Народная культура 14

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Ромодановская средняя
общеобразовательная школа № 3».
Презентация
по истории
на тему:
«Народная культура
XIV—XV вв».
Выполнила: ученица 10 класса
Лисаева Наталья.
2012 г.
Особенности одежды XIV—
XV вв.
На Руси исподняя одежда называлась зипуном, как у
царей, так и у крестьян. Это было узкое и короткое
платье, которое едва достигало колен. У людей простых
и небогатых зипуны изготовлялись в основном из
сермяги или крашеницы. Состоятельные и богатые могли
позволить себе иметь зипун из легкой шелковой
материи. Иногда рукава зипуна шились из другого
материала, например, зипун был из белого атласа с
пуговицами, а рукава отделывались серебром.
К исподнему относятся и порты или штаны, шитые из полотна. Штаны и
шаровары появились на Русской земле с приходом монголо-татар и
прочно здесь закрепились. У бедняков порты изготовлялись из белого
или крашеного холста, а также из сермяги, которая представляла собой
грубую шерстяную ткань. Те, кто был побогаче носили зимой суконные
штаны, а летом тафтяные или шелковые. У царей и бояр штаны были из
тяжелых шелковых тканей разных цветов, преимущественно красного,
малинового и желтого. В старину штаны не закрывали все ноги, а
достигали только до колена и делались с карманами, которые
назывались зенью.
Рубашки в старину назывались сорочками или
срачицами. Они шились из холста длинными до колен с
разрезным воротом и подпоясывались шнурком поверх
исподнего платья. Часто воротник украшали вышивкой
красными нитками, шелком, серебром и даже золотом в зависимости от средств и состояния. Застёгивали
воротник металлической пуговицей.
На рубаху и штаны надевалась разного рода верхняя
одежда. Простой народ одевался в толстые одежды:
женщины в поневы, мужчины в зипуны - на Руси это самое
древнее одеяние. Княжеская мантия называлась корзнем и
представляла собой обыкновенный плащ без рукавов,
который завязывался шнурком на шее.
Любимым нарядом считался кафтан, который достигал до
пят, а иногда только до икр, чтобы показать народу
расшитые золотом сапоги. Наряд этот пришел с Востока от
татар. Носили ещё и кафтанец. Это тот же кафтан, только
короткий и попроще. У кафтана рукава были очень
длинные, так что достигали до земли и собирались
складками.
Для путешествий и верховой езды надевали специальную одежду
- чугу. Это был узкий кафтан с рукавами только по локоть и
значительно короче обыкновенных кафтанов. Чуга подпоясывалась
поясом, за который закладывался нож, а на грудь помещалась
дорожная сумка.
Ферязь. Так называлась мужская одежда, которую надевали на
зипуны и кафтаны. Ферязь была с длинными рукавами, широкая в
плечах только без кружева и отложного ожерелья. Ферязь была
комнатной одеждой, на которой были нашивки круглой или
четырёхугольной формы, называемые образцами.
Зимой носили шубы. Это была самая
нарядная одежда для русских, поскольку
Россия всегда славилась своими мехами.
Количество мехов и шуб говорило о богатстве
хозяина. В древности считалось, что знатные
люди не только выходили в шубах на мороз,
но и сидели в них в комнатах, принимая
гостей, чтобы этим показать своё богатство. У
бедняков шубы были овчинные, тулупы
заячьи, а у людей среднего достатка - беличьи
и куньи. У богачей шубы были собольи и
лисьи. Носили также шубы из горностаев, но
это в основном только для того, чтобы
покрасоваться. Ещё шубы делились на
нарядные и санные. В первых ходили только в
церковь и в гости, а вторые предназначались
для будничных дней.
Непременным элементом одежды русского человека была
шапка. Она была четырёх родов. Люди зажиточные носили
маленькие шапочки, называемые тафьями, которые
прикрывали одну только маковку. Такие шапочки расшивали
шелком, золотом и жемчугом. Знатные особы дома носили
ермолки и фески. Другой вид шапки, остроконечный,
назывался колпак. Богачи делали колпаки из атласа, на
околышек нанизывали жемчуг. На передней стороне колпака
прикалывали золотую запонку. Третий род шапок был четырёхугольная низкая шапка с меховым околышком из
черной лисицы, соболя или бобра (смотря по деньгам). Летом
околышек пристёгивался для красоты, а зимой вся шапка
была подбита мехом. Такие шапки носили дворяне, бояре и
дьяки. Четвертый вид шапок назывался горлатными шапками.
Их носили только князья и высшая знать. Высокие шапки
означали знатность породы и положение в обществе.
Обувь простого народа представляла собой лапти из древесной коры. Лапти носили ещё
в языческие времена. Кроме лаптей из коры, носили башмаки из прутьев лозы, тоже
плетёные. Некоторые носили подошвы из кожи и подвязывали их ремнями, обмотанными
вокруг ноги. Обувь состоятельных людей составляла сапоги, чоботы, башмаки и четыги.
Все они делались из телячьей кожи, а у богатых из персидского и турецкого сафьяна.
Сапоги носили до колен и служили вместо штанов для нижней части тела. Сапоги имели
подковы с множеством гвоздей, у царей гвозди были серебряные.
Литература 14-15 века.
Борьба против татаро-монгольского нашествия и ордынского ига стала ведущей темой
произведений устного народного творчества. Среди них особо выделяется Сказание о
битве на Калке, О рязанском богатыре Евпатии Коловрате, О Куликовской битве.
Слагались былины о татаро-монгольском нашествии, в котором сказатели обращались к
образам древнерусских богатырей вокруг старого князя Владимира Красное Солнышко. В
ХIV-ХV вв. заканчивается складывание былинного эпоса. Борьба с агрессией немцев и
шведов нашли отражение в сказаниях о Невской битве и Ледовом побоище.
Новгородские былины о Василии Буслаеве и Садко отражали богатство и мощь
независимого вольного города.
Сказание о битве на Калке
Сказание о рязанском богатыре Евпатии
Коловрате
В этот период сложился новый жанр устного народного творчества – исторические
песни, где в отличие от былин герои, события были конкретными, взятыми из реальной
действительности. В исторических песнях отражался подвиг людей пытавшихся остановить
орду Батыя и о борьбе с игом. В песне об Авдотье Рязаночке, говорилось о простой
горемыке, проявившей большое мужество, когда она уводила из полона - (плена) жителей
Рязани. Надежда на скорое падение ордынского ига была выражена в песне «о Щелхане»
посвященной восстанию Твери.
По-прежнему развивалась летопись, но теперь она во многом носила местный
характер. С возвышением Москвы объединение русских земель вокруг нее привело к
тому, что московское летописание начинает приобретать общегосударственный характер.
Первым общерусским летописным сводом стала Троицкая летопись, созданная в Москве в
начале 15 века, одним из самых знаменитых летописных сводов стал Московский свод
1479 года. Все московские летописи были проникнуты мыслью о необходимости
объединения русских земель и сильной великокняжеской власти.
Троицкая летопись.
Московский свод.
Спасибо за внимание!