Культура Индии в VI-XII вв. К.и.н,доц.Лазарева С.И.
реклама
Культура Индии в VI-XII вв. К.и.н,доц.Лазарева С.И. Период раздробленности, наступивший после упадка империи Гуптов, характеризуется ослаблением светского начала в культурной жизни и значительным новым усилением религиозного влияния. Период VI – XII веков характеризуется дальнейшим упадком буддизма и всё более расширяющимся влиянием индуизма. Последний взлёт буддизма в форме махаяны произошёл в империи Харши, когда сам правитель много сил и средств отдал строительству буддийских монастырей. В народе всё большую популярность и почитание приобретают брахманские божества Шива, Вишну и Сурья – Солнце. Поклонение богам Вишну и Шиве и распространение культа шакти и его почитание привели к тантризму – течению в индуизме. Из систем индийской философии в этот период всё большую популярность приобретает система адвайта – веданта. Созданная Шанкарой (788 – 820), она призывала возродить древнее учение упанишад, признать единственной реальностью бога, а мир – только иллюзией. Однако идеи Шанкары, понятые лишь «избранными», стали терять свою популярность и в 11 веке эта система взглядов была упрощена и стала доступной простым людям. Согласно теории Рамануджи, упростившего эту систему, бог творит этот мир из материи, времени и души – трёх отдельных от него субстанций. Одним из самых замечательных произведений VII – VIII веков является знаменитое горельефное изображение трёхликого Шивы, находящееся в пещерном храме на острове Элефанта близ Бомбея.. Три головы Шивы соответствуют трём его основным проявлениям (центральная – Шивы созидающего, левая – Шивы разрушающего, правая – Шивы охраняющего). Лицо Шивы – созидателя выражает внутреннюю силу, возвышенную отрешённость и покой. Лицо бога разрушителя искажено гневом, в то время как охранитель воплощён в образе молодой женщины, склонившейся над цветком лотоса. Своеобразными явлениями в искусстве южной Индии стало создание в XI в. бронзовой скульптуры. Сделанные из сплава металлов, главным из которых является медь, скульптуры отливались в старинной технике «погибающей восковой модели». Одной из прекрасных бронзовых скульптур южной Индии является скульптура четырёхрукого Шивы-Натараджи («Царя танца»), в которой воплощена вечная энергия, движущая мир через образ бога. Литература VI-XII вв. характерна своим разнообразием не только по жанрам и сюжету, но и по языку. Именно в этот период получает своё развитие литература на местных языках. Огромной популярностью в Индии пользовалась поэма бенгальца Джаядевы «Гитаговинда» на сюжет любви Кришны и Радхи, символизирующей стремление человеческой души к богу. Однако любовь Радхи и Кришны в поэме не просто стремление души к божеству, но сложный комплекс их отношений, слагающийся из взаимных влечений и конфликтов. Тонкая психологическая исследования и яркая образность поэмы оказали большое влияние на развитие поэзии почти на всех новоиндийских языках, а мистическая трактовка любовного влечения потом широко распространилась в поэзии бхакти. На юге Индии наибольшее развитие получило литература на тамильском языке. Тамильская поэзия, особенно лирическая, занимает значительная место в мировой литературе.
