Ценность есть нечто всепроникающее, определяющее смысл и всего мира в целом, и каждой личности, и каждого события, и каждого поступка. Н.О. Лосский АКСИОЛОГИЯ (от греч. axios - ценность и logos - слово, понятие) Аксиология — философское учение о природе ценностей, их месте в реальности, о структуре ценностей мира (то есть о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами) и о структуре личности. Философия - это наука о бытии, познании, ценности. Ценности придают смысл человеческой жизни. Иммануи́л Кант (22 апреля 1724, Кёнигсберг — 12 февраля 1804 там же) • «Критика чистого разума» (1781) — гносеология (эпистемология) • «Критика практического разума» (1788) — этика • «Критика способности суждения» (1790) — эстетика Человек — это высшая ценность, это личность, индивидуальность. • Самосознание человека порождает эгоизм как природное свойство человека. • Он не проявляет его лишь тогда, когда человек рассматривает свое «Я» не как весь мир, а лишь как часть его. • Нужно обуздывать эгоизм, контролировать разумом душевные проявления личности. • «Две вещи наполняют душу всегда новым и всё более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, – это звёздное небо надо мной и моральный закон во мне» (И. Кант. «Критика практического разума») Относись к человеку как к цели, а не как к средству. Рудольф Герман Лотце (1817-1881). • Возведение ценности в ранг философской категории связано с его философией Лотце написал трехтомный труд «Микрокосм. Мысли о естественной и общественной истории человечества. Опыт антропологии» (1856-1864). • Понятие ценность оказывается необходимым для обозначения достоинства духовного бытия человека, не охватываемого областью научного знания. • Лотце разделял «мир явлений» и «мир ценностей». • Здесь он следовал за Кантом, у которого «царство целей» и есть «обитель ценностей». Ценностные определения относятся к миру должного, • т.е. к миру идей полноценного, святого, доброго и прекрасного (сфера нравственности, область красоты и искусства, сфера священно-религиозного). • Мысль о чем-то безусловно ценном должна подтверждаться способностью этой ценности вызывать у нас удовольствие. Сам термин АКСИОЛОГИЯ ввел в 1902 г. французский философ П.Лапи, (представителем французской социологической школы) для обозначения раздела философии, занимающегося ценностной проблематикой. Эдуа́рд фон Га́ртман (1842 —1906) • В труде «Феноменология нравственного сознания» (1879) Гартман призывал к избавлению от трёх иллюзий, владевших умами людей: иллюзии земного счастья, иллюзии потустороннего счастья и иллюзии достижения счастья в результате исторического развития. • Предлагал ценностный ряд: удовольствие — целесообразность — красота — нравственность — религиозность Вильге́льм Виндельба́нд (1848 —1915) глава баденской школы неокантианства • Релятивизм - это смерть философии. • Ценности (истина, благо, красота, святость) - это то, с помощью чего конструируются и объективный мир научного познания, и культура: с их помощью и можно правильно мыслить. • Они не существуют в качестве неких самостоятельных предметов и возникают не при их осмыслении, а при истолковании их значения, поэтому они "значат". Генрих РИККЕРТ (1863-1936) - немецкий философ, один из основателей баденской школы неокантианства. • Философия представляет собой науку о ценностях, которые образуют "совершенно самостоятельное царство, лежащее по ту сторону субъекта и объекта". Ценности (то, что имеет значение, нужно, важно для людей) присутствуют в действительности в качестве благ (в объекте) и в качестве оценки (в субъекте). • Они не существуют подобно им, они значат. Сфера ценностей трансцендентна. • Ценность – это «смысл, лежащий над всяким бытием». Связь ценностей с действительностью осуществляется посредством смысла, который принадлежит обеим сферам. • Ценности придают смысл акту оценки, создающему блага. Совокупность всех благ образует сферу культуры. Культура, таким образом, есть часть действительности, соединенная с ценностями. Исходя из первостепенной значимости ценностей в культуре, такой подход в культурологии может быть определен как аксиологический. Кризис ценностей. • Современные наука и технология создали возможность полного самоуничтожения, в буквальном смысле этого слова. • Угроза самому фундаменту нашего земного существования – проявление этой возможности. Философские направления ХХ века выдвигают проблему ценностей на первый план. На уровне теоретикометодологического анализа ценности различать три взаимосвязанных аспекта ее рассмотрения. 1) Историко-антропологический. Наличие ценностей и ценностных ориентаций отличает человека от животного: нет ни одной культуры, которая бы обходилась без системы ценностных ориентаций. Ценности обеспечивают человека жизненными ориентирами, определяют жизненно важные цели деятельности и в конечном итоге придают человеческой жизни определенный смысл. 2) Социолого-культурологический. • Культуре каждого этноса присущ свой, уникальный, набор ценностей. • У каждого народа, этноса, социальной группы и индивида складывается собственная картина мира, сквозь призму которой и воспринимается реальный мир. В картине мира ценности представлены ценностными ориентациями, ценностями-нормами и ценностями-идеалами. • Ценности пронизывают все «этажи» (подсознание, сознание и сверхсознание) и сферы индивидуальной картины мира (образы — наглядные представления о мире и месте человека в нем, Я-образ и др.). • Ценности являются «стержнем» картины мира личности (включая мировосприятие, мироощущение и мировоззрение), определяют ее характер и последующее развитие. 3) Философскокультурологический. • Два подхода: • 1) подход, утверждающий субъектно-объектный характер ценностей (М.С. Каган, Л.Н. Столович • 2) подход, согласно которому специфику ценностей следует искать в межсубъектных отношениях (О.Г. Дробницкий, Г.П. Выжлецов и др.). • Эти два подхода на самом деле не являются взаимоисключающими, а наоборот, акцентируя внимание на разных моментах ценностного отношения, они фактически взаимодополняют друг друга. Кроме того, и та и другая концепции невольно выходят за рамки собственно философского подхода к анализу ценностей, опираясь также в большей или меньшей степени на подходы психологический, социологический, культурологический и др. Структура ценностного взаимодействия включает в себя следующие компоненты: • 1) субъекты ценностного взаимодействия (или же субъект — в случае эстетического восприятия природы); • 2) объект — носитель ценности; 3) значение как идеальный аспект ценности; • 4) ценность как предпосылку и результат ценностного взаимодействия. «Черпайте из первоисточника и никогда не берите из вторых рук» Дж. Локк т. 3 с 591 Г.Маркузе до всякого начала размышления над проблемами общества и их исследования каждый ученый принимает два основополагающих оценочных положения: • – человеческая жизнь стоит того, чтобы ее прожить; • – существующее общество, и, прежде всего, его экономику, можно усовершенствовать в интересах благополучия человека. Вера как ценностный феномен • имеет свои градации, в высшей ее отметке мы находим идеал. • Человек в силу своего воображения создает образ желаемого будущего. Он осуществляет целеполагание. • Цель - это предвосхищение результата социального действия. • Идеал - это высшая ценность и ей соответствующая цель. Ценность материнства и отцовства Хороший папа умеет: • оградить ребенка от опасностей; внимательно выслушать; горячо болеть за успехи ребенка; предложить полезный совет; научить делать правильный выбор; хвалить за хорошие поступки; твердо критиковать за неблаговидные проступки; быть великодушным, справедливым и чутким; следовать правилам, которые он прививает ребенку. Абрахам Маслоу ( 1908 —1970) — основатель гуманистической психологии. • "Мотивация и личность" • "Новые рубежи человеческой природы" • "Пиковые переживания" • "Психология бытия" Нобелевский лауреат К. Лоренц • в свое время сказал о западной цивилизации: «Это цивилизация, знающая цену всему, но не знающая ценности ничего». Виды ценностей как объекта конфликта: - материальные (деньги, капитал, вещи, недвижимость и др.) - социальные (власть, влияния, отношения, статус, полномочия, ответственность, распределение обязанностей, производственные отношения и др.) - духовные (идеи, принципы, нормы и др.) Антиценности Машенька и медведь Воля — свойство человека, заключающееся в его способности сознательно управлять своей психикой и поступками. • Воля — феномен регуляции субъектом своей деятельности и поведения, обеспечивающий формирование целей и концентрацию внутренних усилий на их достижение. Способность отделять свои "низшие" желания от правильных и принятие решения в пользу второго. Воля — это способность лица руководить своими действиями Артур Шопенгауэр «МИР КАК ВОЛЯ И ПРЕДСТАВЛЕНИЕ» • Ф.Ницше • «Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей» Среди ценностных форм психики • человека важнейшее значение имеет воля, саморегуляция субъектом своей деятельности, проявляющаяся как целеустремленность, решительность, самообладание. • Согласно Шопенгауэру и Ницше, воля занимает среди всех ценностей первое место. ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ АНТИЦЕННОСТИ • - совокупность взглядов и действий, в основе которых лежат безрассудство и зло, ложь и эгоизм, паразитизм и агрессивность. Волшебная формула успеха. • Привыкните делать больше. • Больше, чем просят, больше, чем Вы привыкли. • Больше, чем все остальные. Процесс формирования ценностей включает в себя следующие этапы: • • • • предъявление ценностей человеку; осознание личностью ценности; принятие ценности; реализация ценностных ориентаций в деятельности, общении и поведении; • закрепление в статусе качества личности. Способы формирования ценностей: • - личностное влияние педагога и других значимых взрослых; • - ценностный диалог; • - погружение в ценностную среду; • - конструирование ценностных ситуаций; • - создание ситуаций ценностного выбора и др.