Троица

Щелчок над углом
отправляет в общий план
для темы Троицы
Щелчок над углом
возвращает в предыдущий
уровень
Щелчок над углом,Щелчок
если над углом , если активированным,
активированным, может показать
может открыть дополнительную
ресурсы, использованы
в
информацию
о материале, представленном
приготовлении данного слайда на данном слайде
•Поддержка
1
3
«Доктрину о Троице можно
считать результатом долгих
и всесторонних размышлений о
божественной деятельности,
явленной в Священном
Писании... Писание
свидетельствует о Боге,
Которого нам приходится
понимать в образе Троицы».
Аллестер Мак-Грат
•Отношения между Лицами
Отношения Отца и Сына
Отношения Отца и Духа
Отношения Сына и Духа
•Уточнения
–Различие без разделения
• «Одна Ипостась не есть треть
общей сущности, но вмещает в
Себя всю полноту
Божественной сущности».
Иеромонах Иларион
«ибо в Нем обитает вся полнота
Божества телесно» (Кол. 2:9)
•Уточнения
–Различие без разделения
• «Каждая Ипостась является
полным Богом... Каждая
Ипостась обладает всею
божественною сущностью
полностью и безраздельно».
Д. Т. Мюллер
«ибо в Нем обитает вся полнота
Божества телесно» (Кол. 2:9)
•Уточнения
–Перекоресис
• «взаимопроникновение»
«(Дух)
«Все,
«Отец
отчто
Моего
имеет
во Мне
возьмет
Отец,
и Я весть
иНем»
возвестит
Мое»
(Ин.
вам»
(Ин.
10:38;
(Ин.
16:14)
16:14)
14:11)
•Уточнения
–«Общая энергия»
• Воскресение
Отец (Рим. 1:4)
Сын (Ин. 2:19-21)
Дух (Рим. 8:11)
•Откровение (по каппадокийцам)
«исходит от Отца, продолжается в
Сыне и завершается Духом»
•Уточнения
–«Общая энергия»
• «Божественное деяние...
всегда начинается с Отца,
происходит через Сына, и
завершается в Святом Духе...
не набор трех действий, но
одно действие»
Г. Л. Престидж
(от Григория Нисского)
•Уточнения
–«Общая энергия» –Апроприация
• Творение
Отец (Евр. 1:2)
Сын (Ин. 1:3)
Дух (Быт. 1:2)
• Искупление
Все (Евр. 9:14)
• Освящение
Все (Гал. 4:6; Тит.
3:4-6; Еф. 2:20-22;
2 Фесс. 2:13-14)
•Уточнения
–Сущностная
Троица
• Равность по
сущности
–Практическая
Троица
• Добровольное
подчинение
•Концепции о Троице
•Концепции о Троице
–Каппадокийцы
• Терминология
–Божья сущность – это
oujsiva
–Личности в Боге – это
uJpostavsi"
–1 сущность (oujsiva) и 3
личности (uJpostavsi")
•Концепции о Троице
–Каппадокийцы
•Влияние философии
Б
Ч
1 2 3
6 000 000 000
Универсалы
Частности
•Концепции о Троице
Подчеркивается троичность
Троицы
•Концепции о Троице
«Три имеют одну природу, основой
единства которых является Отец»
Григорий Нисский
•Концепции о Троице
«Три имеют одну природу, основой
единства которых является Отец»
Григорий Нисский
•Концепции о Троице
–Тертуллиан
• «Три в Одном»
•Концепции о Троице
–Августин
• Человек по Божьему образу
• Троица отображается в составе
человека
память, понимание и воля
•Концепции о Троице
–Августин
• Человек по Божьему образу
• Троица отображается в
человеческих отношениях
любящий, возлюбленный и любовь
•Концепции о Троице
•Концепции о Троице
«Латинская философия сначала
рассматривает природу в себе
и затем переходит к агенту;
греческая философия
рассматривает сначала агента
и переходит через него к
природе»
Теодор де Реньон
•Заблуждения
Тритеизм
• Учение
–Три Бога
–Лица отличаются по сущности
• Опровержение
–Библия учит, что Бог один
•Заблуждения
Арианство
• Учение
–Сын – первое творение Бога
• Опровержение
–См. доказательство
божественности Христа
•Заблуждения
Субординация
• Учение
–Сын – ниже Отца по сущности.
–Дух – ниже и Отца и Сына по
сущности
– Опровержение
–Все Лица являются Богом
–Все Лица перечислены вместе
–Добровольное подчинение
•Заблуждения
Динамическое монархианство
• Возникновение
–Конец II века
–Основатель – Феодосий
–Главный учитель – Павел из
Самосаты
• Цель – Защита Божьего единства
•Заблуждения
Динамическое монархианство
•Учение
–Иисус – хороший человек
–Получение «Логоса»
–Повышение на статус «бог»
•Во время крещения (Мк. 1:11)
•Во время воскресения
(Деян. 13:33; Рим. 1:3-4)
•Заблуждения
Динамическое монархианство
•Учение
–Дух Святой = «божественная
энергия» Отца
•Опровержение
–Доказательство божественности
Христа и Духа
•Заблуждения
Модалистское монархианство
•Хронологический модализм
• Функциональный модализм
• Опровержение
•Заблуждения
Единство
Троичность
Арианство
Субординация
Монархианство
З
1 Бог
3 Лица
В
Тритеизм
•Троица в Ветхом Завете
–«Божественные
персонификации»
• «Премудрость» -- Пр. 1:20-23;
9:1-6; Иов 28
• «Слово» -- Пс. 147:4; Ис. 55:10-11
•Троица в Ветхом Завете
–Божественность Мессии
• Ис. 9:6 – «Ибо младенец
родился нам... нарекут имя
Ему... Бог крепкий, Отец
вечности»
• Пс. 109:1 – «Сказал Господь
Господу моему: седи одесную
Меня»
•Троица в Ветхом Завете
–Божественность Мессии
• Иер. 23:6 – «Яхве, наша
праведность» (Wnqdx
hwhy)
• Пс. 2:7 – «Господь сказал Мне:
Ты Сын Мой; Я ныне родил
Тебя»
•Троица в Ветхом Завете
–Различие «Бога» и «Духа»
• Ис. 48:16 – «и ныне послал
Меня Господь Бог и Дух Его»
• Быт. 1:2 – «Дух Божий носился
над водою»
• Пс. 103:30 – «пошлешь дух
Твой - созидаются, и Ты
обновляешь лице земли»
•Троица в Ветхом Завете
–Различие «Бога» и «Духа»
• Иез. 37:14 – «и вложу в вас дух
Мой»
•Троица в Ветхом Завете
–Божие титулы
(!yIhloa>) (yn"doa})
• Указание на множественность
• Есть «количественное
множественное число»
–Вода
-- Небо
-- Лицо
•Троица в Ветхом Завете
–Местоимения в мн. ч.
• Быт. 1:26 – «И сказал (ед. ч.)
Бог: сотворим человека по
образу Нашему по подобию
Нашему».
• Быт. 3:22 – «сказал Господь
Бог: вот, Адам стал как один
из Нас»
•Троица в Ветхом Завете
–Местоимения в мн. ч.
• Быт. 11:6-7 – «сказал Господь: ...
сойдем же и смешаем там язык
их»
• Ис. 6:8 – «кого Мне послать
и кто пойдет для Нас?»
•Троица в Ветхом Завете
–Множество в Боге
• Быт. 19:24 – «И пролил
Господь на Содом и Гоморру
дождем серу и огонь от
Господа»
• Быт. 1:27 – «по образу Божию
сотворил его; мужчину и
женщину сотворил их».
•Троица в Ветхом Завете
–Ангел Господень
•Троица в Ветхом Завете
–Триразовое повторение
• Ис. 6:3 – «Свят, Свят, Свят
Господь Саваоф!»
• Откр. 4:8 – «свят, свят, свят
Господь Бог Вседержитель»
•Троица в Ветхом Завете
–Нет яркого откровения о
Троице
Отношения Отца и Сына
monogen
hv"
(моногенейс)
Ин. 1.14; 3.16, 18; 1 Ин. 4.9
mono -«единственный»
genhv" от
genhv" от
geno" -gennavw
-- «рождать»
«род, вид»
Отношения Отца и Сына
monogen
hv"
(моногенейс)
Отношения Отца и Сына
monogen
hv"
(моногенейс)
•Объяснение
–«вечное рождение» (Ориген)
•Приверженцы
–Восточная церковь
–Некоторые западные богословы
Отношения Отца и Сына
monogen
hv"
(моногенейс)
•Поддержка
–Употребление
monogenhv" в Лк. 7:12;
8:42; 9:38; Евр. 11:17 и
обычное употребление в
Септуагинте
Отношения Отца и Сына
monogen
hv"
(моногенейс)
•Поддержка
–Сравнение Ин. 1:13-14
(рождение верующих) с Ин. 1:18
(«рождение» Иисуса)
Отношения Отца и Сына
monogen
hv"
(моногенейс)
•Поддержка
–Чтение 1 Ин. 5:18 «рожденный
от Бога (Иисус) хранит его
(верующего)
–Никео-Цареградский Символ
Веры
Отношения Отца и Сына
monogen
hv"
(моногенейс)
Отношения Отца и Сына
monogen
hv"
(моногенейс)
Отношения Отца и Сына
monogen
hv"
(моногенейс)
•Приверженцы
–Некоторые западные богословы
Отношения Отца и Сына
monogen
hv"
(моногенейс)
•Поддержка
–Иногда monogenhv" так
употребляется в Септуагинте
–Евр 11:17 – «Авраам... принес в
жертву Исаака... принес единородного
(monogenhv", т.е.
Отношения Отца и Сына
monogen
hv"
(моногенейс)
•Поддержка
–Одно n и в
monogenhv" и в
geno" (ср. gennavw).
–Ударение на уникальность
Иисуса в Ев. от Иоанна
Отношения Отца и Сына
monogen
hv"
(моногенейс)
Отношения Отца и Духа
Имя «Дух Божий»
• Также «Дух Господень», «Мой Дух»
• Частота
– Дух Божий 24 раза (12 в ВЗ; 12 в НЗ)
– Дух Господень 28 раз (20 в ВЗ; 4 в НЗ)
• Божье действие или сила на земле.
Отношения Отца и Духа
Имя «Дух Божий»
•Выяснение: Дух Божий – это Дух
Святой
– Ср. Ис. 11:2 с Лк. 3:22 и 4:18
– Ср. Иоиль 2:28 с Деян. 2:33
•Значение названия:
– близость (1 Кор. 2:11)
– подчинение (Ин. 14:26)
Отношения Отца и Духа
Имя «Дух Божий»
•Выяснение: Дух Божий – это Дух
Святой
– Ср. Ис. 11:2 с Лк. 3:22 и 4:18
– Ср. Иоиль 2:28 с Деян. 2:33
•Значение названия:
– божественность
– исхождение? (Ин. 15:26)
Отношения Отца и Духа
Исхождение от Отца
Иоанна 14:26
Иоанна 15:26
Сын
Дух
Отец
Отношения Отца и Духа
Исхождение и от
Отца и от Сына
Иоанна 14:26
Иоанна 15:26
Дух
Сын
Отец
Отношения Отца и Духа
Исхождение от Отца
• Никео-Цареградской
символ веры
• Понятие «единовластие»
Бога-Отца
• Ин. 15:26 (см. время)
Отношения Отца и Духа
Исхождение от Отца
• «Восточная церковь считает,
что доктрина о единственном
исхождении является
краеугольным камнем
ортодоксии, и доктрина о
двойном исходжении является
матерью всех ересей».
Филипп Шаф, История
Христианской церкви
Отношения Отца и Духа
Исхождение от Отца
• «Отец произносит Свое
Слово, в это же время Он
выдыхает воздух, чтобы
это слово могло быть
услышано и воспринято»
Алестер Mак-Грат
Отношения Отца и Духа
Исхождение и от
Отца и от Сына
Иоанна 14:26
Иоанна 15:26
Дух
Сын
Отец
Отношения Отца и Духа
Исхождение и от
Отца и от Сына
• Мера против Арианства
• Ввели слово Филиокве в
Нейко-Цар. символ веры
после Августина.
• Полностью принято в X
веке
Отношения Отца и Духа
Исхождение и от
Отца и от Сына
• Не написано, что Дух
исходит только от Отца.
• Как Отец (Ин. 14:26), так и
Сын (Ин. 15:26) посылают
Духа.
• Святой Дух и «Дух Отца»
(Мф. 10:20) и «Дух Сына»
(Гал. 4:6)
Отношения Отца и Духа
Исхождение и от
Отца и от Сына
• Иисус «дунув», передал
Духа (Ин. 20:22).
Отношения Отца и Духа
Нет «исхождения»
Иоанна 14:26
Иоанна 15:26
Отец
Сын
Дух
Отношения Отца и Духа
Нет «исхождения»
• «Исходит» значит «быть
посланным»
• «Исходит» не относится
к сущности Духа, а
просто к Его миссии
Отношения Сына и Духа
Имя «Дух Христа» (1
Пет. 1:11)
• Также «Дух Иисуса» (Деян. 16:7) и
«Дух Иисуса Христа» (Фил. 1:19)
• Синоним для Духа Святого
• «Если только Дух Божий живет в
вас. Если же кто Духа Христова не
имеет...» (Рим. 8:9)
Отношения Сына и Духа
Имя «Дух Христа» (1
Пет. 1:11)
• Также «Дух Иисуса» (Деян. 16:7) и
«Дух Иисуса Христа» (Фил. 1:19)
• Представитель для Иисуса
– Свидетельствует о Нем (Ин. 15:20)
– Прославляет Его (Ин. 16:14)
– Берет от Него и возвещает нам
(Ин. 16:14)
– Послан Иисусом (Ин. 15:26)
Отношения Сына и Духа
Имя «Дух Христа» (1
Пет. 1:11)
• Также «Дух Иисуса» (Деян. 16:7) и
«Дух Иисуса Христа» (Фил. 1:19)
• Представитель для Иисуса
– Занимает место как глава церкви
(см. Деян. 13:1; 15:28; 5:3-4)
Хронологическое
монархианство
• История
–Возникновение: конец II,
начало III веков
–Основатель – Савелий
• Цель
–Защитить Божье единство
Хронологическое
монархианство
• Учение
–Один Бог в трех
«проявлениях»
–Отец стал Сыном, который
стал Духом
–Патрипассианство
Функциональный
модализм
• Возникновение
–Ранние пятидесятники
в Америке
–Служение в 1913, в
Лос-Ангелис
–Перекрещение в имя
Иисуса
–Развитие учения
Функциональный
модализм
• Учение
–Один Бог в трех
«проявлениях»
–Бог проявляет Себя
как Отца, Сына и
Духа одновременно
Функциональный
модализм
• Учение
Функциональный
модализм
• Учение
Кол. 2:9
2 Кор. 5:19
Ин. 14:10
Опровержение
• Ин. 1:1 – Слово было Бог и у
Бога одновременно
• Матф. 3 – крещение Иисуса
• Матф. 6 – Иисус молится,
«Отце, сущий на небесах»
• Иисус говорит как об Отце (Ин.
5:32), так и о Духе (Ин. 14:16),
как о «другом» (ajllo")
• Отец «послал» Сына
Опровержение
• Отец и Иисус – это два
свидетеля (Ин. 8:17-18)
• Молитва в Гефсиманском саду
– две воли
• Ин. 10:30 – Отец и Сын не
«один», а «одно».
• Троица упоминается в
отдельности (1 Пет. 1:2; Матф.
28; Откр. 1:4-5; Еф. 4:4-6; 2 Кор.
13:13)
«Божественные
персонификации»
• Образная речь
«персонификация»
Местоимения в мн. ч.
• «Царское» или «литературное»
множественное число
–«Вот сон! Скажем пред царем и
значение его» (Дан. 2:36)
–«Письмо, которое вы прислали
нам, внятно прочитано предо
мною» (Ездра 4:18)
–«даем (Артаксеркс) вам знать...»
(Ездра 7:24)
Различение Бога и
Его Духа
• Можно так говорить о
частях человеческого тела
Божие титулы
•
Выражение уважения/величия
или описание наивысшего
представителя класса
Употребление по отношению к
людям:
•
–
hv,q; !ynIdoa}
«властитель жестокий»
(Ис. 19:4)
– hmol¿v]Ata, Jylim]hi dwID;AJl,M,h'
WnynEdoa} -- «господин наш царь
Давид поставил Соломона
Божие титулы
• Другие употребления
!yIhloa>
– Золотой телец (Исх. гл. 32)
– Отдельные языческие боги (Суд. 8:33;
11:24; 16:23; 4Цар. 1:2; 19:37)
– По отношению к Мессии (Пс. 44:7;
Зах. 14:5)
• Определение прилагательным ед. ч.
–
qyDix' !yhila> –
«праведный Боже»
(Пс. 7:10)
Понятие «сущности»
–«Когда мы применяем это слово к
людям... оно используется как
общий термин или как
абстрактное существительное...
не существующее в конкретной
форме»
Д. Т. Мюллер
Понятие «сущности»
–«Когда мы говорим о
божественной сущности... термин
не является абстрактным, но
вполне конкретным...
существующим на самом деле в
конкретной форме»
Д. Т. Мюллер
«Нет
иного
кроме
«Господь,
БогБога,
наш,
Господь
един
«Ты
веруешь,
что
Бог
един:
хорошо
«Нет
[столь]
святаго,
какЕдиного»
Господь;
(1есть»
Кор. 8:4)
делаешь...»
ибо нет другого,
кроме Тебя»
(Вт. 6:4;
Марк
12:29)
(Иак.
2:19)
(1
Цар.
2:2)
1
«Ибо един Бог»
(1 Тим
2:5)
«Только
[Бог
«Я Бог, иГосподь
нет
иного
Бога,твой]
и нет
есть Бог,
[и] нет Мне»
еще кроме
подобного
Его»
(Ис.
46:9)
(Вт. 4:35)
«Меня прославляет Отец Мой, о
Котором вы говорите, что Он Бог
ваш» (Ин. 8:54)
«Но у нас один Бог Отец»
(1 Кор. 8:6)
«В начале было Слово, и
Слово было у Бога, и Слово
было Бог. Оно было в начале у
Бога»
(Ин. 1:1-2)
«Ибо в Нем обитает вся
полнота Божества телесно»
(Кол. 2:9)
Божественность Иисуса
«Солгать Духу Святому... Ты
солгал не человекам, а Богу»
(Деян. 5:3-4)
«Господь есть Дух; а где Дух
Господень, там свобода»
(2 Кор. 3:17)
«Разве не знаете, что вы храм
Божий, и Дух Божий живет в
вас?» (1 Кор. 3:16-17)
• Матф. 3:16-17
• Матф. 28:19
• 2 Кор. 13:13
• 1 Кор. 12:4-6
3
• Еф. 4:4-6
• 1 Пет. 1:2
• Иуды 20-21
• Рим. 15:16
• Другие ссылки
–Евр. 9:14
–Гал. 4:6
–Лк. 1:35
–Еф. 2:20-22
«Ибо14:16,
три26
свидетельствуют
–Ин.
–2 Фесс. 2:13-14
на 2:21-22
небе: Отец,
Слово
–2 Кор.
–Тит.
3:4-6 и
Святый
Дух;
и
Сии
три
–Деян. 2:33, 38
–Еф. 3:14-19
суть
едино».
–Ин. 1:33-34
–Ин. 20:21-22
–Ин. 16:13-15
–1 Ин. 4:2, 13-14
Универсалы
Частности
Унивесалы
Универсалы

Частности
•

Отдельные предметы,
существующие в реальности
Универсалы
•
Представления предметов по
их «классу» в реальности
«Идеальная»
Универсал
книга
КНИГА
«Идеальный»
Универсал
студент
СТУДЕНТ
1 Коринфянам
12:4-6
• «Дары различны, но Дух
один и тот же; и служения
различны, а Господь один и
тот же; и действия
различны, а Бог один и тот
же, производящий все во
всех»
2 Коринфянам
13:13
• «Благодать Господа нашего
Иисуса Христа, и любовь
Бога Отца, и общение
Святаго Духа со всеми
вами. Аминь»
От Матфея 28:19
• «Итак идите, научите все
народы, крестя их во имя
Отца и Сына и Святаго
Духа»
1 Петра 1:2
• «По предведению Бога Отца,
при освящении от Духа, к
послушанию и окроплению
Кровию Иисуса Христа:
благодать вам и мир да
умножится»
От Матфея 3:16-17
• «И, крестившись, Иисус тотчас
вышел из воды, -- и се,
отверзлись Ему небеса, и
увидел Иоанн Духа Божия,
Который сходил, как голубь, и
ниспускался на Него. И се, глас
с небес глаголющий: Сей есть
Сын Мой возлюбленный, в
Котором Мое благоволение»
К Ефесянам 4:4-6
• «Одно тело и один дух (Дух),
как вы и призваны к одной
надежде вашего звания; один
Господь, одна вера, одно
крещение, один Бог и Отец
всех, Который над всеми, и
через всех, и во всех нас».
Иуды 20:21
«А вы, возлюбленные,
назидая себя на святейшей
вере вашей, молясь Духом
Святым, сохраняйте себя в
любви Божией, ожидая
милости от Господа нашего
Иисуса Христа, для вечной
жизни».
К Римлянам 15:16
«быть служителем Иисуса
Христа у язычников и
совершать священнодействие
благовествования Божия,
дабы сие приношение
язычников, будучи освящено
Духом Святым, было
благоприятно Богу».
Никео-Цареградский
Символ Веры
«Веруем... в Единого
Господа Иисуса Христа,
Сына Божия, Единородного,
рожденного от Отца прежде
всех веков, Свет от Света,
Бога истинного от Бога
истинного, рожденного, не
сотворенного».
1 Иоанна 5:7
«Ибо три свидетельствуют на
небе: Отец, Слово и Святый Дух;
и Сии три суть едино».
Греческие MSS:
61: XIV
XVI век (лишь в полях)
88:
221:
век
(лишь в полях)
918: X
XVI
век
429:
век
(лишь в полях)
2318:XVI
XVIII
век
636: XVI век (лишь в полях)
1 Иоанна 5:7
«Ибо три свидетельствуют на
небе: Отец, Слово и Святый Дух;
и Сии три суть едино».
Отцы Церкви
не встречается у восточных
отцов
Переводы:
Только в поздних копиях
Вульгаты
1 Иоанна 5:7
Истолкование Вариант в
полях
Текст Греческий
Вульгата
текст
с 5-го
века
10-16
веки
1 Иоанна 5:18
v
«рожденный (oJ
gennhqei") от Бога
хранит
• B, A,себя/его
vg, cop = «его»
• a, А2, др. = «себя»
• Верующие по Иоанну = oJ
gegennhmevno"
От Иоанна 15:26
«Когда же приидет Утешитель,
Которого Я пошлю вам от
Отца, Дух истины, Который от
Отца исходит, Он будет
свидетельствовать о Мне»
От Иоанна 15:26
«Когда же приидет Утешитель,
Которого Я пошлю вам от
Отца, Дух истины, Который от
Отца исходит, Он будет
свидетельствовать о Мне»
От Иоанна 14:26
«Утешитель же, Дух Святый,
Которого пошлет Отец во имя
Мое, научит вас всему и
напомнит вам все, что Я
говорил вам»
Признание
l
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Мюллер, Д. Т. Христианская догматика
/ Пер. с англ. К. Комаров. – Sterling
Heights, Michigan: Фонд «Лютеранское
наследие», 1998. – 764 c.
Признание
l
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Иларион А. Таинство веры. – М.:
Издательство Братства Святителя
Тихома, 1996. – 287 с.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Мюллер, Д. Т. Христианская догматика
/ Пер. с англ. К. Комаров. – Sterling
Heights, Michigan: Фонд «Лютеранское
наследие», 1998. – 764 c.
l Эриксон, М. Е. Христианское
богословие. – С.П.: СанктПетербургский христианский
университет, 1999. – 1088 с.
l
Признание
l
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Эриксон, М. Е. Христианское
богословие. – С.П.: СанктПетербургский христианский
университет, 1999. – 1088 с.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Тиссен, Г. К. Лекции по
систематическому богословию / Под.
ред. В. Д. Дерксена. – С.П.: Логос,
1994. – 437 с.
l Эриксон, М. Е. Христианское
богословие. – С.П.: СанктПетербургский христианский
университет, 1999. – 1088 с.
l
Признание
l
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Макробертс К. Д. Святая Троица //
Систематическое богословие / Под.
ред. Стэнли Хортона. – Спригфилд,
Миссури: Life, 1999.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Макробертс К. Д. Святая Троица //
Систематическое богословие / Под.
ред. Стэнли Хортона. – Спригфилд,
Миссури: Life, 1999.
l Эриксон, М. Е. Христианское
богословие. – С.П.: СанктПетербургский христианский
университет, 1999. – 1088 с.
l
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Макробертс К. Д. Святая Троица //
Систематическое богословие / Под.
ред. Стэнли Хортона. – Спригфилд,
Миссури: Life, 1999.
l Мак-Грат А. Введение в христианское
богословие / Пер. с англ. Н. Ф.
Полморацкая, В. Я. Дыханов. –
Одесса: Богомыслие, 1998. – 493 с.
l
Признание
l
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Мак-Грат А. Введение в христианское
богословие / Пер. с англ. Н. Ф.
Полморацкая, В. Я. Дыханов. –
Одесса: Богомыслие, 1998. – 493 с.
Признание
l
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Берхов, Л. История христианских
доктрин / Пер. с англ. М. С.
Каретникова. – С.П.: Библия для всех,
2000. – 317 с.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Берхов, Л. История христианских
доктрин / Пер. с англ. М. С.
Каретникова. – С.П.: Библия для всех,
2000. – 317 с.
l Иларион А. Таинство веры. – М.:
Издательство Братства Святителя
Тихома, 1996. – 287 с.
l
Признание
l
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Мейендорф, И. Византийское
богословие / Пер. с англ. А. Кавтаскин.
– М.: Когелет, 2001. – 431 с.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Берхов, Л. История христианских
доктрин / Пер. с англ. М. С.
Каретникова. – С.П.: Библия для всех,
2000. – 317 с.
l Фотография из wikipedia.com
l
Признание
l
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Ботнари Е. Monogenes: The Only
Begotten Son // Студентческий
реферат. – Киев: Евангельская
теологическая семинария, 2004. –16
с.
Признание
l
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Мышленик В. Дух Святой в Ветхом
Завете // Студентческий реферат. –
Киев: Евангельская теологическая
семинария, 2005. –13 с.
Признание
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Макробертс К. Д. Святая Троица //
Систематическое богословие / Под. ред.
Стэнли Хортона. – Спригфилд, Миссури:
Life, 1999.
l Тиссен, Г. К. Лекции по систематическому
богословию / Под. ред. В. Д. Дерксена. –
С.П.: Логос, 1994. – 437 с.
l Мак-Грат А. Введение в христианское
богословие / Пер. с англ. Н. Ф.
Полморацкая, В. Я. Дыханов. –Одесса:
Богомыслие, 1998. – 493 с.
l Эриксон, М. Е. Христианское богословие. –
С.П.: Санкт-Петербургский христианский
университет, 1999. – 1088 с.
l
Признание
l
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Metzger B. M. A Textual Commentary
on the Greek New Testament. – 2d. ed.
-- London; New York: United Bible
Societies, 1994.
Признание
l
Щелчок над углом
возвращает в исходный
слайд
Schaff P. History of the Christian
Church. – Grand Rapids, Michigan,
Eerdmans, 1910.
Троица
• 5,231 Поддержка для доктрины
о Троице
• 5,232 Отношения между Лицами
• 5,233 Уточнение понимания
Троицы
• 5,234 Разные концепции о
Троице
• 5,235 Заблуждения
• 5,236 Троица в Ветхом Завете
Отношения между
Лицами
• 5,2321 Отношения между
Отцом и Сыном
• 5,2322 Отношения между
Отцом и Духом
• 5,2323 Отношения между
Сыном и Духом
Заблуждения
• 5,2351 Арианство
• 5,2352 Субординация
• 5,2353 Динамическое
монархианство
• 5,2354 Модалистское
монархианство