Кафедра Психологии Преподаватель Шендерецка А.П. к.ф.н., доцент Общество как система Лекция 10 1 Вопросы • Общие черты русского антропологизма. • Понятие аскезы. • Личность как центральная проблема русской • • • • • философской антропологии. Идея активности личности. Идея универсальности личности Вл. Соловьева и Ф.Достоевского. Антропологическое мышление Льва Толстого. Спектр антропологических воззрений конца XIX века Русская экзистенциальная философия начала ХХ века. 2 Специфика русской философии • Цель - указать человеку пути его собственного • • жизнеустроения. Эволюция антропологической мысли: нравственно обостренное отношением русского человека к жизни, стремление к духовному самоусовершенствованию, к социальному протесту против сложившегося общественного порядка, к нигилизму, бунту и революционным манифестам. Отличие русской философии проявлялось также в ее религиозной и этической 3 окрашенности. Русский аскетизм • • • Конечная цель христианской аскезы - святость, Это путь бесконечного совершенствования. Монашество - путь пресуществления собственной природы, было «наукой из наук» о борьбе со страстями, о смирении, терпении, сосредоточении, самоотвержении. Такова одна из уникальных версий антропологического мышления. Даже наиболее ортодоксальные православные мыслители шли к христианскому пониманию жизни через опыт западноевропейского образования. 4 Философия позитивизма (А.Герцен Н.Чернышевский) Чернышевский Н. • Позитивисты рассматривали • человека как природное существо. Различие между животным и человеком сводится к чисто количественному различию степени развитости тех или иных качеств и способностей. Задачи человека в – укрепить себя в борьбе с социальным 5 абсурдом (смертью). Идея личности в русской религиозной философии • С.Франк, С.Карсавин, И.Ильин и др. считали, что • • • сущность человеческого бытия нельзя выразить отвлеченными понятиями. Понять человека, можно не наукой, а сердцем, которое соединяет Бога с каждым человеком. Зло - только в человеке. Поэтому надо найти возможности для человека достичь высшего совершенства, исключающего зло и страдания. Создание новой личности, обладающей цельностью духа, т.е. сочетала бы разум и духовную веру. Один из способов ее создания – соборность, т.е. познание общечеловеческого опыта. 6 Философия общего дела • • • Основное зло для человека - в смерти, порабощенности его слепой силой природы. Федоров выдвинул идею регуляции природных процессов средствами науки и техники, переустройства человеческого организма, освоения космоса. Высшая цель регуляции преодоление смерти, воскрешение умерших поколений. Воскрешение отцов, всеобщее бессмертие есть «общее дело» человечества, ведущее к всеобщему братству и родству. Христианскую идею личного бессмертия он считал безнравственной, противоположной делу всеобщего спасения. 7 Идея универсальной личности Достоевского и Соловьева • В основе их учения лежит стремление к • • универсальному всеединству человечества. Их учение двойственно: с одной стороны, их интересуют составляющие личностного бытия, с другой - страшные глубины человеческого бытия только доказывают, какой внутренне противоречивый характер носит свобода и творческая энергия личности. В своей философии они стремятся к созданию всеединого человечества, приобщенного к божественной Софии (мудрости). 8 Антропология Льва Толстого • В основе учения писателя понятие веры в • • Бога придающей смысл человеческой жизни. Личное бытие - призрачное бытие, искажающее божественное предназначение человека своим своеволием. Истинное бытие - безличное бытие. Подлинно только родовое бытие. Смысл жизни для каждого связан с раскрытием в себе второго, коллективного измерения. 9 Персонализм русской философии конца XIX века • Значимость идей личного бытия человека внутри • • общества (Чичерин). Индивид находится вне божественной жизни и свободен принять или отвергнуть идеальную цель, поставленную перед ним. Христианство – это единственная религия, в которой человеческий элемент не поглощается божественным, а божественный – человеческим (П.Трубецкой). Святость как совпадение мысли и действия, воплощение нравственного идеала в жизнь. 10 РУССКИЙ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ Русские экзистенциалисты заявляют о мистичности, иррациональности бытия человека. Осмыслить человека можно только через художественные образы искусства и «бессистемную» философию. Необходимо живое, трепетное понимание жизни, выявляемое через поток сознания человека, его переживания. 11 КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТНОГО БЫТИЯ В. РОЗАНОВА • Розанов считал, что смерть есть • переход от существования в одном мире к существованию в другом. Рождение и смерть это связь человеческой личности с бесконечным бытием и бесконечностью жизнью. Превосходство посмертного в христианстве радикально искажает наше отношение к жизни. Розанов считает самым главным земную, неповторимую жизнь. Человек реализует себя только в своей жизни. 12 АБСУРД И ЖИЗНЬ • Небытие или «царство Абсурда» человек • открывает в своем экзистенциальном опыте. В нем он находит основу для веры в свою способность через творчество преобразить себя самого и свой мир. В этом же опыте он обнаруживает отчаяние и ужас – Абсурдность бытия. Человеку не остается ничего иного, как уповать на Бога, на его способность выбрать ту модель жизни, о которой мечтает человек. Именно Бог выступает все-таки хозяином Абсурда и, значит, всевластным распорядителем человека. 13 ЗАКЛЮЧЕНИЕ • Русскими философами было отвергнуто представление о приоритете рационального начала в человеке. Они утверждали необходимость сохранения во всех проявлениях человека единства и конкретности его глубинной сущности, объединения всех способностей (рассудка, чувств, воли, интуиции) под контролем веры. 14