Религия и молодежь - управления внутренней политики

Управление внутренней политики
Акмолинской области
Аналитический обзор по итогам
социсследований 2011-2012 г.г.
на тему:
“Религия и молодежь”
 Одной
из тенденций в жизни современного
казахстанского общества является неуклонный рост
религиозного фактора. Об этом свидетельствует
возрастание численности верующих и религиозных
объединений, появление новых деноминаций,
усложнение межконфессиональных отношений.
 В современном развитии Казахстана религия
занимает особое место. Будучи во многом
отражением существующих этнополитических и
этнокультурных процессов, религия, как показывает
опыт ряда стран, становится самостоятельной
политической силой, выходящей за рамки
собственно религиозной жизни. При этом
последствия политизации религиозного фактора,
как правило, имеют неоднозначный характер.
В 2011 году управление внутренней политики провело
социологическое исследование на тему: «Современная молодежь:
анализ ситуации. В ходе анкетирования респондентам было
предложено из нижеприведенных суждений о религии выбрать
одно, наиболее близкое их мнению. В результате получена
следующая картина. Как свидетельствуют ответы почти трети (34,7%)
респондентов, главной миссией религии для них является сохранение
национальных традиций и обычаев. Почти пятая часть (20,8%)
опрошенных склонна считать, что религия помогает воспитывать
нравственность в человеке; каждый 7-8-ой респондент (13,7%)
полагает, что религия духовно обогащает человека, помогает найти
смысл жизни. По мнению почти каждого девятого (11,8%) участника
опроса, религия сближает людей разных национальностей; каждого
десятого (10,3%) – приносит успокоение, помогает пережить горе,
жизненные неприятности. Лишь 5,06% респондентов назвали
негативную сторону религии – ее свойство делать людей зависимыми,
фанатами, ограничивать свободу человека. Менее одного процента
(0,61%) видят в религии фактор разъединения людей.
В ходе последнего ежеквартального областного
социсследования, проведенного управлением внутренней
политики в рамках изучения общественно-политической
ситуации, на вопрос: «Какие проблемы беспокоят Вас
больше всего в повседневной жизни?» в среднем по
области 6,4% опрошенного населения области выбрали
вариант «Рост влияния религиозных объединений,
особенно на молодежь».
В региональном разрезе максимальные доли таких
респондентов зафиксированы в Аршалынском (14%),
Ерейментауском (12%), Енбекшильдерском и Аккольском
(по 10%) районах.
В пункте анкеты «Что, на Ваш взгляд, больше всего
угрожает политической стабильности в стране?» 24%
опрошенных акмолинцев выбрали вариант «экстремизм и
терроризм».
В этой связи представляется целесообразным
исследовать вопрос о социальных и психологических
причинах
ухода
молодежи
в
нетрадиционные
религиозные организации.
В рамках госзаказа исследовательским центром при
Гуманитарно-технической Академии под руководством
Богомолова Дениса в июле 2012 года проведено
социсследование
на
тему
«Социальные
и
психологические причины ухода молодежи в
нетрадиционные религиозные объединения».
Целью социологического опроса стало выявление и
изучение тенденций развития и роста нетрадиционных
религиозных объединений, роль их и влияние на
мировоззренческие утверждения молодого поколения.
Объем выборочной совокупности составил 400
молодых людей, проживающих в городах Кокшетау и
Степногорск, а также
Аккольском,
Атбасарском,
Бурабайском районах.
Как показало социологическое исследование, около 78% корреспондирующей
молодежи считает себя людьми верующими. Из общего числа опрошенных только 9,6% не
идентифицируют себя ни с одной из конфессий. При этом каждый пятидесятый
респондент выразил сомнение в существовании высших сил. Общий процент не
определившихся в своей религиозности составил 10%. Данный показатель говорит о том,
что объектом новых религиозных образований и нетрадиционных течений может стать
лишь незначительное количество население региона.
С целью выявления уровня влияния нетрадиционных религиозных объединений на
население региона молодым респондентам в ходе опроса был задан вопрос об их
отношении к такого рода объединениям. Как следует из диаграммы, половина опрошенных
отмечают абсолютное отрицание нетрадиционных религиозных течений (29,8%). Более
половины опрошенных считает, что заполонившие страну нетрадиционные (новые)
религиозные объединения вызывают лишь негативное отношение. 16,2% респондентов
склонны к анализу и сравнению в деятельности нетрадиционных (новых) религиозных
объединений и нетрадиционных религий, что не исключает возможность их перехода в
дальнейшем в «миссионерский» лагерь. Отметили их положительное влияние на свое
окружение 1,3% опрошенных, что указывает на активизацию альтернативных вероучений и
падение уровня доверия к традиционным. Процент затруднившихся с ответом на
поставленный вопрос составил 1,8%.
Результаты опроса о мнении населения к деятельности иностранных проповедников
и миссионеров показали, что 28% респондентов считает, что их появление вносит раскол между
традиционными и нетрадиционными религиозными
объединениями и церквями. Более
лояльны в своем мнении 69,1% респондентов, считавших, что появление миссионеров и их
деятельность не имеет существенного влияния на развитие традиционных религий. Не смогли
определиться с ответом 3%. Последний показатель свидетельствует о нетерпимости
опрошенного населения к деятельности религиозных организаций.
Новые религиозные течения проявляются и распространяются потому, что на них
существует реальный спрос. Во все времена есть немало много людей, желающих изменить
свое мироощущение, стремящихся к поиску истины. Особенно это касается молодежи с ее
максимализмом и тягой к новому, экзотическому. А ведь нетрадиционные вероучения умело
используют фрагменты различных древних культов и достижения современных наук.
Зачастую служба
сопровождается пением под гитару, причем использует современный
разговорный язык. Исследуя мнения населения в вопросе перемены вероисповедания можно
сделать вывод о лояльном отношении респондентов к идее прозелитизма. Так, 34% опрошенной
молодежи придерживается мнения, что каждый человек имеет право на свое мнение, это же
касается и веры и допускают переход человека в другую конфессию. Исключают такую
возможность более половины 58% респондентов. Не задумались над данной проблемой почти
каждый десятый респондент.
Результаты исследования указывают на высокий уровень прозелетизма среди
молодежи региона и на достаточное влияние на молодежь региона проповедников и
духовных лиц новых религиозных объединений.
Анализ полученных ответов дает возможность говорить о том, что в последние годы с
ускоренными темпами распространяются сектантские псевдорелигиозные группы, нарушающие
законы, наносящие вред как физическому, так и психологическому здоровью граждан. И поэтому
очень важно на регулярной основе вести мониторинг этноконфессиональной обстановки в
области, чтобы прогнозировать данные события.
Проведенный анализ позволяет сделать следующие выводы:
- 78% корреспондирующей молодежи считает себя людьми верующими.
- межконфессиональные отношения в Акмолинской области оцениваются в целом как
положительные;
- более половины опрошенной молодежи считает, что заполонившие страну
нетрадиционные (новые) религиозные объединения вызывают лишь негативное отношение;
- три четверти респондируемой молодежи считают, что религия не имеет никакого
воздействия в решении вопроса социального равенства;
- 69,1% респондентов считают, что появление миссионеров и их деятельность не имеет
существенного влияния на развитие традиционных религий;
- результаты исследования указывают на высокий уровень прозелетизма среди молодежи
региона и на достаточное влияние на молодежь региона проповедников и духовных лиц новых
религиозных объединений;
- подавляющее количество респондентов считает, что основными проблемами для
религиозной ситуации в стране можно обозначить следующее - распространение религиозного
экстремизма и осведомленность населения о развитии религиозной ситуации
- по мнению 74,7% опрошенной молодежи Акмолинской области нужно проводить как
можно больше информационной работы среди населения в этом направлении;
- 81,1% опрошенной молодежи считает, что ни на региональном, ни на республиканском
уровнях нет духовных лидеров, пользовавшихся достаточным авторитетом среди верующей
части населения.