Скворцов И. М.

GREGORIUS NYSSENUS
335 – после 394 г.
общие сведения в ПЭ (т. 12)
http://www.pravenc.ru/text/166529
.html
Миниатюра. XI в. (Dionys.
61. Fol. 113r)
• Несмелов В. И. Догматическая система
св. Г. Н., Каз., 1887
• Макарий (Оксиюк М.Ф.), митр.
Эсхатология св. Г. Н., Киев, 1914
• Скворцов И. М. Христ. употребление
философии, или философия св. Г. Н.
ТКДА, 1863, № 10
• Троицкий С. В. Учение св. Григория, еп.
Нисского, об именах Божиих и
«относительное» поклонение. СПб.,
1914. Краснодар, 2002
• Balthasar H. U., von. Présence et pensée:
Essai sur la philosophie religieuse de
Grégoire de Nysse. P., 1942
• Daniélou J. Platonisme et théologie
mystique: Essai sur la doctrine spirituelle
de St. Grégoire de Nysse. P., 1944
• Daniélou J. L’être et le temps chez
Grégoire de Nysse. Leiden, 1970
• Merki H. ῾Ομοίωσις Θεῷ: Von den
platonischen Angleichung an Gott zur
Gottähnlichkeit bei Gregor von Nyssa.
Freiburg (Schweitz), 1952
• Mühlenberg E. Die Unendlichkeit Gottes
bei Gregor von Nyssa. Gött., 1966
• Pottier B. Dieu et le Christ selon Grégoire
de Nysse: Étude syst. de «Contre
Eunome». Namur, 1994
• Карфикова Л. Святитель Григорий
Нисский: Бесконечность Бога и
бесконечный путь к Нему человека.
Киев: Дух и лiтера, 2012 (пер. с чешск.)
• VITA
• OPERA
• DOCTRINA
VITA
Основные источники:
свт. Василия Великого (Basil. Magn. Ep. 58-60, 100, 225
и др.)
свт. Григория Богослова (Greg. Nazianz. Ep. 11, 72, 76,
81, 182, 197; Or. 11. 43)
блж. Иеронима Стридонского (Hieron. De vir. illustr. 128)
Сократа Схоластика (Socr. Schol. Hist. eccl. IV 26)
блж. Феодорита Кирского (Theodoret. Hist. eccl. IV 30)
Никифора Каллиста Ксанфопула (Niceph. Callyst. Hist.
eccl. XI 19; XII 11, 13)
свт. Фотия, патриарха К-польского (Phot. Bibl. Cod. 6, 7,
138, 222, 228-233, 257 и др.)
Житие Г. (BHG, N 717), сохранившееся в 3 рукописях X
в., до сих пор не издано
• https://www.google.ru/maps/place/%D0%9
D%D0%B5%D0%B2%D1%88%D0%B5%
D1%85%D0%B8%D1%80,+%D0%A2%D
1%83%D1%80%D1%86%D0%B8%D1%8
F/@39.0795882,36.4998138,6.75z/data=!
4m2!3m1!1s0x152a632a32420d17:0xcb15
e9b2787b8e47
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
335 – род. в Неокесарии Понтийской
341 – переезд в Кесарию Капп.
357 – чтец в Кесарийской церкви
364 – временный отказ от церк. служ.,
женитьба на Феосвеи
372 – еп. в Ниссе
375 – судебное разбирательство
376 – низложение
378 – возвращение на кафедру
379 – Антиохийский собор, смерть Макрины
381 – II Вселенский Cобор
382 – путешествие в Аравию и Иерусалим
385 – посещение Константинополя
394 – последнее посещение Константинополя
• о паломничестве
• познание Бога
– божественная простота
– богоподобие человека
– природа и действия
о паломничестве в Святую
землю (Epist. 9)
•
•
•
Там, где Господь призывает благословенных к наследию царства
небесного, путешествия в Иерусалим Он не поставил в числе добрых
дел…
Да и что большего получит тот, кто побывает в этих местах, как будто
Господь до сих пор телесно обитает в них, а от нас удалился, или как
будто Дух Святой обилует между иерусалимлянами, а к нам не может
прийти? Напротив, если заключить о присутствии Божием по тому, что
видим, то скорее можно было бы подумать, что Бог более пребывает
среди каппадокийцев, нежели в других местах. Ибо сколько у них
жертвенников, при которых прославляется имя Божие!
Что явившийся Христос есть истинный Бог, это мы исповедовали и
прежде, чем были на месте, и после того вера не уменьшилась и не
увеличилась. О вочеловечении через Деву мы знали и прежде, чем
были в Вифлееме; и воскресению из мертвых мы веровали прежде,
нежели видели гроб; что истинно было вознесение, исповедали
прежде, нежели увидели гору Масличную. Ту только принесло нам
пользу путешествие, что по сравнению мы узнали, что у нас более
святого, чем в других странах. Потому боящиеся Господа хвалите Его
•
Что явившийся Христос есть истинный Бог, это мы исповедовали и
прежде, чем были на месте, и после того вера не уменьшилась и не
увеличилась. О вочеловечении через Деву мы знали и прежде, чем
были в Вифлееме; и воскресению из мертвых мы веровали прежде,
нежели видели гроб; что истинно было вознесение, исповедали
прежде, нежели увидели гору Масличную. Ту только принесло нам
пользу путешествие, что по сравнению мы узнали, что у нас более
святого, чем в других странах. Потому боящиеся Господа хвалите Его
в тех местах, в которых находитесь. Ибо перемена места не
приближает к нам Бога. Но где бы ты не был, Господь придет к тебе,
если обитель души твоей окажется такою, чтобы Господь мог
вселиться в тебе и ходить (Лев. 26:12). А если внутренний твой
человек полон лукавых помыслов, то хотя бы ты был на Голгофе, хотя
бы на горе Масличной, хотя бы под памятником воскресения — ты
столько далек от принятия Христа в себя, сколько и те, которые не
исповедали и начала веры. Итак, возлюбленный, советуй братьям из
тела путешествовать к Господу, а не из Каппадокии в Палестину.
о познании Бога
«Простота истинного учения
предполагает, что Бог таковым, каков
Он есть, не может быть объят ни
именем, ни мыслью, ни каким-либо
иным постигающим размышлением,
поскольку Он превосходит не только
человеческое, но и ангельское и всякое
премирное постижение»
Contr. Eun. I 1. 683. 4-11).
«Как глаз наслаждается лучом [света] благодаря тому,
что в себе самом имеет естественный луч для
восприятия однородного… точно так же совершенно
необходимо, чтобы и для причастия Богу в природе
наслаждающегося было нечто сродное с
Причаствуемым. И потому Свящ. Писание говорит,
что человек был сотворен по образу Божию, чтобы,
как я думаю, подобным он созерцал Подобное; а
созерцание Бога - это жизнь души»
De infant. abrept. // GNO. T. 3. Pt. 2. P. 79. 16-80
Душа человѣческая на предѣлахъ двухъ естествъ,
изъ которыхъ одно безплотно, духовно и чисто, а
другое — тѣлесно, вещественно и неразумно. Какъ
же скоро, освободившись отъ привязанности къ
жизни грубой и земной, по причинѣ добродѣтели
обратитъ взоръ къ сродному ей и Божественному
(πρὸς τὸ συγγενὲς καὶ θειότερον), то не
останавливается въ изслѣдываніи и изысканіи
начала существъ — то есть на томъ, какой
источникъ красоты ихъ, откуда изливается сила,
что источаетъ изъ себя премудрость,
обнаруживающуюся въ сущности.
In Canticum canticorum XI. P.
333
Приводя же въ движеніе всѣ силы разсудка и
всю мысленную способность изслѣдованія,
съ пытливостію домогается постигнуть
искомое, предѣломъ постиженія поставляя
для себя только дѣйственность Божію, даже
до насъ простирающуюся (ὅρον ποιεῖται τῆς
καταλήψεως τοῦ θεοῦ τὴν ἐνέργειαν μόνην τὴν
μέχρις ἡμῶν κατιοῦσαν ), которую ощущаемъ
въ жизни своей.
Душа… когда отъ дольняго простирается къ
вѣдѣнію превысшаго и, постигнувъ чудеса
Его дѣятельности (τὰ τῆς ἐνεργείας αὐτοῦ
θαύματα καταλαβοῦσα), не можетъ идти пока
далѣе въ любозначительности своей, но
дивится и благоговѣетъ предъ Тѣмъ, Чье
бытіе познается только потому, что
дѣйствуетъ (σέβεται τὸν ὅτι ἔστι μόνον δι' ὧν
ἐνεργεῖ γινωσκόμενον).
Видитъ она небесную красоту, блистаніе
свѣтилъ, быстрое круговращеніе полюса,
чинное и стройное теченіе звѣздъ, къ своему
началу возвращающійся кругъ четырехъ
годовыхъ временъ, землю, сообразующуюся
съ окружающимъ ее и собственныя свои
дѣйствія измѣняющую по различію движенія
въ томъ, что выше надъ нею,
многоразличныя породы животныхъ,
живущихъ въ водахъ и получившихъ себѣ въ
удѣлъ движеніе по воздуху, и живущихъ на
сушѣ, всякаго рода виды растеній, разныя
травы, отличающіяся одна отъ другой
качествомъ, силою, наружностію, свойства
плодовъ и соковъ; взирая и на все другое, въ
чемъ обнаруживается Божія дѣйственность
(δι' ὧν ἡ ἐνέργεια τοῦ θεοῦ διαδείκνυται), душа
по чудесамъ видимаго заключаетъ разумомъ,
что есть уразумѣваемый по симъ дѣламъ.
• Въ будущій же вѣкъ, когда прейдетъ все
видимое, по слову Господа, Который сказалъ:
небо и земля мимоидетъ, словеса же Моя не
мимоидутъ (Матѳ. 24, 35), и мы перейдемъ
въ ту жизнь, которая выше и зрѣнія, и слуха,
и мысли, тогда можетъ быть не отъ части
уже, не изъ дѣлъ только познаемъ естество
Благаго, какъ теперь, и не изъ дѣйственности
видимаго уразумѣется нами превысшее, но,
безъ сомнѣнія, иначе будетъ постигнутъ родъ
неизглаголаннаго блаженства и откроется
иной способъ наслажденія, которому нынѣ
несвойственно взойти и на сердце человѣку.
А пока нынѣ предѣломъ въ вѣдѣніи
неизглаголаннаго душѣ служитъ
проявляющаяся въ существахъ
дѣйственность (τέως δὲ νῦν ὅρος τῇ ψυχῇ τῆς
τοῦ ἀφράστου γνώσεώς ἐστιν ἡ ἐμφαινομένη
τοῖς οὖσιν ἐνέργεια)…