КОРЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XX в
реклама
КОРЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XX в 1. Движение за сохранение национальной самобытности 2 Развитие и обновление образовательной системы Кореи 3 Идеи освобождения в национальной прозе и поэзии Движение за сохранение национальной самобытности Корейская культура со времени отхода от политики «отшельничества» и до освобождения страны в августе 1945 г. прошла многоэтапный и внутреннее противоречивый процесс эволюции. Проникновение в страну достижений западноевропейской цивилизации сопровождалось весьма своеобразным синтезом традиционализма и вестернизации, проявившегося в появлении нетрадиционных форм образования, обновленных жанров в художественной литературе, модернистских тенденций в искусстве, архитектуре, строительном деле и т.п. Однако процесс приобщения Кореи к всемирному культурному ареалу был насильственно деформирован на три с половиной десятилетия японским колониальным вторжением, которое оставило свои разрушительные следы во всех сферах культурной жизни страны. В это трагическое колониальное тридцатипятилетие Корея вновь оказалась в состоянии интеллектуальной блокады от внешнего мира. Развитие и обновление образовательной системы Кореи В доколониальное время Корея принадлежала к тем обществам Восточной Азии, в которых образование, знание, ученость считались самым высоким человеческим достоянием, открывающим в последующем дорогу к государственной службе и другим успехам. Впервые школа современного (неконфуцианского) типа — «Юкен канвон» была открыта в Сеуле в 1886 г. Заметную роль в распространении современного гуманитарного образования сыграли христианские религиозные миссии. В том же 1886 г. в Сеуле начала действовать первая в стране миссионерская школа «Печже хактан», основанная Северной методистской церковью. В 1905 г. при содействии христианских миссионеров США открылся Чосонский христианский колледж, на базе которого впоследствии был создан национальный университет Енсей ( октябре 1900 г.) К 1919 г. на Корейском полуострове насчитывалось более 300 тыс. последователей христианского вероучения, действовало около 650 учебных заведений и центров, находившихся под эгидой протестантских и католических миссий. Наиболее заметные позиции среди иностранных миссионеров занимали американцы Немалую роль в духовном пробуждении угнетенного корейского народа сыграла буддистская церковь и, в частности, его модернизированная секта вонбуддизма. Основоположник обновленного учения Хан Ён Ун (Вонгван. Хан Ён Ун (Вонгван), опираясь на обновленные догматы своей религии, настойчиво призывал: 1 не склонять головы, 2 не терять веру в высокие идеалы, 3 быть трудолюбивыми и бережливыми, 4 осваивать современные знания и новые земли. Особое место в проповедях вон-буддизма: занимал призыв беречь как зеницу ока живую природу, признавать право на жизнь за всеми, кто обитает на планете. Развитию обновленной образовательной системы Кореи способствовало просветительское и реформаторское движение, развернувшееся в стране в конце XIX — начале XX в. За период с 1905 по 1910 г. возникло 5 тыс. национальных школ, в которых преподавались основы современных знаний а также история Кореи и корейский язык. Национальные школы нового типа играли ключевую роль в формировании национального самосознания и патриотических настроений во всем корейском обществе. Японская аннексия изменила ситуацию в сфере образования и просвещения. Политика Токио, направленная на тотальную ассимиляцию корейской нации, сопровождалась: 1 гонениями на национальные школы и их закрытием 2 введением системы официального колониального образования, призванного, первую очередь, насаждать среди корейцев чувство безропотно преклонения, покорности и послушания перед иноземными властителями. 3 отменой изучения в учебных заведениях истории Кореи, 4 в период второй мировой войны запретили изучение корейского языка на хангыле. Ответом корейской интеллигенции, студенческой и учащейся молодежи было нарастающее сопротивление. Общенациональный характер в годы аннексии приобрело движение «Чосоно хакхве» («Общество корейского языка»), во главе которого встали последователи видного корейского просветителя Чу Си Гена — Ли Юн Джэ, Ли Гын Но, Чхве Хён Бэ, Ким Юн Ген. Идеи освобождения в национальной прозе и поэзии Именно для этого периода характерен постепенный закат классического романа на ханмуне и интенсивное становление современной прозы на хангыле. Крупнейшими романами 1920—1930-х гг., написанными на остросоциальные темы, раскрывающими униженное и бедственное положение рядового корейца, стали произведения Чхве Со Хэ «Тхальчхульги» («Бегство», 1925 г.); Чо Мён Хи «Нактонган» («Река Нактон» 1927 г.); Ли Ги Ёна «Кохян» («Отечество», 1934 г.); Хан Сорь Я «Хванхон» («Сумерки»). В 1925 г. «Корейская была создана ассоциацию писателей» пролетарских (КАПП), в которую вошли и писатели группы «Нового направления», созданной в 1923 г. Корейская поэзия первой половины XX столетия, включая мрачный период японской аннексии, выступала, с одной стороны, хранителем традиций классического наследия сиджо, а с другой, — сторонником символизма, декаданса, мистицизма, модернизма и других вестернистских веяний, перекликавшихся с духом угнетенного положения Кореи.
