ЧТО и КАК я могу знать С.М. Климова Теория познания – понятие введено в философию Дж. Феррьером в 1854г. г н о с е о л о г и я - греч. gnosis - знание, познание, logos - учение; э п и с т е м о л о г и я – греч. epistemo – знание, logos - учение • 1. Предмет (ОБЪЕКТ) познания (что я познаю); Я – Субъект познания; • 2. Генезис познавательной деятельности (зарождение процесса познания); • 3. Что Я могу знать: а) как Я могу познавать (способы познания); механизм работы моего познавательного органа (органов): чувственно, рационально, интуитивно; б) с помощью чего я могу познать (мозг, разум, душа); в) в чем отличие человеческого познания/сознания от сознания/познания «летучей мыши»; 4. Что является результатом моего познания: познание самого себя или познание мира вне себя – проблемы истины и лжи, знания и заблуждения; • 4. Что такое сознание, мысль или разум. Мир познается Человеком: проблема со-знания/познания I. ПредметОбъект: 1.мир вне меня (бытиереальность) – МИР бесконечен и трудно познаваем II. Как ЯСубъект - познаю: 2. мир во мне (внутренний мир – тело (зрение, слух, осязание) и Дух: переживания, восприятия, чувства, разум, душа Тело – ощущения; сознание: совместное, полученное в результате соединения «Я» с «миром», знание обо мне или мире; Сознание – придание смысла миру и жизни Субъект: телесное познание • Тело – важнейший источник познания (сенсуализм, эмпиризм, материализм); • Способы телесного познания: органы чувств, ощущения, восприятие; • «Я не перед телом, я не в теле, я тело» (М. Мерло-Понти); • Главный орган телесного познания – МОЗГ: концепции вульгарных материалистов; физикалистов; функционалистов; • Мозг и Тело связаны по принципу циклической детерминации Субъект: разумное познание Объективный идеализм Платона; Европейский рационализм; «Разум и предмет его – одно и тоже. Ибо то, что способно принимать в себя предмет мысли и сущность и есть разум»(Аристотель). Эта позиция наполненного бытием разума – онтология сознания и есть сознание бытия - –главнейшая проблема в докантовский период; Мышление – это проявление мира (предметного или идеального) в нас и через нас: онтология сознания – разум мыслит о реальности ; ДВА ВИДА ПОЗНАНИЯ: • Объективное познание – познание реальности; • Истина - это соответствие нашего знания о реальности (знание как идеальная отражение) самой реальности; • В практическом слиянии мысли с предметом образуется идеальная реальность. Любая вещь, созданная с о - з н а н и е м дела, может служить наглядной демонстрацией истины – неопровержимым доказательством возможности истинного познания; • Субъективное познание – истина, не доказуема вне меня (мир вещей в себе); мир – является нам в ощущениях, то есть субъективно; • Спор номиналистов и реалистов: существуют ли общие понятия (знание) вне слова-языка-мышления; Кто такой «умный человек»? • • • • • • • • • Разум- Ум – способность познавать и знать. Что значит знать? – знать сущность вещи -употреблять ее по назначению: ум или здравомыслие; Проблема генезиса – становление сознания и самосознания человека- понимание сути предметов и умение использовать их по назначению; роль языка в развитии мышления; «Рассеянный» герой С. Маршака: материалист, солипсист или идеалист-платоник? Материалист –человек, уверенный в первичном существовании мира вне нас; Идеалист - человек, утверждающий первенство духа (идеального) над материей; Солипсист: (от лат. solus — один, единственный и ipse — сам) – реален лишь мыслящий субъект, а все остальные существуют лишь в его сознании; крайняя форма солипсизма – сумасшествие; Солипсизм в эпистемологии - крайняя форма субъективного идеализма; доктрина, считающая индивидуальное «Я» и его состояние единственно возможным или единственно правильным отправным пунктом для построения теории познания; В этическом плане – форма крайнего эгоизма (идея Вл. Соловьева) Как я могу познавать: дискуссии - «Здравый смысл» – понятие XVII-XVIIIвв. (1) Если огонь нереален, то почему я обжигаюсь о него? 2) Как я могу слышать слова, написанные мной на бумаге, переданной другому человеку, если он не читает их мне в действительности? Вольтер; - Здравый смысл обывателей сформирован знанием о должном: передается от поколения к поколению через социальные связи, культуру и навыки. - Знания-умения (как), - Знания – информация (что), которой владеют люди; I. Вульгарный материализм: мышление как особый материальный процесс (кора головного мозга или «информационные сети»); природа мышления раскрывается в естественных науках; • Мыслить с помощью мозга – не равнозначно – мыслить внутри мозга; • Спор идеализма и материализма о природе мышления; • Скептическая эпистемология: Р. Декарт (1596-1650) – принцип радикального сомнения – докажи, что ты не «мозг в банке» (Стивен Лоу): Декарт – есть лишь акт сомнения – Истина, в которой нельзя усомниться! Так «кто» же мыслит: • Две позиции: • Декарт: • Есть две субстанции – Тело и Мышление, они соединимы лишь в Боге (психофизическая проблема); • Спиноза (1632-1677): • Есть лишь ОДНО – мыслящее тело живого, реального человека: мышление и протяженность – два атрибута ОДНОГО человека: между телом и мышлением нет причинно-следственной связи (органа-мозга и его продукта – мысли); мышление не отделяется от тела как «пот от потовых желез»; «мыслящее» и «тело» – не два, но одно начало. • Мышление существует «через тело», а всякое Специфика мышления • • • • • • • • • Человек - мыслящее существо действует по логике вещей. В этом его отличие от животного, действующего в соответствии с устройством своего мозга. Законы мышления суть отраженные законы природы. Отражаются они не только в структурах мозга, но и в предметах культуры и в практической деятельности человека. У разума нет никакой собственной, «эгоистической» логики, которая отличалась бы от логики постигаемых им вещей. Поэтому построить «информационную модель» мышления - искусственный интеллект НЕВОЗМОЖНО. У мышления нет алгоритма, оно не запрограммировано, нет никакой собственной «модели». «Границ души тебе не отыскать, в каком бы направлении ты ни пошел: столь глубок ее логос» (Гераклит). У мыслящей души ровно столько же «моделей», сколько существует вещей в природе, – бесчисленное множество. Разум универсален. Смоделировать его значило бы построить точную и полную модель бесконечной Вселенной, – ибо «одно и то же есть мысль и то, о чем она мыслит». Итак, мышление (разум) есть действие по логике вещей. Мысль – это выраженная в чистом (идеальном) виде сущность вещи. Критическая эпистемология И. КАНТА (1724-1804) • Логика познания До Канта: • - эмпиризм: • - рационализм; • Субъект - активен, идеален, не историчен, автономен, вне культуры • Объект — пассивен, материален. • Кант: • - познание трансцендентально - ( t r a n s c e n d o – переход) в новую систему знаний; то, что лежит между субъектом и объектом. • Культура – трансцендентальный субъект; • Человек - эмпирический субъект, он зависит от трансцендентального субъекта; • Трансцендентальный субъект существует для эмпирического субъекта вполне объективно; культура объективна; • Существование особой реальности — трансцендентальные условия и предпосылки познания КУЛЬТУРА. • Марксистская теория мышления – трудовая концепция; и д е а л ь н а я природа культуры материально обусловлена; • Вопрос о генезисе - начале познания мира ребенком – это вопрос о культурной природе обучения. Феноменология Э. Гуссерля (1859-1938) • Культура человека связана с «потоком сознания» или с трансцендентальным переживанием феноменов, которые нам даны, но суть которых непознаваема с точки зрения Канта. • Можно выделить т р и с т о р о н ы с о з н а н и я : • 1.предметное – что осознается вне меня, но мною; • 2. самосознание – что я осознаю в себе; 3. сознание как поток переживаний (психология - душа)– феномен сознания сам по себе (попытка рассказать о работе сознания объективно). Переживания связаны в один поток в человеке и в этом потоке есть всё: мое начало, моя жизнь как она течет, мои отношения с миром и т.д. Поток переживаний (в литературе эту идею представил Д. Джойс) позволяет схватить суть мира до его познания, до рефлексии, до понимания сознание работает до логики (интуитивно, инстинктивно, через априорное воображение). Сознание – это некий кирпичик жизненного мира человека, о с о б о е п е р е ж и в а н и е , которое позволяет нам ориентироваться в мире сразу, до всяких знаний о нем, чтобы потом называть этот мир, работать с предметами, учиться абстрагированию и рефлексии. Контрольный срез: тема3. • 1. существует ли объективная реальность – что это такое; • 2. так «был или не был» Гамлет? (размышления о реальности вымышленных объектов) • 3. существует ли реальность, не выраженная в языке • 4. кто такой субъект познания; • 5. как можно решить психофизическую проблему • 6. роль культуры в формировании сознания человека • 7. как же все-таки человек познает мир: ваша точка зрения; • 8. что же все-таки человек познает в мире: ваша точка зрения