ИСТОРИЯ Лекция 3 ЭПОХА АДАМА СМИТА

ИСТОРИЯ
ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ
Лекция 3
ЭПОХА
АДАМА СМИТА
План лекции
I. Общественная среда
1.
2.
3.
4.
экономический прогресс
экономико-политический опыт
научный контекст
культурно-идеологический контекст
-------------------------
II. Контекст экономической мысли
(предмет след. лекции)
Адам СМИТ (1723–1790)







Уроженец Шотландии
Учился в университетах
Глазго и Оксфорда
С 25 лет – преподавание в
Университете Глазго, профессор
логики (1751) и моральной
философии (1752)
1759 – публикация «Теории
нравственных чувств»
1763-66 – воспитатель герцога
Боклю, поездка во Францию
1776 – публикация
«Богатства народов»
С 1778 – на гос. службе
БРИТАНСКАЯ ЭКОНОМИКА
ЭПОХИ Адама СМИТА
 Расширение Британской империи
 Борьба за мировое экономическое
лидерство с Голландией
 Огораживания земель
 Начало промышленной революции
 Финансовые пирамиды и упорядочивание
государственных финансов
ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ И
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА
 Изменения в политических
институтах:
 Роль парламента
 Публичность
 Активность населения
 Уния Англии и Шотландии (1707)
 Политика меркантилизма
 «Навигационный Акт» (1651)
 Запреты, пошлины и премии
НАУКА
 Ньютон (физика как
образец науки)
 Гершель: открытие
планеты Уран (1781)
 Пристли: открытие
кислорода (1774)
 Кавендиш: разложение
воды на элементы (1784)
 Новые географические
открытия (экспедиции
Кука /1768-79/ и др.)
Исаак НЬЮТОН
(1643-1727)
/1700-27 : начальник
королевского
монетного двора/
КУЛЬТУРА и ФИЛОСОФИЯ
Индивидуализм
«Робинзон Крузо» Д.Дефо
 жанр романа (Ричардсон и
Фильдинг)
Локк: ТРУДОВАЯ ТЕОРИЯ
СОБСТВЕННОСТИ
Право на собственную
персону  право на плоды
труда своего тела и рук
Ограничения на частную
собственность (права
других, должное
использование)
Джон ЛОКК
John Locke
(1632-1704)
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
 Авторитаризм в политической философии
 «Левиафан» Т. Гоббса: люди
не договорятся между собой,
в их собственных интересах –
подчинить себя государству«Левиафану» (иначе - «война
всех против всех»)
 Альтернатива лорда
Шефтсбери:
Томас ГОББС
Thomas Hobbes
(1588-1679)
 путь к гармонии в обществе –
самосовершенствование
человека
«БАСНЯ О ПЧЁЛАХ, или
ВОЗРОПТАВШИЙ УЛЕЙ»
Бернард де
МАНДЕВИЛЬ
(Bernard de
Mandeville,
1670-1733 )
 Сравните улей с тем, что было:
Торговлю честность погубила,
Исчезла роскошь, спесь ушла,
Совсем не так идут дела?
 Не стало ведь не только мота,
Что тратил денежки без счета:
Куда все бедняки пойдут,
Кто продавал ему свой труд?
 Везде теперь один ответ:
Нет сбыта и работы нет!
Все стройки прекратились разом,
У кустарей – конец заказам
«Исследование принципов
политической экономии» 1767 г
 Для государства политическая экономия – то же, что экономия для семьи. С
теми, однако, существенными отличиями, что в государстве нет слуг, есть только дети, и что семью человек может
строить тогда и так, когда и как он того
пожелает, а государства уже существуют и государственный человек … –
будь это самый деспотичный монарх на
земле – не волен ни строить экономию
по своему желанию, ни ниспровергать,
пользуясь своим высочайшим авторитетом, утвердившиеся в ней законы.
 … Великое искусство политической
экономии… - приспосабливать ее
различные процессы к духу, манерам,
привычкам и обычаям народа.
Джеймс СТЮАРТ
Sir James Denham Steuart
(1713-1780)
Джеймс
СТЮАРТ 
Адам
СМИТ 
 Важнейшая задача этой науки
 Политическая экономия … как
– обеспечивать определенный
отрасль знания, необходимая
запас средств существования
государственному деятелю или
для всего населения; … снабзаконодателю, ставит себе две
жать всем необходимым для
различные задачи: во-первых,
обеспечения общественных
обеспечить народу обильный
нужд; и предоставлять житедоход или средства существовалям страны (в предположении,
ния или, точнее, обеспечить ему
что это свободные люди) такие
возможность добывать себе
условия для их занятий, чтобы
такой доход или средства сущесестественным образом создатвования; во-вторых, доставлять
вались взаимоотношения и
государству или обществу доход,
взаимозависимости между
достаточный для общественных
людьми, побуждающие их
потребностей. Она ставит себе
предлагать друг другу то, что
целью обогащение как народа,
им нужно.
так и государя.
ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ПРОРЫВ Адама СМИТА
 Принцип «невидимой руки»:
 «…обычно /человек/ имеет в виду лишь собственный интерес, а направляя свое трудолюбие так, чтобы его продукт обладал максимальной стоимостью,
он преследует лишь собственную выгоду, причем в
этом случае, как и во многих других, он невидимой
рукой направляется к цели, которая совсем и не
входила в его намерения… Преследуя свои интересы, он часто более действенно служит интересам
общества, чем тогда, когда сознательно стремится
делать это».
 «...не от благожелательности мясника, пивовара и
булочника ожидаем мы получить свой обед, а от
соблюдения ими своих собственных интересов»
ЭГОИЗМ или СИМПАТИЯ:
как сочетать «ТНЧ» и «БН»?
 «Теория нравственных чувств»:
 Принцип симпатии
 Независимый наблюдатель против эгоиста
 «В погоне за богатством и почестями
человек может прилагать все свои силы,
напрягая каждый нерв и каждый мускул
в стремлении опередить конкурентов.
Но если он попробует оттолкнуть кого-то
из них, терпению окружающих придет
конец. Это попрание принципов
“честной игры”, что недопустимо»
ЦЕЛЬ и СМЫСЛ ПОЛИТИЧЕСКОЙ
ЭКОНОМИИ Адама СМИТА
Осуждение любых монополий
Свобода торговли, особенно внешней
Критика протекционизма
 искажение стимулов к предпринимательству
 обесценение денег (при регулировании торговли
зерном)
Функции государства:
 оборона
 правосудие
 общественные работы и учреждения
общественного блага
 допустимость поддержки «молодых отраслей»
ПОЧЕМУ А. СМИТ ?
 А. Смит – идеолог
экономического либерализма
 А. Смит – систематизатор
накопленного знания
два фактора системного взгляда
А.Смита на экономику:
 вера в гармонию частных и общественных интересов
 интеграция знания вокруг идеи труда
как источника и мерила богатства