XV Городской Конгресс Молодых исследователей «Шаг в будущее» Исследовательская работа на тему: «Роль ёлки в жизни русского народа». Секция: Мировая художественная культура. Авторы: Велигура Татьяна Анатольевна Устимова Наталья Cергеевна Россия, г. Тольятти МОУ сш № 11, 7 Б класс, 11Б класс. Научный руководитель: Лаптева Людмила Агеевна, учитель немецкого языка МОУ сш № 11. Актуальность: Происхождение ёлки, её символика остаются неизвестными, в то время, как еловое деревце, стоящее в доме на Новый Год, знакомо нам с детства. Мы устанавливаем его, украшаем и радуемся. Обычай, сформированный относительно недавно и его история заслуживают . внимание Проблема исследования: Роль ёлки в жизни русского народа Цель исследования: Выяснить роль ёлки в жизни народа на протяжении трёхвековой истории. Задачи: Узнать о культе деревьев на Руси. Изучить легенды о происхождении рождественского дерева. Выяснить историю появления рождественской ёлки в России. Исследовать отношение различных слоёв населения к ёлке. Рассмотреть процесс «приживания» ёлки в России до наших дней. Научный подход к процессу исследования Естественности – проблема не надумана, а реальна, интерес к ней настоящий, о чем свидетельствуют материалы приложения. Осознанности – обозначение задач и результатов. Наглядности. Культурной сообразности – при разработке темы учитывалась традиция школы – страноведческий аспект. Методы научного познания Эмпирический Анализ информации Анкетирование Беседы с учащимися Теоретические методы (сравнение, обобщение, систематизация) II.1. Культ деревьев на Руси. Берёза на Руси символизировала возрождение жизни, была объектом особого почитания. Ель традиционно считалась у русских деревом смерти. В настоящее время, в результате сложного и противоречивого пути ель превратилась в символ вечной памяти и вечной жизни. II.2. Легенды о происхождении рождественского дерева. 1. 2. 3. 4. Легенда о цветущих деревьях в ночь Рождества Христова. Легенда о скромной ёлочке с холодного Севера. Легенда о том, как ангелы выбрали ель мировым рождественским деревом. Легенда о том, как знаменитый врач и известный маг Теофраст Бильбас Парацельс украсил ель цветами в честь своей победы над нечистью. II.3. Петровский указ от 20 декабря 1699 года. Согласно царскому указу « по примеру всех христианских народов» отмечать 1 января день «новолетия»… велено было пускать ракеты, зажигать огни и украсить столицу хвоей по образцам, которые были сделаны на Гостином дворе. «А людям скудным- по древцу или ветве на вороты ставить». Так началось в России трёхвековая история обычая устанавливать ёлку на зимних праздниках. II.4. Рождественское дерево в первой половине 19 века. Освоение ёлки. К концу столетия ёлка становится известным и естественным явлением, как в городе, так и в поместье. Хотя многие лишь мечтают о ёлке: ведь для организации праздников требовались и украшения, и сласти, и подарки для детей. « Не каждая семья была в состоянии это осилить.» II.5. Рождественское дерево во второй половине 19 века. Полемика вокруг ёлки. Приверженцы русской старины видели в ёлке новшество, посягающее на национальную самобытность. Для других ёлка была неприемлемой с эстетической точки зрения. Раздались голоса «защитников» леса. Распространению праздника препятствовала церковь. Не была принята ёлка и в крестьянской избе: для городской бедноты она была желанной и часто недоступной, для крестьян- «барской забавой». Но благодаря усилиям литераторов и педагогов ёлка вышла победительницей из борьбы со своими противниками. Ёлка в русской жизни на рубеже 19-20 веков. К концу 19 столетия ёлка вписывает прочно и в домашний интерьер, и в рождественский городской пейзаж. Ёлочные базары преображают город. Утверждается представление о том, что разукрашенное дерево испокон веков было обязательной принадлежностью русского Рождества. Ёлка превращается в главный компонент зимних праздников, широчайшее распространение получает устройство ёлки дл бедных детей. II.7. Ёлка после октября 1917 года. Ёлка в годы Гражданской войны и послевоенной разрухи. Коренная ломка, которую переживала Россия отразилась на судьбе ёлки. В первые годы после Гражданской войны продавались ещё много ёлок, но население бедствовало. Быт налаживался и снова стали организовать ёлки. Но над ёлкой нависла угроза: через 3 недели на обсуждение советского правительства был поставлен вопрос о календарной реформе, возникли слухи об отмене Рождества. Антирождественская компания и борьба с ёлкой. Праздники – Рождество и Пасха были запрещены после 1926 года. Ёлка «ушла в подполье». Ёлка почти полностью исчезает из печатных изданий. 1935год. В газете появляется предложение кандидата в члены политбюро товарища Постышева: «Давайте организуем к Новому году детям хорошую ёлку!» Началась «реабилитация» ёлки. Так был положен конец неправильному осуждению ёлки и возрожден дореволюционный обычай. Но ёлка называлась не рождественской, как прежде, а новогодней или просто-советской. Выводы. Итак, роль ёлки в жизни русского народа трудно переоценить. Освоение ёлки в России происходило стремительно, сложно, восприятие ёлки менялось со временем. Ёлка оказалась гибким ритуальным объектом и сумела остаться желанной и горячо любимой в каждой семье. Забыла о своём неприязненном отношении к ёлке и Православная церковь. V. Список литературы. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Агапкина Т.А. Ель//Живая старина.1997г. Адоньева С.Б. История современной новогодней традиции. Мифология и повседневность. Выпуск 2. материалы научной конференции:24-26 февраля 1999года. СПб.,1999. Ауслендер С.А. святки в старом Петербурге// Чудо рождественкой ночи: Святочные рассказы. СПб.,1993. Афанасьев А.Н. поэтические воззрения славян на природу в 3-х т. М.,1994.Т.2. Борисов С.Б.От Рождества к Новому году.(на щадринских материалах)// Щадринская провинция: Материалы третьей межрегиональной научнопрактической конференции 8-9 февраля 2000. Щадринск., 2000. Душечкина Е.В. Русская ёлка:история, мифология, литература.-СПб.: «Норинт», 2002.