Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа
реклама
Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа Лекция 29. Вход Господень в Иерусалим. Ответ Господа на желание эллинов видеть Его. Бесплодная смоковница. Изгнание торговцев из храма. Ответ Христа первосвященникам и книжникам о Своей власти. Помазание Марией ног Иисуса миром, ропот Иуды Мф. 26, 6-13 Мк. 14; 3-9 Ин. 12, 1-11 6. Когда же Иисус был в 3. И когда был Он в Вифании, в 1. За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифании, в доме Симона доме Симона прокаженного, и Вифанию, где был Лазарь умерший, которого прокаженного, возлежал, — пришла женщина с Он воскресил из мертвых. 7. приступила к Нему алавастровым сосудом мира из 2. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа женщина с алавастровым нарда чистого, драгоценного и, служила, и Лазарь был одним из возлежавших сосудом мира драгоценного разбив сосуд, возлила Ему на с Ним. и возливала Ему голову. 3. Мария же, взяв фунт нардового чистого Блж. Феофилакт: желая показать истинность воскресения Лазаря, возлежащему на голову.«Евангелист, 4. Некоторые же вознегодовали драгоценного мира, помазала ногиговорит: Иисуса и 8. Увидев это, ученики Его изивозлежавших говорили между собою: кИбо чему волосами своими Его; и умер, дом но «а Лазарь был одним с Ним». он,отерла явившись живым, неноги тотчас вознегодовалидолгое и говорили: к сия трата мира? благоуханием от мира. время оставался на земле, ел, пил инаполнился прочее обычное совершал». чему такая трата? 5. Ибо можно было бы продать 4. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов 9. ИбоБлж. можно было бы его более нежели за триста Искариот, который хотел предать Его, сказал: Феофилакт: «Марфа сама служит вообще всем, а Мария воздает честь только продать это Христу, миро за большую раздать нищим. И как5.человеку, Для чего бы это миро за триста одному потомудинариев что онаивнимает Ему не а не какпродать Богу. Ибо она пролила цену и дать нищим. роптали на нее. динариев и не раздать нищим? миро и отерла волосами головы, потому что имела Нем какоезаботился имели 10. Но Иисус, уразумев сие, 6. Но Иисус сказал: оставьте ее; 6.понятие Сказал жеоон это не не такое, потому, чтобы другие, не что как простом человеке, но как о то, Владыке и Господе». Блж. Феофилакт: «Иуда, будучи любостяжателен, не одобряет такой попечения. Блж. «Иисуса Христа иудеи искали за что Он будто нарушает сказал им:Феофилакт: что смущаете еео смущаете? Она доброеубить о нищих, но потому что образ былбы вор. Он имел при женщину? она доброе дело дело сделала для Меня. себе денежный ящик и носил, что Почему, как говорит он, принесла ты не деньги, коих мне бы можно было украсть, а субботу, чтобы делает Себя равным Богу и что многиеизуверовали в Него; а Лазаря затуда что? Не сделала для Меня: 7. Ибо нищих всегда имеете с опускали. миро? же другой евангелист (Мф. 26, за 8-9)преступление? говорит, что Очевидно, все ученикиэто сказали На заибо тонищих чтоКак ли, что он ожил? Но что жезахотите, тут – делоэто? зависти. 11. Свт. всегда имеете собою и, когда можете 7. Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла Иоанн Златоуст: «Почему же Он не обличил ученика за эту жену и не сказал того, что этозавидовали сказать, что все така сказали, но прочие говорили не с Моего. такой мыслью, с не только благодетелю, но инетем, кому благодетельствовал. Поэтому сИудеи собою, анужно Меня не всегда им хотя благотворить; Меня это на Он день погребения сказал евангелист, то есть что Иуда укорял ее потому, что был тать? Он хотел какой Иуда». имеете; всегда имеете. 8. Ибо нищих всегдаубить имеете Лазаря. с собою, аСильно Меня не они и слепорожденного отлучили от синагоги, и теперь совещаются тронуть его великим долготерпением. А так как Он знал, что Иуда – предатель, то Он 12. возлив миро сие 8. Она сделала, что могла: всегда. раздражало ихнаи тело то предположение, что множество народа, оставив приближающийся Мое,прежде она приготовила Меня к предварила помазать тело 9. Многиеи:изедин Иудеев узнали, что Онесть там, и(6, неоднократно обличал его, говоря: неМое все кверуют, от вас диавол Блж. Феофилакт: «Если же Иуда был любостяжателен и тать, то почему Господь праздник, пойдет ко Иисусу Христу». погребению; погребению. пришли не не только для Иисуса, но чтобы Блж. «нищих, говорит, вы всегда имеете с собой, а Меня не всегда; ещевидеть 64, 70).Феофилакт: Этим Он показал, что знает его, какПо предателя, но обличил его открыто, а возложил на него распоряжение деньгами? тому самому, что он был тать, чтобы 13.немного, истинно говорю вам: где 9. Истинно говорю вам: где ни и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. и Я отойду,оказал так как ты приготовил Мне смерть. Посему, если Я неприятен тебе ему снисхождение, желая отвратить его». ниотнять будет проповедано будет проповедано Евангелие 10. Первосвященники же положили ик у него всякое извинение. Ибо он не мог сказать, что предал Его (Иисуса) по убить любви и честь, Мне делаемая, тягостна для тебя, ты потерпи немного, и избавишься от Меня; и Евангелие сие Денежный в целом мире, сие утешал в целом мире, сказано будет, Лазаря, деньгам. ящик его, но, и нося ящик, он не был верен. Ибо он уносил, то ты заботишься о продаже мира».из Иудеев сказано будет тогда в памятьобнаружится, ее и о в память из-за ее, и онищих том, чтоли она 11. потому что ради него многие есть крал то, что туда опускали, и был святотатец, присвояя себе подаяния том, что она сделала. сделала. приходили и веровали в Иисуса. на дело святое». Подготовка к входу в Иерусалим Мф. 21, 1-7 Мк. 11, 1-7 Лк. 19, 29-35 Зигабен: «Матфейкговорит1.обКогда ослице и молодомкосле, а Марк 2) об одном только 1. И когда приблизились приблизились 29. (11, И когда приблизился к молодом осле. Что сказать на это? То, что Иисусу Христу была нужда в обоих: осел был Иерусалиму и пришли в Иерусалиму, к Виффагии и Виффагии и Вифании, к горе, нужен,кчтобы ехать натогда нем,Вифании, а ослица,кчтобы следовала за осленком. Итак, Матфей по Виффагию горе Елеонской, горе Елеонской, Иисус называемой Елеонскою, послал точности упомянул об обоих животных, а другие радиСвоих краткости вписали Своих, одного только Иисус послал двух учеников, посылает двух из учеников двух учеников осленка, потому что на нем ехал Спаситель, а об вослице умолчали, 2. сказав им: пойдите в селение, 2. и говорит им: пойдите 30. сказав:потому пойдитечто в она которое прямо перед вами; и селение, которое прямосзади». перед противолежащее селение; войдя только следовала тотчас найдете ослицу вами; входя в него, тотчас найдете в него, найдете молодого осла привязанную и молодого осла с привязанного молодого осла, на привязанного, на которого никто нею; отвязав, приведите ко Мне; которого никто из людей не из людей никогда не садился; 3. и если кто скажет вам чтосадился; отвязав его, приведите. отвязав его, приведите; нибудь, отвечайте, что они 3. И если кто скажет вам: что вы 31. и если кто спросит вас: зачем надобны Господу; и тотчас пошлет это делаете? — отвечайте, что он отвязываете? скажите ему так: он их. надобен Господу; и тотчас пошлет надобен Господу. 4. Все же сие было, да сбудется его сюда. 32. Посланные пошли и нашли, реченное через пророка, который 4. Они пошли, и нашли молодого как Он сказал им. Зигабен: «Это событие прообразовало собоюубудущее: осел говорит: осла, привязанного ворот на молодой 33. Когда жебыл онипрообразом отвязывали Блж. Феофилакт: «Господь воссел на осла не по какой-либо другой нужде, а единственно 5. Скажите дщери Сионовой: се, улице, и отвязали его. веры во Христа молодого осла, хозяева его для нового народа из язычников, который прежде не приучался к ярму того, чтобы пророчество и вместе чтобы показать нам, как скромно нужно Блж. Феофилакт: «Пророчество Онне исполняет и в историческом, иим: впророк таинственном Царь твой грядет кисполнить тебе кроткий, 5. И некоторые из стоявших там сказали зачем отвязываете Божественного закона, – на которого садился никто из людей, т.е. или апостол; Свт. Иоанн Златоуст: «Чрез этоне Господь дает что Он всячески могв ибо Он ехал наиз лошади, аразуметь, скромно на смысле: вездить, историческом через то, что видимым образом воссел ослицу, сидя на ослице и молодом осле, говорили им: что делаете? зачем осленка? а ослица была образом древнего народа иудеев, живущего подосленке». ярмомназакона. Молодой воспрепятствовать и жестоковыйным иудеям, когда они пришли схватить Его, и сделать иносказательном же воссевши на осленка, то есть на новый, необузданный и сыне подъяремной. отвязываете осленка? сзади; таким 34.образом Они отвечали: онделом надобен осел везет на себе Христа, а ослица следует самым их безгласными; но только не захотел этого. Скак другой стороны, Он научает учеников непокорный народ, язычников . отвечали Осел и ослица были привязаны узами своих на грехов. 6. Ученики пошли и поступили 6. Они им, повелел Господу. показывается, что после того, как Христос воссядет на язычников и почиет них, как Блж. Феофилакт: «Иисус воссел на них, то есть не на двух Зигабен: «Под одеждами апостолов в таинственном смысле жертвовать всем, чего бы Он ни потребовал; если бы Он повелел отдать самую душу, и ею Разрешить были посланы двое Павел к язычникам, а Петр к обрезанным, то есть так, как уверовавших повелел им Иисус: Иисус; и за те ними отпустили их. И апостол 35. И привели его к Иисусу, и, в Него, последуют и иудеи. Павел говорит, «что животных, но на одежды. сначала Он сидел на души, осле, а понимать добродетели, духовные одежды должны пожертвовать без всякого противоречия. ВИли: самом деле,иодежды если незнакомые Ему 7.они привели ослицу и молодого 7.можно И привели осленка к Иисусу, и- Апостол накинув свои на осленка, иудеям. Ипроизошло доныне двое разрешают нас от грехов Евангелие». ожесточение впотом Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число натем осленке, так сперва Он пребывал вИисуса. иудейской которыми они покрывают приводимых Христу. ». Егоодежды требованию, то более оникак должны жертвовать Ему всем». осла иповиновались положили на них возложили на него одежды свои; посадили нако него язычников; и так весь Израиль спасется» (Рим. 11, 25)». синагоге, потом избрал народ верный из язычников». свои, и Он сел поверх их. Иисус сел на анего. Торжественный вход Господень в Иерусалим Мф. 21, 1-11; 14-17 Мк. 11, 8-11 Лк. 19, 36-40 Ин. 12, 12-19 8. Множество же народа 8. Многие же 36. И, когда Он ехал, 12. На другой день множество постилали свои одежды по постилали одежды постилали одежды народа, пришедшего на праздник, дороге, а другие резали ветви с свои по дороге; а свои по дороге. услышав, что Иисус идет в дерев и постилали по дороге; другие резали 37. А когда Он Иерусалим, Блж. Феофилакт: «постилание одежд«вход выражает великую честь, ношение срезанных Лопухин: Господень совершился ва послесубботний день». 9. народ же, предшествовавший и ветви с дерев и приблизился к спуску 13. взяли пальмовые ветви, вышли ветвей - проявление торжества. В смысле же таинственном понимай: воссел, сопровождавший, восклицал: постилали по с горы Елеонской, всетак навстречу Ему иГосподь восклицали: когда апостолы Ему одежды свои,множество то есть учеников добродетели. Если душа негрядущий украшена осанна Сыну Давидову!подослали дороге. осанна! благословен во апостольскими Господь не воссядет на нее. имя Предшествовавшие - это благословен Грядущий водобродетелями, имя 9. И начало в радости Господне, Царь Израилев! Господне! осанна вжившие вышних! до воплощения предшествовавшие велегласно славить 14. Иисус же,жившие найдя молодого осла, пророки, Христова, а сопровождающие - это после Блж. Иероним: «Пришествие Христово есть спасение мира. «Осанна вышних» то есть Зигабен: «благословен Грядущий во имяодних, Господне» т.е. для от Господа. Благословен идущий от Блж. Феофилакт: ««Осанна» по словам означает «песнь» или «псалом», а, по словам 10. Ивоплощения когда вошел Он в и сопровождавшие Бога за всеХристу чудеса, свои селодежды, на него, как мученики и учители. Они подстилают тонаписано: есть плоть спасение в вышних очевидно показывает, что пришествие Христово есть спасение несе, Бога, благословен посланный Богом». других, что вернее, «спаси» нас. Господь называется Грядущим, ибо Его пришествия Иерусалим, весь город пришел в духу, восклицали: какие видели они, покров 15. Не бойся, дщерь Сионова! покоряют так как тело и есть одежда, души». только людей, но иГосподь всего мира, -38. соединяющее земное с твой небесным». движение и говорил: ктоКроме Сей? осанна! говоря: грядет, сидя на день молодом ожидали евреи. того, называется Грядущим и Царь потому, что каждый 11. Народ же говорил: Сей естьможно благословен Царь, осле. ожидать Его благословен второго пришествия». Иисус, Пророк из Назарета Грядущий во имя грядущий во имя 16. Ученики Его сперва не поняли Галилейского. Господне! Господне! мир на этого; но когда прославился Иисус, Лопухин: «Первоначальное значение “дай спасение,” “спаси.” Если иметь в виду только «Бесхитростный и простой народ не завидовал Христу, но вместе с тем не имел о Нем и 15. Видев же первосвященники и 10. благословенно небесах и слава в тогда вспомнили, что так было о первоначальное значение слова, то слова евангелистов переводить так: Боже, надлежащего понятия. народ и ввышних! данномследует случае называет Его Пророком. Народ книжники чудеса, которые Он Потому-то грядущее во имя Нем написано, и “помоги, это сделали Ему. Блж. Феофилакт: «Хотя, по своему возрасту, дети считаются дай спасение Сыну Давидову.” Первоначально “осанна” было зовом, обращением к Богу о помощи не говорил: это Пророк, но: Пророк, то есть именно Тот, ожидаемый». сотворил, и детей, восклицающих Господа царство 39. И некоторые 17. Народ, бывший с Ним прежде, несовершенными, но они не от себя говорили это: свои из (как в Пс. 117:25); но потом, вследствие частого употребления, потеряло свой первоначальный в храме и говорящих: осанна Сыну отца нашего фарисеи из среды свидетельствовал, чтонет, Он вызвал Блж. Феофилакт: «Прежняя которую мыорудиями имели с Богом, смысл ивознегодовали сделалось простым приветствием, равнозначительным “ура”». уста они вручили Духувражда, Святому, они были Его. Потому Глатков: славословие Христу Мессии Давидову! —«Это Давида! осанна в совершенно народа сказали Ему: гроба Лазаря инашим воскресил его из прекращена. Ибо не«из было намладенцев», земле Царя-Бога. А теперь, когда 16. и устрояется сказали Ему: слышишь ли, вышних! Учитель! запрети мертвых. инарода сказано: уст ибо указывается, чтоБог слова в сердцах и устах грядет по земле, поистине мир на небесах, и потому слава в вышних, что они говорят? же и говорит 11. люди Ивытекали вошел Иисусне в ученикам Твоим. Потомуиз и встретил Его народ, из разума детей, а18. только уст, движимых СамимИисус Богом, если бы им: да! разве вы никогдаэтому нетак как Иерусалим в 40.благодатию. Но Он то сказал им в ибо что Он сотворил это и Божественною Ангелыи прославляют единение ислышал, примирение, которое Это знаменовало, что Христа воспротивились определению читали: из уст младенцев и храм; и, осмотрев ответ: сказываю чудо. даровал нам едущий наивам, осле Царь-Бог». будут восхвалять младенцы неразумные, то есть язычники. В Божию, тогда бездушные камни заменили грудных детей Ты устроил хвалу? все, как время уже что если они 19. Фарисеи же говорили между Блж. Феофилакт: «Господь удаляется от них, какони от этом давалось и для апостолов утешение; хотя и бы людей в прославлении Господа». 17. И, оставив их, вышел вон из былонедостойных, позднее, умолкнут, то камни собою: видите ли, что не«дом успеваете и идет в Вифанию. Слово это значит будетвесь слово». города в Вифанию и провел там вышел в Вифаниюпростецы, с возопиют. но им дано ничего? мир идет за Ним. послушания». Это означает, что от непокорных Он переходит ночь. двенадцатью. к послушным Ему и водворяется у них». Предсказание Иисуса о предстоящей гибели Иерусалима Лк. 19, 41-44 41. И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем 42. и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, 43. ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, 44. и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего. Блж. Феофилакт: «о если бы ты хотя ныне узнал, что служит к твоей пользе и ведет к миру и спокойствию, именно: что нужно уверовать в Меня и удалиться от злого умысла против Меня! А теперь сокрыто от очей твоих то, что на тебя придут нестерпимые бедствия за твое отвержение Меня и что ты потерпишь вот то и то за то, что не уразумел времени «посещения» своего, то есть Моего явления, когда Я пришел посетить тебя и спасти. Итак, тебе должно было узнать, что служит к твоему благосостоянию, то есть уверовать в Меня, и ты был бы безопасен со стороны римлян и свободен от всякого повреждения». ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК. Проклятие бесплодной смоковницы Мф. 21, 18-22 Мк. 11, Лк.12-14; 13, 6-920-26 18. Поутру же, возвращаясь в 12. другойсию день, когда они вышли Вифании, Он взалкал; 6. ИНасказал притчу: некто имелиз в винограднике своем город, взалкал; 13. и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не 19. и увидев при дороге одну не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме нашел; смоковницу, подошел к ней и, листьев, ибо еще не время было собирания смокв. 7. и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать ничего не найдя на ней, кроме 14. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она одних листьев, говорит ей: да не вовек! И слышали то ученики Его. и землю будет же впредь от тебя плода 20. Поутру,занимает? проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до 8. Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, вовек. И смоковница тотчас корня. пока я окопаю ее и обложу —посмотри, смоковница, засохла. 21. И, вспомнив, Петр говорит навозом, Ему: Равви! 9. не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год 20. Увидев это, ученики удивились которую Ты проклял, засохла. срубишь ее. и говорили: как это тотчас засохла 22. Иисус, отвечая, говорит им: смоковница? 23. имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет 21. Иисус же сказал им в ответ: горе сей: поднимись и ввергнись море, и не усомнится сердце Прп. Иустин (Попович): «Каждая вещь в этом мире имеет своювбогозданную логоснуювцель и истинно говорю вам, если будете своем, но поверит, сбудется послужил словам Богу; его, —человек, будет ему, что ни назначение. Смоковница: чтобы рождала смоквы;что ангел, чтобы чтобы иметь веру и неБогу; усомнитесь, не скажет. уподоблялся пчела, чтобы собирала мед. Не исполняя своего назначения, каждое творение только сделаете что сделано Потому говорю все, чегоно в молитве, Прп. Исидор: «Господь несо без24. причины смоковницу, с будете намерением подпадает подто,проклятие Творца, явно илипроклял тайно. вам: Богочеловек ини пришел в просить этот показать мир, чтобы все смоковницею, но если иосудил горечто сей получите, —силу и будет вам. неблагодарным Иудеям, Онаверьте, имеет достаточную и для наказания. Поскольку при всех вернуть к своему божественному назначению. Смоковница существует в мире – чтобы служить Не смоковницу Он, народчто еврейский, который отныне выброшен из Божия скажете: поднимись и ввергнись в 25.же, Инекогда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на Он кого, чудесах Его что Он никому причиняет ничего скорбного, тоВерою. предполагали, что человеку; а видели, человек? чтобы служить Богу. Как человек служит Богу? Вера же значит: виноградника; смоковница как вещь, как бездушный предмет, служила лишь море, —всем будет; и Отец ваш Небесный вам согрешения ваши. может только благотворить идабы небесплодности имеет власти порочных людей подвергать злостраданию. всему, существом, всеми силами своего существа житьпростил Богом, в Боге, ради Бога. Только так наглядным изображением избранного народа. Блж. Феофилакт: 22. и все, Господь чего нисущество попросите в существа 26.Богом Если же не прощаете, то иВОтец ваш Небесный не простит вам Посему на примере неодушевленного уверяет, что может и наказывать, но не человеческое приносит назначенный плод. противном случае: оно засыхает. «Смоковница означает иудейскую синагогу, которая имеет только листья, то есть Для веры, свободной от сомнения, нет ничего невозможного. Блж. Феофилакт: «Велико сие молитве с верою, согрешений ваших. Прп. Иустин (Попович): «Вера обоготворяет человека, делает еголюдей. «богом поскак соизволяет сего по Своей благости. Итак, дерево чтобы устрашить Но этим Человек безполучите. веры в Господа Христа имеет вид засохло, человека, но неи дела, которые нужны; показную букву, но не имеет плода духовного... дабы показать ученикам, что Он может обетование Христа, данное ученикам: мы можем даже горы переставлять, если не соединен и имеет некий таинственный смысл, а именно, что смоковница есть древо преслушания и благодати», и все, он делает, будет божественно, бессмертно, вечно. Человеку смоковница: видчто и листья смоковницы, но не имеет плода. Евангельская смоковница – это ибудем казнить, и что, если захочет, может в один час погубить намеревающихся распять раздумывать, то есть и все, чего только попросим, без всякого листья ее употребили преслушавшие прикрытия наготы. проклята она Христом символ «имеющихъ видъ благочестия, силы жедля его отрекшихся» (2 ни Тим. 5); то есть они имеют такой богочеловеческой веры усомнимся, всезаповедь возможно; он словом может иИ3, горы передвигать и Его, Он являет Свою силу над бесчувственным деревом». веруя вболее силу Божию, получим».Боготворящей человеколюбиво - чтобы не приносила плода, послужившего причиною греха». вид благочестия, но несомнения, живут благочестием, Божественной, силой». ввергать их вего море». Изгнание торговцев из храма Мф. 21, 12-13; 18-19 Мк. 11, 12-19 Лк. 19, 45-48 12. И вошел Иисус в храм 15. Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в 45. И, войдя в храм, начал Божий и выгнал всех храм, начал выгонять продающих и выгонять продающих в продающих и покупающих в храме; и столы нем и покупающих, покупающих в храме, и меновщиков и скамьи продающих голубей 46. говоря им: написано: опрокинул столы опрокинул; дом Мой есть дом меновщиков и скамьи 16. и не позволял, чтобы кто пронес через молитвы, а вы сделали его продающих голубей, храм какую-либо вещь. вертепом разбойников. 13. и говорил им: 17. И учил их, говоря: не написано ли: дом 47. И учил каждый день в написано, — дом Мой Мой домом молитвы наречется для всех храме. Первосвященники домом молитвы народов? а вы сделали его вертепом же и книжники и наречется; а вы сделали разбойников. старейшины народа его вертепом 18. Услышали это книжники и искали погубить Его, разбойников. первосвященники, и искали, как бы 48. и не находили, что бы 14. И приступили к Нему погубить Его, ибо боялись Его, потому что сделать с Ним; потому что Блж. Феофилакт: «Он так поступил, с одной стороны, имея попечение о благолепии в храме, в храме слепые и весь народ удивлялся учению Его. весь народ неотступно а с другой - обозначая отмену жертв, ибо, изгнав быков и голубей, выразил, что нужно не хромые, и Он исцелил 19. Когда же стало поздно, Он вышел вон слушал Его. такое жертвоприношение, которое состоит в заклании животных, а нужна молитва. Он их. Свт. Иоанн Златоуст: «Об из города.говорит и Иоанн, только говорит в начале евангелия, а говорит: «дом Мой - домомэтом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников», Матфейибо в конце. Поэтому вероятно, что так случилось раза, и притом в разное в вертепах разбойников происходят убийствадва и кровопролития». время. Это видно и из обстоятельств времени, и из ответа иудеев Иисусу. У Иоанна говорится, что это случилось в самый праздник Пасхи, а у Матфея - задолго до Пасхи. Там говорят иудеи: кое знамение являеши нам (Ин. 2, 18)? а здесь молчат, хотя Христос и укорил их, - молчат потому, что все уже дивились Ему». Ответ Господа на желание эллинов видеть Его Ин. 12:20-36 20. Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. 21. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса. 22. Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу. 23. Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому. 24.Аверкий: Истинно, «Приде истинночас, говорюпрославится вам: если пшеничное зерно, пав вКакой землю, нечас? умрет, то останется к Сын Человеческий». это отношению Блж. Феофилакт: «Такдакак Он заповедовал ученикам не ходить на путь к По язычникам (Мф. одно; а если умрет, то принесет много плода. Самому Христу видел, это – час крестных страданий, смерти и воскресения, по отношению 10, 5), а теперь чтоЕго язычники уже сами приходят к Нему, а иудеи строят Ему ковы,к 25. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее жизнь князюученики мира сего диаволу,идти как час егочто изгнания, понаступило отношению к людям, как часвих «Чтобы ненаконец, соблазнились тем, Он умирает тогда, когда начали приходить и говорит: время, на страдание, ибо время Креста, чтобы вечную. привлечения ко польза Христу, наеще крест. язычники, говорит: это самое, то есть смерть Моя, более увеличит веру прославился СынОн Человеческий. Какая невознесенному принимать язычников, приходящих к нам, и 26. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того Зигабен: «Щадящий ее во время мученичества, угождающий душе своей больше, чем язычников. Ибо как пшеничное зерно тогда приносит много плода, когда, быв посеяно, навязываться иудеям, ненавидящим и гонящим? Итак, поелику язычники приходят к нам, почтит Отецлюбящий Мой. должно, злыеи ее любящий душу больше, ее в будущей умрет, так Моя смерть принесет много плодачем дляБога, верыпогубит язычников». топохоти, теперь время уже быть распятым». 27.Блж. ДушаФеофилакт: Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но и, набез сей «Мне да последует», пусть будет готов к смерти так же, как Я... жизни, т.е. подвергнет ее наказанию за то, что она как бы изменила вере». час Я и сомнения, пришел. будет в том же состоянии, в каком ныне Я (по человеческой природе)» «Как в видимой природе, смерть не всегда уничтожения, бывает наоборот 28. Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с небапричина глас: и прославил и ещеапрославлю. Блж. Феофилакт: «Он показывает, что и Сам Он испытал свойственное людям и причастен «Мы слышали изижизни, книг Писания пророчества о зерну, том, Христос пребывает вовек, что началом новой подобно пшеничному должно как бы умереть в 29. Народ, стоявший слышавший то, говорил: это гром; что акоторое другие говорили: Ангел говорил Ему. нашего естества, хотя и без греха. Посему, хотя Он как Человек, по природе любящий «И Я, говорит, возмущаюсь, ибо иЯЕго поистине человек иначалом попущаю природе Человеческой Его следовательно, несей, может умереть; как же Ты жизни, говоришь, что Сын земле, умножиться, так смерть новой умножения 30.Царство Иисус начтобы этовечное, сказал: не для Меня былОн глас ноявится для народа. жизнь, не желает смерти и возмущается, однако же не отказывается от нее, поколику обнаруживать свойственное ей, однако же не говорю Отцу, чтобы Он избавил Меня Человеческий должен быть распят, вознесен набудет крест? Если Ты, называя Себя Сыномот последователей Царства Его на земле». 31. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан вон. нужна для спасения мира. сего-то, на сейблаговоли часне Яназвал и пришел, часаона сего; но что говорю? «Отче! прославь имя говорит, Твое», есть Мне воспринять Зигабен: «Светом Иисус Христос называет Себя, а малым временем время до Своей говоришь Себе, оДля Своей смерти, то,то значит, Ты Христос; ачтобы если Ты 32. ИЧеловеческим, когда Я вознесен буду от оземли, всех привлеку к Себе. воспринять за всех». крест и показывает смерть за спасение всех. Смотри: смерть за истину Он назвал славою Божией». «Господь намоспособ прославления. Какой же именно? Тот, что князь мираво сего смерти. По Своему человеколюбию, Иисус Христос все-таки убеждает народ ходить Себе, то кто жесмерть тогда Сын Человеческий?». 33. Сие говорилговоришь Он, даваяне разуметь, какою смертью Онэтот умрет. будет вон и побежден, за мир будет суд, то отмщение. Слова имеют свете, изгнан т.е. следовать за Ним, апока Он еще светит иместь и указывает путь, – и сии поверить 34. Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Распятие Господа, а затем и последующее вознесение Его на небо повлечет заТы собой такой смысл: ныне совершается суд и отмщение за мир сей. Так как иудеев». диавол подверг этот словам Его. Разумеют под тьмою вообще заблуждение говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий? обращение к Господу всего человечества. Зигабен: «Если Я буду поднят на Мое; Крест, то «Прославил теми чудесами, которые Ты до Креста совершал во имя «иМне ещевсех, мир смерти, сделав всех людей повинными греху, но напав на Меня и не нашед во греха, 35.принявших Тогда Иисусверу, сказал им: еще малое время светэтой есть с вами; ходите, пока есть поднятый свет, чтобы не привлеку к на Себе посредством веры. И действительно, на прославлю», совершив чрез Тебя чудеса на самом Кресте; а после погребения сделаю еще он будет осужден Мною, и таким образом Я отмщу за мир». объяла васИисус тьма: а ходящий во итьме не знает, кударазбойника, идет. Крест, Христос привлек к Себе сначала затем сотникаДух». и других бывших более славным Мое имя, и Тебя, воскресив Тебя и ниспослав 36. Доколе светвместе с вами,с веруйте в свет, да это, Иисус отошел и ним стражей, и сбудете этого сынами временисвета. началСказав это привлечение». скрылся от них. Ин. 12, 37-50 37. Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него, 38. да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня? 39. Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия, 40. народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. 41. Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем. 42. Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги, 43. ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию. 44. Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. 45. И видящий Меня видит Пославшего Меня. 46. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. 47. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. 48. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. 49. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. 50. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец. Ответ Христа первосвященникам и книжникам о Своей власти Мф. 21, 23 - 27 Мк. 11, 27 – 32 Лк. 20, 1-8 23. И когда пришел Он в храм и 27. Пришли опять в Иерусалим. И 1. В один из тех дней, когда Он учил, приступили к Нему когда Он ходил в храме, подошли к учил народ в храме и первосвященники и старейшины Нему первосвященники и книжники, благовествовал, приступили народа и сказали: какой властью и старейшины первосвященники и книжники Ты это делаешь? и кто Тебе дал 28. и говорили Ему: какою властью со старейшинами, такую власть? Ты это делаешь? и кто Тебе дал 2. и сказали Ему: скажи нам, 24. Иисус сказал им в ответ: власть делать это? какою властью Ты это делаешь, спрошу и Я вас об одном; если о 29. Иисус сказал им в ответ: спрошу и или кто дал Тебе власть сию? том скажете Мне, то и Я вам Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда 3. Он сказал им в ответ: спрошу скажу, какою властью это делаю; и Я скажу вам, какою властью это и Я вас об одном, и скажите 25. крещение Иоанново откуда делаю. Мне: было: с небес, или от человеков? 30. Крещение Иоанново с небес 4. крещение Иоанново с небес Они же рассуждали между было, или от человеков? отвечайте было, или от человеков? собою: если скажем: с небес, то Мне. 5. Они же, рассуждая между Он скажет нам: почему же вы не 31. Они рассуждали между собою: собою, говорили: если скажем: поверили ему? если скажем: с небес, — то Он скажет: с небес, то скажет: почему же 26. а если сказать: от человеков, почему же вы не поверили ему? вы не поверили ему? — боимся народа, ибо все 32. а сказать: от человеков — боялись 6. а если скажем: от человеков, Блж. Феофилакт: «Учители закона, их». завидуя Его власти, какою Онспрашивает изгнал из храма «Он «уловляет мудрых в коварстве Он подобным жес образом их об почитают Иоанна за пророка. народа, потому что все полагали, что то весь народ побьет нас торгующих, подходят к Нему с таким«проповедь вопросом: кто такой Ты,с что изгоняешь Иоанне, чтобы, если они скажут: Иоанна была неба», уличитьиз иххрама в 27. И сказали в ответ Иисусу: не Иоанн точно был пророк. камнями, ибо он уверен, что торгующих? если Он скажет: «Я делаюоную, это Своей властью», они человеков», могут оклеветать Его, как не принявших а если скажут: то чтобы знаем. богоборчестве, Сказал им и Он: икак Я вам 33. И сказали в ответ Иисусу: не «отИоанн есть пророк. себе власть; если же Он «так поступаю Я по Господь власти, подверглись опасности так как всесказал почитали Иоанна заотвечали: пророка. Этим немятежника, скажу, какоюприсваивающего властью это от народа, знаем. Тогда Иисус имскажет: в ответ: 7. И не знаем откуда. данной Богом Мне», они отклонят от Него народ, который прославлял Его, как Бога,они научает, что не идолжно отвечать на вопросы со злым умыслом.». делаю. Я не скажу вам, какою властью это 8. Иисус сказал им: и Я не скажу обнаружат пред народом, что Он не Бог и поступает так, как раб, силу властью власти это Божией». делаю. вам, вкакою делаю. Домашнее задание Прочитать следующие отрывки: • Притчи о 2-х сыновьях, о злых виноградарях, о брачном пире (Мф. 21, 28-32; 33-46; Мк. 12, 1-12; Лк. 20, 9-19; Мф. 22, 1-14; Лк. 14, 15-24). • Три искусительных вопроса Христу (Мф. 22, 1546; Мк. 12, 13-37, Лк. 20, 19-47). • Пророчество о разрушении Иерусалима и о Втором Пришествии (Мф. 24, 1-25; Мк. 13, 1-37; Лк. 21, 5-33).
