Тема №3. Естественно-правовые учения Нового времени и

Тема №3. Политико-правовые идеи эпохи
Возрождения и и Реформации .
1. Государственно-правовые идеи Марсилия Падуанского
2. Политико-правовые идеи Н.Макиавелли
3. Государственно-правовые взгляды деятелей Реформации
4. Учение о суверенитете Жана Бодена
5. Утопические концепции Т.Мора и Т.Кампанеллы
1
Рекомендуемая литература:









Основная:
История политических и правовых учений. Под ред. В.С.
Нерсесянца. М., 2005.
История политических и правовых учений. Под ред. О.Э. Лейста.
СПб., 1999.
Нерсесянц В.С. История политических и правовых учений. М.,
2004.
Нерсесянц В.С. Философия права. М., 1997.
Чичуров И.С. Политическая идеология средневековья. Византия
и РУСЬ. М., 1992.
Компанелла Т. Город Солнца. М, 1954.
Осиновский И.Н. Томас Мор. М., мысль. 1985.
Баргош Ю. Фома Аквинский. М., 1986.
Горфункель А.Х. Философия эпохи возрождения. М., Высшая
школа. 1980. С. 123-140.
2
Рекомендуемая литература:









Козлихин И.Ю. политическое учение Николо Макиавелли//
Правоведение. №4. 1996. С. 152-161.
Кондратьев С.В. Юристы общего права предреволюционной Англии о
происхождении государства и права//Правоведение. №6. 1995. С. 68.
Макиавелли Н. Государь. Рассуждение о первой декаде Тита Ливия. М.,
1996.
Нерсесянц В.С. Из истории политической и правовой мысли. Гегель. М.,
1979.
Ракитская И.Ф. Политическая мысль итальянского Возрождения. Л.,
1984.
Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. Л., 1976.
Савонарола. Библиографические очерки. М., 1995.
Темнов Е.И. Макиавелли – политический писатель. Вступит. Ст. в кн.:
107.
Макиавелли Н. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. М.,
1996.
3
1. Государственно-правовые
идеи Марсилия Падуанского

(между 1275 и 1280 - ок. 1343) - итал.
политич. мыслитель, идеолог верхушки
бюргерства. Род. в Падуе. Изучал медицину,
философию в Падуе, теологию - в Париже.
Автор трактата "Защитник мира" ("Defensor
pacis", 1324, опубл. 1522; пер. на нем., В.,
1958), в к-ром одним из первых в ср. века
выдвинул идею возникновения гос-ва в
результате общественного договора.
4

Выступив против притязаний папства на
светскую власть, утверждал, что
светская власть выше духовной.
Наилучшей формой гос-ва считал
монархию (с раздельной законодат. и
исполнит. властью), государь к-рой,
ограниченный учреждением сословного
характера, избирается народом и может
быть лишен им власти.
5

Марсилия можно считать
основоположником популизма,
поскольку он считал, что у каждого
индивидуума имеются свои собственные
интересы и каждый действует в
соответствии со своей природой,
поэтому номинально все равны.
6

Марсилий считал, что народ должен
избирать священников, а поскольку
король представляет народ, то он и
должен был избирать папу римского.
7
Вопрос 2. Политико-правовые идеи Н.Макиавелли

Никколо́ Макиаве́лли (итал. Niccolò Machiavelli; 3
мая 1469, Флоренция — 21 июня 1527, там же) —
итальянский мыслитель, писатель, политический
деятель (занимал во Флоренции пост
государственного секретаря).
8


Макиавелли впервые рассматривает проблемы
государственного управления вне этических и
религиозных факторов.
для Макиавелли государство – новая политическая
реальность, республика или княжество, большое,
независимое, централизованное, национальное
государство, учрежденное на «стояние» на
«постоянном месте (statio) – определенной
территории. Макиавелли вводит новый термин для
обозначения этой реальности – «statio»
(государство). Возглавлять его должен принцепс –
«первый, кто захватил политическую власть». (от
лат. primus – первый + capere – захват).
9
Трактат «Государь»




Основная проблема: «какими способами
государи могут управлять государствами и
удерживать власть над ними»
Основной власти являются хорошие законы и
хорошее войско
Для сохранения власти в исключительном
случае государь может идти на все: на обман,
на не справедливость, на жестокость
Управление должно быть благоразумным,
завоевывающим расположение народа
10
Цитаты Макиавелли







Войны нельзя избежать, её можно лишь отсрочить к выгоде вашего
противника.
В наши времена уже очевидно, что те государи, которые мало
заботились о благочестии и умели хитростью заморочить людям
мозги, победили в конце концов тех, кто полагался на свою
честность.
Добрыми делами можно навлечь на себя ненависть точно так же,
как и дурными.
Кто хочет жить в мире, тот должен готовиться к войне.
Лучше проиграть со своими, чем выиграть с чужими, ибо не истинна
та победа, которая добыта чужим оружием.
Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.
Люди по натуре своей таковы, что не меньше привязываются к тем,
кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им.
11
Вопрос 3. Политико-правовые
идеи деятелей Реформации
Жан Кальвин

Жан Кальви́ н (фр. Jean Calvin, среднефр. Jean Cauvin, лат. Ioannes
Calvinus; (10 июля 1509 — 27 мая 1564) — французский богослов,
реформатор церкви, основатель кальвинизма.
12
Мартин Лютер

Ма́ ртин Лю́тер (нем. Martin Luther [ˈmaʁtin ˈlʊtɐ]; 10 ноября
1483, Айслебен, Саксония — 18 февраля 1546, там же) —
христианский богослов, инициатор Реформации, переводчик
Библии на немецкий язык. Его именем названо одно из
направлений протестантизма.
13



1. Реформация на основании канонических
источников устанавливает связь между
христианством и демократией.
2. Деятельность почти всех реформаторов
сопровождалась бурными народными восстаниями с
идеологией, приближающейся не только к
демократической, но и к коммунистической:
крестьяне и плебеи боролись еще и за
революционное переустройство мира на началах
социальной справедливости.
3. Протестанты и реформаторы выступали за
разграничение церкви и государства, что усилило
самостоятельность светских государей.
14


4. Дж. Уиклиф и Мартин Лютер весьма далеки были
от демократических воззрений. Они наставляли
подданных быть покорными монархам, не восставать
против власти и сносить ее несправедливость.
5. Последователи Яна Гуса вполне отчетливо
сформулировали принцип народовластия, два
основных понятия, на которых строилась
современная демократия и доктрина либерализма –
понятия свободы и равенства.

15


6. Принципы естественного права, свободы и
формально-правового равенства, лежащие в основе
ценностной структуры западно-европейской
правовой культуры, обозначены Мартином Лютером.
Свобода души, область веры, внутренний мир
человека находятся, по М. Лютеру, вне юрисдикции
государства, за пределами действия его законов.
Власть в границах мирских отношений должна
руководствоваться практической целесообразностью,
реальными интересами, определяемыми
человеческим разумом.
7. Согласно протестантам в христианском государстве
государственная власть должна строиться на
договоре, как это было в Библии. Для учреждения
царской власти необходимо, чтобы стороной в
договоре был также и монарх. Учреждение царства
подобно солидарному обязательству, как оно было
известно римскому праву.
16
Корни юридического
мировоззрения западных
народов:
Во-первых, это развитие личного начала – синтез
древнегреческого представления о человеке как о «микрокосме» с
протестантским убеждением об отсутствии посредников между
человеком и Богом, о равенстве всех перед Богом. Протестантизм
провозгласил принцип свободы от государства в качестве истины и
аксиомы естественного права.
Во-вторых, это разведение религиозно-нравственных и
правовых идеалов, что вызвало впоследствии жесткое разведение
морали и права. Провозглашение принципа «свободы совести от
государственного вмешательства».
В-третьих, вера в то, что возможно построение такой
государственной формы, в рамках которой смогло бы существовать
истинное христианское общество – теократия. Отсюда ориентация в
Новое время на то, что на основе разума, рационального мышления,
достижений общественных и естественных наук возможно
построение некоего идеального государства, именуемого в
17
конечном счете правовым.
В.4. Учение о суверенитете
Жана Бодена
Жан Боде́н (фр. Jean Bodin) (1529 или 1530, Анже — 1596, Лан) —
французский политик, экономист, правовед, член Парламента Парижа
и профессор права в Тулузе. Автор теории «государственного
суверенитета».
18
Суверенитет обладает по Бодену
пятью свойствами :





1) Суверенитет един и неделим - он не может быть
разделен между королем и народом , несколькими
различными организациями, и не может поочередно
осуществляться ими.
2) Суверенная власть постоянна - ее нельзя передать на
время или на других условиях какому-либо лицу.
3) Суверенная власть неограниченна и надзаконна - ни
один человеческий закон не может ограничивать
суверенитет.
4) Суверенная власть подчиняется только
божественным и естественным законам , но не
религиозным догмам.
5) Суверенитет может принадлежать либо одному
человеку , либо меньшинству населения страны , либо
всем дееспособным людям. Но ни в коем случае не
допустимо посягательство на суверенитет со стороны
папского престола.
19
Вопрос 5.
Утопические концепции Т.Мора и Т.Кампанеллы
Томас Мор (англ. Thomas More, 7 февраля 1478 — 6 июля 1535) —
английский гуманист, государственный деятель, правовед, писатель,
автор слова «утопия»; святой Римско-католической церкви.
20
Предшественники марксизма:
Томас Мор:
«Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и
забавная о наилучшем устройстве государства и о
новом острове Утопия»






Основная причина всех пороков и бедствий — это частная собственность
и обусловленные ею противоречия интересов личности и общества,
богатых и бедных, роскоши и нищеты.
Утопия (идеальная страна) — своеобразная федерация из 54 городов.
Должностные лица в Утопии выборные. Наиболее важные дела города
решают народные собрания; они же избирают большую часть
должностных лиц и заслушивают их отчеты.
Утопийцы не нуждаются в обширном и сложном законодательстве.
Утопийцы признают вполне справедливой причиной для войны тот
случай, когда какой либо народ, владея попусту и понапрасну такой
территорией, которой не пользуется сам, отказывает все же в пользовании
и обладании ею другим, которые по закону природы должны питаться от
неё.
Труд обязателен для всех.
21
Томмазо Кампанелла (итал. Tommaso Campanella,
при крещении получил имя Джованни Доменико
итал. Giovanni Domenico; 5 сентября 1568 — 21 мая
1639, Париж) — итальянский философ и писатель, один
из первых представителей утопического социализма.
22
Предшественники марксизма:
Томмазо Кампанелла:
«Город Солнца»




Население этого города-государства ведет
«философскую жизнь в коммунизме», то есть имеет
все общее, не исключая и жен.
С уничтожением собственности уничтожаются в
городе Солнца и многие пороки, исчезает всякое
самолюбие и развивается любовь к общине.
Управляется народ верховным первосвященником,
которого называют Метафизиком и выбирают из
числа мудрейших и ученейших граждан.
В городе Солнца спариванием мужчин и женщин
заведуют жрецы, точно определяющие, кто с кем
обязан временно соединиться браком для
производства детей, причём женщин полных
соединяют с мужчинами худыми и т. п.
23
Какое произведение из ниже
перечисленных описывает
утопический коммунизм




«Золотая книжечка, столь же полезная,
сколь и забавная о наилучшем устройстве
государства и о новом острове Утопия»
(Автор Томас Мор)
Философия права (Автор - Гегель)
Сумма теологии (Автор – Фома Аквинский)
Государь (Автор - Макиавелли)
24