинения «отцов церкви») и дидактизм (придание теоретическим построениям формы учебного материала). Фома Аквинский • Его философия основана на аристотелизме, ей свойственны жизнеутверждающий оптимизм, уверенность в возможности познания мира. • Фома Аквинский возвеличивает человека, утверждая, что ради него создан мир. Он стремится представить гармонично отношения: Бог – человек – природа, существование – сущность, разум – воля, вера – знание, душа – тело, индивид – общество, мораль – право, церковь – государство. Литература по теме 1. Мигуренко Р. А. Предмет философии в истории философии. – Томск: ТПУ, 2008. – Тема 5. – С. 95 – 103. 2. Августин Аврелий. Исповедь. – М.: Центр, 2000. 3. Фома Аквинский. Сумма теологии, Сумма против язычников – Любое издание. Вопросы по теме • 1. На каких принципах развивалась христианская философия Средневековья? • 2. Укажите главный предмет размышлений средневековых философов. • 3. Раскройте предмет средневековой философии через её основные философские проблемы. • 4. В чём заключались задачи средневековой христианской философии? • 5. В чём проявляется преемственность, связь античной философии и философии Средневековья?
