«МЫ ВСЕ УЧИЛИСЬ ПОНЕМНОГУ…» II ЭТАП

II ЭТАП
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ.
КОМАНДА
«ЮНЫЕ
ПУШКИНИСТЫ».
«МЫ ВСЕ
УЧИЛИСЬ
ПОНЕМНОГУ…»
МОУ – средняя
общеобразовательная
школа №3
имени А. С. Пушкина
город ОРЁЛ.
Вступление.
Теме образования и воспитания всегда уделялось
большое внимание. 19 век тоже не стал исключением.
Актуальны эти вопросы и в нашем 21 веке.
Что касается воспитания дворян, то в записке «О
народном воспитании», составленной в 1826 году, Пушкин
писал: «В России домашнее воспитание есть самое
недостаточное…ребенок окружен одними холопьями, видит
гнусные примеры, своевольничает или рабствует, не
получает никаких понятий о справедливости, о взаимных
отношениях людей, об истинной честности. Воспитание его
ограничивается изучением двух или трех иностранных
языков и начальным освоением всех наук, преподаваемых
каким – нибудь нанятым учителем»
Данная характеристика образования довольно полно
раскрыта им в романе «Евгений Онегин».
Времяпровождения многих людей эпохи начала 19 века
составляли книги. У каждого человека был свой круг
чтения.
На примере героев произведений А. С. Пушкина –
Татьяны Лариной, Ольги, Евгения Онегина, Владимира
Ленского, Петра Гринева, Маши Мироновой и Марьи
Троекуровой - мы в своей работе рассмотрим проблему
воспитания и образования молодежи 19 века.
РОМАН «ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН».
Главный герой романа – Евгений Онегин. Он показан Пушкиным как
как человек со сложным
характером. Социальное положение и
воспитание определили основные черты его характера. Он сын
барина, «наследник всех своих родных». Ему не нужно было
работать из – за куска хлеба, «труд упорный ему был тошен».
Воспитание, полученное Евгением, было
поверхностное. Он рос без матери. Отец,
легкомысленный барин, не обращал на сына
никакого внимания, поручив его наемным
гувернерам и гувернанткам. Они почти ничему
не учили мальчика, никак его не воспитывали,
и только слегка бранили за шалости:
Судьба Евгения хранила:
Сперва madame за ним ходила,
Потом monsieur ее сменил».
Ребенок был резов, но мил.
Monsieur l`Abbe, француз убогой,
Чтоб не измучилось дитя,
Учил его всему шутя,
Не докучал моралью строгой,
Слегка за шалости бранил
И в Летний сад гулять водил.
Но, получив самое поверхностное образование, Онегин дважды
пытался пополнить и расширить его. Во всяком случае,
встретившись с Ленским, получившем высшее образование в лучшем
университете Германии, Онегин мог спорить с ним по серьезным
политическим, историческим и философским вопросам как равный с
равным.
Оказывается, чтобы завоевать положение
в светском обществе, необязательно было
много знать:
Он по-французски совершенно
Мог изъясняться и писал;
Легко мазурку танцевал и кланялся
непринужденно;
Чего ж вам боле? Свет решил,
Что он умен и очень мил…
Военное поприще было настолько
естественным для дворянина, что
отсутствие этой черты в биографии должно
было иметь какое-либо специальное
объяснение : болезнь или физический
недостаток, скупость родителей и т. п.
Онегин получил только домашнее
образование, чем выделялся из числа
сверстников.
Времяпрепровождения многих людей
эпохи начала XIX века составляли книги.
У каждого человека был свой круг чтения.
Так, например Евгений:
…бранил Гомера, Феокрита,
Зато читал Адама Смита.
Смит Адам – шотландский экономист и
философ. Это дает автору право назвать
Онегина «глубоким экономом», а нам,
читателям увидеть в нем человека,
следящего за модой, довольно
хладнокровного и бесчувственного.
В лице Онегина Пушкин изобразил тип просвещенного дворянства,
который сложился в 20-е годы Х1Х века. Он ведет типичную для них
праздную жизнь: каждый день балы, прогулки по Невскому проспекту. Но
он по своей натуре выделяется из общей массы молодежи. Пушкин
отмечает в нем «мечтам невольную преданность, неподражательную
странность и резкий охлажденный ум», чувство чести, благородство
души. Но воспитание оказало на героя губительное действие. Вследствие
этого из Онегина вышел настоящий эгоист, человек, думающий только о
себе, о своих желаниях и удовольствиях, не умеющий обращать
внимание на чувства, интересы, страдания других людей, способный с
легкостью обидеть, оскорбить, причинить горе человеку, даже не замечая
этого.
В. Г. Белинский назвал Онегина
"страдающим эгоистом". Он понимает,
что основной источник его тоски — это
отсутствие деятельности, труда. Но
хорошие задатки его души из-за
воспитания и жизненной обстановки
оставались под спудом, не получали
развития.
Онегина не удовлетворяла пустая,
бессодержательная жизнь. Хандра
овладела им. Но у него не хватило ни
силы, ни желания порвать с этой
жизнью, он продолжает так же пассивно
и равнодушно относиться ко всем и ко
всему, кроме собственного
спокойствия. Он чужд высокой страсти
свободы, как и страсти творчества,
поэзии, неспособен он к возвышенной
любви.
В этом не вина, а беда Онегина. Больше вина лежит на обществе,
которое так несправедливо устроено.
Евгений Онегин не нашел своего места в жизни. Он оторвался от
светского общества, но не примкнул ни к какому другому.
Ленский молод, ему всего восемнадцать лет. Он талантливый поэт, лирик,
убеждения его самые передовые: благородные мечты о свободе народа.
Но, несмотря на свое довольно солидное по тому времени образование (он
обучался в университете в Германии, в Геттингене),
Ленский, как романтик, не только совсем не
знает жизни, но и не стремится узнать ее.
Изучение действительности ему заменяет
непоколебимая вера в его романтические
идеалы: высокую дружбу, вечную,
идеальную любовь. И ему кажется, что он
обрел все это: дружбу Онегина, любовь
Ольги. Когда он в жизни встречает
противоречия своим идеалам, то приходит в
уныние, в отчаяние и изливает свои чувства
в элегических стихах или же, как человек
необыкновенно горячий и решительный,
сразу пускается на самые необдуманные
действия. Так, под впечатлением своих
предположений, далеких от
действительности, "кипя враждой
нетерпеливой" к своему вчерашнему другу,
Ленский становится под пулю холодного и
равнодушного Онегина
Но что же все – таки роднит Онегина и Ленского?
Как известно, основы будущей личности
закладываются в детстве, поэтому воспитание
играет огромную роль в формировании
моральных принципов, привычек, вкусов и
характера человека. В воспитании Онегина и
Ленского много общего. Онегина воспитывали
иностранцы-гувернеры, в отрыве от русской
действительности:
…Сперва madame за ним ходила,
Потом monsieur ее сменил…
Ленский же «из Германии туманной привез
учености плоды», он жил и воспитывался за
границей, поэтому Пушкин называет его
«полурусским».
Но не только воспитание стало причиной сближения Онегина и Ленского,
оно помогло им найти общий язык, главное то, что они резко выделяются
из окружающей среды, стоят выше других, оба ищут. Онегин уезжает из
Петербурга, оставляет свет, так как «чувства в нем остыли, ему наскучил
света шум». Ленский прямо говорит: «Я модный свет ваш ненавижу». Их
сближает вольнолюбие, высокое понимание личности. Ленский увлечен
«вольнолюбивыми мечтами», а Онегин стремится быть свободным от
света, от его условностей, он даже освобождает своих крестьян.
В романе «Капитанская дочка» автор раскрывает
принципы, на которых основывалось воспитание детей в
пушкинское время в благочестивых дворянских семьях. И
плодами того воспитания были: честность, послушание,
патриотизм. Велика в этом заслуга родителей.
Важно было родительское благословение и для Петра Гринева
перед отъездом на службу. Отец дает сыну наказ, в нем принципы поведения, которых сыну необходимо
придерживаться: «Служи верно, кому присягнешь; слушайся
начальников; за их лаской не гоняйся; на службу не
напрашивайся; от службы не отговаривайся; и помни
пословицу: береги платье снову, а честь смолоду». Было тогда
Петру Гриневу всего 16 лет. И трудно передать те переживания,
которые испытывает его матушка, отправляя своего
единственного выжившего из девяти человек детей на службу
в отдаленную крепость. Но Петруша должен стать солдатом,
должен стать настоящим мужчиной, поэтому родитель
отказывается от имеющейся возможности отправить сына в
Петербург, где он скорее научится, по выражению отца, «мотать
и повесничать». Отец хочет, чтобы он стал настоящим
солдатом, продолжателем семейных традиций.
Интересны размышления Петра Гринева о своих
поступках. В них он проявляет себя как человек,
постоянно оценивающий свое поведение по шкале
нравственных ценностей. Лучшие черты Гринёва
обусловлены происхождением и воспитанием, его
безошибочное нравственное чутьё проявляется в
минуты испытаний, решающих поворотов судьбы
и помогает ему с честью выходить из самых
трудных ситуаций. Герою хватает благородства
просить прощения у крепостного – преданного
дядьки Савельича, он сумел оценить чистоту души
Маши Мироновой, твёрдо решив жениться на ней,
он быстро разглядел натуру Швабрина. В порыве
благодарности он без раздумий дарит заячий
тулупчик встречному «вожатому», а главное –
умеет разглядеть в грозном бунтовщике Пугачёве
незаурядную личность.
Оказавшись в критической ситуации, Гринёв стремительно
изменяется, вырастает духовно и нравственно. Вчерашний
дворянский недоросль, он предпочитает смерть малейшему
отступлению от велений долга и чести, отказывается от присяги
Пугачёву. Во время суда, рискуя жизнью, он не считает возможным
назвать имя Маши Мироновой, справедливо опасаясь, что она будет
подвергнута унизительному допросу.
Нельзя не обратить внимание на те качества, которые
воспитывались в Петре Гриневе его родителями и которые помогли
ему стать достойным и счастливым человеком:
- послушание, следование родительскому
наказу;
- постоянная оценка своего поведения по
шкале нравственных ценностей;
- ответственность за совершаемые
поступки;
- искренняя благодарность людям;
- умение великодушно прощать людей,
включая врагов;
- честность;
- последовательность в выполнении
данных обещаний;
- знание нравственного закона, которое
позволяло ему ясно видеть сущность
происходящих событий и нравы людей;
- верное служение Отечеству.
Пушкин создал целую галерею женских типов, наделенных
прекрасными качествами характера: верностью, преданностью,
женственностью, стремление к самопожертвованию, способностью к
глубоким, сильным чувствам. Все эти качества были воспитаны в них
благодаря их родителям. Таковы Марья Гавриловна («Метель»),
Марья Миронова («Капитанская дочка»), Марья Троекурова
(«Дубровский»). Каждая из этих женщин по-своему прелестна, но
Татьяна Ларина — ярчайшее из созданий пушкинского гения. Когда
говорят о ней, прежде всего упоминают два пушкинских определения:
«Татьяна —милый идеал»и «Татьяна —русская душою».
Близость Татьяны к русской
культуре выражается и в том, что ей
близки по духу русские народные
обычаи и традиции:
Татьяна верила преданьям
Простонародной старины,
И снам, и карточным гаданьям,
И предсказаниям луны.
Ее тревожили приметы..,
и в том, что она «любила русскую
зиму». Татьяна не задумывалась
над тем, с чем связана эта
любовь. Возможно, что зима для
Татьяны — это таинственная пора
Рождества и Святок, это
единственное время года, когда
можно было приоткрыть завесу над
неизвестным будущим (а ее
помыслы чаще всего были
устремлены именно в будущее).
С ранних лет она отличалась
мечтательностью, жила особой
внутренней жизнью. Автор подчеркивает,
что девушка была лишена кокетства и
притворства — качеств, которые так не
нравились ему в женщинах. Много строк в
романе посвящено роли книг, которые
для Татьяны были особым миром,
сформировали ее мировоззрение,
душевные качества. Так Пушкин подводит
нас к пониманию того, что Татьяна —
натура поэтическая, высокая,
одухотворенная. А разве такая может не
нравиться?
По душе автору и открытость, прямота его
героини. Хотя девице признаваться в
любви всегда считалось неприличным,
Татьяну трудно осуждать за это.
Поэт спрашивает:
За что ж виновнее Татьяна?
За то ль, что в милой простоте
Она не ведает обмана
И верит собственной мечте?
Это неудивительно, ведь Татьяна была
воспитана русской няней-старушкой, и влияние
няни нельзя недооценивать. Интересно такое
замечание автора: «Она по-русски плохо знала»
(в котором он как бы извиняется за Татьяну,
написавшую письмо по-французски). Не
противоречит ли это «русской душе» героини?
Во-первых, автор имеет в виду, что героиня не
владела русской письменной речью
(естественное, она не могла не владеть
бытовой). Во-вторых, вряд ли в этом можно
винить молодую дворянскую девушку, ведь по
нормам того времени она должна была в
совершенстве владеть французским, уметь
танцевать и держать себя в обществе, а также
петь и играть на музыкальном инструменте.
Образование дворянки имело единственную
цель — сделать из нее привлекательную
невесту. Странность не в том, что «она порусски плохо знала», а в том, что она «знала пофранцузски, ведь французскому языку ее могла
обучать только гувернантка-француженка, о
наличии которой Пушкин не упоминает.
Понятие чести Татьяны не позволит ей
нарушить слово, данное Богу и себе когда она
разговаривает с Онегиным:
Я вас люблю (к чему лукавить?),
Но я другому отдана,
Я буду век ему верна…
Главное свойство Татьяны — высокое
душевное благородство, сильно развитое
чувство долга, которое берет у нее верх над
самыми сильными чувствами. Она считает,
что если она сама, своей волей, свободно
дала обещание нелюбимому ею человеку
быть верной ему женой, то она обязана
хранить нерушимо это данное ею слово. Это
подчинение всех своих действий чувству
долга, неспособность к обману, к сделкам со
своей совестью привлекает к героине наше
внимание. Недаром для Пушкина она —
“милый идеал”, хотя он и не наделяет ее ни
красотой, ни знатностью, а создает образ
русской женщины с превосходными
душевными качествами, воспитанными в ней
благодаря родителям и доброй старой няне.
У Онегина и Татьяны есть качества, которые
их сближают. В обществе, где "воспитаньем
немудрено блеснуть« герои выделяются
своими познаниями. Евгений в совершенстве
знал французский язык, был знаком с
художественной литературой, с историей,
"читал Адама Смита", хорошо разбирался в
театральном искусстве.
Татьяне с детства книги "заменяли все". За
чтением романов она провела не одну ночь. А
позднее с жадностью читает книги в
библиотеке своего избранника.
И Онегин, и Татьяна обладают
проницательным умом.
Но в щедром сердце Татьяны есть место
состраданию, сочувствию к человеку, чувству
долга перед ним. Она часто ходит к одинокой
могиле Ленского. Руководствуясь чувством
супружеского долга, Татьяна отвергает
любовь Онегина, хотя продолжает его попрежнему любить.
Пушкин, чтобы полнее показать
все стороны жизни дворянского
общества 10—20-х годов XIX века,
дает в своем романе еще и образ
Ольги, младшей сестры Татьяны.
Ольга — полная
противоположность своей сестре.
Она жизнерадостна,
привлекательна, но это не может
скрыть бедности ее душевного
мира. “Всегда скромна, всегда
послушна”, Ольга является одной
из тех, кто, не задумываясь,
следует принятым в дворянской
среде правилам.
Недолго она плакала о Ленском и
вскоре вышла замуж, по словам
В. Г. Белинского, “повторив свою
маменьку, с небольшими
изменениями, которых требовало
время”.
Молодое поколение семьи Мироновых - Марья Ивановна —
оказывается достойной дочерью капитана Миронова. Недаром именно в
ее честь и названо произведение — «Капитанская дочка». Пушкину было
очень важно показать, что традиции «старинных людей», таких, как
Мироновы, живы и в новом поколении. Собственно, она никогда им и не
противостояла.
После дуэли и ранения Гринева молодые люди признаются друг другу в
любви и как Маша требует, чтобы Гринев получил благословение
родителей на их брак. А когда отец Гринева отказывает, Маша тверда в
своем решении: «Нет, Петр Андреевич, я не выйду за тебя без
благословения твоих родителей. Без их благословения не будет тебе
счастия. Покоримся воле Божей». Вот слова русской девушки,
сохраняющей нравственные идеалы и заветы отцов.
Она нравится всем, кто ее встречает: Гриневу и Швабрину, Савельичу
и Пугачеву, попадье и царице. Маша спасает Гринева от позора и ссылки
так же, как он спас ее от позора и гибели. Чувствуя себя «виновницей»
случившегося несчастья, она едет к царице «просить милости».
Непросто далось Маше это решение. Она в первый раз принимает на
себя такую ответственность: не только за себя, но и за будущее, за честь
Гринева и его семьи. Честность и искренность Маши помогли растопить
холодное сердце величественной императрицы и получить прощение
для Гринева. Она привлекает скромностью, добротой, чуткостью,
естественностью.
Мне кажется, она чем-то похожа на Татьяну: та же простота, та же
естественность, но и не меньшая сила нравственной позиции. А в
дальнейшем развитии сюжета в ней проявятся и стойкость, смелость,
решительность, которых вначале нельзя даже было предположить в этой
тихой, застенчивой девушке, краснеющей до слез и до смерти боящейся
выстрелов. Она оказалась стойкой и мужественной, как ее отец и мать.
Она смела и решительна в своем намерении восстановить честь
любимого человека, отстоять их счастье, пусть для этого надо даже
ехать в Петербург к самой императрице.
Такова дочь капитана Миронова. Она та, на ком земля русская
держится, кто во все века стоял за родину до конца. Такие люди, такие
семьи есть и сейчас. И пусть не выпадет им на долю испытать столь же
страшные потрясения, но сама готовность исполнить свой долг перед
отечеством, перед своей семьей, перед любимым человеком никогда не
должна исчезнуть в русских людях.
Маша Троекурова – семнадцатилетняя
дочь главного врага В.Дубровского –
Троекурова. Это красивая девушка,
любимая своим отцом, довольно
образованная. Марья Кирилловна
проявляла способности к музыке. Отец
нечасто выводил ее в свет. Хотя Маша
очень любила Дубровского, она была
человеком верующим – и как Богом
велено, пусть так и будет. Маша осталась с
князем Верейским, а Дубровский спустя
время скрылся за границу.
Мы наблюдаем сходство двух героинь:
Маши Троекуровой и Татьяны Лариной:
«Поздно, я обвенчана» и «Я другому
отдана...».
Та и другая героини – княгини,
благоверные княгини. Чистота,
непорочность, верность, хранение
целомудрия брака - разве это не те
качества, которые воспитываются в нас
родителями и которые, к сожалению,
исчезают в современной жизни.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
Пушкин показал на примере своих любимых героев
проблемы воспитания и образования молодежи в
дворянском обществе. Конечно, судьба каждого
из них могла бы сложиться более удачно. Но это
зависело не только от самих героев, их воспитания
и образования, но и от правил, установленных в
дворянском обществе того времени.
Но самое важное, что герои его произведений
люди преданные (несмотря на обстоятельства
жизненные), добрые, искренние, честные, для
которых честь – не просто пустой звук, а смысл
жизни, как и для самого Александра Сергеевича,
погибшего на дуэли, защищая честь своей семьи.
Список использованной литературы:
1. Галузина Л. В Поурочное планирование. Уроки
литературы в 9 классе. Ярославль, Академия Холдинг, 2003.
2. Бонди С. О романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин».
Издательство Детская литература, Москва, 1972.
3. Иллюстрации к произведениям Пушкина взяты с
различных сайтов Интернета.
4. www.glinskie. ru. Нефедова Ю. П. О воспитании детей (на
материале романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин».)
5. Пушкин А. С. Сочинение в 3 томах. Поэмы. Евгений
Онегин. Драматические произведения. Том 2. Москва.
Художественная литература, 1986.