Есть на небесах Бог

Отис Гейтвуд
ЕСТЬ
БОГ
НА НЕБЕСАХ
Предисловие
Впервые я слышал Отиса Гейтвуда, когда он читал лекцию, содержащую некоторые
мысли, изложенные в настоящей книге, в Христианском колледже штата Мичиган в октябре
1969 года. Незадолго до этого он дал мне несколько экземпляров изложения его
радиопроповедей на ту же тему, но я никогда не слышал его выступлений на эту тему.
Я был поражен тем количеством информации, которая содержалась в его лекции, а еще
больше я был изумлен тем обилием информации, которую я нашел в этой книге. Он
действительно «попал в точку», когда утверждал, что так называемая теория эволюции «не
ходкая вещь» в наше время. А так называемая атеистическая революция выдается
некоторыми как «метод, которым действует Бог».
Хотел бы подчеркнуть, что Отис Гейтвуд в одной из глав своей книги удачно заметил,
что теория эволюции со всеми ее отрицательными утверждениями признается всеми
учеными-креационистами совершенно антинаучной и поэтому приписывать Богу эволюцию
— это значит представлять себе Бога, по выражению Эйнштейна, «бросающим жребий». Бог
такого никогда не делает. Атеистическая эволюция — это дешевый компромисс. Я должен
признаться, что одно время я придерживался такой точки зрения, но теперь я вижу всю ее
несостоятельность и поэтому я возвратился к точке зрения, изложенной в книге Бытия. И я
не являюсь исключением среди ученых-биологов.
Отис Гейтвуд удачно избегает таких утверждений, которые дают возможность многим
эволюционистам ставить в тупик тех, кто придерживается фундаментальной точки зрения.
Эти эволюционисты хотели бы слышать утверждение, что «виды» были созданы такими, как
мы видим их сегодня, что внутри видов не может быть никаких изменений. Если бы это
было сказано, они сразу заявили бы, что имеется множество научных доказательств, что
внутри видов происходят изменения и этим они пытались бы опровергнуть точку зрения тех,
кто является, по их мнению, консерваторами. Но в этой книге как раз и обсуждается эта
проблема, и в ней прямо сказано, что «эволюция — это не изменение или многообразие
форм в пределах одного вида», и таким образом Отис Гейтвуд не делает уступки мнению
эволюционистов. То, о чем пишут такие журналы, как «Лайф» и «Тайм», когда они говорят
об эволюции как о «факте», представляет собой на самом деле эти изменения в пределах
одного вида, которые, конечно,не трудно продемонстрировать. Большинство из этих так
называемых «признаков» эволюции на поверку оказываются именно этими изменениями в
пределах, одного вида, которые эволюционисты называют «микроэволюцией». Я предпочел
бы называть это просто изменением.
Эволюция - это больше чем изменения в пределах одного вид...это «постепенное
развитие от низших и более простых форм жизни к высшим ее формам». Существование
этой так называемой «мегаэволюции или микроэволюции» никогда не было доказано.
Я обнаружил, что этот проповедник Евангелия и мой товарищ по миссионерской
работе в Германии за несколько лет овладел наиболее трудной дисциплиной из области
биологии, а именно биохимией, которая объединяет в себе такие дисциплины, как химия и
биология, в которых с противоположных точек зрения дается объяснения в отношении
самопроизвольного зарождения жизни. Он правильно оценил некоторые экспериментальные
работы, которые были сделаны для проясяснения этой сложной проблемы о происхождении
жизни, и пришел к правильному заключению, что все это только предположения ... догадки,
вера в то, что слепая материя может создать из себя то, что является наиболее удивительным
из всего живого, микроскопическую живую клетку. Здесь наш автор оказался на высоте,
подобно знаменитому английскому биохимику Керкуту, автору маленькой книги под
названием «Смысл эволюции».
Анализ так называемой геологической шкалы времени, которую эволюционисты
считают «лучшим доказательством» теории эволюции, доказывает начитанность Отиса
Гейтвуда, которая привела его к заключению, что обнаружение трилобитов в отпечатке ноги
человека доказывает несостоятельность выводов, делаемых из теологической шкалы
времени, Даже сейчас, спустя сто лет после появления теории эволюции, мало что
изменилось в этом отношении. Я был с Отисом Гейтвудом вместе, когда мы совершили
поездку в Глен Роуз и собственными глазами видели следы динозавра и человека в одной и
той же скале. И действительно, все это было настолько реальным, что трудно было в этом
усомниться.
И, наконец, в самой трудной области, связанной с определением возраста Земли по
методу радиоактивных «часов», в которой данные биологии и физики наиболее близко
совпадают, Отис Гейтвуд смог критически проанализировать все достоинства этого метода и
пришел к правильному заключению, что этот метод не может быть признан заслуживающим
доверия. Для обоснования своих выводов он приводит высказывания известных авторитетов
в этой области знания. И это все, что можно сделать. Даже ученые, которые обсуждают
вопросы из области знания, отличной от их узкой специальности, обычно могут только
ссылаться на ученых, которые являются специалистами в обсуждаемой области знания. Я не
биохимик, но я могу, конечно, цитировать доктора Дуана Гиша, который является
биохимиком и сказать, что он думает по вопросу самопроизвольного зарождения жизни. То
же справедливо, если бы я обсуждал вопросы, относящиеся к астрономии, Именно так
поступает наш автор. Он обращается к специалистам в соответствующих областях науки для
доказательства истинности Священного Писания. Довольно часто он ссылается на
известных эволюционистов в случае необходимости.
Я искренне рекомендую этот труд всем, кто ищет книгу, легко читаемую и в то же время
научную, которая не была бы загромождена научным «жаргоном», который создает
трудности для тех, кто не имеет специальной подготовки. Я очень рад, что он написал такую
книгу, и мне приятно отметить, что тот, кого мы знаем как проповедника, смело вошел в
среду ученых и занял достойное место в храме науки. Его книга поможет многим держаться
истинного пути и сохранять веру в истинность Библии — Слова Божьего. Мое искреннее
желание, чтобы эта книга заняла достойное место в каждой церковной библиотеке, а также в
библиотеках каждой школы, колледжа и университета. Она сможет противодействовать
распространению антинаучной материалистической теории эволюции.
С. Рассел — биолог-ботаник, бакалавр наук Университета Батлера,
магистр наук Университета Норт-Вест, доктор философии
Университета шт.Миннессота, профессор биологии
Колледжа Давида Липскомба
Введение
Заметки «Есть на небесах Бог» были написаны сначала на английском языке и затем
переведены на русский язык для радиопередач, которые направлялись за «железный
занавес» и предназначались для тех, кто твердил, что нет на небесах Бога. Был сделан также
перевод на китайский, японский, немецкий и сербохорватский языки для радиопередач на
эти страны. Английская публикация, а также ее русский и немецкий переводы были
использованы для подготовки данной книги.
Хотя эта книга была написана в основном для читателей тех стран, в которых людям
внушали, что Бога нет, она может оказаться полезной и в тех странах, где примерно 80
процентов профессоров, ученых, философов и теологов признают теорию эволюции как
установленный факт. Сторонники материалистической эволкции категорически отвергают
Бога как первоисточник всего существующего'„Хотя сторонники атеистической эволюции и
признают Бога, они отвергают творение в течение шести дней, как об этом говорит Библия.
Для них акт творения является частью продолжающегося вечно в природе Божьего
творчества. Но Библия учит, что все творчество было завершено за шесть дней творения.
Бог, таким образом, не творит вечно. Шесть дней творения были единичным актом Бога.
Период творения продолжался буквально шесть дней продолжительностью двадцать
четыре часа. В тридцать девятой главе этой книги приводятся доказательства этого.
Поскольку все творение было завершено на седьмой день, теория медленного, постепенного
творения, на которой базируется теория эволюции, является неверной.
Теория эволюции. утверждает, что создание всего происходило на протяжении
миллиардов лет. Но предполагаемые доказательства такого большого возраста Вселенной не
базируются на заслуживающих доверия научно проверенных данных Напротив, имеется
множество фактов, доказывающих, что мы живем в молодом мире Но действительный
вопрос состоит не в том, каков возраст Вселенной, а в том, какой продолжительности был
период творения. Если процесс творения был завершен за шесть дней, продолжительностью
24 часа, то вопрос о чрезвычайно большом возрасте Земли является неуместным.
В этой книге показано, что теория эволюции является ненаучной, противоречащей
первому и второму законам термодинамики и теории униформизма, на которой она
базируется, а теория атеистической эволюции, которая яляется более утонченной по
сравнению с теорией материалистической эволю противоречит Библии. В книге также
используется сатира, чтобы показать наивность и легковерие эволюционистов. Христианину
никогда не следует говорить, что он признает эволюцию, потому что изменения внутри вида
не являются эволюцией. Знаменитые скелеты лошади /эохиррус и эвкуус/ и большое разнооб
разие зябликов на Галапагосских островах, которые описывает Дарвин, не являются
доказательством эволюции, а представляют собой только многообразие внутри видов.
В этой книге уделяется много внимания изучению первой главы книги Бытия, потому
что если Бог не является нашим Творцом, то Он не может быть нашим Господом и Богом.
Первая глава книги Бытия является исторически верной и научно истинной. Наука — это
такое знание, истинность которого может быть доказана экспериментом, поддающимся
повторению. Истина, которую Бог открыл людям, находится в согласии с фактами, которые
могут быть научно доказаны.
Природа Бога доказывает, что Он жив, но имеется также много других несомненных
доказательств. Окружающую природу можно сравнить со звездным светом, освещающим
истину о Боге, Ветхий Завет подобен свету луны, и только Новый Завет, подобно солнцу,
дает нам полный и истинный свет Богопознания в лице Иисуса Христа. Все возражения
атеистов меркнут в свете этого Солнца Правды.
В эпилоге этой книги показано, как всемирный потоп разрушил нашу землю. «Потому
тогдашний мир погиб, был потоплен водою» /2 Петр.З:6/.
Наиболее интересными мыслями, содержащимися в этой книге, являются следующие:
1.Земля вначале не была твердой, а затвердела только под давлением тверди, которая была
создана на второй день творения.
2.Археологические раскопки свидетельствуют, что человек появился в одном определенном
месте и затем мигрировал в другие части земли.
3.Раскопки свидетельствуют также, что другие формы жизни появились одновременно во
всех частях земли в соответствии с Божьим повелением.
4.Большая продолжительность жизни и огромные размеры человека и животных,
существовавших до потопа, доказывают, что климатические условия на земле тогда
совершенно отличались от теперешних.
5.Объем черепа доисторического человека свидетельствует больше о деградации человека,
чем о его развитии.
6.Если человек существует на земле миллионы лет, как это утверждают униформисты, то
людей на земле должно было бы быть гораздо больше, чем сегодня.
7.Небо — это определенное положение и духовное состояние так же, как и духовное место.
8.Бог имеет образ и вид, но Он не похож на человека.
9.Ангелы, а не лично Бог, являлись Моисею на горе Синае.
10.Бог, с одной стороны, безмолвен, а с другой - творит очень громко.
11.Божье провидение подобно великой реке Днепр.
12.Бог всемогущий, однако есть то, что невозможно для Бога.
13.Богу также присущи пространствснные свойства.
14.Государства мира принадлежат Богу, а не сатане.
15.Христиане должны радоваться и в скорбях.
16.Христианство признает не только духовное, но и материальное вознаграждение.
17.«Комплекс виновности» имеет важное значение.
18.Бог является великим первоисточником.
19.Бог есть «во всем», но это не означает, что Он тождествен этому миру, и поэтому
пантеизм неверен.
20.Пантеизм радикальной теологии по сути дела отвергает Бога.
21.Свет был сформирован в созданной тьме.
22.Теория промежутка неверна.
23.Геологическая шкала времени научно неверна.
24.Наличие генов доказывает невозможность эволюции.
25.Тот, кто видел Христа, видел и Бога.
Отис Гейтвуд (Otis Gatewood)
Предварительные соображения
Глава 1
Есть на небесах Бог!
«Есть на небесах Бог» /Дан.2:28/,- провозгласил Даниил, пророк Бога перед
Навуходоносором, царем Вавилонским. И для того чтобы убедить Навуходоносора в
истинности этого утверждения, он рассказал царю забытый им сон и дал его объяснение.
Это убедило Навуходоносора, и он сделал Даниила правителем над всей областью
Вавилонской и главным начальником над всеми мудрецами вавилонскими. Царь
возрадовался, что узнал эту величайшую истину. Он уверовал в Бога видя, как Он велик и
что Он в состоянии делать.
Доказательство — это не открытие, а подтверждение.
Заглавием этой книги — «Есть на небесах Бог» — служат слова, сказанные когда-то
Даниилом. Это положительное утверждение, поэтому мы не будем начинать с
доказательства существования Бога, так как это есть защитительный подход. Обычно
практикуется именно такой подход, но для нас непостижимо, как может быть дано
доказательство существования Бога. Доказательство очень важно, но оно может быть
приведено в конце, а не в начале, иметь характер подтверждения, а не открытия. Таким
образом, доказательство в этой книге будет дано после того, как будет рассмотрена природа
Бога.
Познание природы Божьей начинается с веры
Существует много различных представлений о Боге. Одни считают, что Он подобен
человеку, но гораздо больше его по размерам. Другие полагают, что Бог не обладает
свойствами личности, и считают, что Он существует везде в общем и нигде в частности.
Есть и такие, которые говорят, что Бог и природаэто одно и то же. Эти и другие определения
Бога предполагают описание Его природы прежде доказательства Его существования.
Истинная вера идет не путем поиска неведомого Бога, а путем познания характера Того, Кто
провозглашает:
«Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня» /Ис.45:5/. «Я первый и Я последний, и
кроме Меня нет Бога» /Ис.44:б/. «Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не
знаю» /Ис.44:8/.
Сокрытое принадлежит Богу
Некоторые предполагают, что поиски истинной природы Бога — это бесконечные и
безнадежные усилия.
В некотором смысле это верно. Человек не может знать всего, что Бог знает, иначе он
был бы таким же мудрым, как Бог. Человек конечен. Бог бесконечен. Поэтому Елиуй сказал
Иову: «Окрест Бога страшное великолепие. Вседержитель! мы не постигаем Его, Он велик
силою...» /Иов.37;.22,23/. Есть много такого, что относится к Богу и Его делам, что Он не
открывает людям. Пророк Божий Моисей сказал: «Сокрытое принадлежит Господу, Богу
нашему, а открытое нам и сынам нашим до века» /Вт.29:29/.
Когда Бог разговаривал с Иовом, как это записано в тридцать восьмой и тридцать
девятой главах книги Иова, Бог предложил его вниманию несколько Его тайн, на которые
человек до сего дня не может дать ответа. Бог вопрошал Иова:
«Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны? Отворялись ли
для тебя врата смерти? Где путь к жилищу света? Входил ли ты в хранилище снега и видел
ли сокровищницы града? Есть ли у дождя отец или кто рождает капли росы? Из чьего чрева
выходит лед? Знаешь ли ты уставы неба?» /Иов.38: 16, 17, 19,22,28/.
Бог открывает Себя человеку
Однако то же Писание, которое говорит, что сокрытое принадлежит Господу, говорит,
что открытое принадлежит нам и детям нашим. Многими путями Бог открывал Себя
человеку, и существует много такого, что человек может знать о Боге. Природа Бога и Его
характер нетрудны для понимания, потому что о них ясно сказано в Слове Божьем и
открыто через Иисуса Христа. Апостол Павел сказал: «Бог явился во плоти, оправдал Себя в
Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во
славе» /1 Тим.З:16/. Бог, как говорит Апостол Павел, во Христе примирил с Собою мир
/2Кop.5:19/. Христос сказал, что тот, кто видел Его, видел и Бога /Иоан. 14:9/. Поэтому
христиане имеют возможность «постигнуть со всеми святыми, что широта, и долгота, и
глубина, и высота... и исполниться всею полнотою Божиею» /Еф.З:18,19/. Поскольку о
природе Бога и Его характере так ясно говорится, то мы в первую очередь и займемся
изучением этих. вопросов.
Вопросы для обсуждения
1.При каких обстоятельствах Даниил сказал Навуходоносору: «Есть на небесах Бог»?
2.Как Даниил доказал это утверждение?
3. Что Навуходоносор сказал и сделал, когда убедился в истинности этих слов?
/Дан.2:4б,47/.
4.Какой пост он поручил Даниилу? /Дан.2:48,49/.
5.могут ли правители стран быть убеждены, подобно Навуходоносору, когда мы
представим им надлежащие доказательства?
б. Что можно и следовало бы сделать для переубеждения атеистических правителей?
7.Следует ли нам стараться и молиться для того, чтобы они изменили свое мнение?
8.Почему важно сначала определить природу Бога, а затем доказывать Его
существование?
9.Безнадежно ли старание определить природу Бога?
10. Что человек не может знать о Боге и Вселенной?
11.Обсуждение трех путей, которыми Бог открыл Себя человеку: а/ через природу б/ через
Слово Божье в/ через Иисуса Христа.
12. Что Апостол Павел имеет в виду, когда он говорит а Еф. 3:18,19, что дети Божьи
могут исполниться всею полнотою Божьей?
Глава 2
Где находятся небеса?
Так как Даниил сказал: «Есть на небесах Бог», то возникает необходимость определить,
что такое небеса, для того, чтобы знать, где находится Бог. Большинство поспешит ответить,
что небеса находятся «вверху».
Но епископ А.Т.Робинсон из английского города Вулрич в своей книге «Праведный в
Боге» заявляет, что он не верит, что Бог находится «там вверху».
Епископ Робинсон высказывает несколько следующих соображений: высказывание апостола
Павла, что он был восхищен до третьего неба, является только метафорой. Лука использует
«бытовые выражения», когда он говорит о вознесении Христа на небо. Язык Библии во
многом носит «пространственно-бытовой» характер. Думать о Боге, что Он находится «там
вовне», это значит думать «физически примитивно». Наступление космической эры
разрушило эти примитивные представления о Боге, чему мы должны быть рады.
Представление о Боге как о старике, сидящем на облаке в буквальном небе, было научно
отверГнуто, потому что «все уголки космоса» были исследованы и оказалось, что там нет
места для Бога. Новейшие технические достижения показали, что «идея Бога, находящегося
буквально там вовне», оказалась психологически и логически несостоятельной. Нам не
следует говорить нашим детям, что «небеса находятся буквально вверху над нашими
головами или что Бог находится буквально выше светло-голубого «eбa». Вера в Бога
«действительно не может означать убеждение в существовании какого-то существа, даже
высшего существа, о существовании которого где-то там можно ставить вопрос подобно
тому, как мы ставим вопрос, существует ли жизнь на Марсе». Разрушение веры в такого
Бога было бы разрушением только веры в идола. Возможно, Фрейд прав, что такой Бог есть
только воображение и что «мы, возможно, призваны жить без всяких подобных
воображений».1
Робинсон ссылается на трех немецких теологов
Епископ Робинсон говорит: «Я не могу требовать понимания всего, что я стараюсь
передать... Я только пытаюсь передать мысли других».2 Эти мысли, говорит спископ
Робинсон, были позаимствованы у трех немецких теологов: Пауля Тиллича, который бежал
от нацистов в 1933 году, нашел пристанище в Соединенных Штатах Америки и написал
книгу под названием «Потрясение основ»; Дитриха Бонхофера, который был повешен
нацистами и написал книгу под названием «Письма и документы из тюрьмы», и Рудольфа
Бультмана, профсссора Марбургского университета, автора книги «Новый Завет и
мифология».
Косвенное влияние русского Мастерлинка
Часто повторяемое Робинсоном выражение «старик на облаке» приводит нас к
заключению, что он находился под прямым или косвенным влиянием русского
Мастерлинка, который часто употреблял это выражение по отношению к Богу, и его книги
«Забавная Библия»,3 опубликованной в СССР, в которой содержались карикатурные
изображения Бога в виде старика, сидящего на облаке, который одобрительно наблюдает,
как сыны Божии хватают дочерей человеческих, или как дети, которые насмехались над
Елисеем, были убиты, или как из ведер изливается огонь на Содом и Гоморру, или как
открылись окна небесные, из которых хлынула вода и образовала потоп.
Неправильное понимание выражений Библии
Епископ Робинсон считает, что буквальное понимание выражения «Бог на небесах»
было присуще авторам Библии и христианам на протяжении почти 2000 лет, но сейчас
настало время для переосмысления таких «примитивных пространственно-бытовых
выражений».
Библия говорит, что Бог присутствует везде
Это правда, что Библия говорит, что Бог есть «там вверху», «Взойду ли на небо, Ты
там» /Пс.138:8/, «Отче наш, сущий на небесах» /Мф.б:9/. Нам было бы понятно возмущение
Робинсона против таких выражений, если бы Библия и вообще христиане ограничивали
Бога пребыванием только «там вверху», но ведь пророк Давид вопрошает:
«Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там;
сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и
там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» /Пс.138:7-10/.
Другими словами, Бог есть «там вверху» на небесах, «там внизу» в преисподней, «там
далеко» на краю моря и вообще везде, потому что «куда пойду от Духа Твоего?» /Пс.138:7/.
«Везде» включает в себя «там вверху»
Это верно, что имеются выражения для пространственного описания Божьего
местопребывания, но действительно, не присутствует ли Бог в космосе или в любом другом
месте, которое может быть описано буквально, духовно или метафизически? Не означает ли
это вездесущность? Как может существовать космос или материя, если там не может
присутствовать Бог? Павел говорит, что Бог «держит все» /Евр.1:3/. Бог «над всеми, и через
всех, и во всех нас /Еф.4:б/. Разве мы можем сказать, что Бога нет «там вверху» или «там
далеко», если Он присутствует «везде», если Он вездесущий? Разве можно сказать, что Бог
присутствует везде, кроме «там вверху» или «там далеко»?
Небо есть «выше» всех земных ангелов
Одно вполне ясно, что земля — зто не небо. Слишком много несовершенства есть
здесь, поэтому не будем заблуждаться на этот счет. Сказано также, что вначале сотворил Бог
небо и землю /Быт.1:1/. С тех пор земля-это не небо, и Бог сотворил небо, отдельно от земли.
Где Он сотворил зго небо? Это не может быть внизу, так как «внизу» находится физичсская
земля. Поскольку небо находится в каком-то другом месте, чем земля, то оно должно быть
где-то в космосе. В какой бы точке зсмного шара человек ни был, он находится «На земле»,
и есть единственный путь от земли — это путь «вверх». Все люди в различных точках земли
направлены в разные стороны, так как каждый человек направлен вверх.
Человек, находящийся на противоположной стороне земли, направлен вниз по
отношению к человеку, находящемуся на этой стороне земли, который направлен «вверх».
Человек, находящийся на востоке, направлен в противоположную сторону по отношению к
человеку, находящемуся на западе. В действительности где же направление «вверх»?
Находится ли оно «вниз» для человека, Находящсгося на Южном полюсе, или «в сторону»
для людей, находящихся на Западном и восточном полушариях земли, или «вверх» для
людей находящихся на Северном полюсе? Таким образом, Направление «вверх» — это
направление во все стороны. Но это верно только для людей, которые находятся на земле. А
где направление «вверх» для Бога? Поскольку направление «вверх»-это направление во все
стороны, то Бог есть везде, если Он есть «вверху».
Небо — это духовное место
Нсбо — это место, потому что Христос сказал: «Я иду приготовить место вам»
/Иоан.14:3/. Следует ли понимать Небо «буквально», потому что это «место»? Авторы
Библии никогда не подразумевали, не учили и не говорили, что это так. Приписывать им
такое понимание — значит поступать несправедливо по отношению к ним. Поэтому
восставать против «буквального» понимания неба — это значит восставать против
«воображаемого противника». Христианские теологи никогда не верили и никогда не учили,
что небо — это «буквально» какое-то место, подобное земле. Если небо — это буквально
какое-то место наподобие земли, то для чего Богу нужно было создавать два буквальных
физических места?
Да, небо выше нас
Это духовное место, которое описано в понятных для нас выражениях: оно имеет
основание, стену, улицу, ворота, престол и реку; в реке течет вода жизни, есть там и дерево
жизни; оно /небо/ не имеет нужды в солнце, так как Бог есть свет, ночи там нет и горя нет;
ворота никогда не запираются, город из чистого золота, как прозрачное стекло, — все это
указывает, что небо - это не буквальное место, подобное многим вещам на земле.
В Библии мы находим следующие выражения: «небеса небес» /Пс.148:4/,«небо есть
высоко над землею» /Пс. 102:11/, «небо есть вверху» /Иер.31:37/,«снисходил с неба»
/Откр.21:10/, «взойду ли на небо» /Пс.138:8/, Христос «вознесся на небо» /Мр.16:19/, Стефан
«воззрел на небо» /Деян.7:55/.
Занимает ли небо место в космосе подобно луне или звездам? Если да,то есть
опасность, что космонавты когда-нибудь столкнутся в космосе с престолом Божьим.
Дух не занимает «буквального» места в космосе. Христос сказал, что дух плоти и
костей не имеет /Лк.24: 39/. После своего воскресения Христос прошел сквозь закрытые
двери без повреждения дверей /Иоан.20:19/. Наш дух не занимает никакого места в нашем
теле подобно костям. Вера, надежда, любовь и другие духовные вещи не занимают
буквально никакого места. Мы не видим таких вещей, как мысль, боль, страх и прочее.
Врачи и ученые никогда не смогут увидеть дух, живущий в теле, но когда тело умирает, они
определенно знают, что дух вышел из него.
Так что если космонавты не видят небо или Бога, то это вовсе не означает, что неба не
существует. Апостол Павел объясняет, что небесные или духовные вещи нельзя понимать
буквально: «Царство Божье не пища и питье, но праведность, мир и радость во Святом
Духе» /Рим.14:17/.
Небо — это состояние, положение
Хотя небо — это место, конечно, не в буквальном смысле, но это не только место. Это
также состояние — состояние сердца, образ жизни. Христос говорил о Себе, что хотя Он
находится в мире, но одновременно Он был на небе. Христос говорил: «Никто не восходил
на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» /Иоан.3:13/.
Христос не сказал: «Сын Человеческий, который был или который будет на небесах».
Другими словами, Он был на небе в тот момент, когда делал это заявление, хотя буквально
Он был на земле. Состояние Его сердца и ума и образ Его жизни давали Ему возможность
пребывать одновременно на небе и на земле. Об этом же Христос сказал в следующих
словах: «Я уже не в мире» /Иоан.17:11/. «Я победил мир» /Иоан.16: 33/. Он также сказал об
учениках Своих: «Они не от мира, как и Я не от мира» /Иоан.17:16/.
Церковь - «небесный Иерусалим»
Христос учил, что царство Божье внутри нас есть /Лк.17:20,21/. Несмотря на то, что
христиане находятся в этом мире, Бог воскресил их и «посадил на небесах во Христе
Иисусе» /Еф.2:6/. «Церковь первенцев есть город Бога живого, небесного Иерусалима и
находится в общении с тьмами Ангелов» /Евр.12:22,23/, «Часть Божьей семьи находится на
небе, а другая часть — на земле» /Еф.3:15/.
Выводы
Таким образом, небо — это «духовное место», где находится престол Бога и Агнца. Это
также состояние сердца, образ жизни, общение верующих, а также город живого Бога, где
течет река жизни. Итак, небо находится «там вверху», «там далеко», «внутри», «вовне» и
одновременно это семья живого Бога. Престол Божий находится посреди неба, а также
внутри каждого христианина. «Ибо вы храм Бога живого», сказал Бог: «Вселюсь в них и
буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут моим народом» /2Кор.6:16/. Как сказано в
старинном псалме:
Какое общение
И Божественная радость!
Вопросы для обсуждения
1.Что имел в виду епископ Робинсон, когда он говорил, что библейский язык носит
пространственно-бытовой характер?
2.Какие немецкие теологи и каким образом оказали влияние на епископа Робинсона?
3.Почему Россия, возможно, оказала влияние на епископа Робинсона?
4. Что означает «вездесущность»?
5. Что значит «вверху»?
б.Является ли небо буквально или духовно местом?
7.Находится ли небо вышел или над нами?
8.Каким образом небо может быть местом и не занимать места в пространстве?
9.В каком смысле небо есть состояние и положение?
10.Являются ли понятия «небо» и «царство Божье» тождественными?
11.Где находится царство Божье?
12. Утверждает ли Библия, что небо — это буквальное место, которое находится
«вверху»?
13.Как это небо может быть «внутри»?
Природа Бога
Глава 3
Живой Бог
Есть на небесах Бог! Откуда мы это знаем? Потому что Он живой. Когда Бог посылал
Моисея в Египет освободить сынов Израилевых, Он ему сказал: «Так скажи сынам
Израилевым: Сущий послал меня к вам» /Исх.3:14/. Слово «Сущий» образовано от глагола
«быть» /существовать/ и означает «существующий». Да, Бог сказал Моисею, что
«Существующий» послал его, что Некто, Кто есть/не был или будет/, но Тот, Кто есть/всегда
в настоящем времени/ сказал ему. Быть в смысле существовать означает, что Бог, Который
живой, послал Моисея.
Библия часто использует выражение «живой Бог»
В Библии часто используется выражение «живой Бог». Даниил назван «рабомБога
живого» /Дан.6:20/ в противоположность мертвым богам — железным, деревянным и
каменным. Дарий издал указ: «...чтобы во всякой области царства моего трепетали и
благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой».../Дан.6:26/. Христос
сказал, что Его послал живой Бог/Иоан.6:57/. Петр исповедал, что Христос есть «Сын Бога
живого» /Мтф.16:16/, Христос сказал, что Он создаст Церковь-на основании этой истины.
Апостол Павел говорит, что христиане должны обратиться «от мертвых дел для служения
Богу живому и истинному» /Евр.9:14/. Нам сказано, чтобы мы уповали не на богатство
неверное,/1Тим.6:17/, но на «Бога живого» /1Тим.4:10/. Бог говорит: «...живу Я во век'.»
/Втор.32:40/.
Бог - это Личность
Поскольку Бог живой, то Он обладает сознанием, Он обладает разумом, волей,
характером и эмоциональностью. Мы ведь читаем в Библии, что Он любит /Иоан.3:16/,
говорит /Быт.3:9/, мыслит /Ис.55:8/, слышит /Ис.59 2/, Он милостивый /Чис.14:18/,
милосердный /Исх.34:6/, благий /Лк.6:35/, прощающий /Ис. 34:7/ и добрый /Иоан.10:11/. Эти
и другие свойства Бога доказывают, что Он больше, чем какая-то сущность Вселенной, что
Бог — это Личность.
Бог — не человек
Так как Бог обладает вышеприведенными свойствами личности, то некоторые думают,
что Бог — это личность, подобная человеку, но гораздо больших размеров. Но разве Бог —
это человек, или Он подобен человеку? Это правда, что при упоминании Его имени в
Библии используется личное местоимение «Он», но разве Бог мужского рода? Разве Ему
присущи только мужские свойства? Уильям Ньютон Кларк говорит по этому поводу
следующее:
«Поскольку личностные свойства Бога намного превосходят наши собственные, то наш
человеческий язык не способен адекватно их сформулировать. Мы вынуждены пользоваться
таким языком, какой мы имеем, но мы должны иметь в виду его недостаточность. Эта
ограниченность нашего языка приводит к упрощению вещей. Мы обычно определяем
личность с помощью местоимений и когда мы говорим о Боге как о Личности, мы тоже
пользуемся местоимением «Он»... Но это наше местоимение несовершенно и содержит в
себе ограничение даже относительно рода. Это местоимение мужского рода, и несет в себе
идею личности мужского рода. Бог считается личностью мужского рода, и какое
местоимение может быть применимо к Нему, кроме местоимения «Он». И тем не менее это
неверно, потому что Богу присущи идеальные качества как мужского рода, так и женского.
В Нем содержится все, что истинно мужественное, и все, что истинно женственное. Все
добродетели, проявившиеся во всем разнообразии опыта человеческого существования, есть
всего лишь слабое отражение того блага, которое от вечности содержится в Боге. Все идеи
добра, которые когда-либо возникали в человечестве, являются только маленьким лучом той
полноты совершенства и могущества, с помощью которых человек способен творить добро,
которое является несовершенным отражением Его всесовершенства. Бог превосходит то
определение, которое мы даем Ему с помощью местоимения «Он», и это местоимение
несовершенно для того, чтобы познать Личность Бога так, как Он должен был бы быть
познан во всем Его могуществе, святости, совершенстве и единстве, в безграничности
разнообразия существования, собранного в одно».
Те, кто скептически воспринимает приведенные выше соображения, могут ответить:
«Мы знаем Бога как Личность мужского рода, потому что Он есть наш Отец, а Отец
мужского рода. Но мы должны помнить объяснение Христа, что на небе «не женятся, ни
замуж не выходят, но пребывают, как ангелы на небесах» /Мф.12:25/. Что же собой
представляют ангелы? В большинстве случаев ангелы изображаются на картинах в образе
женщин с крыльями. Но мы нигде в Библии не читаем, что ангелы — это женщины. Во всех
случаях к ним применяется личное местоимение «он». Но разве существуют ангелы
женского рода? Христос объяснил, что на небе не женятся и замуж не выходят, потому что
они, как ангелы. Это значит, что ангелы — это бесполые существа в нашем понимании слова
«пол». Апостол Павел объясняет, что во Христе Иисусе «нет мужеского пола, ни женского»
/Гал.3:28/.
Христос сказал, что «дух плоти и костей не имеет» /Лк.24:39/, не имеет также и других
человеческих свойств, в частности таких, как пол, который связан с наличием плоти. Таким
образом, мы не можем говорить, что Бог мужского рода. Действительно, в Библии сказано,
что «Бог не человек» /Чис.23:19/, Мы даже допускаем неточность по отношению к Богу,
когда говорим, что Он-Личность. Мы также допускаем ошибку, если думаем, что Бог, как
Дух, лишен свойств личности, что это какая-то сила наподобие гравитационной или
молекулярной энергии, которая существует везде в общем, но нигде в частности.
Бог имеет вид и образ
Бог имеет даже вид и образ. В Иоан.5:37 говорится, что Бог имеет вид /в русском
переводе лицо/, а в Фил.2: 6 сказано, что Бог имеет образ. Когда мы слышим такие
выражения, то сразу начинаем думать, что Бог имеет вид и образ такие, как человек. Бог
имеет глаза, которыми видит /Пс.32:18/, и имеет уши, которыми слышит /Ис.59:1/. Мы
читаем о Божьих руках /Ис.59:1/, о Его лице /Исх.33: 20/, о Его тыльной стороне /Исх.33:23/,
и Он описан как сидящий на престоле. А в Исх.33:11 мы читаем: «И говорил Господь с
Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим...» При чтении тридцать третьей
главы книги Исход создается впечатление, что Бог являлся Моисею в видимом образе, но
употребление выражения «Господь» вместо слова «Бог» указывает на то, что Тот, Кто
являлся и разговаривал с Моисеем, не был Богом, а только представителем Бога.
Новый Завет говорит совершенно ясно, что Тот, Кто являлся и разговаривал с Моисеем,
был Ангелом. В Деян.7: 30 читаем: «По исполнении сорока лет явился ему в пустыне Синая
АНГЕЛ Господень в пламени горящего тернового куста». А в другом месте сказано: «Это
тот, который был в собрании в пустыне с АНГЕЛОМ, говорившим ему на горе Синае»
/Деян.7:38/.
Бог не лично являлся Моисею
Мы можем быть вполне уверены из следующих мест Священного Писания, что Бог не
лично являлся Моисею:
«А вы ни голоса Его никогда не слышали, ни лица Его не видели» /Иоан.5:37/.
«Бога не видел никто никогда» /Иоан.1:18/.
«Единый, имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого
никто из людей не видел и видеть не может» /1Тим.б:16/.
В 1Тим.1:17 сказано, что Бог невидим.
Духовные тела бывают различны
Однако хотя Бог невидим и в Ветхом Завете Он являлся через ангелов, это вовсе не
означает, что Бог представляет собой только какую-то безличную и безликую силу, которая
рассеяна везде и в то же время конкретно не присутствует нигде. Ведь Бог имеет вид и образ
/Иоан.5:37; Фил.2:6/.
Но в то же время неверно будет считать, что если Бог имеет вид и образ, то этот образ
занимает какое-то пространство, а вид подобен человеческому телу. Мы даже знаем, что это
определенно не так. Когда Христос, который до воп лощения имел вид Божий, сошел с неба
и пришел на землю, Он принял вид человека /Фил.2:7/. Пока Он был на земле, Он имел тело
с плотью и костями /Лк.24:39/.
Однако в дальнейшем мы уже не знаем Христа во плоти, как говорит об этом апостол
Павел: «...если же и знали Христа во плоти, то ныне уже не знаем» /2Кор.5:16/. Теперь
Христос имеет духовное тело. Павел говорит: «Сеется тело душевное /в английском
переводе «естественное, или физическое тело» /, восстает тело духовное. Есть тело
душевное, есть тело и духовное" /1Кор.15:44/. Следовательно, теперь Христос имеет
прославленное духовное тело, и мы,христиане, имеем чудное обетование Христа, что Он
«уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его»
/Фил.3:21/. Понятно, что теперешние наши тела не похожи на те прославленные тела, какие
мы будем иметь в будущем, нашим телам предстоит измениться. Писание говорит:
«...не все мы умрем, но все изменимся. Вдруг во мгновение ока при последней трубе;
ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному этому
надлежит одеться в нетление, и смертному этому — облечься в бессмертие» /1Кор.15:51-53/.
Мы еще не знаем, какой вид будут иметь наши тела после воскресения, ибо апостол
Иоанн говорит: «...но еще не открылось, что будем; знаем только, что, когда откроется,
будем подобны Ему» /1Иоан,3:2/. Наши физические тела будут изменены так, что они будут
подобны прославленному телу нашего Господа. Хотя мы не знаем, как будут выглядеть
наши тела, знаем только, что по виду будут подобны Богу, потому что Христос сейчас
находится в славе, которую Он имел у Бога еще прежде создания мира /Иоан.17:5/, а перед
своим приходом на землю Христос имел вид и образ Божий /Фил.2:б/. Итак, Бог есть
Личность, которая имеет вид и образ, но Его Личность не похожа на личность человека.
Бог вездесущий и одновременно связан с определенным
местопребыванием
Как это может быть, что Бог вездесущий и в то же время имеет определенный образ и
находится на престоле в небесах? Это очень трудный вопрос для нашего понимания и
объяснения, но некоторый свет проливает на этот вопрос следующая иллюстрация
Священного Писания. Бог спрашивает Иова: «Где путь к жилищу света?» /Иов.38:19/. Иов не
смог ответить и до настоящего времени человек не может дать ответа на этот вопрос. Мы
можем указать на солнце, как на источник света, но свет не связан только с солнцем, как
здесь на Земле, так и в других местах Вселенной.
Так и Бог имеет вид и образ и находится на престоле в небесах, но этим не
ограничивается. Тем, которые учат, что Бог ограничен определенным местом, Христос
сказал: «Бог есть Дух...» /Иоан.4:24/.
Вопросы для обсуждения
1. Что Бог имел в виду, когда Он сказал Моисею, что «Он есть Сущий»?
2.Почему о Боге часто говорится как о «живом Боге»?
3.Что мы имеем в виду, когда говорим, что Бог есть Личность?
4. Что это значит, что местоимение «Он», употребляемое по отношению к Богу,
неадекватно описывает Его?
5.К какому полу принадлежит Бог?
б.Почему Бог — это не человек?
7.Как мы знаем, что Моисей не видел Бога на горе Синае?
8.Какой вид и какой образ имеет Бог?
9.Как мы знаем, что по виду Бог отличен от человека?
10.Какой вид будет иметь наше тело после воскресения?
11.Существует ли различие между тем, какой вид имел Христос до прихода на землю
и какой Он имеет теперь?
12.Как это может быть, что, с одной стороны, Бог вездесущий, а с другой — имеет
определенный вид и находится на престоле в небесах?
Глава 4
Бог есть Дух
Есть на небесах Бог! Как мы об этом знаем? Потому что Бог есть Дух.Христос дал это
определение Бога, когда Он разговаривал с самарянской женщиной /Иоан.4:24/.
Бог вездесущий
Что Христос имел в виду, когда Он сказал, что Бог есть Дух? Делая это утверждение,
Христос хотел объяснить самарянке, что Божье присутствие не ограничено какой-либо
горой или храмом. Бог не вмещается ни в какие места или храмы, и в то же время Он
присутствует везде и всегда.
В Деян.7:48,49 сказано:
«Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет ... небо престол Мой, и земля
подножие ног Моих: какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя
Моего?»
Соломон сказал:
«Поистине Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее этот
храм, который я построил» /ЗЦар.8:27/.
Иеремия говорит:
«Разве Я — Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали? Может ли человек
скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и
землю? говорит Господь» /Иер.23:23,24/.
Пророк Божий Давид сказал:
«Сзади и спереди Ты объемлешь меня... куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего
куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там, сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли
крылья зари и переселюся на край моря: и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня
десница Твоя» /Пс.138:7-10/.
Все эти места Священного Писания подтверждают ту великую истину, которую
Христос объяснял самаряне, что Бог не может быть ограничен каким-либо определенным
местом. Бог вездесущий — это значит, что Он как Дух, присутствует на всяком месте и во
всякое время и мы всегда можем обращаться к Нему и Он всегда и везде слышит нас. Бог
настолько велик, что Он наполняет Вселенную, и в то же время настолько мал, что живет в
нашем сердце. В книге пророка Исайи сказано: «Я живу на высоте небес и во святилище, а
также с сокрушенными и смиренными духом» /Ис.57:15/. А в Новом Завете сказано, что
христианин является храмом Бога живого и Он живет в нем /2Кор.б:16/. Это великое
утешение для всех верующих. Как отрадно сознавать, что Он видит и слышит всех нас и
отвечает на наши молитвы.
Дух обладает самосознанием
В противоположность материальным вещам Дух обладает самосознанием и знает обо
всем, что имеет к нему отношение. В противоположность животным и человеку, которые
ограничены в своем сознании, Всесовершенный Дух-Бог обладает полнотой знания обо
всем. Когда Бог говорил Моисею: «Я есмь Сущий» /Исх.З:14/, Он утверждал, что Он
обладает полнотой сознания Своего существования, что Он Сам существует, что Он вполне
понимает Себя. Наше восприятие ограничено, но Божье восприятие полное и совершенное.
Он не имеет нужды в посредниках или советниках, так как обладает полнотою ведения обо
всем. Когда Бог говорит, то Он употребляет местоимение «Я», когда обращаются к нему, то
пользуются местоимением «Ты», а когда говорят о Боге, то употребляют местоимение «Он».
Он сознает Свою способность слышать и помогать, так что Он приглашает нас обращаться
x Heмy в молитвах. Такой Всесовершенный Дух, такой Бог.
Дух обладает самостоятельностью
Дух самостоятельно принимает решения и сам собой руководит. Материальная
вселенная не имеет возможности самостоятельно принимать решения. Она зависит от
внешней силы в своем движении и существовании. Но Бог свободен делать то, что Он
желает в любое время. Он один знает, когда наступит конец мира, и Он один в состоянии
внести изменения в его деятельность. При необходимости Бог изменяет Свои действия.
Когда человек согрешает, Бог осуждает, но когда человек кается, Бог прощает.
Когда Бог творил мир, Он делал это с определенной целью. В Еф.1:9 сказано, что
теперь совершенно, было прежде сокрыто в Его воле, а в 1-м стихе этой же главы говорится,
что Он все совершает по изволению Своей воли. И все это было направляемо по
«предвечному определению» /Еф.З:11/. Следовательно, ничего, что делается, не оставлено
на волю случая. Намереваться означает намечать цели. «Если бы Бог не имел цели в Своем
творчестве, Он не был бы вполне реальной личностью».4
Дух имеет общение с Духом
Говоря, что Бог есть Дух, Христос подчеркнул, что Богослужение означает духовное
общение, в котором дух человека в процессе поклонения соединяется с другой духовной
Личностью — с Богом. Во всей материальной вселенной человек не может найти ничего
достойного поклонения и общения. Никакие временные вещи не могут быть достойны
человеческого поклонения. Человек стремится поклоняться Тому, Кто слышит его песни,
которые он поет, и молитвы, которыми он молится. Почему человек должен приносить
жертвы тому, кто не может ни слышать, ни понимать, ни ценить их, ни отвечать на них.
Человеческий дух не может быть в гармонии и в общении с тем, кто не может его понимать.
Пророк Иеремия говорит:
«Поистине, напрасно надеялись мы на холмы и на множество гор; поистине, в Господе
Боге нашем спасение Израилево» /Иер.З:23/.
Бог сознает и благоволит к поклонению людей, если это поклонение совершается в
духе и истине. Один дух соединяется с другим Духом. Таким образом, мы можем сделать
вывод, что Бог — это сознающая себя Личность и обладающая полнотой ведения обо всем,
что имеет к Нему отношение.
Поскольку Богослужение — это общение духов — один дух встречается с другим
духом в ответ на его стремление к тесному общению, — то нам необходимо истинное
вдохновение. Человек поклоняется Тому, Кого он очень любит и к Кому стремится. Он не
может найти идеального предмета, достойного поклонения ни в преходящих вещах, ни
среди животных, ни среди растений, потому что нормальный человек не может иметь
желания быть подобным дереву, камню, собаке или слону. Не существует таких образов и
качеств в материальной вселенной, к которым человек стремился бы и которым желал бы
подражать.
Но человек может идеализировать, восхищаться, стараться подражать и поклоняться
Духу. Следовательно, Бог как Дух должен обладать такими свойствами, которыми человек
восхищается и которые он может приобрести и которые удовлетворяют глубинные
потребности человека. Когда человек осознает, что эти его потребности могут быть
удовлетворены, он склоняется к смиренной благодарности и поклоняется Ему как Единому
Духу. Человек поклоняется Богу, потому что сознает. Его совершенство и желает подражать
Ему. Бог любвеобильный, милосердный, благий, долготерпеливый, добрый и
снисходительный, и человек, как духовное существо, который сотворен по образу и
подобию Божию, через поклонение, подражание и Богослужение восстанавливает в себе
образ Великого Духа. Об этом прекрасно сказал апостол Павел:
«Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся
в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» /2Кор.3:18/.
Вопросы для обсуждения
1.Что мы имеем в виду, когда говорим, что Бог не ограничен каким-либо местом?
2.Согласно Ветхому Завету ограничено ли было пребывание Бога Иерусалимским
храмом? Если нет, то какой смысл имеет место в этом храме, которое называется
Святое Святых, и с какой целью оно было учреждено?
3.Обсудите место Священного Писания ЗЦар.8:27,в свете вышесказанного.
4.Что значит, что Бог - это всесовершенный, всесознающий Дух?
5.Ставил ли Бог определенную цель при сотворении вселенной?
б.Почему человеческий дух не может найти во всей материальной вселенной никого
достойного, поклонения?
7.Какие совершенные качества Бога вдохновляют человека поклоняться Ему и
восхищаться Им?
8.Каким образом Христос восстановил в человеке величественный духовный образ
Божий?
9.Какое значение имеет духовное общение в Богослужении?
10.Каким образом цель Божьего творчества связана с Его личным существованием?
Глава 5
Бог всемогущий
Есть на небесах Бог! Какой Он? Он — всемогущий. Это означает, что Он есть Бог,
могущество которого не ограничено. В Быт.17:1 сказано: «Я Бог всемогущий». В Быт. 18:14
звучит вопрос: «Есть ли что трудное для Господа?» А Иов как бы отвечает на этот вопрос:
«Знаю, что Ты все можешь» /Иов.42:2/. В книге Откровения 19:6 говорится: «Аллилуя, ибо
воцарился Господь Бог Вседержитель». В Лк.1:37 сказано: «Ибо у Бога не останется
бессильным никакое слово».
Бог ограничен, однако Он всемогущий
Все выше приведенные утверждения из Библии верны. Но на первый взгляд может
показаться, что цитаты из Библии противоречат этим утверждениям. В Евр.6:18 сказано:
«...невозможно Богу солгать». Как же это согласовать со словами, сказанными в Мф.19:26:
«Богу все возможно». В одном месте сказано, что Богу все возможно, а в другом, что Ему
невозможно солгать. Нет ли здесь противоречия?
Это верно, что в утверждении: Бог всемогущий, имеется определенное кажущееся
противоречие. Могут возразить: «Всемогущество Божье невозможно, ибо такого быть не
может, чтобы Богу было вce возможно и в то же время нечто невозможно. Он не может
одновременно существовать и не существовать. Он не может также уничтожить Себя и
одновременно создать десять други х божеств, равных себе по силе. Не может Он также
создать такую гору, на которую Он не мог бы подняться, или создать такой камень, который
Он не мог бы поднять. Он не может быть добрым и одновременно злым. Он не может
одновременно видеть и не видеть, слышать и не слышать».
Но если Бог всесильный, то не обладает ли Он такой силой, которая в состоянии
ограничить Его собственную силу? Если Бог не обладает такой силой, которая способна
была бы ограничить Его собственную силу, то нельзя считать Его всемогущим. Но именно
всемогущество Божье даст Ему силу делать некоторые вещи невозможными, Его
всемогущество делает невозможным, чтобы Его природе были присущи такие вещи, как
слабость, ложь, обман и вообще любой грех. Все это не лишает Его всемогущества, но,
наоборот, доказывает Его всемогущество.
Бог воздерживается от применения силы
Нам следует иметь в виду, что хотя Бог обладает неограниченной силой, это вовсе не
означает, что Он везде проявляет эту силу. Он обладает силой делать нас людьми, но не
может делать нас роботами, которые не были бы способными делать зло, а только одно
добро. Он может лишить человека всякой инициативы, но Он не делает этого. Следует
подчеркнуть, что обладание силой вовсе не означает обязательное применение этой силы.
Мы, например, имеем силу немедленно лишить себя жизни, но это вовсе не означает, что
нам следует это делать. Могущественные политические силы в этом мире в состоянии
уничтожить большую часть человечества с помощью ядерного оружия, но они не решаются
это сделать.
С этой точки зрения некоторые оказываются не в состоянии понять истинную природу
Божью. Наличие несовершенства в этом мире приводит некоторых к полному отрицанию
Бога. Они говорят: «Раз Бог ничего не предпринимает для устранения зла и
несправедливости в этом мире, значит Его нет. Если бы Бог был на небе, этот мир был бы
совершенным. Если Бог в состоянии уничтожить зло, болезни и смерть и не делает этого, то
Он несправедлив».
Несовершенство будет уничтожено
Если бы зло и несовершенство существовали бесконтрольно вечно, то тогда можно
было бы допустить, что Бога нет и нет справедливости. Однако в Библии сказано, что
несовершенство вместе с этим миром будет уничтожено. В 2Петр.3:10 говорится: «Придет
же день Господень, как вор ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же,
разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на нсй сгорят». А в 1Кор.15:25,26 говорится, что
Христу «надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же
враг истребится — смерть». Когда это совершится, мы будем жить в совершенном мире — в
вечности, где уже не будет зла, болезней и смерти.
В настоящее время Бог управляет миром посредством любви
Бог в настоящее время пользуется силой любви /Иоан.3:16/ и силой благовествования
/Рим.1:16/ для удержания людей от зла и поощрения к добру. Таким путем Boг побуждает
людей к Богопочитанию и к принятию Его Сына — Иисуса Христа. Но если люди не
откликнутся на зов Его любви, то придет время, когда Бог проявит Свое всемогущество для
приведения людей к вере в Него. В Фил. 2:10 сказано, что придет такое время, когда «пред
именем Иисуса преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык
исповедает, что Иисус Христос есть Господь в славу Бога Отца».
Временами кажется, что Бог не использует Своего могущества, как это следовало бы
делать, потому что дьявол и злые люди и так творят много зла. Нам не всегда понятно,
почему Бог делает или не делает того или другого, но это вовсе не означает, что Он не
обладает могуществом. Христос сказал: «...дана Мне всякая власть на небе и на земле»
/Мф.28:18/ и «...имею ключи ада и смерти» /Откр.1:18/. В Откр.1:5 сказано, что Христос есть
владыка царей земных, а в Дан.4:14 говорится, что «Всевышний владычествует над
царствами человеческими и дает его, кому хочет».
Божье могущество, которое теперь проявлено через Иисуса Христа и еще в большей
степени будет проявлено в будущем, приведет людей к тому, что они преклонятся перед
Богом и вместе с ангелами будут взывать: «достоин Агнец закланный принять силу, и
богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» /Откр.5:12/.
Всемогущество Божье в творении
Человеческий язык не в состоянии достаточно полно описать, что значит
всемогущество, а человеческий разум не может вполне понять его значения, но нам хотелось
бы глубже проникнуть в эту великую истину.
Прежде всего человек видит всемогущество Божье в сотворении мира. Евр.11:3
сказано, что «миры устроены Словом Божьим, так что из невидимого произошло видимое».
Бог вначале сказал и таким способом сотворил. Он сказал: «Да будет...»
/Быт.1:1,6,9,11,14,20,24 и 26/, и по слову Его появились небеса и земля. В Быт.1:31 сказано:
«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма».
Все это было создано могуществом Слова Божьего. Он сказал, и стало так. Он повелел,
и все появилось. В Иер. 23:29 сказано, что слово Божье подобно молоту и огню. Оно
зажигает и разбивает. В Евр.4:12 говорится, что «Слово Божие живо и действенно и острее
всякого меча обоюдоострого».
Могуществом Своего Слова Бог воздвиг все горы и образовал все долины, создал
солнце, установил планеты на их орбитах, зажег звезды, поставил радугу во всей ее красоте.
Он сказал водам собраться вместе и образовать океаны и повелел произрасти траве,
деревьям и другим растениям на плодородных равнинах и холмах. Он наполнил воды
рыбами, воздух птицами и землю животными. Затем создал Бог человека из праха земного и
воздуха и вдохнул в лицо его дыхание жизни /частицу Своего Божества/ так, чтобы он был
неразрывно связан с Богом и со всем Его творением. За какое время Бог сотворил мир и
первого человека, мы не знаем. Все это было совершено могуществом Божьим в течение
шести дней. Библия говорит: «Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил
Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел
Своих, которые делал» /Быт.2:1,2/.
Величие мироздания говорит о могуществе Божьем
Когда мы внимательно посмотрим на величие всего мироздания со всем разнообразием
живых существ и растений, тогда нам начинает открываться величие всемогущества Божия.
В Пс.18:2-5 говорится:
«Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню
передает, речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка и нет наречия, где не слышался бы
голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их».
В Рим.1:20 сказано: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество от создания мира
через рассматривание творений видимы, так что они безответны».
Если вы хотите познать Бога, взгляните на Вселенную, которую Он создал, и вы
начнете понимать величие могущества Его.
Человек является величайшим чудом Божьего всемогущества
С рассматривания всего мироздания во всем его великолепии только начинается
познание Божьего всемогущества. Он создал вселенную. Но еще больше то, что Он поставил
в центр мироздания человека — живую душу, и через человека Он продолжает творить
новый величественный мир. Нет, не мир из скал, песка и камней, но мир духовный и
совершенный, Силой благовестия Своего Сына Бог формирует и создает нового человека,
преображая его от животного состояния до одухотворенного устремления в небеса. Без
познания Бога человек способен опуститься до убийства, жадности, эгоизма, похоти,
ненависти, воровства, кровосмешения, хитрости, лжи, лени и измены. Но с познанием Бога в
душе человека просыпаются правда, добро, любовь, прощение, скромность, бережливость,
настойчивость, сила, честь, честность и доверие.
Когда познание Бога возрастает, это приводит к тому, что дома становятся более
счастливыми, фермы более продуктивными, граждане более лояльными, искусство более
чистым, музыка прекраснее, образование качественнее, изобилие более полное. Ученые
раскрывают больше тайн, врачи обеспечиваются лучшим оборудованием, правительство
лучше работает. Где знают Бога, там лучше заботятся о престарелых, вдовах, сиротах,
калеках, душевнобольных.
Как это происходит? Путем произвола и грубой силы? Нет, но силой добра,
милосердия, святости, правды и любви. Доброта вдохновляет нас быть добрыми,
милосердие учит нас быть милостивыми, святость ставит перед нами высшие идеалы, к
которым мы стремимся, правда устанавливает принципы справедливости и любовь
расплавляет каменные сердца и создает счастливое общество.
Как величественно Его творение
В Евр.1:3 сказано, что Бог держит все словом силы Своей. Бог говорит, и идет дождь,
повелевает, и земля покрывается сверкающей красотой снега. По Его воле сверкает молния и
гремит гром. Он питает полевых зверей и одевает лилии красотой, которую невозможно
превзойти. Он сокрыл в Своем совете тайны жизни и смерти и полагает предел силе дьявола
и ада. Согласно Его воле дают всходы семена и вся вселенная со всеми ее галактиками
вращается и движется более точно, чем самые лучшие наручные часы. Он покрывает горы
лесами и долины устилает травяными коврами. Его силой человек живет, планирует строит
и умирает. Не хватило бы времени рассказывать о чуде рождения, о красоте лица младенца,
о любви женщины, о красоте солнечного заката, величественности облаков, грандиозности
гор, об освежающем действии сна, о семейной привязанности, о наслаждении пением птиц,
о тишине спокойных вод и об ужасе урагана. Такое величие всемогущего Бога вызывает в
нас желание в великом смирении и благоговении склониться перед Ним и воспеть Ему
песнь:
Великий Бог! Когда на мир смотрю я
На все, что Ты создал рукой Творца
На всех существ, кого, свой свет даруя,
Питаешь Ты с любовию отца.
Когда смотрю я к небу, к звездам млечным,
Где дивно светлые миры текут,
Где солнце и луна в эфире вечном,
Как в океане корабли плывут,
Тогда поет дух Господень к Тебе:
Как Ты велик! Как Ты велик!
Вселенная была создана и управляется силой Божьей. Животные руководствуются
инстинктом, а человек должен руководствоваться принципами справедливости, потому что
он является частицей Божьей и желает жить вместе с Ним в совершенном мире. Во время
этой земной жизни Божье всемогущество проявляется не полностью, но в конце времени все
зло и несовершенство будут уничтожены, когда Бог воскресит тех, кто любит Его и
соблюдает Его заповеди, для вечной жизни вместе с Ним в совершенном мире, в котором
Его всемогущество будет проявлено во всей полноте.
Вопросы для обсуждения
1.Означает ли всемогущество, что Бог ни в чем не ограничен?
2. Что означает бесконечность?
3.Как Божье всемогущество не позволяет Богу делать некоторых вещей?
4.Лишает ли всемогущества Бога тот факт, что Он ограничивает Себя в некоторых
вещах?
5.Тот факт, что Бог воздерживается от применения Своей силы, означает ли то, что
Он бессилен?
б.Если Бог обладает силой, способной уничтожить несовершенство и не делает
этого, означает ли это, что Он несправедлив?
7.Почему Бог терпит зло и непослушание в настоящее время?
8.Почему в настоящее время Бог управляет миром посредством любви, а не с помощю
силы?
9.Почему и когда Он применит свою силу?
10.Как Бог в Своем всемогуществе относится к своему творению?
11.Находятся ли под постоянным контролем дьявол и все силы зла в материальной
вселенной?
12.Есть ли большее чудо, чем то, что вся вселенная управляется Божьим
могуществом?
Глава 6
Благость Божья
Есть на небесах Бог! Какой Он? Выше говорилось, что Бог всемогущий, то есть что Он
обладает полнотой могущества. Это означает, что нет большей силы, чем Его сила, и что Он
может делать все, что Его воле угодно. Его власть не ограничена.
Однако иногда и диктатор или гангстер может обладать неограниченной властью и
тогда он становится тираном. Но является ли Бог тираном? Он мог бы им быть, если бы
всемогущество было единственным свойством Бога. Однако Библия, которая является
подлинным откровением Бога людям, говорит, что Бог благ. Что это значит?
Определение благости
Сократ говорил, что благом можно считать все, что служит определенной цели. Греки
говорили, что доброй можно считать такую вещь, которой все желают обладать. Ницше
считал, что все хорошее должно быть важным, сильным, здоровым и красивым. Мы говорим
о хорошем доме или о хорошем друге, потому что дом надежный и добротный, а друг —
верный. Доброта или благость означает то, что само по себе имеет моральную ценность,
независимо от того, выгодно нам это или невыгодно. Бог в этом смысле обладает полнотой
совершенства.
Поэтому для того, чтобы определить и описать благость Божью, нам следует
рассмотреть различные свойства Бога. В книге Псалмов говорится: «Как благ Бог» /Пс.72:1/.
«Ибо Ты Господи благ» /Пс.85:5/. «Благ Господь ко всем» /Пс.144:9/. А в книге Исход
сказано, что Бог изобилует благостью /Исх.34:6/.
Бог совершен
Когда Христос в Мф.5:48 говорит, что Бог совершенен, Он говорит о благости Божьей
и призывает нас быть совершенными, как совершенен Отец наш небесный. Христос имел в
виду, что Богу нет нужды чего-то достигать. В Нем обитает полнота могущества, мудрости,
справедливости, праведности, любви, благости и других совершенных свойств. Он
абсолютный во всем, полнота совершенства и благости.
Бог благой, потому что Он святой
Благость Божья вытекает из Его святости. Ангелы на небе склоняются пред Богом и
взывают: «...свят, свят, свят Господь Саваоф» /Ис.6:3/. В Исх.15:11 сказано, что Бог
величественен святостью. В Пс.46:9 говорится, что «Бог воссел на святом престоле Своем»,
а в Пс.144:17 сказано, что Бог свят во всех делах Своих. Слово «святость» происходит от
древнееврсйского слова «qdsh». Корень этого слов» «qd» означает «отсекать» или
«отделять», следовательно, слово «святость» означаст обособленность, уединенность. Таким
образом, Бог святой, потому что Он отделен и удален от греха и от грешных людей.
Святость Божья превозносит Его над всеми людьми. Поэтому мы говорим о Божьем славном
величестве. В Ос.11:9 Бог говорит: «..Я — Бог, а не человек, среди тебя Святый». Божья
святость равнозначна Его божественности. Божья святость ставит Его превыше людей,
потому что Он превосходит людей, Он свят, Он-наш идеал. Он хочет, чтобы мы были
подобны Ему. Поэтому в Писании сказано: «Будьте святы, ибо Я свят» /Лев.11:44/. А в
Евр.12:14 сказано, что без святости никто не увидит Господа.
Бог есть благой, потому что Он праведный и справедливый
Святость и благость Божья могут быть объяснены также Его праведностью и
справедливостью. Во Вт132:4 сказано, что «Бог верен и нет неправды в Нем, Он праведен и
истинен». А в Пс.35:7 говорится: «Правда Твоя, как горы Божии».
Когда говорится, что Бог праведный, то это значит, что все Его действия правильны,
что в Нем обитает совершенная справедливость, что Он верен закону. Он не колеблется и не
отклоняется, но действует в соответствии с истиной. Он всегда делает только то, что
правильно.
Невозможно говорить о Божьей справедливости, не говоря о Его праведности. — Это
два нераздельные качества Божьи. Вот почему во Вт.32:4 сказано, что «Он праведен и
истинен». Когда говорится, что Бог справедливый, то это означает, что Он посылает всем —
и добрым, и злым — все то, в чем они имеют нужду. Он подкрепляет /Пс.7:10/,
отвечает/Ис.65:24/, слышит /Пс.142:1/, избавляет /Пс.142:9/, животворит /Пс.118:40/ и дарует
праведным обилие благословений. Он является прибежищем угнетенному /Пс.9:10/,
избавляет нищего /Пс.71:12/, слышит стенание угнетенных /Иов.34:28/, вступается за вдову
/Ис.1:17/, защищает сироту /Пс.81:3/, успокаивает обремененных /Мф.11:28/, снимает вину
греха с кающегося /Пс.31:5/, оправдывает правого /Вт.25:1/.
Праведность и справедливость требуют наказания
Однако праведность и справедливость Божьи требуют от Него, чтобы зло было
наказано. В Рим.2:8,9 сказано, что всякий, кто делает зло, вызывает гнев Божий и навлекает
на себя скорбь и страдание. Бог не был бы справедливым, если бы Он не воздал дьяволу по
делам его. В Писании Божьем наказание описывается как страшное /Пс. 75:8/, яростное
/Иер.42:18/ и печальное /Евр.12:11/. Таким образом, Божья праведность и наказание злых
выступают как две стороны Его справедливости. В Пс.95:13 говорится, что «Он будет судить
вселенную по правде и народы — по истине Своей». А в Неем.9:33 сказано: «Во всем,
постигшем нас, Ты праведен, потому что Ты делал по правде, а мы виновны».
Цель наказания — исправление
Божий суд над злыми людьми и их наказание совершаются не для их гибели, а для их
исправления, чтобы они обратились от злых дел своих к истине и были спасены. В Евр.12:11
говорится: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью, но после
наученным через него доставляет мирный плод праведности». В 1Кор.5:5 говорится об
измождении плоти, чтобы дух был спасен.
Полная справедливость требует воздаяния
Если люди, делающие зло, не останавливаются на своих путях, то их ожидает ярость
Божьего гнева в конце времени. В 2Фес,1:б — 9 говорится:
«Ибо праведно пред Богом — оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам,
оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явлении Господа Иисуса с неба, с ангелами силы
Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение непознавшим Бога и непокоряющимся
благовествованию Господа нашего Иисуса Христа».
Для того чтобы Бог был справедливым и праведным, Он должен сделать это, потому
что зло и грех не могут быть не наказанными. Библия говорит: «Что человек посеет, то и
пожнет» /Гал.б:7/. Часто может казаться, что люди злые и виновные могут оставаться без
наказания в этом мире, но Бог воздаст им справедливое воздаяние в день суда. В Рим.2:5
говорится о праведном суде Божьем, Который воздаст каждому по делам его.
Божья благость многоразличима
Благость Божья видоизменяется в зависимости от того, к кому она относится. Иногда
эта благость проявляется в виде терпения по отношению к тем, кто достоин наказания, и
тогда она определяется как долготерпение. В Чис.14:18 сказано, что «Господь долготерпелив
и многомилостив, прощающий беззакония и преступления...» А в 1Пар.16:34 говорится:
«Славьте Господа, ибо вовек милость Его». В других случаях благость Божья по отношению
к тем, кто переносит страдания и притеснения, определяется как сострадание и сожаление. В
Иак.5:11 сказано, что «Господь весьма милосерд и сострадателен». А в Пс.102:8-14
говорится:
«Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Не до конца гневается и
не вовек негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал
нам. Ибо как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его. Как
далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши. Как отец милует сынов, так
милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть».
Божья благость выражается в благодати
Наиболее ярко благость Божья проявляется тогда, когда она относится к тем, кто не
заслужил ничего, кроме наказания и смерти. В этом случае она называется благодатью.
Божья благодать — это добровольная, безграничная и незаслуженная милость к виновным,
дарующая им жизнь, оправдание и спасение вместо наказания и смерти, которые они
заслужили. Об этой благодати Божьей говорится в Тит.3:5-7 в следующих замечательных
словах:
«Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости,
банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно чрез
Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию
соделались наследниками вечной жизни».
О как велика, прекрасна и удивительна благость Божья!
Вопросы для обсуждения
1.Мог ли Бог быть тираном, если бы Он не был благим?
2.В каком смысле можно говорить о вещи, что она добрая?
3.Как благость Божья связана с Его совершенством?
4.Каким образом благость Божья связана с Его святостью?
5.Как благость Божья связана с Его праведностью?
6.Почему Божья праведность и справедливость требуют наказания делают,их злое?
7.Почему Бог карает и наказывает?
8.Как видоизменяется благость Божья в зависимости от того, к кому она относится?
9.Почему благодать является наиболее ярким проявлением благости Божьей?
Глава 7
Бог милосердный и благий
Есть на небесах Бог! Какой Он? Выше было указано, что благость Божья ведет к тому,
что Он простирает Свою благодать к тем, кто достоин был одного наказания.
Бог готов прощать
Все люди полны слабостей, несовершенств, ошибок и грехов. Из-за этих пороков
многие люди находятся в отчаянии. Но для тсх, кто обращастся с верой к Богу, есть надежда
— не избавление от слабостей и несовершенств в этом мире, но Божья благодать, милость и
прощение.
Обратимся к изучению Божьего Слова, и через несколько минут нам станут более ясны
эти слова и мы будем лучше понимать Бога. В Неем.9:17 сказано: «Но Ты Бог, любящий
прощать, благий и милоссрдный, долготерпеливый и многомилостивый». А в Исх.34:б
говорится: «Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и
истинный».
Бог избрал нас, потому что Он возлюбил нас
Благодать Божья — это добровольная, незаслуженная и безграничная милость. Во
Вт.7:7,8 это объясняется в следующих словах: «Не потому, что вы были многочисленнее
всех народов, принял вас Господь и избрал вас, ибо вы малочисленнее всех народов, но
потому, что любит вас Господь». А в Тит.3:3,4 сказано: «Ибо мы были некогда
несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили
в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда же явилась благодать и
человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы
мы сотворили, а по Своей милости...» Пророк Захария так говорит об этом: «Иисус же одет
был в запятнанные одежды и стоял пред ангелом, который отвечал и сказал стоящим перед
ним так: снимите с него запятнанные одежды, а ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя
вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные».
Прощать — это Божественно
Божья готовность прощать и простирать Свою милость к тем, кто на деле были достоин
осуждения, является наиболее характерной чертой Бога, которая поможет нам лучше понять
Его Божество. Кто-то может сказать: «Такое утверждение — прощать это Божественное
свойство — есть человеческое заблуждение». И тем не менее это утверждение верно. Мы
часто совершаем ошибки. Мы часто не осознаем их. Мы либо не в состоянии делать то, что
должны делать, либо делаем то, чего не должны делать. Мы ожидаем от других
снисхождения к нашим недостаткам и ошибкам, но очень часто мы нетерпимы к
несовершенствам и ошибкам других. Мы помним их грехи и часто не можем простить даже
тех, кто кается и просит прощения. Иногда мы не можем простить, потому что их
согрешения вновь и вновь приходят нам на память, и мы оказываемся не в состоянии
прощать.
Мы часто не хотим прощать
Временами нам кажется, что мы не хотим прощать и забывать. Мы склонны помнить
ошибки других и, напоминая им их ошибки, мы угрожаем им, как дубинкой, занесенной над
головой; Есть и такие среди нас, кто недоволен кемлибо и даже лелеет это недовольство и
рассуждает в себе: «Я знаю много плохих дел за тобой, и при удобном случае я могу
использовать эти ошибки против тебя, и я сделаю это, если мне будет это выгодно». Такие
мысли, кажется, дают нам какое-то чувство удовлетворения и успокоения в наших
собственных ошибках. Мы не хотим сказать другим об их ошибках открыто в лицо и не
стараемся помочь им исправиться или попросить прощения. Мы осуждаем их в наших
сердцах. И это осуждение доставляет нам какое-то удовольствие. Такое наше состояние
говорит о том, что мы всецело плотские и что нас еще в полноте не коснулась милость,
благость и прощение Божье.
Бог может казаться жестоким и безжалостным
Иногда Бог может казаться жестоким и безжалостным. Он изгнал Адама и Еву из Эдемского
сада, когда они съели запрещенный плод. Он не разрешил Моисею войти в землю
Ханаанскую, когда он совершил ошибку /Чис.20:7-12/. Оза поражен был смертью, потому
что прикоснулся к ковчегу завета /2Цар.б:57/. В Евр.10:28 сказано: «Отвергшийся закона
Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью». И поэтому
Слово Божье предостерегает нас: «То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет
тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню кровь завета, которою освящен, и
Духа благодати оскорбляет?» /Евр.10:29/. Апостол Павел говорит, что если мы
«...произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание
суда и ярость огня, готового пожрать противников» /Евр.10:27/.
Обилие милости и прощения
Выше приведенные предупреждения направлены против тех, кто произвольно грешит и
не раскаивается, но эти угрозы, предупреждения и наказания являются только частью
природы Бога, поскольку Он не может мириться с грехом, Но для тех, кто отвращается от
своих грехов и раскаивается, имеется обилие милости и прощения. В Исх.20: 2,6 говорится:
«Я Господь Бог твой, творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим
заповеди Мои». А во Вт.7:9 сказано: «Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог
верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его
до тысячи родов». В ЗЦар.8:23 сказано: «..нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и на
земле внизу; Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем
сердцем своим». В 1Пар.16:34 говорится: «Славьте Господа, ибо вовек милость Его». В
2Пар.7:14 сказано: «Если смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут
молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба, и
прощу грехи их, и исцелю землю их». В Иак.4:6 сказано: «Бог гордым противится, а
смиренным дает благодать». А в Пс.50:19 говорится: «Жертва Богу дух сокрушенный:
сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже».
Да приступаем с дерзновением к престолу благодати
Из-за того что мы так склонны к осуждению и недоброжелательству, нам очень трудно
осознать и поверить всем сердцем в обилие Божьего прощения. Многие люди говорят: «Бог
никогда не простит меня, я такой великий грешник». Люди так говорят потому, что они
осознают, как им самим трудно прощать. Но мы не должны по себе судить о Боге. Бог
говорит в Ис.1:18: «...если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут
красны, как пурпур, — как волну убелю». В Пс.102:12 сказано: «Как далеко восток от
запада, так удалил Он от нас беззакония наши». Христос сказал: «...приходящего ко Мне не
изгоню вон» /Иоан.6:37/. Поэтому Слово Божье убеждает нас:
«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в
немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да
приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести
благодать для благовременной помощи» /Евр.4:15,16/.
В 2Кор.5:19 говорится: «Потому, что Бог во Христе. примирил с Собою мир...».
Поэтому Христос говорит:
«Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго
Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам
вашим; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко» /Мф.11;2830/.
Благодарение Богу за Его великую благодать и милость и всепрощение!
Вопросы для обсуждения
1.Почему некоторые отчаиваются?
2.Почему Бог любит нас?
3.Какое свойство Бога можно назвать Божественным?
4,Почел~умы часто проявляем нетерпимость по отношению к другим?
5.Почему мы «acmo не хотим прощать?
6.Почему Бог так категорически осуждает грех?
7.Почему никто так не благ, как Бог?
8.Почему Павел говорит. нам приступать смело к престолу благодати?
Глава 8
Божья готовность Прощать
Есть на небесах Бог! Какой Он? Мы описали благодать и милость Божью и показали на
основании Писания, что Он желает, стремится и всегда готов прощать.
Прощение трудно для понимания
Эту истину порой очень трудно понять. Человек старался разрешить эту проблему на
протяжении многих веков. Человеку было присуще такое понимание, что если он согрешил,
то очень трудно или вообще невозможно получить прощение и снова иметь доброе
расположение и любовь вместо гнева Божьего. По этой причине индусские женщины
отдавали своих детей в жертву крокодилам, так как они думали, что этим они смогут
усмирить гнев Божий. Некоторые в посте и изнурении совершают молитвы, так как они
думают, что через это они смогут получить прощение. Некоторые истязают свои тела,
стараясь таким способом доказать Богу, что они раскаиваются в своих грехах. Но получить
Божье прощение трудно.
Христос пришел взыскать и спасти погибшее
Когда Христос, Сын Божий, был на этой земле, Он сказал: «Ибо Сын Чсловсческий
пришел взыскать и спасти погибшее» /Лк.19:10/, Если Бог через Иисуса Христа ищет
погибших, почему мы должны думать, что Бога трудно найти. В Деян.17:27 сказано, что мы
можем искать- Бога и найти Его, что Он недалеко от каждого из нас, ибо мы Им живем и
движемся и существуем. Христос ел с мытарями и грешниками, и когда Его осуждали за это,
Он сказал: «... не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите научитесь», что
значит: милости хочу, а не жертвы? «Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников
к покаянию» /МФ.9:12,13/.
Христово прощение было безотлагательно
Однажды ко Христу привели женщину, взятую в прелюбодеянии. Фарисеи сказали
Ему, что Моисей в законе заповедал побивать таких камнями. Затем они спросили Христа:
«А ты что скажешь?» /Иоан.8:5/. Христос не проявил радости по поводу справедливого
гнева Божьего по отношению к таковым и не спешил осуждать женщину. Он был огорчен ее
грехом, но Он проявил к ней сострадание и сожаление.
Он, наклонившись, писал что-то на земле. Но поскольку они продолжали спрашивать
Его, Он поднялся и сказал им: «...кто из вас без греха, первый брось в нее камень»
/Иоан.8:7/. И затем, наклонившись, продолжал писать на земле. Ее обвинители, будучи
обвиняемы совестью, стали расходиться один за другим, а Христос обратился к женщине и
сказал ей: «...женщина, где твои обвинители". Никто не осудил тебя? Она отвечала: «Никто,
Господи». Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя, иди и впредь не греши» /Иоан.8:10,11/.
Христос не сказал ей, что она должна много дней совершать покаяние, истязать свое тело
или накладывать многодневный пост для получения прощения. Христос знал, что она
раскаивается. Его прощение было незамедлительным и милосердным. Она сразу получила
прощение, и Христос сказал ей, чтобы она шла и больше не грешила. В Иер.36:5 сказано, что
Господь хочет, чтобы все люди «обратились каждую от злого пути своего, чтобы Он простил
неправду их и грехи их». В Дан.9:9 говорится: «А у Господа Бога нашего милосердие и
прощение, хотя мы возмутились против Него».
Когда Христос был распят, то с ним были распяты и два разбойника. Один из них в
предсмертной агонии обратился к Нему: «...помяни меня, Господи, когда придешь в
Царствие Твое» /Лк.23:42/. Христос не стал колебаться, и Он сказал Ему, что это не так
просто — получить прощение для такого большого грешника, как он. Он сказал ему без
промедления: «...ныне же будешь со Мною в раю» /Лк.23:43/.
Распинавшие Христа получают прощение
Иудеи вместе с язычниками убили Христа /Лк.18:32, 33/. Через пятьдесят дней после
распятия апостол Петр сказал им: «...вы взяли Его и, пригвоздивши руками беззаконных,
убили» /Деян.2:23/. Убийство считается великим преступлением, но убийство Сына Божьего
было величайшим преступлением. Можно подумать, что для получения прощения эти
преступники должны совершать многодневные изнурительные посты и молитвы. Но
оказывается, что вовсе нет. Когда они умилились сердцем и спросили, что им делать, то и м
было сказано: «...покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для
прощения грехов, — и получите дар Святого Духа» /Деян.2:38/. А в Деян.2: 40,41 мы читаем:
«И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: «Спасайтесь от рода
этого развращенного». И так охотно принявшие слово его крестились и присоединилось в
тот день душ около трех тысяч». Необходимо отметить, что тем людям, которые были
виновны в распятии Христа, не было сказано, чтобы они совершали изнурительные
молитвы. Действительно, им даже не было сказано, чтобы они молились. Не было им также
сказано, что им следует подождать. Им не сказано было, что они должны сделать что-либо
трудное или невозможное. Петр сказал им о их грехе и «...они умилились сердцем»
/Деян.2:37/. Бог был очень огорчен, когда убили Его единородного Сына, но Бог готов
простить им. Даже Христос, идя на крест, молился: «Отче, прости им, ибо не знают, что
делают» /Лк.23:34/. В тот самый день, когда им было сказано об их преступлении, три
тысячи из них покаялись и крестились д.ля прощения грехов. А дальше нам сказаны такие
прекрасные слова: «Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого
ни призовет Господь Бог наш» /Деян.2:39/. Так и сегодня, если мы, грешники, покаемся и
примем крещение, то мы получим прощение грехов и дар Духа Святого. Если они смогли в
один день получить прощение за такое великое преступление, то и мы можем сделать то же
самое.
Все обратившиеся получили радость спасения
Как следует из книги Деяний святых апостолов, после воскресения и вознесения
Христа все обращающиеся к Господу получали полное и немедленное прощение грехов. В
Деян.8:12,13 сказано: «Но когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием
и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон и,
крестившись, не отходил от Филиппа».
Когда евнух исповедал свою веру и крестился, он продолжал свой путь, радуясь
/Деян.8:36-39/. Когда Господь явился Савлу из Тарса, который преследовал христиан, он
упал на землю в страхе и трепете, говоря: «...Господи, что повелишь мне делать? /Деян.9:6/.
Ему было сказано, чтобы он встал, шел в город и там сказано будет ему, что он должен
делать. Когда благовестник Анания пришел к нему, то сказал: »Итак, что ты медлишь?
Встань, крестись и омой грехи свои, призвав имя Господа Иисуса" /Деян.22:16/. Следует
обратить внимание на выражение «что ты медлишь». Когда Савл крестился, он тотчас же
получил оправдание.
В Деян.16:30,33 мы читаем, как темничный страж в Филиппах вопрошал: «..государи
мои, что мне делать, чтобы спастись»? Они же сказали: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и
спасешься ты и весь дом твой». И проповедали слово Господнеему и всем, бывшим в доме
его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их,и немедленно крестился сам и все домашние
его».
Следует обратить внимание, что они крестились «немедленно — в тот же час ночи».
Они не ожидали. Бог готов был даровать прощение, и как только они обратились и
крестились, сразу получили спасение. В Мр.16:16 сказано: «Кто будет веровать и
креститься, спасен будет».
Итак, дорогие друзья, будем верить этому, ибо во всей Библии содержится эта великая
истина — Бог желает и готов прощать.
Вопросы для обсуждения
1.Почему истина о прощении трудна для понимания?
2.Должны ли грешники, вымаливать прощение?
3.Трудно ли найти Бога?
4.Означает ли отношение Христа к жена,ине-грешниие, что Он снисходительно
относится к греху?
5.Является ли прелюбодеяние большим грехом, чем другие грехи?
б. Трудно ли Христу простить грех воровства?
7.Существует ли больший грех, чем убийство Сына Божьего?
8.Если Христос простил такие грехи, как прелюбодеяние, воровство и убийство, то
есть ли другие грехи, которые Ему трудно npocmumb?
9.О чем важном говорят нам примеры обращения к Богу, изложенные в книге Деяний
святых апостолов?
Глава 9
Любовь Божья - высока, широка и глубока
Есть на небесах Бог! Какой Он? Мы выяснили, что Бог премудрый, всесильный и
желающий прощать, вездесущий, добрый, святой, благий, справедливый, праведный и
милосердный.
Теперь мы желаем обратить внимание на то, что Бог есть любовь. В 1Иоан.4:8 сказано:
«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». Мы не собираемся
убеждать вас, что мы в состоянии с помощью человеческого языка выяснить все значение
Божьей любви. Однако в Еф.З:18,19 апостол призывает нас «постигнуть со всеми святыми,
что широта, и долгота, и глубина, и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь
Христову, дабы нам исполниться всею полнотою Божиею».
Несмотря на то, что Божья любовь, явленная через Иисуса Христа, превосходит всякое
человеческое разумение, мы призваны постигать ее широту, долготу, глубину и высоту.
Мы не можем судить о Божьей любви с точки зрения
настоящего времени
Давайте сначала. попробуем понять долготу Божьей любви. Мы часто судим о Божьей
любви через призму сегодняшнего времени. Мы смотрим на все происходящее в настоящее
время и приходим к заключению, что Бог забыл нас. Страдания, трагедии, горе, болезни,
искушения и смерть как бы говорят нам, что Бог не проявляет заботы о нас. Мы молимся, и
часто нам кажется, что нет ответа. Кажется, что Бог как будто молчит и позволяет
разыгрываться трагедии. Грехи и ошибки как будто находятся вне контроля. Как будто все
находится во тьме. Кажется, что вера колеблется и надежда исчезает. Но мы должны
помнить, что не всегда можем правильно судить что хорошо, а что плохо.
Египетское рабство для Иосифа было ко благу
Тот день, когда Иосиф был продан в Египет, казался ему, наверно, самым несчастным
днем. Но на самом деле это был самый лучший день в его жизни, потому что это оыл первый
шаг на пути, который привел его на вершину власти в Египте. Когда он был продан в
Египет, он, несомненно, воспринял это как большое горе, потому что он видел только
настоящее, но Бог видел его жизнь от начала и до конца, и Его великая любовь, защита и
водительство сопровождали его на протяжении всей его жизни.
Смерть Христа на кресте-великое благо
Тот день, когда Иуда предал Христа и Он был пригвожден ко кресту, кажется, был
самым ужасным. Нам кажется, что если бы мы были в.Иерусалиме в то время, мы бы
искренно молились Отцу небесному, чтобы Он спас Христа от разъяренной толпы,
жестокого бичевания и мучительной агонии на кресте. Может показаться ужасным тот день,
когда Христос, вися на кресте, поднял свои глаза в молитве к Отцу небесному. Бог отвернул
лицо свое от Христа, а Он взывал: «Боже мой Боже мой! Для чсго Ты меня оставил?» Даже
солнце померкло и настала тьма по всей земле. Казалось, что Бог совершенно перестал
оказывать свою любовь и попечение. Но на самом деле тот час, когда настала тьма, был
часом проявления наибольшей любви Божьей. Человек мог видеть и понимать только
настоящее, и ему казалось, что все плохо, но Бог обозревает вечность и знает, что то, что
произошло, — это великое благо. Если бы Бог думал только о сегодняшнем дне, то спасение
было бы невозможным до настоящего времени.
Через страдание любовь достигает совершенства
Таким образом, когда нас постигаст горе, мучение, страдание, болезнь или смерть, не
будем терять надежды и думать, что Божья любовь угасла. Будем молиться и петь, потому
что через страдания любовь достигает совершенства. В испытаниях укрепляется вера и через
страдания надежда перерастает в уверенность. Мы можем сказать вместе с апостолом
Павлом: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует
ко благу» /Рим.8:28/. В Иер.31:3 сказано: «...любовью вечною Я возлюбил тебя и потому,
простер к тебе благоволение».
Божья любовь широка, как Вселенная
Давайте теперь посмотрим на широту Божьей любви. Эта любовь так широка, как
вселенная. Мы ограничиваем любовь Божью, когда думаем, что она распространяется
только на определенную местность, расу, нацию или группу. Китаец может оказаться
разочарованным проповедью американца» и можст рассуждать в себе: «Американец
призывает меня поверить, что Бог белый, что Он американец и баптист. Но я знаю, что Он
желтый, что Он китаец и буддист». Оба эти человека ошибаются, потому что Бог не имеет
национальной принадлежности. Проявление Его любви не ограничивается каким-то флагом,
каким-то народом, расой или какой-то частью мира. Бывает, что какой-то народ молится
Богу, чтобы Он помог ему одержать победу в войне с другим народом. Мы часто молимся:
«Господь, пребудь с нами». Вместо того чтобы молиться: «Господи, помоги нам постоянно
пребывать с Тобой». Бог неделимый. Он не является исключительно еврейским, русским,
немецким, японским или американским Богом Он не ограничивает свою любовь Востоком
или Западом. В Иоан. 3:16 сказано: «Ибо так возлюбил Бог мир /весь мир/, что отдал Сына
Свосго единородного...» Бог не является исключительно Богом белых. Он одинаково любит
черных, желтых и коричневых. Он не ограничивает свою любовь какой-то одной нацией или
одной страной, но щедро проявляет ее ко всем. Бог не делает одних господами на земле, а
других рабами. В Деян. 17:26 говорится, что Он от одной крови произвел весь род
человеческий для обитания по всему лицу земли. Поистине любовь Божья широка и
обширна.
Глубина Божьей любви
Библия говорит, что нам следует также уразуметь глубину Божьей любви. Слово
«глубина», используемое для описания Божьей любви, означает, что эта любовь не мелкая,
не поверхностная. Некоторые думают о Боге как о неком добродушном джентльмене,
находящемся «наверху», с которым можно потолковать, когда мы имеем нужду в общении.
Такое понимание низводит любовь Божью к сентиментальной добродушности, а Бога
представляет в виде какой-то добродушной, приветливой и благосклонной личности,
которая доброжелательно относится к нам. Мастерлинк изображает Бога в образе старика,
который сидит на вершине горы или на облаке и с улыбкой взирает на наши грехи. Такое
понимание Божьей любви низводит ее к вседозволенности и бессилию. Но Божья любовь не
мелкая. Она глубокая, истинная и могущественная.
Проявление особой любви Божьей к праведным
Бог особую любовь проявляет к праведным. В Пс.145:8 говорится: «...Господь любит
праведных». А в Пр.15: 9 сказано: «...Он любит идущего путем правды». В Иоан. 14:21
говорится: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня,
тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь сму Сам». А в Иоан.14:23
сказано: «...кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и Мы
придем к нему и обитель у него сотворим».
Бог первый возлюбил нас
Мы должны помнить, что Бог возлюбил нас раньше, чем мы возлюбили Его. В 1Иоан.4:
10 говорится: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но он возлюбил нас и послал Сына
Своего в умилостивление за грехи наши». В 1Иоан.4: 19 сказано: «Будем любить Его,
потому что Он прежде возлюбил нас». Из этих мест Священного Писания видно, что Божья
любовь не зависит от нашей любви, потому что Он первый возлюбил нас. В Иер.31:3
говорится: «...любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение». А в
Еф.1:4 сказано: «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы
и непорочны пред Ним в любви».
Бог любит нас, несмотря на наши грехи
Вечная любовь Божья, проявленная к нам еще прежде создания мира, настолько велика
и глубока, что она достигает человека и тогда, когда он утопает в грехах. В Ис.38:17
говорится: «Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой».
Бог ненавидит грех, но, несмотря на это, любит человека. В Пр.15:9 сказано: «Мерзость пред
Господом — путь нечестивого». А в Рим.5:8 говорится: «Но Бог Свою любовь к нам доказал
тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». В Рим.5:6 говорится: «Ибо
Христос, когда мы были еще немощны, в определенное время умер за нечестивых».
Божья любовь ко всем погибшим грешникам была явлена тогда, когда Он простил
разбойника на кресте и женщину, взятую в прелюбодеянии, когда Он молился за тех,
которые насмехались над Ним и распинали Его: «Отче, прости им, ибо не знают, что
делают» /Лк.23:34/.
Притча о блудном сыне - иллюстрация Божьей любви
В притче о блудном сыне/Лк.15:11-32/ Христос показал всю глубину Божьей любви к
погибающим людям. Молодой человек расточил все, что получил от своего отца, живя
распутно, и пришел в себя только тогда, когда очутился вместе со свиньями. Он встал,
пошел к отцу своему и сказал: «Отче! я согрешил против неба и перед тобою и уже
недостоин называться сыном твоим, прими меня в число наемников твоих» /Лк.15:18,19/.
Христос говорит, что отец, увидев его, когда он был еще далеко, сжалился над ним, и
побежал навстречу ему, и пал на шею его, и целовал его, и приказал принести ему лучшую
одежду и одеть его, и дать перстень на руку его, и обувь на ноги. Он приказал заколоть
откормленного теленка и начал радоваться, потому что, как сказал отец: «Этот мой сын был
мертв и ожил, пропадал и нашелся» /Лк.15:24/. Эта любовь отца к своему блудному сыну
иллюстрирует любовь Божью ко всем грешникам. В Лк. 15:7говорится, что на небе более
радости об одном кающемся грешнике, чем о девяноста девяти праведниках, не имеющих
нужды в покаянии. Долгота Божьей любви означает, что эта любовь вечна. Божья любовь
широка, потому что она охватывает всех. Она глубока, потому что она достигает всех
погибших, но эта любовь особенно проявляется к тем, кто любит Бога.
Высота Божьей любви
Кто может измерить высоту Божьей любви? Мы можем ответить словами апостола
Павла: «... не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что
приготовил Бог любящим его. А нам Бог открыл это Духом Своим, ибо Дух все проницает и
глубины Божии» /1Кор.2:9,10/.
Вопросы для обсуждения
1.Действительно ли Павел считает, что христиане могут постигнуть долготу,
широту, глубину и высоту Божьей любви?
2.Почему мы не можем судить о Божьей любви, исходя только из настоящего,
времени?
3.Почему Божья любовь часто ведет нас через страдания, как это было в жизни
Иосифа?
4.Действительно ли Бог оставил Христа, когда Он висел ни кpecme?
5.Как любовь достигает совершенства через страдания?
6.К какой расе принадлежит Бог?
7.Предназначены ли некоторые, чтобы быть господами, а другие рабами?
8.Как определяется рабство на примере Онисима из послания к Филимону?
9.В чем состоит заблу~кдение Мастерлинка о любви Божьей?
10.Почему и как Бог проявляет особу~о любовь к праведным?
11.Почему Бог любит нас, несмотря на ниши гpeхu?
12.Говорит ли притча о блудном сыне, что Бог легкомысленно относится ко греху?
Глава 10
Любовь Божья, описанная в 1Kop.13:4-8
Есть на небесах Бог! Какой Он? В последней главе мы приводили место Писания, в
котором говорится, что «Бог есть любовь» /Иоан.4:8/. Мы попытались описать Божью
любовь и показать, в чем состоит ее долгота, широта, глубина и высота. Мы привели это
описание для того, чтобы лучше понять Божью любовь, ибо если Бог есть любовь и мы
поймем эту любовь, то лучше будем понимать Бога.
Как слово Божье определяет любовь
Давайте рассмотрим определение любви, данное апостолом Павлом в 1Кор.13:4-8.
Рассмотрение этого места Священного Писания поможет нам более полно понять, что
Библия имеет в виду, когда она говорит, что Boг есть любовь.
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится,
не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит злa, не радуется неправде, а
сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит, любовь
никогда не перестает...» /1Кор.13:4-8/.
Любовь долготерпит
Мы рассмотрим отдельно это выражение. Это первое качество любви. То, что «любовь
долготерпит», является одной из наиболее известных истин сегодня. Мать терпит, когда дает
жизнь ребенку, когда заботится о нем и учит его. Тот, кто любит без взаимности, страдает от
безответной любви. Бог во Христе Иисусе пострадал за нас. В 1Петр.2:21 сказано: «Христос
пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его». Любовь не только
терпит. Апостол Павел говорит, что «любовь долготерпит». В Чис.14:18 говорится:
«Господь долготерпелив». В Пс.102:8 и 10 сказано: «Щедр и милостив,Господь,
долготерпелив и многомилостив.... Не по беззакониям нашим сотворил нам и не по грехам
нашим воздал нам». Когда мы согрешаем, мы этим причиняем боль Богу, потому что Он
любит нас, но Он долготерпелив, милосерд и благ. Вооз проявил милость к Руфи, когда он
повелел своим слугам оставлять колосья на поле, чтобы она могла ими воспользоваться.
Дочь фараона проявила милость к Моисею, когда увидела его плачущим. Но милость Божья
намного больше человеческой.
Любовь доброжелательна
«Любовь не завидует». Зависть — это недоброжелательство по отношению к другим.
Бог никому не желает зла. Он любит даже тех, кто ненавидит Его. Бог смотрит с сожалением
даже на атеиста, который пишет атеистические книги.
Любовь скромна
Любовь никогда не превозносится, не надмевается. Мы никогда не должны трубить
перед собой, когда мы даем милостыню или молимся. Мы должны молиться за закрытой
дверью, и пост наш должен быть не перед людьми. но перед Богом. Вслед за любовью
должны идти наши добрые дела, причем без хвастовства и рекламы. Бог в лице Иисуса
Христа смирил Себя до смерти и не воспользовался Своей силой, чтобы избежать смерти,
потому что Он любит нас. В этом проявилась сущность Бога, ибо Бог есть любовь.
Любовь не ведет себя непристойно
Любовь «не бесчинствует». Это значит, что она всегда учтивая и вежливая. Это верно,
потому что основой всякого человека, который любит, есть доброта. Человек, сердце
которого наполнено любовью, любит все — природу, животных, насекомых и людей. Такой
человек пользуется взаимностью. Бог любит все Свое творение и радуется ему. В Пс.32:5
говорится: «...милости Господней полна земля».
Любовь бескорыстна
Любовь «не ищет своего». Христос сказал, что кто хочет быть Его учеником, тот
должен отвергнуть себя. Тот, в ком живет эгоизм и корысть„никогда не будет любим, но
будет презираем. Тот, кто живет и трудится для других, всегда любим. Бог не
удовлетворился пребыванием на небе в вечной славе поклоняющихся Ему ангелов. Он
сотворил этот мир и вложил частицу Своего Божества в человека, чтобы мы могли искать
Его, хотя Он и недалеко от. каждого из нас, ибо мы живем, движемся и существуем. Таким
образом, Бог не сидит праздно на Своем престоле, но заботится о нас и знает все наши
мысли и намерения нашего сердца. Перед Ним пишется Памятная Книга о всех наших делах.
В Откр.22:3 говорится, что на небе мы будем служить Богу, так что даже в вечности Он
будет творить все новое, а мы будем помогать Ему. Поэтому нам следовало бы молиться
Ему так:
Для других, Господи, для других
Пусть будет моим девизом,
Помоги мне жить для других
И служить им, как Ты служил.
Любовь медленна на гнев
Любовь «медленна на раздражение» /в русском переводе «не раздражается» /. Не
сказано, что любовь совсем не раздражается, потому что любовь тоже может раздражаться,
но не так быстро. Хотя Божья любовь велика, хотя Boг долготерпеливый и
многомилостивый, но Он говорит в Иер. 44:8 «Вы прогневляли Меня изделием рук своих,
каждением иным богам». В Иак.1:19 сказано, что мы были медленны на гнев, а в Еф.4:26
говорится, чтобы солнце не зашло во гневе нашем. Если Бог ожидает от нас этого, то
насколько Он медленный на гнев.
Любовь во всем видит только хорошее
Любовь «не мыслит зла». Это утверждение говорит о том, что те люди, в которых
царит любовь, видят только хорошее в других людях и во всех вещах. Злой человек во всем
видит одно зло. Есть такие, которые думают, что все люди плохие, но в Быт.1:31 сказано,
что в конце Своего труда «увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Итак, Бог
во всем усматривает доброе, так и мы должны делать.
Любовь радуется истине
Любовь «не радуется неправде, а сорадуется истине». Первое, на что хотелось бы
обратить внимание-это на то, что любовь радуется. Те, которые исполнены любови,
действительно счастливы. Божья любовь настолько велика, что она вдохновляет ангелов и
всех святых преклоняться пред Богом и славословить Его. Почему они это делают? Потому
что они счастливы. Иногда кажется, что человек, который делает грех, счастливый. Есть
как будто какое-то удовольствие в грехе. В Евр.11:25 говорится о греховном наслаждении,
однако временном. Если даже и есть какое-то наслаждение в грехе, то христиане
отказываются от него. Христос сказал, что тот, кто хочет следовать за Ним, должен
отвергать себя ежедневно /Лк.9:23/. В Гал.5:24 сказано: «А те, которые Христовы, распяли
плоть свою со страстями и похотями». Христиане должны питать отвращение ко всякому
злому /Рим.12:9/. Таким образом, христианин в действительности не находит никакого
удовольствия в грехе и неправде. Но он находит радость в истине. В 1Петр. говорится, что
христиане радуются радостью неизреченною и преславною. Давид в Пс.15:11 говорит:
«...полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек». В Мф. 25:21
сказано, что когда наша жизнь в этом мире закончится, мы войдем в радость Господина
нашего.
Кульминационный пункт
Кульминацией в описании любви являются следующие слова апостола Павла: «Любовь
все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» /1Кор.13:7/.
Любовь все покрывает
Когда Бог выводил сынов Израилевых из египетского плена, они согрешали: они
хотели возвратиться в Египет, поклонялись идолам, проявляли ропот, они не верили, что
смогут достичь земли Ханаанской. Но в Чис.11:12 говорится, что Бог носил их на руках
своих, как нянька носит младенца на своих руках. В Ис.53 4 сказано. «Но Он взял на Себя
наши немощи и понес наши болезни». В Евр.9:28 говорится, что Христос принес Себя в
жертву, чтобы подъять грехи многих, а в Гал.6:2 говорится, чтобы мы носили бремя друг
друга, и тогда мы исполним закон Христа.
Любовь всему верит
Любовь не только все покрывает и долготерпит, но также всему верит. В Библии это
качество называется Божьей верностью. В 1Пар.28:20 говорится: «..ибо Господь Бог, Бог
мой, с тобою; Он не отступит от тебя и не оставит тебя». В Пс.36:28 сказано, что «Господь...
не оставляет святых Своих, вовек сохранятся они». Господь проявляет верность к нам, и по
своей великой любви Он избавил нас от греха. В Рим.8:28 сказано, что любящим Бога все
содействует ко благу.
Любовь все переносит
Любовь всего надеется и все переносит. В Пс,51:3 говорится, что милость Божья всегда
с нами. В Пс.99:5 сказано: «Ибо благ Господь — милость Его вовек, и истина Его в род и
род». В Евр.12:2 говорится, что Христос «...вместо предлежащей Ему радости претерпел
крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия».
Любовь никогда не перестает
В заключение описания любви апостол Павел сказал, что «любовь никогда не
перестает» /1Кор.13:8/. Бог возлюбил человека от создания мира, и эта любовь будет
сопровождать его всю вечность. Мы не можем постичь эту любовь, но мы должны
испытывать глубокое чувство благодарности за эту любовь. Божья любовь никогда не
перестает, и от начала Бог знал, что Его великая любовь сможет искупить человека. Божья
любовь подобна фонтану свежей воды, в которой грешник может утолить свою жажду и
свою утомленную душу. Она подобна могучей скале, в которой мы можем укрыться во
время бури. Это луч надежды во время искушения, это светлая надежда в смертный час.
Только в небе мы сможем вполне постигнуть Божью любовь, которая искупила нас и
даровала нам вечность. Благодарение Богу за Его удивительную, непостижимую,
божественную любовь' .Действительно, Бог есть Любовь.
Вопросы для обсуждения
1.Как любовь помогает нам глубже познать Бога?
2. Что значить, что Божья любовь долготерпит?
3. Что значит, что любовь не превозносится?
4.Что значит, что любовь не ведет себя непристойно?
5.Как Бог может быть бескорыстным?
6,Может ли любовь допускать праведный гнев?
7.Как это любовь не мыслит зла?
8.Можно ли сравнивать греховное наслаждение и праведное блаженство?
9.Если любовь все переносит, то означает ли это, что она снисходительна к греху?
10.Если любовь всему верит, то означает ли это, что она верит тому, что ошибочно
или фальшиво?
11.сказано, что любовь все переносит, но есть ли этому предел?
12.Если любовь никогда не перестает, почему же Божья любовь не может всех
заставить обратиться к Нему?
Глава 11
Ибо так возлюбил Бог мир
Есть на небесах Boг! Какой Он? Мы убедились, что Бог есть любовь. Как мы в этом
убедились? На основании Священного Писания.
Является ли мир грубым и жестоким?
Возможно, найдутся такие, которые зададут вопрос: «Почему я должен верить, что Бог
есть любовь, если так много доказательств, что этот мир груб и жесток?» Мы согласны, что
в мире много жестокости. Ураганы, болезни, эпидемии, засухи, наводнения, град,
землетрясения и смерть — все это природные доказательства того, что мир груб и жесток.
Но все эти вещи не могут заслонить от нас проявления Божьей любви. Величественные
горы, плодородные долины, кладовые минералов, пенье птиц, обильные урожаи, белизна
снега и удивительные формы снежинок, живительное действие солнечного света и дождя,
красота солнечных закатов, тишина лесов, красота цветов и величественность моря — все
это проявление Божьей любви в природе.
Ложные религии изображают Бога суровым
Ложные религии утверждают, что Божество гневается на людей за их грехи. Бог в их
представлении является Богом гнева, ярость которого может быть удовлетворена только
физическим наказанием людей. По этой причине поклонники таких фальшивых богов сидят
и спят на шипах, калечат свои тела, морят себя голодом в темных пещерах до смерти, ходят
по острым шипам и раскаленным углям и истязают свои тела для того, чтобы таким
ужасным способом утолить гнев своих богов.
Любовь — это главная черта Бога
Некоторые религии, несмотря на их искаженные представления, содержат в себе
зачатки жалости как одной из характеристик божества, но Библия говорит, что любовь
является фундаментальным свойством Бога. Когда Бог провозгласил: «Любовью вечною Я
возлюбил тебя» /Иер.31:3/, то это было нечто новое, то, о чем человек никогда не слышал
раньше. Бог провозгласил нечто такое, чего человек не мог найти ни в природе, ни в
философии. Библия говорит, что Бог возлюбил нас не потому, что мы искали Его, но Он
прежде нашел нас, потому что возлюбил нас. Во 2Фес.2:16 говорится, что Бог Отец
возлюбил нас и дал нам вечное утешение и благую надежду в благодати. В Пс. 102:4
сказано, что Бог венчает нас милостью и щедротами. А в Пс.47:15 говорится: «Ибо этот Бог
есть Бог наш на веки и веки, Он будет вождем нашим до самой смерти».
Христос является величайшим проявлением Божьей любви
Все усилия понять и описать Божью любовь являются напрасными, пока мы не
обратим внимание на проявление этой любви через Иисуса Христа. Одним з замечательных
стихов Библии, который часто называют золотым стихом, является следующее место
Писания: «И так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий
верующий в Него не погиб, но имсл жизнь вечную» /Иоан. 3:16/. Стих 17-й этой же главы
тоже является замечатсльным местом Писания. Там говорится: «Ибо не послал Бог Сына
Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него».
Бог так возлюбил, что отдал
Несколько замечательных мыслей открывается нам в этом местс Свящснного Писания.
Первое — это то, что Бог возлюбил мир. И что Он сделал, движимый этой любовью? Это
провозглашено было еще на Синае и возвещено в Иерусалиме! Более того, Бог так возлюбил
этот мир, что отдал. Что Он отдал? Он отдал не золото и не сверкающие бриллианты, так как
это все Он уже давно отдал людям. Он отдал Сына Своего — не одного из Своих Сыновей,
но Единородного Своего Сына. И как Он отдал Его? Для того чтобы Он мог жить среди
людей, Он родился младенцем, Его спеленали и положили в ясли. Он рос в городе Назарсте.
И в Лк.2:52 так сказано об этом: «Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте, и в
любви у Бога и у человеков».
Христос есть образ ипостаси Божией
В возрасте 30 лет Христос был крещен в реке Иордан. Затем в течение трех лет Он
учился, исцелял болезни, открывал глаза слепым, воскрешал мертвых, изгонял бесов и делал
много других добрых дел. Он говорил: «Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что
творит» /Иоан.5:20/. Он также сказал: «...видевший Меня, видел Отца» /Иоан. 14:9/. В
Евр.1:3 говорится, что Христос есть образ ипостаси Бога. Таким образом, Бог послал Христа
на землю, чтобы открыть себя миру. Он сделал это, потому что Он возлюбил этот мир.
Любовь Божия полностью раскрылась в смерти Христа
Христово рождение, Его деяния, учительство и вся Его жизнь свидетельствуют о
любви Божией, но без смерти Христа на кресте все это не было бы полным проявлением
любви Божьей. В 1Иоан.4:9,10 и 19 сказано: «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог
послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том
любовь, что не мы возлюбили Его, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в
умилостивление за грехи наши.... Будем любить Его, потому что он прежде возлюбил нас».
Христос отдал Свою жизнь в доказательство Божьей любви
Когда Адам согрешил в саду Эдемском, он умер, и таким образом через него смерть
распространилась на весь мир. Но в Откр.13:8 сказано, что Христос является Агнцем,
закланным от создания мира. Христос сказал: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю
жизнь Мою, чтобы опять принять ее; Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее;
имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; эту заповедь получил Я от Отца
Моего».
Из этого места Священного Писания следует, что Христос смотрит на принесение Себя
в жертву как на доказательство Божьей любви к Нему. Христос считает для Себя великой
честью то, что Бог поручил Ему отдать Свою жизнь. Принесение Себя в жертву не было
случайным для Христа и не было чем-то принудительным, противным Его воле. Это было
то, что Он Сам избрал, потому что Он так же возлюбил мир, как и Бог Отец, а Они любили
друг друга. В Иоан.15:13 сказано: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою
за друзей своих». Следовательно, Христос возлюбил нас самой великой любовью, какая
только возможна, и Он сказал: «Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в
любви Моей» /Иоан.15:9/. А в Евр.2:9 говорится, что Христос «по благодати Божией вкусил
смерть за всех».
Христос смертию смерть попрал
Христос Своей смертью «отнял силы у начальств и властей, властно подверг их позору,
восторжествовав над ними Собою» /Кол.2:15/. В Деян.2:24 сказано, что Бог воскресил Его,
расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Воскресший
Христос провозгласил, что Он имеет ключи ада и смерти /Откр.1:18/. Он как бы стоит у
края могилы и говорит каждому верующему: «Я есмь воскресение и жизнь, верующий в
меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек
/Иоан.11:25,26/.
Ранами Его мы исцелимся
Умирая, «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание
мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы,
совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас»
/Ис.53:5,6/.
Христос страшился и боялся смерти
Хотя Христос пришел в этот мир, чтобы отдать жизнь Свою для искупления наших
грехов, но когда Он встретился лицом к лицу со смертью, Он страшился ее и говорил:
«Душа Моя теперь возмутилась, и что Мне сказать? Отче! Избавь Меня от часа сего! Но на
сей час Я и пришел» /Иоан.12:27/. Он в великом благоговении /Евр.5:7/ и в смертельной
скорби /Мф.26:38/ молился: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия, впрочем
не как Я хочу, но как Ты» /Мф.26:39/. Но Бог не пронес эту чашу мимо Него, потому что Он
возлюбил нас. Христос мог бы умолить Отца послать двенадцать легионов ангелов
/Мф.26:53/, которые защитили бы Его от разъяренной толпы, которая хотела убить Его, но
Он не воспользовался этой возможностью, потому что Он возлюбил нас.
Бог не облегчил страдания Своего Сына
В мучении вися на кресте, Христос поднял глаза к Отцу Небесному, ища у Него
облегчения Своих страданий. Но Бог не облегчил страдания Сына Своего, но отвернулся от
Него, оставив его умирать человеческой смертью. Христос возгласил: «Боже Мой, Боже
Мой! Для чего Ты Меня оставил?» /Мф.27:46/. И действительно, почему Бог оставил Его в
час Его величайшей нужды? Потому что «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего
единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»
/Иоан.З:16/. В смерти Христа во всей полноте проявилась вся высота, глубина, долгота и
широта Божьей любви.
Любовь Божья
Какой-то неизвестный автор так описывает любовь Божью:
Если бы я смог наполнить океан чернилами,
Земля была бы сделана из пергамента
И каждый листочек травы являлся пером,
А каждый человек писателем по профессии,—
То описать Божью любовь,
Осушив океан, было бы невозможно вполне
На свитке пергамента,
Хотя бы он простирался чрез небеса небес.
Вопросы для обсуждения
1.Почему некоторые думают, что Бог суровый и жестокий?
2.Почему ложные религии представляют себе Бога, исполненного гнева и ярости?
3.Является ли любовь фундаментальным свойством Бога даже в Ветхом Завете?
4.Каким образом Божья любовь открылась через Иисуса Христа?
5.Каким образом любовь Божья во Христе Иисусе раскрыла природу Бога?
б. Каким образом наиболее полно любовь Божья проявилась в страдании и смерти
Иисуса Xpucma?
7.Почему любовь Божья ко Христу проявилась в том, что Бог отдал Его на крестную
смерть?
8. Объясните место Священного Писания, записанное в Евр.2:9.
9. Что Христос разрушил Своей смертью и почему это является величай шим
проявлением Божьей любви?
10.В свете Христовых страданий и Его смерти грешна ли для нас и предосудительно
ли бояться и страшиться смерти?
11.Почему Бог не пронес мима Христа чашу страданий, о которой Он молился Своему
Отцу?
12.каким образом в смерти Христа раскрылась высота, глубина, долгота и широта
Божьей любви?
Глава 12
Бог является нашим небесным Отцом
Есть на небесах Бог! Какой Он? Он является нашим Отцом. В Евр.12:9 сказано, что Бог
является Отцом духов. Когда Бог сотворил Адама, Он «вдохнул в лицо его дыхание жизни, и
стал человек душою живою» /Быт.2:7/. В Зах. 12:1 говорится, что Бог «образовал дух
человека внутри его». Таким образом, каждый раз, когда происходит зачатие ребенка в
утробе матери, Бог творит новую душу. Христос принимает активное участие в этом
творчестве. Он сказал: «Мой Отец доныне делает, и Я делаю» /Иоан.5:17/. Когда человек
умирает, его дух возвращается к Богу, Который дал его /Экл.12:7/. Христос говорит, что
Отец небесный является Господом неба и земли /Мф.11:25/. А в Ис. 64:8 сказано: «Ho ныне,
Господи, Ты — Отец наш; мы глина, а Ты образователь наш, и все мыдело руки Твоей».
«Так как Бог создал нас, то Он действительно является Отцом всех душ в этом мире — как
добрых, так и злых, так как каждому из нас Он дал дух». В Иезек.18:4 Бог говорит: «Ибо вот,
все души — Мои». А в Ос.1:10 сказано: «Вы сыны Бога живого».
Бог является Отцом всякой души
В Священном Писании о Боге говорится, что Он является «Отцом вечности» /Ис.9:б/;
«Отцом, сущим на небесах» /Мф.б:9/; «Отцом небесным» /Мф.15:13/; «Отцом Святым»
/Иоан.17:11/; «Моим Отцом» /Иоан.20:17/; «вашим Отцом» /Мф.7:11/; «Отцом всех,
Который над всеми, и через всех, и во всех» /Еф.4:б/; «Отцом Господа нашего Иисуса
Христа» /Еф.1:3/; «Отцом славы» /Еф.1:17/; «Отцом светов» /Иак. 1:17/; «Отцом
милосердия» /2Кор.1:3/. Из этих мест Священного Писания мы видим, что Бог является
Отцом каждой живой души, потому что Он создал каждую душу. В Пс. 81: б сказано:
«...сыны Всевышнего — все вы». А во Вт.14:1 говорится: «Вы сыны Господа, Бога вашего».
Когда человек становится на путь греха, Бог перестает быть
его Отцом
Однако когда человек становится на путь греха, Бог перестает быть его Отцом. Его
Отцом становится дьявол. По этой причине Христос сказал таким людям: «Ваш Отец
дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не
устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и
отец лжи» /Иоан.8:44/.
В Еф.5:б говорится, что за это приходит гнев Божий на сынов противления. В Еф.2:3
говорится о детях гнева, а в Мф.13."38 сказано о сынах лукавого. В 1Иоан.3:8-10 мы читаем:
«Кто делает грех, тот от дьявола, потому что сначала дьявол согрешил. Для сего-то и
явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола. Дети Божьи и дети дьявола узнаются так:
всякий не делающий правды, не есть от Бога». Апостол Павел сказал Елиму: «...о,
исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын дьявола, враг всякой правды...»
/Деян.13:10/.
Все, делающие неправду, есть дети дьявола
Мы должны знать, что существует дьявол, и те, которые делают неправду, являются
его детьми, и поэтому нет никакого основания обвинять Бога за все зло в этом мире. Силе
дьявола поставлен предел в этом мире, но он является виновником за все зло, которое
творится в этом мире. Придет день, когда Бог уничтожит дьявола и все его дела, а праведных
Своих заберет на небо, где уже не будет искушений, но в настоящее время дети Божьи
должны сопротивляться дьяволу и всякому греху и стараться служить Богу. Дьявол имеет
свое царство /Мр.3:24/. Когда человек рожден свыше от воды и Духа /Иоан.3:5/ и
противостоит дьяволу твердой верой, Бог избавляет его от власти тьмы и вводит его в
царство Сына Своего /Кол.1:13/.
Рожденные свыше являются детьми Божьими
Человек, рожденный свыше, становится дитям Божьим не по естественному рождению,
а по избранию Божьему. Такой человек входит в общение с Богом и получает благословение
от Него, которое превосходит его понимание. Бог наполняет его сердце Духом Своим так,
что он восклицает: «Авва, Отче» /Гал.4:б/. Он дает нам «утешение вечное и надежду благую
во благодати» /2Фес.2:16/. Наш Бог всемогущий и никто не может похитить нас из руки
Его/Иоан.10:29,301/. Бог запечатлел нас /Иоан.б:27/ и дал нам истинный хлеб с неба
/Иоан.б:32/. Христос сказал: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их,тот любит Меня, а
кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим...» /Иоан.14:21/. Христос также сказал:
«...кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к
нему и обитель у него сотворим» /Иоан. 14:23/.
Бoг особую любовь проявляет к праведным
Из выше приведенных мест Писания мы ясно видим, что Бог особую любовь и заботу
проявляет к тем, кто любит Его и соблюдает Его заповеди. По этой причине Бог так говорит
в Ветхом Завете к Своему народу: «...Израиль есть сын Мой, первенец Мой» /Исх.4:22/. А
Давид сказал: «...благославен Ты, Господи, Боже Израиля, отца нашего, от века и до века»
/Пар.29:10/. Давид также сказал, что Бог является отцом всех сирот /Пс.67:б/.
Христианство и Бог равносущны
На протяжении всей земной жизни Христос имел тесное общение с Богом. О Боге
говорится как об «Отце Господа нашего Иисуса Христа» /Петр.1:2/. Христос сказал: «Я и
Отец — одно» /Иоан.10:30/. Он также сказал: «...видевший Меня видел Отца» /Иоан.14:9/ и
«Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» /Иоан.14:10/. Христос также сказал, что Он
пришел в этот мир от Отца и опять оставляет этот мир и идет к Своему Отцу /Иоан.16:28/.
Он говорит: «...Я в Отце, и Отец во Мне» /Иоан.14:10/. Boг отдал все в руки Христа
/Иоан.13:3/. Он будет царствовать до конца, затем Он передаст царство Богу так, что Бог
будет все во всем /1Кор.15:24-28/. Христос сказал: «...никто не приходит к Отцу как только
через Меня» /Иоан.14:б/. Христос говорит: «Kто Мне служит, Мне да последует и кто Мне
служит, того почтит Отец Мой» /Иоан.12:26/. В Иоан. 15:8 сказано: «Тем прославится Отец
Мой, если вы принесете много плода». А поэтому Христос дал нам такое обетование: «В
доме Отца Моего обителей много, а если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить
место вам». И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы
и вы были, где Я /Иоан.14:2,3/. Мы будем со Христом в вечной славе, которую Он имел у
Отца прежде бытия мира» /Иоан.17:5/.
Бог дал нам время для нашего возрастания
Поскольку Бог является нашим Отцом, Он заботливо и нежно ведет нас путем
праведности. Отец не может силой заставлять своих детей расти, но он дает им время для их
возрастания. Он не выполняет вместо них их обязанности и не удаляет трудностей,
возникаюших на их пути. Так и мы не должны считать, что Бог не заботится о нас только
потому, что Он прямо не вмешивается во все трудности и проблемы нашей жизни. Бог
никогда не спешит, всеми нашими обстоятельствами Он дает нам возможность убедиться в
нашей ограниченности и осознать, что мы всегда нуждаемся в Его помощи и водительстве.
Это не означает, что Он оставляет нас на произвол судьбы. «Ибо мы Им живем и движемся и
существуем» /Деян.17:28/. Потому что Бог «...над всеми, и через всех, и во всех нас» /Еф.
4:б/. А Псалмопевец говорит: «Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я
сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли, Ты
окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, — Ты,
Господи, уже знаешь его совершенно. Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на
мне руку Твою. Дивно для меня ведение Твое, — высоко, не могу постигнуть его! Куда
пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в
преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: И там рука
Твоя поведет меня, и удержит десница Твоя. Скажу ли: «может быть, тьма сокроет меня, и
свет вокруг меня сделается ночью. Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как
тьма, так и свет. Ибо ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей.
Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает
это» /Пс.138:1-14/.
Божью любовь и заботу о Своих детях неизвестный автор выразил в .следующих
словах:
«Я не знаю, как растут прибрежные пальмы,
Устремляя ввысь свои головы;
Я только знаю, что не могу жить
Вдали от Его великой любви и заботы».
Христос сказал: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в
житницы; а Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» /Мф.б:26/.
Бог спешит нам навстречу
В одном месте Библия описывает Бога, спешащего и даже бегущего. Христос рассказал
притчу /Лк. 15:11-32/ о блудном сыне, который, живя распутно, расточил все свое имение,
полученное от своего отца, и пришел в себя только тогда, когда очутился со свиньями. Он
решил возвратиться к своему отцу и просить у него прощения. И когда он был еще далеко,
увидел его отец его и сжалился над ним, и, побежав к нему навстречу, пал ему на шею и
целовал его. И сказал отец слугам своим, чтобы они принесли лучшую одежду и одели его и
приготовили все для празднования, потому что, как сказал отец «этот мой сын был мертв и
ожил, пропадал и нашелся». Христос сказал: «Сказываю вам, что так на небесах более
радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не
имеющих нужды в покаянии» /Лк.15:7/.
Бог проявляет отцовскую заботу о тех, которые находятся в
грехах
Хотя, как указывалось выше, Бог проявляет особую Свою любовь к праведным, но Он
также проявляет отцовскую заботу к тем, которые погибают в грехах, с тем чтобы они
обратились к Нему и были спасены. В Иер.3:12-14 Бог говорит через пророка:
«...возвратись, отступница, дочь Израилева, говорит Господь. Я не изолью на вас гнева
Моего, ибо Я милостив, говорит Господь, — не вечно буду негодовать. Признай только вину
твою, ибо ты отступила от Господа, Бога твоего, ... Возвратитесь, дети-отступники, говорит
Господь, потому что Я сочетался с вами...»
Впросы для обсуждения
1.Когда Бог образует дух человека и таким образом становится его Отцом?
2.В каком смысле Бог есть Отец всех духов?
3.Может ли Бог перестать быть нашим Отцом, когда мы становимся на путь греха?
4.Как можно лишиться Царства Божьего и очутиться в царстве дьявола?
5.Каким образом Бог творит обитель в сердце возрожденного человека?
6.Можно ли говорить, что Бог поступает с пристрастием на том основании, что Он
проявляет особую любовь к праведным?
7.Как это может быть, что Бог и Христос суть одно и в то же время Бог больше
Христа?
8.Каким образом труд и борьба приносят благословение?
9.Когда Бог поспешает?
10.Когда Бог не спешит?
11.Оставлял ли Бог когда-нибудь человека и отдавал ли власть сатане? Если да, то
когда и как это можно считать проявлением Божьей любви?
12.Каким образом Бог сочетался со смертными людьми?
Глава 13
Почему Бог такой безмолвный?
Есть на небесах Бог! Если да, то почему Он безмолвный? Космонавты во время полетов
в космосе искали Бога и, не найдя Его, заявили: «Нет Бога, потому что мы не видели Его».
Бывает так, что верующий человек во время болезни взывает к Богу, но продолжает болеть и
умирает и кажется, что Бог безмолвный. Злые люди делают зло с ненасытностью. Они часто
преследуют и эксплуатируют праведных, и нередко бывает так, что они больше преуспевают
в жизни, чем верующие люди. Злые правители достигают власти, издают и утверждают злые
законы и продолжают управлять долгое время, как бы не встречая противодействия со
стороны Бога. Иногда даже может казаться, что они получают поддержку и благословение
Бога. Сатана продолжает искушать нас, и кажется, что он делает это беспрепятственно, неся
опустошение, разрушение, грех и отчаяние.
Почему Бог не вмешивается во все происходящее, если Он живой Бог? Почему Он
безмолвствует? Почему Он не проявит Своего могущества?
Мы не первые задаемся этими вопросами
Мы, живущие в настоящее время, не первые, кто задает эти вопросы. Разбойник,
умирая на кресте, говорил: «...если Ты Христос, спаси Себя и нас» /Лк.23:39/. В Мф.27:39-42
мы читаем:
«Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм
и в три дня созидающий! Спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно
и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:
Других спасал, а Себя Самого не может спасти! Если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет
с креста, и уверуем в Него».
Почему Христос не сошел с креста? Они же ведь сказали, что уверуют в Него, если Он
сделает это. Но Он остался на кресте. Он остался безмолвным. Почему Он так сделал?
Почему Христос не бросился вниз?
Когда дьявол искушал Христа, он поставил Его на крыле храма и сказал: «Если Ты Сын
Божий, бросься вниз, ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут
Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» /Мр.4:б/. Почему Христос не бросился
вниз? Его Божеству был сделан вызов, и сатана действительно говорил то, что некоторые
сегодня говорят: «Мы хотим, чтобы Бог дал нам какое-то видимое доказательство Своего
существования». С подобным вопросом сатана обратился ко Христу, когда Он постился в
пустыне сорок дней и сорок ночей: «...если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни эти
сделались хлебами» /Мф.4:3/. Христос действительно был голоден, и сатана знал об этом, и
снова здесь Его Божеству был сделан вызов, но Христос не воспользовался Своей силой для
удовлетворения Своих физических потребностей.
Мы часто желаем спорить с Богом
Однажды Иов сказал такие слова по отношению к Богу:
«О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его! Я изложил бы пред
Ним дело мое, и уста мои наполнил бы оправданиями; узнал бы слова, какими Он ответит
мне, и понял бы, что Он скажет мне» /Иов.23:3-5/.
У Иова было много желаний. Но Бог, казалось, отсутствовал. Он оставался
безмолвным и во многих других случаях. Мы хотели бы говорить Богу и слышать Его ответ
нашими ушами. Мы хотели бы спорить с Богом. Но мы как бы не можем найти Его. Он
настолько безмолвствует, что может показаться, что Его вообще нет.
Если бы Бог поколебал только горы
«О /восклицает пророк/ если бы Ты расторг небеса и сошел! Горы растаяли бы от лица
Твоего, как от плавящего огня, как от кипятящего воду, чтобы имя Твое сделалось
известным врагам Твоим; от лица Твоего содрогнулись бы народы. ... Ибо от века не
слыхали, не внимали ухом и никакой глаз не видел другого бога, кроме Тебя» /Ис.64:1-4/.
А Давид вопрошает: «Доколе, Господи, будешь забывать меня в конец, доколе будешь
скрывать лицо Твое от меня?» /Пc.12:2/.
Бог безмолвствует, потому что Он хочет, чтобы мы трудились
Почему Бог молчит? Потому что Он хочет, чтобы мы трудились и потому, что Он
знает, что без труда мы были бы несчастные. Бог поселил Адама в Эдемском саду, чтобы
возделывать его и хранить его/Быт.2:15/. Когда Boг поселил первых людей на земле, Он
сказал им, чтобы они «обладали ею» /Быт.1:28/. Бог спрятал в недрах земли электричество,
каменный уголь, различные руды и другие разнообразные минералы для того, чтобы люди
своим нелегким трудом добывали их. Бог мог бы сделать так, чтобы можно было добывать
все это не с таким трудом, но Бог не сделал этого. Люди должны пробиваться в эти кладовые
сквозь камень и передвигать тысячи тонн земли. Веками люди страдали от холода и-не
знали, что под их ногами лежат неограниченные запасы каменного угля. Тысячелетиями
люди передвигались медленно, подобно животным, прежде чем они открыли нефть и бензин
для автомобилей и самолетов. Люди тысячами умирали, пока изобрели лекарства против
язвы, полиомиелита и других ужасных болезней. Все это не потому, что Бог жестокий или
что Он не проявляет заботы, но потому, что Им было сказано: «В поте лица твоего будешь
есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят» /Быт.З:19/. На самом деле
Бог не безмолвен, ибо в то время, когда человек сгорал от малярии, в коре дерева
содержалось лекарство, которое Бог приготовил. Веками люди были вынуждены двигать
тяжести на своих плечах, в то время как вокруг них в изобилии были воздух, атом и вода,
которые содержали в себе достаточное количество энергии, чтобы избавить людей от
изнурительного труда.
Мы не хотим жить в таком мире, где все сделано для нас
Мы можем жаловаться на наши проблемы и трудности, но если серьезно подумаем, то
придем к выводу, что не хотели бы жить в таком мире, где все было бы для нас сделано и
приготовлено. Иметь разум, способность мыслить, и не иметь, что познавать, иметь
способность мечтать — и не мечтать, иметь потребность открывать новое — и не иметь, что
открывать, — разве это не было бы трагедией? Добрая половина нашей жизни уходит на
наши усилия что-то открыть, изобрести, чего-то достичь, несмотря на трудности, тяжести
проблемы. Что это была бы за жизнь, в которой не было бы ничего таинственного,
неожиданного и непонятного?
Возрастание любви приводит к удалению ненависти
Если вы обеспокоены тем, что Бог остается безмолвным во время болезней, немощи,
бедствия и смерти, давайте вспомним, что без опасностей не было бы храбрости, без горя не
было бы счастья, без страдания не было бы утешения, без болезней не было бы
выздоровления. Возрастание любви приводит к удалению ненависти, только сокрушенное
сердце может быть мягким, проблемы жизни укрепляют веру, чем ночь темней, тем ярче
звезды, чем больше усталость, тем приятнее отдых, тот, кто борется и преодолевает
трудности, наслаждается миром и победой, Бог стоит в тени, не мешая и не останавливая
борьбы, не облегчая страдания и не устраняя искушения. Иногда нам кажется, что Он
отвернулся от нас, и мы вопием: «Боже мой, Боже мой, зачем Ты оставил меня?» И все это
для того, чтобы в конце борьбы мы испытали радость победы. И действительно, Бог не
оставляет нас, но мы должны помнить, как говорит один неизвестный автор, что:
Бог не обещал нам только ясного неба,
Что наш жизненный путь будет усеян цветами;
Бог не обещал нам солнца без дождя,
Радости без печалей, мира без тревог.
Но Бог обещал нам силу в труде,
Отдых в работе, свет на пути,
Милость в заботах, помощь с небес,
Надежду и сочувствие, вечную любовь.
Колебание гор не привело человека к вере
Бог молчит в том смысле, что Он не говорит так, чтобы мы могли слышать Его нашими
ушами. Однажды Бог говорил людям таким способом, но Он не делает этого сейчас. Koгдa
Он давал людям Закон Ветхого Завета, гора Синай пылала огнем. Все это сопровождалось
бурей, мраком, трубными звуками и голосом в такой степени, что люди умоляли, чтобы Бог
не говорил к ним прямо, а только через Моисея /Евр.12:18-20/. В прошлом Бог говорил к
людям различными способами /Евр.1:1/. А книжники и священники говорили у креста, что
они уверуют в Христа, если Он сойдет с креста. Многие и сегодня думают, что они
уверовали бы в Бога, если бы Он проговорил к ним каким-то видимым чудесным способом.
Но мы должны помнить, что Бог уже говорил прямо к людям во времена Ветхого Завета. И
однако же люди не верили. Даже Иов сказал, что он хотел бы спорить с Богом. Несмотря на
то, что Бог часто разговаривал с Давидом, все-таки в Пс.12:2 он говорит, что Бог забыл его и
скрывает лицо свое от него, потому что Он не говорил с Давидом таким способом, как
прежде.
Люди быстро забывают чудеса
Исайя хотел, чтобы Бог расторг небеса, когда он молился /Ис.64:1/. Когда Бог делал это
в прошлом, то это оказывало на людей, которые слышали и видели действие могущества
Божьего, неизгладимое впечатление, но люди вскоре снова забывали об этом. Бог знал эту
слабость людей, и поэтому Он записал то, что Он хочет сказать людям, в книгу Библию с
тем, чтобы люди могли постоянно обращаться к ней и изучать ее. И когда мы изучаем
Библию, мы исполняем написанное в ней, потому что мы любим Бога, а не потому, что Он
заставляет нас это делать путем проявления каких-то чудес. Богач в аду /Лк.16:27/ думал,
что если кто-то воскреснет из мертвых и станет проповедовать его братьям, то они обратятся
к Богу и не попадут в место мучения, но Бог отвечает ему на это:«Если они не слушают
Моисея и пророков, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят». Бог безмолвен в том
смысле, что Он не разговаривает с нами явным способом, но Он говорит нам через Свое
Слово — Библию.
Вопросы для обсуждения
1.Имеет ли сатана неограниченную свободу действий из-за того, что Бог остается
безмолвным?
2.Почему Христос не поддавался на провокацию в тех случаях, когда делался вызов
Его Божественности?
3.Искушаем ли мы Бога, когда хотим явно слышать Его голос?
4.Почему Бог не сдвигает горы и не делает других подобных вещей для проявления
Своего могущества?
5.Почему Бог установил, что мы в поте лица должны добывать себе все необходимое
для жизни?
6.Почему так много загадочного, удивительного и непонятного в этом мире?
7.как возрастание в любви удаляет ненависть?
8.Почему Бог не устраняет страданий, искушений и борьбы в нашей жизни?
9.Почему Бог прекратил говорить к людям разными способами и последнее время
говорит через Сына Своего?
10.Почему писаное слово предпочтительнее устного слова?
11.Почему тот способ, которым Бог говорит к нам сегодня, лучше того способа,
когда Он говорил через пророков?
12.Почему Бог не воскресил, кого-нибудь, кто пошел бы и проповедовал братьям
богача, который очутился в аду?
Глава 14
Бог говорит очень громко
Есть на небесах Бог! Откуда мы об этом знаем? Потому что Он говорит очень громко.
Возможно, это покажется странным после того как мы утверждали, что Бог молчит. С одной
стороны, Он весьма молчаливый, а с другой стороны, Он говорит очень громко. Как Он
говорит? Он говорит очень ясно и понятно через Слово Свое — Библию, но Он также
говорит и через книгу природы. Возможно, вы послушаете, что говорит книга природы, и
тогда у вас появится желаниие узнать, что же говорит книга Библия — писаное Слово
Божье.
Бог объявил, что Он говорит через природу
Давид, пророк Божий, так говорит в Псалме 18:2-5:
«Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню
передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка и нет наречия, где не слышался бы
голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их».
А апостол Павел сказал: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания
мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» /Рим.1: 20/. А в Деян.
14:17 говорится, что Бог «не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая
нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши».
Три страницы книги природы
Божья книга природы открыта каждый день для нашего чтения. Эта книга: имеет три
страницы: небеса, землю и море. В этой книге содержится много иллюстраций: восход
солнца, его закат, радуга, весна, зима, лето, дождь, снег, цветы, птицы, бури, ветер, пустыни,
плодородные долины, величественные горы.
Поэтому пророк Давид говорил, что небеса проповедуют славу Божию. Небо чудесное
днем и удивительное ночью. Солнце управляет днем, а луна и звезды управляют ночью.
Солнце свидетельствует, что Бог есть Бог живой
Солнце удивительным образом свидетельствует, что Бог есть Бог живой. Оно
представляет собой раскаленный газовый шар, по сути дела гигантский ядерный реактор, в
котором водород превращается в гелий при температуре в миллионы градусов. Четыре
миллиона тонн солнечного вещества ежесекундно превращаются в энергию. Наша земля
получает только небольшую часть этой световой энергии. И если бы мы платили только
один цент за один киловатт этой энергии, то стоимость энергии, которую земля получает от
солнца в течение одной секунды, превысила бы стоимость всего золота, имеющегося на
земле. Свет и тепло солнечной энергии имеют очень важное значение для жизни на земле.
Жизненные процессы, происходящие под действием солнечного излучения, являются
живым доказательством Божьего могущества, а восход и закат солнца действительно
проповедуют славу Божию. Посмотрите внимательно на солнечный закат и присмотритесь к
нему поближе, и вы преклоните свои колени и воскликните: «Есть на небесах Бог!»
Язык солнечного заката
О чем нам говорит солнечный закат? Он говорит нам о неограниченных возможностях
Бога. Каждый солнечный закат отличается от другого, и даже каждая минута солнечного
заката отличается от прежней минуты, и так каждый день. Бог производит это разнообразие
в течение многих тысячелетий, не повторяя картин солнечного заката. В солнечном закате
имеется какая-то романтика. Вы никогда не знаете, как он будет начинаться, как будет
меняться и как будет заканчиваться. Солнечные закаты успокаивают нашу душу,
вдохновляют наши мысли и украшают нашу жизнь.
0 чем нам говорит луна
Луна по размерам меньше половины нашей Земли, и тем не менее она управляет
приливами и отливами в океанах и морях и тем самым моет берега и держит их в чистоте.
Кто может без волнения смотреть на луну и звездное небо? Бог ежедневно, как бы
вывешивая на небе знак, говорит, что Он жив и обитает на Своем троне, что Он любит все
Свое творение и заботится о нем. Нет, наверное, человека, который, видя всю эту славу
Божию, сказал бы честно в своем сердце, что Бога не существует. Солнце, луна, звезды,
облака и радуга ежедневно свидетельствуют, что Бог живет. Действительно, природа — это
великая Божья книга, раскрытая книга, раскрытая для чтения каждый день.
Бог не полностью открыт в природе
Человек может ежедневно изучать природу и все-таки никогда полностью не познает
Бога, потому что природа недостаточна для совершенного познания Бога, пока не обратимся
к писаному Слову Божьему — к Библии.
Библия - откровение, данное людям Богом
Некоторые говорят, что Библия — это описание человеческих исканий Бога. Это
неверно. Библия — это откровение, данное Богом людям. Это не книга, написанная
ангелами, это также не кодекс небесных принципов, данный людям Божьей рукой. Мысли и
слова, изложенные в Библии, получены от Бога, но написана Библия людьми от начала и до
конца на понятном нам языке.
Бог водил рукой того, кто писал
Не будем думать, что Библия писалась исключительно идеальными людьми. Она
писалась слабыми грешными людьми, мало чем отличающимися от нас самих, которые
были, по их собственному признанию, с трудом слышащими и понимающими. Но Бог
направлял мысли их и водил рукой их, когда они писали. Не следует думать, что Бог сразу
открыл Себя людям во всей полноте, напротив, Он открывал Себя постепенно, по мере того
как люди были способны воспринимать и понимать Его.
Что такое Библия
Что представляет собой Библия? Давайте послушаем, что она сама говорит о себе. Этосветильник. В Пс. 118:1О5 сказано: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе
моей». Это — семя. В Лк.8:11 говорится: «... семя есть Слово Божие». Слово Божие
способно засевать почву нашего сердца семенами веры, любви, доброты, приветливости и
многих других хороших вещей. Если семя падает на добрую почву, оно приносит много
доброго плода. Если оно падает на бесплодную, каменистую или тернистую почву, то оно
становится бесплодным.
Слово Божие — это огонь и молот. В Иер. 23:29 сказано: «Слово Мое не подобно ли
огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу». Слово Божие
разбивает вдребезги наши грехи, злые мысли и плохие дела. Оно сжигает дотла злые
желания, ложные идеалы и недостойные поступки, очищая и освящая нас, чтобы жизнь
наша была праведна, сердце чисто и дела святы.
Что делает Библия
Что делает Слово Божье? Во 2Тим.3:15 сказано: «... ты из детства знаешь священные
писания, которые могут умудрить тебя во спасение...» В Иоан.5:39 говорится, что
священные писания свидетельствуют о Христе. В Иоан. 8:32 сказано: «И познаете истину, и
истина сделает вас свободными». Мы освящены Словом Божьим. В Иоан.15:3 говорится:
«Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам». А в Иоан.17:17 записано:
«Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина». Слово Божье способно спасти наши
души. В Иак.1:21 сказано: «...в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши
души». В Пс.18:8 говорится: «Закон Господа совершен, укрепляетдушу...» В 1Петр.1:22,23
сказано, что наши души очищаются через послушание истине и что мы возрождены от
нетленного семени — от Слова Божьего.
Библия никогда не стареет
Некоторые думают, что Библия — это устаревшая и мертвая книга, но это неправда. В
Иоан.6:63 Христос сказал: «...слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь». В Евр.4:12
говорится; «Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно
проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения
сердечные». В Еф.б:7 сказано, что Слово Божие — это духовный меч, а в Иоан.12:48
Христос сказал, что Слово, которое Он говорил, будет судить отвергающих Бога в
последний день.
В Библии содержится вся истина
Поскольку Бог премудрый, то Он знает все, в чем человек нуждается от начала. Он дал
людям писаное Слово-Библию, написанную пророками и апостолами, где Он открывал им
как тайну беззакония, так и тайну благочестия сегодняшней жизни. Когда Христос, бывши
послан Богом, пришел на эту землю, Он открыл людям Бога и Его волю во всей полноте, так
что Христос мог сказать: «видевший Меня видел Отца...» /Иоан.14:9/. А апостол Павел
сказал, что Слово Божие способно приготовить и усовершить человека, сделав его
пригодным ко всякому доброму делу/2Тим.З:16,17/.
Закон Господа совершен
Итак, мы не оставлены блуждать во тьме без знания Бога. Все мы имеем возможность
открыть Библию и читать ее. Мы можем найти Бога так, как Он открыт в ней людям во всей
полноте. Вера рождается в нашем сердце по мере слышания слова Божьего /Рим.10:17/,
через благовествование, а благовествование Христово — это сила Божия /Рим. 1:16/. Так что
мы можем сказать вместе с пророком Божьим:
«Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых.
Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.
Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни — истина, все праведны.
Они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота;
И раб Твой охраняется ими; в соблюдении их великая награда» /Пс.18:8-12/.
Вопросы для обсуждения
1.Чтo представляет собой то невидимое Его, вечная. сила Его и Божество, которые
от создания мира через рассматривание творений видимы и понятны?
2.Каким образом жизненные процессы, происходящие под воздействием солнечного
излучения, свидетельствуют о могуществе Божьем?
3.Каким образом солнечные закаты свидетельствуют о безграничных возможностях
Бога?
4.Каким образом луна свидетельствует о любви Божьей к нам?
5.Почему природа недостаточно полно говорит о Боге?
б.Почему Библия не является записями о человеческих исканиях Бога?
7.Как Библия может правдиво изображать природу Бога, если ее писали простые люди
со всеми недостатками и несовершенствами, во многом похожие на нас?
8.Почему Слово Господне уподобляется семени, свету, молоту и огню?
9.Каким образом Слово Божье преображает и очищает душу?
10.Почему Библия никогда не стареет?
11. Почему нам не нужны новые послания для современных людей?
12.Каким образом в Боге содержится вся истина, знание всех нужд и осуждение
всякого грехи в Библии? Существует ли какая-то новая истина или какие-то
неизвестные ранее грехи?
Глава 15
Бог слышит молитвы и отвечает на них
Есть на небесах Бог! Как мы знаем об этом? Потому что Он отвсчаст на молитвы.
Почему мы уверены в этом? Мир, в котором мы живсм, даст нам доказательства. Но каким
образом?
Природа свидетельствует о том, что Бог позаботился о наших
нуждах
Наш мир и то, как он удивительно устроен, является свидетсльством того, что Бог
замечательно позаботился о всех наших нуждах. Чсловсчсскос тело больше чем на
девяносто процентов состоит из воды, и Бог так устроил, что поверхность нашей планеты на
три четверти покрыта водой. Разнообразие продуктов питания, которые Бог насадил на
земле, вполне достаточно для удовлетворения наших нужд. Когда мы устаем, мы закрываем
наши глаза на несколько часов сна, и у нас полностью восстанавливается израсходованная
энргия. Когда мы заболеваем, мы обращаемся за лекарством к великому фармацевтуприроде. Все это говорит о том, что Бог удивительным образом позаботился о всех наших
ежедневных нуждах.
Бог создал нас зависимыми от Него
А теперь разрешите задать вопрос: «Вы думаете, что Бог ежедневно производит новые
солнечные закаты и восходы для радости людей, что Он простер безграничное пространство
со звездными мирами для нашего созерцания, что Он обеспечил нас всем необходимым и
вложил в наше сердце понимание того, что только через молитву мы можем получать от
Него все необходимое и после этого Он отвернулся от нас и не слышит наших прошений?»5
Если бы человек был совершенным, то Бог мог бы спокойно обитать на своем престоле
и не было бы необходимости Ему вникать в нужды людей. Но, к сожалению, мир, в котором
мы живем, несовершенен. Человек подвержен болезням, страданиям и смерти. Boг создал
нас такими, чтобы мы нуждались в Его помощи. И если Он создал нас такими, то не может
быть, чтобы Он отвернулся от нас и не внимал нашим просьбам, чтобы Он оставил нас
одних на произвол судьбы.
Бог создал мир для человека
Этот мир был бы несовершенным без человека. Человек был создан для мира, и мир
был создан для человека. Что животные могли бы делать с электричеством, металлами,
нефтью, каменным углем, подземной водой, атомом, радио и телевидением? Эти вещи
представляют определенную ценность только для человека. Природа была бы
незавершенной без человека. Человек усовершенствовал сельское хозяйство и породы
домашнего скота. Даже собаки и кошки стали домашними животными благодаря стараниям
человека. Где обитает человек, там поля более плодоносят, цветы более красочны, птицы
поют более мелодично, вырастают города, строятся дороги и возводятся дома. Только
человек наделен способностью управлять, покорять и приспосабливать природу для себя.
Таким образом, Бог приспособил эту землю для нужд человека вполне сознательно и
благословил труд его рук, и Он использует человека как Своего помощника для завершения
Его работы.
Бог приглашает нас обращаться к Нему с нашими нуждами
Бог не только заботится о нас, но Он приглашает нас обращаться к Нему за помощью.
Он оставил нам такое обетование: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и
отворят вам» /Мф.7:7/. Христос сказал: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие
давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» /Мф.7:11/.
А в Петр.З:12 сказано: «Потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к
молитве их». В Евр.4:16 говорится: «Поэтому да приступаем с дерзновением к престолу
благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи».
Почему Бог часто не отвечает
Может быть, есть такие, кто готов возразить: «Я молился, и Бог мне не ответил,и
потому я не верю, что есть Бог».
Мы можем задать встречный вопрос: «Как вы знаете, что Бог вам не ответил?» Может
быть, вы ответите: «Потому что я не получил того, что просил». Но, может быть, есть
уважительная причина, что вы не получили то, что просили.
Апостол Иаков говорит, что вы «просите и не получаете, потому что просите не на
добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» /Иак.4:3/. Другими словами, если мы
молимся эгоистичной молитвой только для удовлетворения наших собственных желаний, то
мы ничего не получим. Не эгоистична ли наша молитва? Может быть, она сконцентрирована
только на нас самих?
Бог дает нам то, что мы просим
Необходимо иметь в виду, что Бог отвечает на молитвы четырьмя различными
способами. Во-первых, Бог может дать нам то, что мы просим, и даже больше, чем мы
просим. Соломон, царь Израильский, молился о мудрости, и Бог наделил его обильно этим
даром, и так как его молитва не была эгоистична, то Бог вдобавок дал ему богатство. Бог
отвечает на наши молитвы и посылает нам даже больше того, о чем мы просим.
Во-вторых, Бог может дать нам только то, что мы просим. Илия молился о дожде, и Бог
послал дождь и больше ничего.
В-третьих, Бог может дать нам что-то другое взамен того, что мы просим. Апостол
Павел трижды просил Бога, чтобы Он удалил жало из плоти его /2Кор.12:8/, но Бог ответил:
«Довольно для тебя благодати Моей...» Бог не дал ему того, что он просил. Павел просил,
чтобы Бог удалил жало от него, а Бог вместо этого дал ему великую благодать. Бог таким
образом ответил на его молитву. Если Бог в ответ на нашу молитву не дает нам того, чего
мы просим, а посылает нам взамен что-то другое, не будем обвинять Бога, что Он нам не
отвечает. Он отвечает, но Он посылает нам то, что больше служит нашему благу. Даем ли
мы нашим детям все, что они желают? Не говорим ли мы иногда им, что то, что они просят,
не полезно им? Разве, поступая таким образом, мы перестаем любить их? Если мы угождаем
всем прихотям наших детей, то это значит, что мы не любим их настоящей любовью, потому
что дети часто не знают, что им полезно, а что нет. Бог знает наши нужды гораздо лучше
нас, и если Он посылает нам иногда что-то другое взамен просимого, то вместо сомнения,
огорчения и недовольства мы должны прославлять Его за Его любовь к нам, потому что Он
посылает нам все, что служит нашему благу.
Бог может отказать в нашей просьбе
Четвертым способом ответа Бога на наши молитвы есть отказ. Может быть, мы думаем,
что если Бог нам отказывает в нашей просьбе, то это значит, что Он нам не отвечает. Но это
не так, Он отвечает. Если мы говорим «нет» нашему ребенку, то разве это не есть наш ответ?
Христос молился в Гефсиманском саду: «...Отче, да минует Меня чаша эта» /Мф.26:39/. Но в
заключение своей молитвы Христос сказал: «...впрочем не как Я хочу, но как Ты». В
1Иоан.5:14 сказано: «...когда мы просим чего по воле Его, Он слушает нас». Если Бог
отказывает нам в нашей молитве, то это значит, что наша просьба не была по воле Божьей.
Значит, мы должны стараться, чтобы наша воля была в согласии с волей Божьей, ибо в
противном случае мы будем получать отказ в нашей молитве. Вы можете спросить: «Как я
могу знать волю Божью?» Вы не всегда можете знать волю Божью. Христос тоже не знал
воли Божьей в Гефсиманском саду, и Он просил в молитве то, что Он желал, но Он говорил
в заключение Своей молитвы: «Не Моя воля да будет а Твоя». Так и мы, когда молимся,
должны говорить Богу: «да будет воля Твоя». И когда Бог откажет нам в нашей просьбе, мы
должны благодарить Его, а не восставать против Него. Наша любовь к Богу и наша вера в
Его заботу о нас должны проявляться не только тогда, когда Он посылает нам то, что мы
просим в молитве, но и тогда, когда Он отказывает нам. Мы любим Его и тогда, когда Он
говорит нам «нет», и верим, что если Он посылает нам не то, что мы просим, а может, даже
нечто противоположное, Он любит нас даже тогда, когда Он отказывает нам, хотя, может
быть, нам это непонятно. Если мы идем путем праведности, мы можем быть уверены, что
Его отказ служит к нашему благу, потому что Он посылает своим детям только добрые
дары.
Бог может не слышать нас по причине греха
Если мы не живем праведно, то должны знать, что Бог не будет отвечать на наши
молитвы по причине наших грехов. В Ис.59:2 сказано: «Но беззакония ваши произвели
разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не
слышать». А в Пр.28:9 говорится: «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и
молитва — мерзость».
Бог является Богом не только во время беды
Некоторые люди смотрят на Бога только как на Того, Кто может выручить человека из
беды, и обращаются к Нему только во время болезни, а остальное время не нуждаются в
Нем. Если мы не любим Бога и не служим Ему в доброе время, мы не можем ожидать, что
Он услышит и благословит нас в день скорби. Если мы хотим, чтобы Он слышал наши
молитвы и отвечал на них, мы должны стараться жить праведно. В 1Петр.3:12 сказано, что
«лицо Господне против делающих зло». А в Иоан.9:31 говорится: «Но мы знаем, что
грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает».
Бог отвечает на молитвы праведных
Если вы являетесь дитям Божьим и стараетесь жить праведно, вы можете быть
уверены, что Бог слышит ваши молитвы, даже если Он отказывает вам в ваших просьбах
или посылает вам что-то другое вместо просимого. В Еф. 3:20 сказано, что Бог может
«сделать несравненно больше всего, чего мы просим или о чем помышляем». Если вы
сомневаетесь, что Бог есть, поверьте Его слову, обратитесь к Нему в молитве, и Он простит
все ваши грехи, и вы станете христианином.
Вопросы для обсуждения
1.Каким образом природа свидетельствует, что Бог позаботился о человеке?
2.может ли такое быть, чтобы Бог вложил в сердце человека потребность обращаться
к Нему в молитве и Сам отвернулся от человека, чтобы не слушать его?
З.Почему этот мир был бы незавершенным без человека?
4.Почему Бог приглашает людей молиться Ему? Разве Он не знает их нужд без
молитвы?
5.Слышит ли Бог молитву грешника? Что означают слова, сказанные в Иоан.9:31, что
грешников Бог не слушает?
6.Почему Бог посылает нам что-то другое взамен того, о чем мы просим в молитве?
7.Как мы можем знать, что наша молитва есть по воле Божьей?
8.В каком случае нужна большая вера — когда Бог отвечает «нет» или когда
отвечает «да»?
9.На все ли молитвы праведных Бог отвечает и почему они переносят страдания и
смерть?
IО.Когда молитва является мерзостью перед Богом?
II.Как это грехи могут делать разделение между Богом и людьми, так что Бог не
слышит их молитв?
12.Тот факт, что Бог отвечает на молитву, означает ли, что смертный человек
может управлять Богом, Который управляет миром? Почему Бог дал слабому человеку
такую силу?
Глава 16
Провидение Божье /N1/
Есть на небесах Бог! Откуда мы это знаем? Потому что Бог предусмотрительно вникает
во все дела людей. Это наиболее трудный вопрос для нашего понимания.
Некоторые думают, что если Бог не производит прямого вмешательства в дела народов
и в жизнь отдельных людей, то Он не существует.
Раньше Бог имел непосредственное общение с людьми
Раньше Бог непосредственно общался с людьми. Бог прохаживался в саду Эдемском и
разговаривал лично с Адамом. Он явился Моисею на горе Синае и позволил увидеть Его
сзади, а непосредственно лица Его он не мог видеть. Когда люди уклонились в грех, Он
навел потоп на землю. Он уничтожил города за их грехи. Но защитил Даниила от львов и
сохранил трех еврейских юношей и огненной печи. Он повелел киту проглотить Иону, когда
тот не послушал Его, Он разделил Красное Море и реку Иордан на две части так, что сыны
Израилевы прошли через них, как по суше. Христос и Его апостолы изгоняли бесов,
воскрешали мертвых, открывали глаза слепым и исцеляли больных.
В настоящее время Бог не вмешивается непосредственно в
жизнь людей
Сегодня мы не видим, чтобы Бог проявлял Свою силу видимым образом Верующие так
же болеют и умирают, как и неверующие. Злые люди часто преуспевают во зле без видимого
препятствия со стороны Бога. Бог не посылает града для поражения одной армии и не дает
победы другой.
Прямое вмешательство — это не единственный способ Божьего
воздействия
Если Бог существует, почему Он не проявляет прямого воздействия на события в мире?
Мы должны понимать, что прямое вмешательство Бога не является единственным способом
проявления Его могущества. Прямое воздействие Бога, такое, например, как физическое
наказание или временная награда, может давать быстрый, но временный результат — такой,
как прекращение войны или удовлетворение каких-то физических потребностей, однако
люди имеют не только физические потребности, но и моральные, эмоциональные, духовные
и другие.
Для возрастания необходимо время
Как происходит интеллектуальный рост человека? Путем насильственного введения в
него знания? Нет, но путем обучения и познания. Как восстанавливается душевное
равновесие человека после какого-нибудь бедствия, разочарования или потери близкого
человека? На все это требуется время, и душевная травма не может быть исцелена
немедленно какими-то физическими средствами. Как прививаются принципы честности,
искренности, бережливости, трудолюбия и настойчивости? Постепенно, путем обучения и
воспитания в течение длительного периода на трудной дороге учебы и опыта. Как человек
добывает пищу? Ему приносят ее ангелы прямо с неба? Нет, человек должен посеять,
обработать и ждать, когда посеянное вырастет, и тогда собирать урожай. Так что неразумно
делать заключение, что Бога нет лишь на том основании, что Он не удовлетворяет все наши
потребности непосредственно без нашего участия.
Убеждение более эффективно, чем сила
Почему мы должны думать, что Бога нет лишь на том основании, что он не проявляст
Своего могущества видимым образом, например, подавая голос с неба или применяя
физическое воздействие на людей, или каким-то другим способом'? Необходимо помнить,
что метод убеждения более эффективен, чем применение силы. Мы должны помнить, что
Бог более эффективно управляет людскими сердцами при помощи любви, убеждения и при
помощи внешне кажущегося естественного развития событий.
Рождение Христа было внешне незаметным
Бог хотел явить Себя людям. Когда Бог явил Себя народу Израильскому на горе Синае
видимым образом в облаке и громе, это произвело на них большое впечатление, но
вскорости об этом забыли. Бог захотел послать Сына Своего на землю, чтобы Он жил среди
людей. Но как Он это сделал'? Он опустил Его прямо с неба и это сопровождалось криками
архангелов и сотрясением неба и земли? Нет, Бог избрал для этого другой путь — путь
рождения младенца. И как это случилось? Сверхъестественным было только зачатие во
чреве Марии, остальные же события происходили по тем законам природы, которые Бог
заложил в нее еще при сотворении мира. Бог наблюдал за всем, что происходило без
видимых проявлений сверхъестественных сил.
Христос родился в Вифлееме в силу естественных обстоятельств
Еще задолго до рождения Христа Бог предсказал через пророков, что он родится в
городе Вифлееме. Но как это все произошло? Мария, мать Иисуса Христа, жила в городе
Назарете, далеко на север от Вифлеема. Бог.мог найти какую-нибудь деву в городе
Вифлееме и призвать ее быть матерью Иисуса, но Он не сделал этого. Он явился деве,
жившей за сотни километров от Вифлеема.
Как же Бог собирался в таком случае доставить ее в Вифлеем, где по пророчеству
должен был родиться Христос? Он собирался каким-то сверхъестественным способом
доставить ее туда? Вовсе нет. Но вот римская власть издает декрет о переписи населения, в
соответствии с которым каждый должен явиться в свой родной город для прохождения
переписи. Ничто другое не заставило бы Иосифа взять свою жену, которой приближалось
время родить, и пуститься в долгий путь пешком или на осле. И когда Иосиф и Мария
пошли в Вифлеем, они вовсе не думали, что они выполняют пророчество Божье. Когда
правительство Рима издало декрет о переписи, оно не предполагало, что это по внушению
Бога, для того, чтобы Христос мог родиться в Вифлееме. Все это казалось стечением
естественных обстоятельств, но когда мы читаем Священное Писание сегодня, то мы можем
видеть, что во всем этом был удивительный Промысел Божий. Бог предусмотрительно
управлял всеми этими обстоятельствами более эффективно, чем если бы Он проявлял какоето сверхъестественное воздействие.
«Полнота времени» осуществляется посредством естественных
событий
В Божьих планах было, чтобы Христос родился, когда придет полнота времени
/Гал.4:4/. Бог сказал Валтасару через пророка Даниила, что царство его будет отнято у него
его подчиненными. И это было сделано персами во время пира в Вавилоне точно так, как это
было возвещено Богом посредством кисти, писавшей на стене. После этого Бог возвестил,
что другой царь восстанет, который будет царствовать на всей земле. Это предсказание
исполнилось во время царствования Александра Македонского. Как это произошло? По
прямому вмешательству Бога? По естественным законам, но, несомненно, по закону,
который был провозглашен Даниилом, когда он сказал: «...над царством человеческим в
ладычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет» /Дан.5:21/.
Наконец, был построен город на семи холмах, и его цари управляли несколькими
империями. Много лет назад Бог сказал: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет
царство, которое вовек не разрушится.... но оно сокрушит и разрушит все царства, а само
будет стоять вечно» /Дан.2:44/.
Персидский царь, который завоевал Вавилон, Александр Македонский и римские цари
не знали и не сознавали, что они управляют царствами только по предопределению Бога
небесного, но все они приготовили язык, цивилизацию и культуру для полноты времени,
когда должен был родиться Спаситель мира.
Все события были предначертаны Провидением Божьим
И все эти события не были делом случая. Все они от начала и до наших дней и даже до
последнего времени были предначертаны Провидением Божьим. В Откр.19:16 сказано, что
Христос есть «Царь царей и Господь господствующих», а в Откр.1:5 говорится, что Он есть
владыка царей земных. В Еф.1:21 сказано, что Бог посадил Христа «одесную Себя на
небесах, превыше высокого начальства и власти, и силы, и господства, и всякого имени,
именуемого не только в этом веке, но и в будущем». В Дан.2:21 говорится, что Бог низлагает
царей и поставляет царей.
Некоторые правители на земле сознают это, а другие-нет. Такие правители полагаются
на собственную силу, но Бог говорит: «Не спасется царь множеством воинства, исполина не
защитит великая сила» /Пс.32:16/. Псалмопевец Давид сказал: «Если Господь не созиждет
дома, напрасно трудятся строющие его; если Господь не охранит города, напрасно
бодрствует страж» /Пс.126:1/.
Правителей часто свергают их приближенные, и эти правители обвиняют тех, которые
замышляют переворот, но им следовало бы знать, что во всем этом есть рука Господня, как
написано в Рим.13:1: «...ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога
установлены». А во Вт.32:39 сказано: «Видите ныне, что это Я, Я — и нет Бога, кроме Меня:
Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю; и никто не избавит от руки Моей».
Вопросы для обсуждения
1.Почему когда-то Бог осуществлял непосредственное вмешательство в дела людей?
2.Почему Бог перестал вмешиваться в дела людей видимым образом?
3.Почему непосредственное вмешательство не является наиболее совершенным
способом управлять делами?
4.Почему Бог создал нас такими, что мы имеем потребность в возрастании и
развитии?
5.Почему метод убеждения более эффективен, чем метод применения силы?
б. Почему Бог не послал Христа на землю в виде совершеннолетнего человека во
всей силе Его Божества и в сопровождении ангелов?
7.Почему Бог избрал Марию, разве в Вифлееме не было девы, которая смогла бы быть
матерью Христа?
8.Какой закон Бог внушил издать римским властям, чтобы исполнилось пророчество о
месте рождения Христа?
9.Осуществлял ли Бог непосредственно вмешательство в дела людей, чтобы пришла
полнота времени /Гал 4:4/?
10.Если Христос есть владыка царей земных, то почему сатана назван богом века
сего?
11.Каким образом Бог низлагает царей и поставляет царей?
12.Если злые правители находятся под властью Бога,то почему они делают зло?
Глава 17
Провидение Божье /N2/
Есть на небесах Бог! Откуда мы это знаем? Потому что Его Провидение очень ясно
видно в делах людей.
Божье водительство в жизни Авраама было незаметным, но
безошибочным
Mы это ясно видим в истории Авраама. Много лет тому назад Бог явился Аврааму и
сказал ему, чтобы он оставил свою страну ишел в землю Пдлестины. Бог обещал дать
Аврааму великое потомство и блдгословить сго. Бог сказал ему: «Знай, что потомки твои
будут пришельцдми в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. Но
я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; После сего они выйдут с
большим Имуществом».
Аврааму не совсем ясно было, как этo все будет и как будут рдзвиваться события, но
Бог, Который возвещает от начала, что будет в конце /Ис.46:10/, Своим провидением вел его
тихо, незаметно, но уверенно к Намеченной цели.
«Не вы меня прислали, но Бог», — сказал Иосиф
Осуществление этого пророчеств началось тогда, когда сыны Иакова, движимые
здвистью, продали Иосифа, своего брата, измаильтянам. А измильтяне продали его
Потифару, царедворцу фараона. Господь благословил Иосифа во всем, что он делал в доме
Потифара. Потифар поставил его над домом своим и все,что он имел, отдал на руки его.
Жена Потифара пыталась соблазнить Иосифа, и через Ложное обвинение он был брошен в
темницу. Благодаря способности Истолковывать сны он отведен был к фараону, который
сделал егo правителем Египта.
По причине голода в Палестине братья Иосифа пошли в Египет купить хлеба. Иосиф
узнал их и открылся им. Они очень испугались, но он сказал им: «...Не печальтесь и не
жалейте о том, что вы продали меня сюда; потому что Бог послал меня пред вами для
сохранения вдшей жизни ... итак, не вы послали меня сюда, но Бог...» /Быт.45:5,8/.
В дальнейшем он сказал: «Вот, вы умышляли против меня зло, но Бог обратил это в
добро...» /Быт.50:20/.
Благодаря стечению многих обстоятельств Иосиф попал в
Египет
Иосиф сказал, что Бог послал его в Египет, но как Он это сделал? Сверхьестественным
образом? Или путем применения силы? Нет, но благодаря стечению многих обстоятельетв в
его жизни. Иосиф был любимым сыном у своего отца. Отец сделал ему разноцветную
одежду. Иосифу приснился сон, что его братья и его отец поклоняются ему. Братья его из
зависти продали его в Египет. Там Иосиф по ложному обвинению был брошен в темницу.
По Божьему Провидению хлебодар и виночерпий фараона оказались в одной тюрьме вместе
с Иосифом. Q6a они видели сны, и Иосиф объяснил им их значение. Он сказал, что хлебодар
будет убит, а виночерпий возвратится служить фараону. И вот фараону снится сон. Когда
все мудрецы не могли объяснить фараону значение сна, тогда виночерпий рассказал ему об
Иосифе. Когда привели Иосифа к фараону, он сказал: «...Я слышал, что ты умеешь толковать
сны». А Иосиф ответил фараону: «...это не мое, Бог дает ответ во благо фараону»
/Быт.41:15,16/. Иосиф понял, что во всем, что с ним случилось, было водительство Божье.
Все это не могло произойти случайно. Во всем этом принимал участие Бог, ибо во всем
этом было Провидение Божье и Его водительство.
От Бога ли были зависть и похоть
Здесь возникает несколько вопросов. Если во всем этом было Провидение Божье, если
от Бога были сны, если Бог так предусмотрительно направлял события, что хлебодар и
виночерпий попали в темницу, туда, где был Иосиф, если от Бога было то, что Иосиф стал
правителем Египта, то от Бога ли была зависть братьев Иосифа, из-за которой они продали
его, и от Бога ли была похоть жены Потифара, через которую Иосиф попал в темницу?
Следует ответить «нет» по нескольким причинам.
Во-первых, Бог мог найти тысячи других путей для того, чтобы Иосиф и весь дом
Израиля попали в Египет. Бог в Своем Провидении не ограничен каким-то единичным
случаем. Он мог послать Иосифа, как послал пророка Илию к вдове в Сарепту или как
возбудил дух Кира, царя Персидского, отпустить израильтян в Палестину.
Во-вторых, хотя Бог в Своей премудрости владычествует и над злом и часто обращает
его на добро, и тем не менее Он никогда не зависит от зла при осуществлении Своих целей.
Бог никогда не одобряет принципа «делай зло, чтобы вышло добро».
В-третьих, все это описание говорит о том, что злые действия братьев Иосифа и жены
Потифара были вполне свободными и добровольными. Все эти действия не были
результатом моральной неизбежности, но следствием зависти, жестокости, ненависти,
эгоизма и похоти.
В-четвертых, говорить, что такие злые дела были от Бога, значит соглашаться, что Бог
есть источник греха. А это противоречит тому, что записано в Иак.1:13:«...Бог не искушается
злом и Сам не искушает никого». Бог не может быть автором греха. Он святой, праведный и
благой. В 1Иоан. 3:8 сказано: «Кто делает грех, тот от дьявола». Братья Иосифа поступили
зло и жестоко, продав его в Египет. Бог, однако, обладая верховной властью, по Своей
великой милости и премудрому Провидению обратил это великое зло в добро. Существует
огромная разница между тем, как если бы Бог делал зло или был бы причиной зла, и тем, что
из-за крушения злых человеческих планов и злых советов в конце концов вьппло великое
благо. В Пс. 75:11 сказано: «И гнев человеческий обратится во славу Тебе; остаток гнева Ты
укротишь».
Бог был водителем и надзирателем во всех этих делах
История Иосифа показывает величие и могущество Божьего провидения. Молодой
человек без жизненного опыта был насильно угнан в чужую страну. Среди искушений он
был сохранен от греха. Он понравился Потифару, но безвинно попал в темницу, однако
Провидением Божьим через различные обстоятельства становится правителем Египта. Все
это было не результатом слепого случая, но благодаря удивительному водительству
Божьему. Бог сказал Аврааму, что потомки его будут пришельцами в Египте четыреста лет и
после этого Бог произведет суд над Египтом и сыны Израилевы будут выведены из Египта
посредством великих событий.
После смерти Иосифа восстал другой царь в Египте, который не знал Иосифа, который
наложил на сынов Израиля непосильное бремя работ. Бог обещал вывести их, но как это
было сделано?
В одной еврейской семье родился мальчик, и мать скрывала его от египтян, несмотря
на строгое повеление фараона умерщвлять всех еврейских младенцев мужского пола. Когда
дочь фараона нашла этого мальчика, то его сестра предложила дочери фараона его мать в
качестве няньки. Мать смотрела за ним, пока Моисей вырос и стал сыном дочери фараона.
Кто направлял дочь фараона, чтобы найти Моисея в тростниковой корзинке? Кто дал
Мариам мудрость предложить дочери фараона поискать няньку для младенца среди
еврейских женщин? Кто внушил дочери фараона желание усыновить еврейского мальчика?
Кто сделал возможным для Моисея научиться всей мудрости Египта? На все эти вопросы
есть один ответ. Бог в Своем Провидении через естественные обстоятельства жизни
приготовил человека для вывода израильского народа из Египта. Моисей знал евреев,
потому что он был воспитан своею матерью-еврейкой, он знал также египтян, потому что
был обучен всей мудрости египетской.
Моисей должен был ждать того момента, который был
назначен Богом
Вскоре Моисей решил, что время действовать, и убил египтянина, который обижал
еврея. Но это обнаружилось, и он вынужден был бежать в Синайскую пустыню. Там он
встретил священника Мадиамского. В течение последующих сорока лет Моисей многому
научился от этого священника, он глубже познал Бога, а также тонкости жизни в пустыне,
по которой он должен был вскоре вести народ Израильский.
Когда Моисею было восемьдесят лет, Бог явился ему в пламени горящего тернового
куста и сказал ему, чтобы он шел в Египет и повел народ Израильский в Палестину. Когда
Бог намеревается что-то делать, Он не жалеет времени на приготовление. В раннем детстве
Моисей много узнал о Боге. Через общение с евреями он увидел весь ужас рабства. В
роскошном экстравагантном дворе фараона он познал все стороны придворной жизни.
получив египетское образование, он был знаком с культурой, искусством и религией Египта.
Серьезное поражение, которое он испытал в начале своего пути, научило его терпению и
смирению. Суровость и необитаемость пустыни приучили его к тяжелому труду и
преодолению усталости. Все это и многое другое помогает нам уяснить, как Бог формировал
характер Моисея и выполнял обещание, которое Он дал Аврааму четыреста лет тому назад.
Господь избавляет благочестивых и в наши дни, каждого в свое время.
Вопросы для обсуждения
1.Каким образом Бог мог предсказать, что произойдет с потомками Авраама в Египте
за четыреста лет до этих событий?
2.Руководил ли Бог всеми этими событиями, или Он только знал наперед то, что
должно произойти?
З.Руководил ли Бог всеми этими событиями, или Он осуществлял верховный контроль
над естественным ходом событий? Какая между этила разница?
4.Как Бог мог руководить восхождением Иосифа к трону Египта без Божественного
вмешательства в события, которые привели его туда?
5.События, которые привели Иосифа в Египет, были естественными или
сверхьестественн ыми?
б.От Бога ли были зависть братьев Иосифа и вожделение жены Потифара?
7.Каким образом Бог мог послать засуху на Eгunem и сновидение фараону без: Его
прямого вмешательства?
8.Пользуется ли Бог злом для достижения добра?
9.Какой смысл имеют слова, записанные в Пс.75:11?
10.Руководил ли Бог событиями, которые дали возможность Моисею nocmuчь всю
мудрость Египетскую и обогатиться опытом в Синайской пустыне?
11. Чего Бог достиг тем, что послал сынов Израиля в Египет?
l2.Какие практические уроки мы можем извлечь сегодня из Божьего провидения?
Глава 18
В Божьем Провидении осуществляется
верховная власть над злом
Есть на небесах Бог! Как мы знаем об этом? Потому что, как было сказано выше, в
делах людей осуществляется Провидение Божье. В предыдущих главах были приведены
примеры, как Бог вмешивался в жизнь Иосифа, Моисея и Христа, с тем чтобы путем
естественного хода событий осуществлялась воля Божья.
«Гнев человеческий обратится во славу Тебе»
Теперь мы хотели бы выяснить, каким образом осуществляется верховная власть Бога в
жизни людей? В Пс.75:11 сказано: «И гнев человеческий обратился во славу Тебе: остаток
гнева Ты укротишь». Это место Священного Писания говорит нам о том, что над всеми
злыми делами и грехами людей существует верховная власть и Провидение Божье так, что в
конце концов все служит к славе Божьей. Бог не возбуждает гнева в злых людях и не делает
людей злыми для достижения Своей славы, но Бог настолько милостив ко всем людям, что
Он извлекает добро даже из злых намерений. Бог удерживает людей от их злых намерений.
Если мы как разумные существа можем расстраивать планы наших врагов и делать их
бессильными, то насколько Бог в состоянии это делать в Его безграничной мудрости!
Как Бог ожесточил сердце фараона
Когда Моисей пошел в Египет вывести сынов Израиля из египетского плена, в Библии
сказано, что фараон ожесточил свое сердце /Исх.7:13,22;8:15,19,32;9:7/. Но на шестой раз
Бог ожесточил его сердце /Исх.9:12/. Бог даже сказал Моисею перед тем, как он пошел в
Египет, что Он ожесточит сердце фараона /Исх.7:3/. Каким образом Бог это делал'? Путем
проявления над фараоном сверхъестественной силы'? Нет, только путем естественнаго
стечения обстоятельств.
Фараон был могущественным правителем великой страны. У него и его народа было
много рабов. Эти рабы приносили им большой доход. И вдруг появляется Моисей и просит
отпустить этих рабов. Фараон сразу понял, что это большая потеря для него. Как
могущественный правитель он захотел знать, от кого исходит это требование. Он спросил:
«...кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля? Я не знаю Господа
и Израиля не отпущу» /Исх.5:2/.
Здесь мы находим первое указание на то, каким образом ожесточилось сердце фараона.
Его гордость была причиной ожесточения eгo сердца. Он как царь Египта не чувствовал, что
он должен слушаться кого-то ввиду своего авторитета, он считал, что он является
верховным правителем Египта.
Поэтому он сказал: «...праздны вы, праздны; поэтому и говорите: «пойдем, принесем
жертву Господу» /Исх.5:17/. Таким образом, он не имел правильного представления о
реальных фактах. Он не понимал желания народа поклоняться Богу и думал, что причиной
их требований была праздность.
То же самое, когда Моисей и Аарон совершили чудеса и чародеи египетские своими
чарами повторили некоторые из этих чудес, то сатана, обманывая фараона, внушил ему, что
сила Божья не больше, чем сила его чародеев.
Таким образом, мы можем уверенно говорить, что корыстные интересы, гордость,
ложное представление о намерениях народа израильского и обман были причиной
ожесточения сердца фараона. Провидение Божье путем естественных обстоятельств
привело фараона к великому испытанию, и эти естественные обстоятельства выявили или
обнаружили, скрытый эгоизм и зло в его сердце. Бог ничего не делал, чтобы сделать фараона
злым человеком и таким способом ожесточить его сердце. Он уже до этого был злым, и
Божье требование только вызвало реакцию, которая обнаружила это зло.
Бог испытывал не только фараона, но и других людей
Мы должны помнить, что испытанию Божию подверглись не только фараон, но и
другие люди. Авраам подвергался испытанию, когда ему было сказано, чтобы он принес в
жертву своего сына. Иов переносил испытание, когда он потерял своих сыновей и дочерей, а
также все свое состояние и даже здоровье. Но все они повели себя в этих испытаниях не так,
как фараон. Авраам проявил послушание, хотя и не понимал до конца намерений Божьих.
Иов в испытании сказал: «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться» /Иов.13:15/.
Испытания вызывали у фараона упрямство и ожесточение. Авраам проявил великую веру,
Иов проявил великое терпение в постигших его испытаниях, а фараон все больше и больше
озлоблялся. Авраам и Иов, будучи испытаны, стали лучше, а фараон стал хуже, сердце его
ожесточилось. Авраам и Иов в испытаниях могли поступить так же, как фараон, и сказать,
что Бог ожесточил их сердца. Но они вышли из горнила испытания более совершенными, а
фараон стал хуже, так что одно и то же для одних было благословением, а для других
проклятием.
Значение еврейского слова «ожесточение»
Еврейское слово «ожесточать» в истории с фараоном употреблено в каузативной
форме, и оно указывает на то, что не Бог сверхъестественными действиями понудил фараона
ожесточиться, а требования Бога вызвали в сердце фараона эгоизм, упрямство и
корыстолюбие, и это привело к ожесточению его сердца. Во всей этой истории Бог
преследовал добрую цель — это освобождение детей Израиля от египетского рабства, а не
огорчение египтян или фараона. Бог хотел исполнить то, что Он обещал Аврааму за
четыреста лет до того, как осущест вление Его планов вошло в противоречие с корыстными
интересами фараона и египтян. Вместо того чтобы уступить Божьим требованиям, они дали
место злой страсти, которая стала возрастать и укрепляться. Своим противлением Богу и
всему доброму фараон через грех и нечестие навлек на себя проклятие, и его сердце стало
жестоким.
Бог желает добра всем людям
Бог всем людям желает добра. Поэтому Он повелевает солнце; восходить над злыми и
добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Он также праведным, равно как и
злым, дает обилие урожая. Но злые люди злоупотребляют этим благословением и обращают
его для удовлетворения злых вожделений, корысти и различных других грехов, навлекая на
себя всякое зло. Праведные же люди это благословение употребляют во славу Божию,
оказывая людям помощь, и посредством добра укрощают зло.
Истина приносит ожесточение непокорным и благословение
послушным
Таким образом, Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
Поэтому проповедники Слова Божьего идут по всему миру и проповедуют истину всем
людям. Некоторые принимают эту истину, а другие, которые хотят оставаться в своих
грехах, противятся истине. Их противление истине ведет к ожесточению, и им предстоит
сделать выбор — или оставаться в ожесточении, или пойти по пути послушания Евангелию
и стать христианами. Таким образом, то, что Бог хочет спасения всем людям, приводит злых
людей к упорству, противлению и ввергает их в еще больший грех, а добрые люди
возрастают в праведности.
«Для того Я сохранил тебя»
Это выдержка из Священного Писания, на которую хотелось бы обратить внимание,
прежде чем мы закончим рассмотрение вопроса о фараоне. Бог сказал фараону: «Но для того
Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою и чтобы возвещено было имя Мое по
всей земле» /Исх.9:16/. Говорит ли это место Писания, что фараон был предназначен занять
место правителя Египта, чтобы Бог использовал его для проявления Своей силы и гнева. Это
зависит от значения выражения «сохранил тебя». В этом месте слово «сохранить»
употреблено в значении поддержать, поставить, сберечь. В Септуагинте это место Писания
звучит так: «Ты был оставлен живым, несмотря на испытания». В другом переводе эти слова
выражены следующим образом: «Ты находился в сохранности». Следовательно, выражение
«сохранил тебя» не означает, что Бог «заставил его быть грешником». Грех, в котором
фараон был виновен, был результатом его свободного выбора. Бог только допустил его
достичь вершины власти или дал ему власть, несмотря на его грехи. И фараон употребил
всю свою силу и все могущество Египта для того, чтобы расстроить все планы Бога
относительно Израиля, и таким образом способствовал проявлению еще большего Божьего
могущества и, следовательно, прославлению Бога в избавлении Израиля.
Как человек может быть свободным, если Божье Провидение
управляет всем
Мы можем спросить: «Как человек может быть свободным, если Бог своим
Провидением всем управляет?» Если Бог был бы единственным сильным и мудрым во всей
вселенной, тогда все должно было бы исходить непосредственно только от Него. Но Бог
создал также и другие мудрые существа во вселенной, которые действуют независимо.
Каждое из них свободно думать и действовать по своей воле и независимо, так как если бы
Бог не существовал. Эти разумные существа могут выбирать путь противления Богу. Бог
создал их со свободной волей. Если они выбирают путь противления, несмотря на Божью
любовь и могущество, Бог не вмешивается в их жизнь, с тем чтобы предотвратить это. Но
поскольку Бог в Своей премудрости способен предвидеть результат всего происходящего,
Он осуществляет верховное руководство над всем, даже над злом, так, чтобы в конце концов
все служило ко благу и к славе Божьей.
Божье Провидение может быть объяснено на примере реки
Днепр
Божье провидение можно в известной степени объяснить на примере великой реки
Днепр. Каждый приток, который впадает в эту реку, зарождается как независимый, как если
бы Днепра не существовало вообще. Но когда эти притоки впадают в реку Днепр, вся вода в
этой реке подчиняется одному мощному течению так, как если бы она принадлежала с
самого начала самой реке Днепр.
Каждый разум является источником действия. Бог знает, что некоторые из этих
действий будут злыми, и поэтому Он, пользуясь определенными средствами, осуществляет
над всеми ими верховное руководство и могущественным течением Своего провидения
направляет все ко благу. По-видимому, это имеет в виду Псалмопевец, когда он говорит: «И
гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь» /Пс.75:11/.
Вопросы для обсуждения
1.Каким образом действия злых людей служат к славе Божьей, если эти люди не
имели намерений прославлять Бога?
2.В чем состоит трудность объяснения эпизода с фараоном, который ожесточил свое
сердце, в то время как Бог осуществлял Свое верховное руководство?
3.Какие корыстные интересы привели фараона к ожесточе нию сердца?
4.Означает ли это, что Бог путем непосредствекного воздействия ожесточил сердце
фараона?
5.Какое значение имеет еврейское слово «ожесточать»?
б.Каким образом истина служит к ожесточению противников и к благословению
праведных?
7.Какое значение имеют слова Писания «для того Я сохранил тебя»?
8.Каким образом человек может быть свободным, если Бог осуществляет верховное
руководство над всем?
9.Как это Божье Провидение подобно большой реке?
10.Каким образом Бог осуществляет верховное руководство кад злом в наши дни?
11.Как Бог сдерживает гнев людей?
12.Происходит ли это сдерживание в каши дни или будет происходить в будущем?
Глава 19
Наказание Божье
Есть на небесах Бог! Если да, то почему праведные страдают, а злые блаженствуют?
Многие люди задают подобные вопросы, потому что они думают, что если Бог есть и Он
управляет всеми человеческими делами, то праведные люди должны получать только
доброе, а злые должны бедствовать.
Бог не хочет, чтобы кто-либо погиб
Мы должны помнить, что Бог есть любовь и Он желает блага всем людям, даже злым.
Он является Богом милосердия и долготерпения и не хочет, чтобы кто-либо погиб, но чтобы
все пришли к покаянию /2Петр.З:9/. По этой причине Бог проявляет Свою любовь даже к
злым. В Мф.5:45 говорится: «...ибо он повелевает солнцу Своему восходить над злыми
людьми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».
Всякий труд благословляется Богом
Если неверующие люди соблюдают законы природы и старательны на работе или в
поле, то они собирают обильный урожай. Если они прилежны в каком-то бизнесе, они
имеют благословение, потому что они следуют принципам честности и трудолюбия.
Христос сказал: «...ибо сыны века этого догадливее сынов света в своем роде» /Лк. 16:8/.
Если же верующие не проявляют старания и прилежания в работе по сравнению с
людьми этого мира, то неудивительно, если неверующие люди будут иметь больший успех в
своей жизни. В Деян.14:17 говорится, что Бог благий и посылает с неба дожди и времена
плодоносные и наполняет пищею и веселием сердца наши. Это относится ко всем людям.
«He все счета оплачиваются в октябре»
Если неверующие люди материально живут в этом мире лучше, чем верующие, то в
этом нет ничего удивительного, ведь существует еще другой мир. Все несправедливости
этого несовершенного мира будут исправлены в будущем. Поэтому праведные не могут
ожидать совершенства здесь. Совершенство будет на небе. Бог сказал богатому, который
оказался в аду: «...чадо, вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь
злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь» /Лк.16:25/. Однажды злой человек
говорил праведному: «Вот ты говоришь, что есть Бог. Но я не верю этому. Моя жена и дети
живы и здоровы. Мой скот упитан и продуктивен. На моих полях обильный урожай. А твоя
жена умерла в этом году, двое твоих детей больны, скот твой тощий и урожай у тебя
скудный. Это доказывает, что Бога нет. Если бы Он был, то ты бы преуспевал, а я бы
страдал». На это праведный человек ответил: «Не все счета у Бога оплачиваются в октябре
или в этом мире».
Наказание свидетельствует о Божьей любви
Верующие должны также помнить, что Бог в Своем Провидении посылает нам иногда
наказание. Те, которые не понимают этого, претыкаются обвиняют Бога и озлобляются. Но
Библия говорит: «...сын мой, не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он
обличает тебя. Ибо Господь кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого
принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли
какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем
обще,то вы — незаконные дети, а не сыны» /Евр.12:5-8/.
Обратим внимание на несколько мыслей, содержащихся в этом отрывке. Первая и
основная мысль — это то, что если мы остаемся без наказания, то Бог поступает с нами не
как с сынами, но как с незаконными детьми. Следовательно, христианин должен больше
беспокоиться тогда, когда он остается без наказания, чем тогда, когда он терпит какое-то
наказание. Наказание свидетельствует о Божьей любви к нам, а не о том, что Он не
благоволит к нам.
Не все несчастья являются наказанием
Не будем смотреть на все наши несчастья только как на бедствия без всякого значения
или как на стихийные явления. Такими бедствиями могут быть ураган, засуха, эпидемия,
болезнь. Бог не обещал исключить эти явления из жизни христиан. Не будем также смотреть
на каждую неприятность в нашей жизни как на наказание, исходящее от Бога, хотя Бог и
может посылать нам наказания. Христиане переносят стихийные бедствия вместе с
неверующими. Но не все беды в жизни христианина происходят по естественным
причинам. Выше приведенный отрывок из Священного Писания /Евр.12:5-8/ учит нас, что
Бог в Своем Провидении может посылать нам особые переживания. Библия также учит, что
все греховные искушения исходят от дьявола. Бывает, что и различные беды приходят от
дьявола. Когда Бог наказывает нас или допускает сатане поражать нас, мы не должны
пренебрежительно относиться к этому. Стоик приучал себя подчиняться неизбежному. Один
философ отрицал несчастья и говорил, что все это вымысел и что бедствий реально не
существует. Некоторые вступающие на христианский путь проявляют малодушие перед
лицом различных неприятностей. Мы пренебрегаем наказаниями, когда позволяем им
вводить нас в недовольство, отчаяние, темноту и сомнение или внушать нам чувство, что эти
наказания несправедливы или незаслуженны.
Мы не должны терять самообладания. Это может случаться с нами тогда, когда мы
допускаем уныние, теряем надежду или озлобляемся.
Христиане «хвалятся скорбями»
Если Бог посылает нам испытания или допускает их, то мы должны принимать их со
смирением и уметь распознавать их среди различных обстоятельств. О Христе сказано:
«Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию» /Евр.5:8/. Наказание является
свидетельством Божьей любви. «Ибо Господь, кого любит, того и наказывает» /Евр.12:6/.
Поэтому мы должны «в скорби быть терпеливыми» /Рим.12:12/. Более того, апостол Павел
говорит, что нам даже следует «хвалиться скорбями» /Рим.5:3/. А в Фил.3:10 выражено
желание участвовать в страданиях Христовых. Апостол Иаков говорит: «С великою
радостью принимайте, братья мои, когда впадаете в различные искушения» /Иак.1:2/.
Христос сказал, что мы блаженны, когда будут поносить нас и гнать и всячески
несправедливо злословить на Него, и нам следует радоваться и веселиться, ибо велика наша
награда на небесах /Мф.5:11,12/.
Бог всегда преследует определенные благие цели, когда посылает нам страдания. В
Евр. 12:10 сказано, что Божье наказание всегда дается нам «для пользы». О какой пользе в
страданиях говорит Бог?
Наказание способствует возрастанию
В Евр.12:11 говорится: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а
печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности». А в
Евр.12:10 сказано: «...чтобы нам иметь участие в святости Его».
Вот каким образом совершается эта работа. Когда человек становится христианином,
Бог освобождает его от всех его грехов, и человек становится оправданным. Он не имеет
опыта и не умеет еще упражняться в праведности, он «несведущ в слове правды, потому
что он младенец» /Евр.5:13/. Он должен возрастать, чтобы его чувства навыком были
приучены к различению добра и зла /Евр.5:14/. Страдания приносят такой опыт и
способствуют возрастанию. Бог хочет, чтобы наша праведность укреплялась в испытаниях.
Святость подразумевает возможность противоположного состояния — греховности, истина
подразумевает возможность противоположного состояния — заблуждения. Итак, мы
должны с великой радостью принимать встречающиеся в нашей жизни искушения /Иак.1:2/.
Испытанная вера наша должна быть драгоценнее огнем испытанного золота /1Петр.1:7/. В
Писании говорится, что спасенные-«это те, которые пришли от великой скорби, они омыли
одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца» /Откр.7:14/. В небе с Богом будут те,
которые вели борьбу и одержали победу. В Иак.1:12 говорится: «Блажен человек, который
переносит искушение, потому что был испытан, он получит венец жизни, который обещал
Господь любящим Его». Поэтому в Иак.1:2-4 сказано: «...испытание вашей веры производит
терпение, терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во
всей полноте, без всякого недостатка». Христос сказал: «Всякую у Меня ветвь, не
приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более
принесла плода» /Иоан.15:2/.
Христиане с терпением переносят наказания
Итак, мы не должны впадать в уныние, когда приходят наказания, не должны
«пренебрегать» наказанием или смотреть на него как на незаслуженное и несправедливое,
или считать, что мы согрешили и заслужили это наказание. Наказания являются
доказательством Божьей любви и посылаются нам на пользу, для упражнения, испытания,
утверждения, усовершенствования и очищения. Поэтому мы должны терпеливо переносить
наказания, зная, что они полезны, что через них мы получаем благословение, мы должны
принимать их с радостью и считать для себя за великую честь участвовать в страданиях
Христовых. Страдания приносят мирный плод праведности, делают нас причастниками
Божьей святости, более плодоносными, усовершают нас, делают нас более полноценными,
всем довольными и, таким образом готовят для нас неувядающий венец жизни.
Благодарение Богу за Его наказания!
В прекрасной песне «Бог ведет нас чудным путем» есть такие прекрасные слова:
Не суди о Боге ограниченным умом,
Но верь Ему и Его благодати.
За строгостью Его Провидения
Скрывается радостное Его лицо.
Его цели станут понятными скоро.
Они открываются ежечасно;
Цветы могут быть невзрачными,
Но плоды — ароматными и сладкими.
Вопросы для обсуждения
1.Почему верующие часто задают вопросы о страдании?
2.Почему Бог проявляет Свою любовь и к злым?
3.Если злые люди проявляют большую прилежность в работе, чем праведные, то имеют
ли они больший ycnex?
4.ПочемуБог награду праведным часто откладывает для воздаяния на небесах?
5.Почему, если мы остаемся без наказания, то это значит, что Бог поступает с
нами как с незаконными детьми?
б.Почему христиане не защищены от стихийных бедствий?
7.Как христианин может отличить стихийное бедствие от наказания?
8.Все ли наказания исходят от Бога или некоторые могут быть от дьявола? Как
можно их отличить?
9.Почему мы можем впадать в уныние, когда нас постигает наказание, или
пренебрежительно к нему относиться?
10.Почему, если мы «хвалимся скорбями», это усовершает наш характер?
11.Какую пользу приносит христианину наказание?
12.Каким образом через наказания мы можем быть причастниками святости Божьей?
Глава 20
Есть дьявол в аду
Есть на небесах Бог! Какой Он? Мы установили, что Бог есть всемогущий, премудрый,
вездесущий, святой, милосердный и благий. Он естьлюбовь и желает прощать. Его
Провидение управляет всем, приносит особые благословения праведным и осуществляет
верховную власть над злыми делами и над злыми людьми так, что в конечном итоге
побеждает добро.
Если Бог всемогущий, почему в мире царствует зло?
Некоторые спрашивают: «Если Бог всемогущий и управляет всем, то почему в мире так
много зла? Почему зло противодействует добру? Или Бог разделился, или Он не в состоянии
осуществить всего того, чего Он желает?»
Те, кто задает такие вопросы, должны помнить, что хотя Бог и всемогущий, но не
только Он один обладает силой. Как, несомненно, есть на небесах Бог, Который является
источником всякого добра, так, несомненно, есть дьявол в аду, который является
источником всякого зла.
Некоторые не верят этому. Они считают, что зло и грех — это результат человеческих
ошибок и заблуждений. Они не верят, что дьявол является источником этих ошибок и
заблуждений. Библия говорит, что именно он является источником всякого зла. В книге
пророка Иова мы находим такие слова:
«И был день, когда пришли сыны Божьи предстать пред Господа; между ними пришел
и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я
ходил по земле и обошел ее» /Иов.1:6,7/.
Дьявол является князем в своем царстве
Из выше приведенного отрывка мы можем сделать вывод, что сатана ходит,
разговаривает, видит, может лично присутствовать в каком-то месте и обходить землю. В
1Петр. 5 8 говорится, что дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. В Быт.3:1
сказано, что он хитрый. Во 2Кор.11:3 говорится, что он прельщает. А во 2Фес.2:9,10 сказано,
что он в состоянии творить различные знамения и чудеса с целью обмана.
Христос три раза назвал сатану князем этого мира /Иоан.12:31; 14:30; 16:11/. А во
2Кор.4:4 сказано, что он есть «бог века сего». В Еф.6:12 говорится, что он есть
«мироправитель тьмы века сего». В Кол.1:13 говорится о его правлении как о власти тьмы.
Он управляет своим царством как князь бесов/Мф.12:24/. Эти бесы, которые находятся под
его властью, также называются его ангелами /Откр.12:7/. Христос сказал, что сатана — это
лжец и убийца, отец всех лжецов и убийц /Иоан.8:44/.
Дьявол является царем всех грешников
Сатана является не только князем бесовским, но князем и отцом всех, кто находится во
грехе. Поэтому Христос сказал тем, кто пребывал во грехе: «Ваш отец дьявол» /Иоан.8:44/.
Апостол Павел назвал Елиму-волхва «сыном дьявола» /Деян.13:10/. В Еф.2:3 сказано, что те,
кто исполняет волю дьявола, названы «детьми гнева». В 1Иоан.3:10 сказано, что те, кто не
делает правды, есть «дети дьявола». Из всех этих мест Писания мы ясно видим, что
царством сатаны является нс только ад. Его царство включает в себя также тех в этом мире,
которые выполняют его волю. Так что когда апостол Павел говорит во 2Кор.4:4 о сатане
как о «боге века сего», он имел именно это в виду.
Сатана не управляет физической вселенной
В каком смысле сатана назван «богом этого мира»? Он не является богом физического
мира, он не создал его, так как мы читаем в Быт.1:1: «Вначале Бог создал небо и землю». В
Кол.1:16 сказано о Христе: «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и
невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него
создано». Сатана не является богом этого мира в том смысле, что он управляет природными
процессами. В Пс.24:1 сказано: «Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все
живущие в ней». Бог говорит: «Ибо Мои все звери в лесу и скот на тысяче гор. Знаю всех
птиц на горах, и животные на полях предо Мною» /Пс.49:10,11/. Бог упрдвляст вселенной
посредством законов, которые он установил. Сатана не в состоянии нарушать или изменять
эти законы. Бог управляет посредством инстинктов всеми животными, насекомыми, рыбами,
птицами в соответствии с законами, которые сатана не может изменить. Так что в этом
смысле сатана не является «князем этого мира».
Бог управляет всеми странами
Сатана не является также «богом этого мира» в смысле верховного и абсо-лютного
правителя государств в этом мире. В Дан.5:21 сказано, что над царствами человеческими
владычествует Всевышний Бог и поставляет над ними, кого хочет. В Рим.13:1
провозглашается: «...ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога
установлены». В Откр.1:5 сказано, что Христос есть владыка царей земных, а в Еф.1:21
говорится, что Он есть «превыше всякого начальства и власти, и силы, и господства, и
всякого имени, именуемого не только в этом веке, но и в будущем».
Сатана действует путем обмана
Если сатана не является «богом этого мира» в смысле его создателя, илитого, кто
поддерживает его жизнь, или правителя всей вселенной; если он не является верховным и
абсолютным правителем государств, то в каком смысле он является «богом этого мира»?
Редко можно встретить кого-либо, кто бы буквально поклонялся сатане и признавал бы его
богом и воздавал бы ему почести как богу. Почти все люди не признают его за бога. Однако
в действительности люди часто признают его за бога. Он настолько искусный обманщик, что
он умеет грех представить как что-то доброе и заблуждение как истину. В Откр.12:9 сказано,
что он «обольщает всю вселенную». Библия часто говорит о греховном наслаждении, но
оно, как сказано в Евр.11:25, «временное».
Мы грешим, злоупотребляя добрыми вещами
Многие вещи, которыми сатана искушает нас, созданы Богом для нашего блага, но
сатана путем обмана толкает нас на злоупотребление ими. Все материальные вещи в этом
мире созданы для нашего блага, чтобы мы имели питание, одежду, транспорт и жилище. Но
сатана искушает нас, чтобы мы пользовались всем этим эгоистично, для удовлетворения
наших вожделений и для угождения плоти. В Иак.1:14,15 сказано: «Каждый искушается,
увлекаясь и обольщаясь собственной похотью». Мы можем видеть внутри себя эту похоть и
прийти к выводу, что все это исходит от нас, но на самом деле весь этот эгоизм и злые
желания возбуждаются в нас дьяволом. Он планирует, ведет и подталкивает нас к падению,
а затем радуется нашему поражению.
Мы грешим тем, что придаем особое значение материальным
вещам
Сатана использует материальные вещи этого мира для нашего искушения, поэтому
нам сказано:
«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все,
что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира
сего» /1Иоан.2:15,16/.
Христос сказал, что Отец наш небесный знает нашу нужду в пище и одежде /Мф.б:32/.
Но когда мы все это ставим в центр нашей жизни, то мы совершаем грех. В Рим. 8:6 сказано:
«Помышления плотские суть смерть». Нам также сказано: «И не сообразуйтесь с веком
этим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего...» /Рим.12:2/. А в Кол.З:2 говорится,
чтобы христиане о горнем помышляли, а не о земном.
Когда мы становимся плотскими и помышляем о земном и об этом мире, мы тем самым
вытесняем Бога, Отца нашего небесного, из своего сердца и даем место дьяволу как богу.
Поэтому некоторые умерли для этого мира и для его похоти, а есть и такие, которые идут
вслед сатане, и поэтому сказано, что он есть «бог мира сего». Ад — это владение сатаны, где
он является верховным правителем, но он также активно действует как «бог мира этого».
Поэтому будем поступать осторожно, чтобы не быть его слугами.
Вопросы для обсуждения
1.Тот факт, что в мире существует зло, означает ли, что Бог не способен
достигать Своих целей?
2.Если сатана — это личность и он ходит по земле, почему мы не видим его нашими
глазами?
З.В состоянии ли сатана делать чудеса и являются ли они все ложными?
4.Как те, которые живут неправедно, становятся детьми дьявола?
5.Ограничивается ли царство сатаны адом?
б. Если сатана является богом этого мира, почему он не управляет физической
вселенной?
7.Если сатана не является правителем стран этого мира, то почему он предлагал их
Христу? Было ли его предложение обманом и ложью?
8.Каким образом сатана может выдавать грех и заблуждение за emo-то доброе?
9.Почему злоупотреблять добрыми вещами — это грех?
10.Исходит ли грех и зло от нас самих или их возбуждает в нас сатана?
11.Как это добрые вещи, которые Бог создал для нашей пользы, могут быть нам во
вред?
12.Какое значение имеет выражение «сатана управляет через обман»?
Глава 21
Сатана наступает через плоть
Мы можем побеждать дьявола
Есть на небесах Бог! Какой Он? Он всемогущий, чудный, милостивый и добрый. «Если
это так, — скажут некоторые, — то почему так много зла в этом мире?»
Мы выяснили, что все зло исходит от дьявола, который является источником всякого
греха. Мы также установили, что он есть «бог этого мира». Теперь мы хотели бы показать,
как мы можем сопротивляться ему, наступать на него и побеждать его. Для лучшего
понимания этого вопроса мы рассмотрим сначала природу человека и природу зла.
Материальная вселенная и все творение подчинены воле Божьей
Бог, будучи вершиной совершенства, создал мир, не равный Себе по совершенству,
иначе мир был бы безграничным и, следовательно, не различимым от Него. Все, что создано
несовершенным, является ограниченным. Быть ограниченным означает находиться в
определенных границах. Бог безграничный. Поскольку физическая вселенная
самостоятельна и в то же время зависит от Бога, Он подчинил ее Своей совершенной воле;
Материя не живая и не может думать. Следовательно, Бог управляет вселенной посредством
силы. Животные, хоть и живые существа, но лишены свободы выбора. Животных Бог
наделил такой природой, что они руководствуются инстинктом и не имеют другой
альтернативы, так что потомство их живет, ест, размножается и движется точно так, как их
предки.
Бог дал человеку право выбора
Когда Бог создал человека, Он вложил в него частицу Своего Божества и наделил его
способностью рассуждать, думать, планировать и делать выбор. Однако Бог не сделал
человека таким же совершенным, как Он Сам, и в этом смысле человек отличается от Бога.
Бог захотел, чтобы человек был не зависим от Него, чтобы он имел личную свободу. Эта
свобода дает человеку возможность думать, выбирать и действовать самостоятельно, и эта
свобода человека оказалась предпочтительнее для Бога, чем полное подчинение воле Божьей
и полная зависимость от Него.
Человек таким образом получил свободу выбора: действовать ему или не действовать
во всех встречающихся обстоятельствах. Он мог выбирать: спать ему или есть, идти или
бежать, делать что-либо или не делать. Бог, конечно, хотел, чтобы человек выбирал и делал
доброе, лучшее или самое лучшее. Однако человек в силу своей ограниченности часто
выбирал не самое лучшее. Когда человек упускал возможность сделать самый лучший
выбор, он поступал недостаточно совершенно. Когда же он все делал хорошо, он мог
достичь идеального совершенства. Поступать менее совершенно — значит упускать
предоставленную возможность. Это значит быть не таким, каким должно быть, и
действовать не так, как следовало бы. Итак, вот это «недолжное» состояние, бездействие;
или действие не такое, как нужно, — есть грех. Грех, таким образом, есть недолжное
состояние. Это состояние, которого не должно бы быть. Грех не имеет положительной
ценности. Грех имеет только отрицательные свойства. Следовательно, когда Бог создал
человека со свободной волей, то есть свободным выбирать один или другой путь, то это
значит, что Он создал его с возможностью делать грех. Это неизбежный результат свободы.
Бог сказал человеку, что он должен делать и каким быть. Быть или делать то, что Бог
сказал, — это значит быть Ему послушным. Не быть таким или не делать того, что Бог
заповедал, — значит быть непослушным.
Свобода давала возможность человеку проявлять непослушание
Первым этой возможностью решил воспользоваться сатана. Затем решил он толкнуть в
непослушание и людей. Дерево познания, которое Бог насадил в Эдемском саду, было
приятно для глаз, весьма привлекательно и было способно дать Адаму и Еве познание добра
и зла. Сатана, искушая Еву, не говорил об этих хороших качествах плодов с этого дерева. Он
только спросил Еву, что Бог сказал им. Он спросил: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни
от какого дерева в раю?» Казалось бы, это был невинный вопрос, но на самом деле это была
попытка поставить под сомнение заповедь Божью и авторитет Его Самого. Ева не
распознала всю хитрость и коварство этого вопроса и отвечала в простоте, что Бог позволил
им есть плоды со всех дерев, кроме плодов дерева, которое среди рая, чтобы им не умереть.
Из ответа Евы сатана узнал, что она колебалась и удерживал ее только страх. Сатана
понял, что если ему удастся удалить этот страх, то она не устоит. Он знал, что истинное
послушание зиждется на любви, а не на страхе наказания.
Тогда он появился перед Евой как герой, как ее освободитель от страха. Он отверг
Божью заповедь и сказал: «Нет не умрете» /Быт.З:4/. Таким образом, он отрицал то, что Бог
сказал, и поэтому его можно назвать «отрицателем», или, более точно, «лжецом». В
Иоан.8:44 сказано, что он отец лжи.
Все те, кто проявляет непослушание, попадают под власть
дьявола
Адам и Ева съели плод и таким образом проявили не только непослушание Богу, но и
открыли дверь, через которую смерть вошла не только в них, но и в этот мир. В Рим.б:23
сказано, что возмездие за грех — смерть. Физическая смерть — это разделение тела с духом
/Иак.2:26/. Духовная смерть — это от деление тела и души от Бога /Еф.2: 12/. Те, кто делает
грех, попадают под власть дьявола, который становится их богом, а они — его слугами
/Рим.6:16/. Результатом всего этого является смерть/Иак. 1:13-15/, которая является
всеобщим врагом /1Кор.15:26/.
Христос пришел разрушить дела дьявола
Христос пришел в этот мир, чтобы лишить силы дьявола /Евр.2:14/ и разрушить его
дела /1Иоан,3:8/. Бесы знали, что Христос есть Сын Божий, и трепетали пред Ним /Иак.2:19/.
Жизнь Христа от самого начала и до конца представляла собой борьбу с дьяволом. После
крещения Христос поведен был духом в пустыню /Мф.4:1/ для искушения от дьявола.
Борьба с дьяволом была составной частью служения Христа на
земле
Поскольку Христос пришел, чтобы разрушить дела дьявола и лишить его силы, то Богу
было угодно, чтобы первым шагом его служения было противостояние сатане во всеоружии.
Сатана считал, что он вполне подготовлен для этой встречи. Он был уверен в победе. Эта
борьба происходила в обстановке, совершенно отличной от той, в которой происходило
искушение первых людей в саду Эдема. Вместо сада Христос находился в пустыне. Вместо
ласковых животных Его окружали дикие звери. Сорок дней и сорок ночей Он был в посте.
Его физические силы были на исходе, так что Его искушение проходило в весьма трудных
условиях. Сатане казалось, что он выбрал наиболее подходящий момент для достижения
успеха. Он одержал победу над первым человеком - Адамом и был уверен в победе над
вторым Адамом. Он чувствовал, что его восстание против Бога, наконец, увенчается
успехом. Он, как рыкающий лев, набросился на Спасителя, и величайшая дуэль, равной
которой история не знает, началась. Всего несколько дней тому назад Христос крестился в
Иордане, и Бог провозгласил с неба: «Ты Сын Мой возлюбленный, в котором Мое
благоволение» /Мр.1:11/.
Искушение Христа
Сатана начал свое искушение с того факта, который был еще свеж в памяти, и сказал
Христу: «Если Ты Сын Божий...» /Мф.4:3/. Этот факт сатана не пытался отрицать. Он знал,
что это так. Этот факт заставлял сатану трепетать. Выждав момент, когда Христос взалкал,
он атаковал Его таким же образом, как он это сделал с Евой. Ева съела запрещенный плод,
потому что он был приятный для глаз, аппетитный и желанный. Типичный прием сатаны
искушать нас посредством желаний плоти. Он не имел плода, который он мог бы
предложить Христу, но зато вокруг было много камней, которые Христос мог превратить в
хлеб.
Сатана хотел, чтобы Христос выполнил его волю
Христос насыщал толпы голодных людей, так что в предложении сатаны не было
ничего невероятного: пища для голодного человека — это вполне естественно. Сатана хотел,
чтобы Христос совершил чудо. Он хотел возбудить эгоизм и плотские желания у Христа и
таким образом заставить Христа выполнить его волю. Несмотря на то, что Христос
действительно испытывал великую нужду в пище, на первое место Он поставил духовные
интересы и ответил: «...не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим
из уст Божьих» /Мф.4:4/. Другими словами, Христос сказал, что питание для духа и
послушание Слову Божьему важнее, чем пища для тела. В первом искушении сатана
старался, чтобы Христос возлюбил вещи этого мира больше, чем вечные принципы. Но
любовь Христа к Богу была сильнее, чем желание удовлетворить Его физическую нужду.
Христос обосновал свой ответ Священным Писанием, предварив его словами: «Написано...»
То, что написано в Слове Божьем, служит пищей для праведной души, но является ядом для
сатаны. Таким образом, ответ Христа остановил искушение в этом направлении. Своим
первым ответом Христос нанес сатане смертельную рану, так как Слово Божье острее
всякого меча обоюдоострого /Евр.4:12/.
Вопросы для обсуждения
1.Почему некоторые верующие считают невозможным противостоять сатане и побеждать
грех?
2.Какое значение имеют слова «ограниченный» и «безграничный» касательно Бога и
материальной вселенной?
З.Чтомы имеем в виду, когда говорим, чтоматериальный мир и все животные
находятся в абсолютном подчинении воле Божьей?
4.Почему Бог не наделил человека Своей природой и совершенством, если Бог любит
человека и желает, чтобы он жил с Ним в вечности?
5. Что мы имеем в виду, когда говорим, что быть не в должном состоянииэто грех?
6.Как сатана решил воспользоваться свободой человека?
7.Каким образом Ева впала в грех из-за недостатка любви к Богу?
8.Какое значение имеет. выражение в Рим.6:23: «возмездие за грех — смерть»?
9. Что значит: Христос пришел, чтобы разрушить дела дьявола?
10.В каком смысле искушение Христа было подобно искушению Евы? В чем была
ризница?
11.Какие слова сатаны были вызовом Божественности Христа?
12.Какое оружие использовал Христос против сатаны для отражения искушения?
Глава 22
Царство сатаны разрушено
Есть на небесах Бог! Какой Он? Он добрый, прощающий, верный, святой и
всемогущий. Но мы установили, что дьявол, хотя и ограничен в своей силе, является врагом
Божьим и всех верующих. Он является ответственным за все зло, происходящее в мире.
Дьявол искусил Адама, первого человека, и ввел его в грех; и когда Христос, Сын
Божий, пришел в этот мир сразиться с ним, сатана хотел погубить Его. Выше мы
рассмотрели первое искушение, в котором сатана побуждал Христа превратить камни в
хлеб. Христос ответил: «Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом,
исходящим из уст Бога» /Мф.4:4/. Слово Божье острее всякого меча обоюдоострого, и
поэтому, когда Христос процитировал слова Божьи из Священного Писания, сатана не имел
что ответить.
Сатана старается извратить духовный смысл служения и жизни
Христа
Во втором искушении сатана также решил воспользоваться писаным Словом Божьим.
Он сказал: «Написано». Он как бы говорил Христу: «Если Ты доверяешь писаному Слову
Божьему, то вот слушай». И где теперь он решил искушать Христа? Он переносит Христа из
пустыни в храм Божий. Попытка искусить Христа, играя на естественном чувстве голода,
потерпела полный провал, и поэтому сатана решил попытаться извратить святые мотивы
служения и жизни Христа. Он предложил Христу броситься вниз с крыла храма. Весьма
вероятно, что Христос видел всех людей, поклоняющихся в храме. Сатана, искушая Христа,
хотел представить Его людям как обещанного Мессию, спускающегося с высоты небес в
окружении поддерживающих Его ангелов, всем своим видом свидетельствующих, что Он
пришел с неба от Бога для спасения людей. Для подтверждения своего предложения сатана
приводит цитату из Священного Писания: «...написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и
на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» /Мф.4:б/.
Христос знал, что извращать Писание — грех
Христос знал, что приведенное выше утверждение верно, и Он не отрицал этого. Но Он
также знал, что такой метод, каким пользовался сатана, является извращением Священного
Писания, и поэтому Он ответил: «...написано также: не искушай Господа Бога твоего»
/Мф.4:7/. Нам сказано, чтобы мы верно преподавали слово истины /2Тим. 2:15/ и не
извращали Писания к собственной погибели /2Петр.З:16/. Христос хорошо знал все, что Бог
сказал в Своем Слове, и поэтому Он воспротивился его извращению. Многие из нас, к
сожалению, еще не усвоили этого урока. Мы склонны думать, что все, что имеет
религиозное происхождение, хорошо. Но Христос показывает на этом примере, что
извращение Писания есть грех. Сколько ложных и греховных религий сегодня в мире и
сколько злых и безнравственных лжеучителей!
Сатана знал великую цену подчинения себе Христа
В первом искушении сатана предстал как великий благодетель, предложив Христу
удовлетворить Его физическую нужду, а во втором искушении — как религиозный деятель,
предложив Христу религиозное водительство. В последнем искушении он не стал больше
притворяться. Он понял, что Христос был предназначен волей Божьей быть единым
владыкой мира. И он захотел, чтобы Христос был таким владыкой по его воле и чтобы
таким образом Он покорился ему и воздал ему честь. Сатана знал, что преклонение Христа
перед ним стоит дороже всего мира. Он поднял мятеж против Бога и теперь вел с Ним
ожесточенную борьбу. Христос был единородным Сыном Божьим, и сатана готов был
отдать все за победу над Ним. Он чувствовал, что если он выиграет теперешнее сражение, то
весь его замысел будет успешным. Он предложил Христу все, чем обладал, только бы
Христос поклонился ему. Сатана много раз одерживал победу в своих искушениях. Сколько
было таковых, кто впали в грех, стремясь завладеть всеми материальными ценностями этого
мира. Но Христос не колебался ни минуты. Он снова воспользовался писаным Словом
Божьим и ответил: «...написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».
Христос не ограничился применением этой цитаты Писания. Он повелел ему: «Отойди от
Меня, сатана» /Мф.4:10/. Сатана провозгласил, что он владычествует на всеми царствами
мира и он назван «богом этого мира», но сатана узурпировал эту власть и не имел права
удерживать ее. Поэтому, когда Христос повелел ему отойти, он немедленно подчинился, так
как Христос есть истинный Царь царей. Сатана оставил Христа до времени, и ангелы,
приступивши, служили Христу.
Сатана через демонов преследовал Христа
Это поражение, которое Христос нанес сатане, было первым в ряду побед, которые
вели к осуществлению той цели, для которой Христос пришел в этот мир, чтобы разрушить
дела дьявола. Все время своей земной жизни Христос изгонял бесов. Сатана считал, что он
обладает достаточной силой и властью в этом мире, чтобы через своих демонов
преследовать Христа и мешать Его служению. Но Бог задолго до этого сказал через пророка,
что Он удалит вся когонечистого духа с земли /Зах.13:2/.
Христос вошел в дом сатаны и разрушил его
Христос уподобился ангелу Божьему, сходящему с неба с большой цепью в своих
руках, который сковал сатану и низверг его в бездну /Откр.20:1,2/. Это пророчество
исполнится, когда откроется источник для омытия греха и нечистоты /Зax.13:1,2/; и это
произошло, когда Христос умер на кресте и пролил Свою кровь для омытия наших грехов.
Демоны знали об этом и поэтому, когда Христос начал изгонять их, они говорили:
«...пришел Ты сюда прежде времени мучить нас» /Мф,8:29/. Они просили Христа, чтобы Он
не повелевал им идти в бездну /Лк.8:31/. Но Христос для того и пришел, чтобы войти в дом
сильного, связать его и разрушить его дом /Мр.3:27/. Христос каждый раз входил в дом,
занимаемый бесами, и изгонял их. Это было составной частью Его служения по разрушению
дел дьявола.
Смерть Христа была великим поражением дьявола
Однако сатана всячески старался погубить Христа. Через книжников, фари— сеев и
саддукеев сатана противодействовал Христу и, наконец, воспользовался одним из Его
учеников, который и предал Его на смерть. Все небо плакало, а сатана и его ангелы
радовались. Но посредством смерти Христос вошел в самый центр сатанинской державы. В
Еф.4:9 сказано, что Христос, прежде чем взойти на небо, спустился в преисподние места
земли. Сатана думал, что смертью Христа он наконец одержал победу в борьбе с Богом, на
самом же деле это оказалось его величайшим поражением.
Христос расторгнул узы смерти
Возмездие за грех — смерть /Рим.6:23/, но Христос не знал греха /2Кор.5:21/.
Следовательно, не мог умереть. Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей
невозможно было удержать Его /Деян.2:24/. Он отнял силы у начальств и властей, властно
подверг их позору, восторжествовав над ними Собою /Кол.2:15/. Он победил смерть,
пленным даровал освобождение /Еф.4:8/ и провозгласил, что в Его руках находятся ключи
ада и смерти /Откр.1:18/.
Смерть Христа была великим даром Божьим
Добиваясь смерти Христа, сатана невольно способствовал осуществлению жертвы
Христовой, посредством которой стало возможным прощение грехов и вечное спасение.
Своей смертью Христос действительно разрушил дела дьявола, и те, кто возлюбит Христа,
исполняя Его заповеди, получая рождение свыше от воды и Духа /Иоан.3:5/, тем самым
отказываются от сатаны как бывшего своего бога и входят в Царство Божье. С этих пор они
находятся под защитой Божьей, и Он не допускает, чтобы они были искушаемы сверх сил
/1Kop.10:13/. Таким образом, царство сатаны разрушено в сердцах христиан и в их жизни,
так как они уже не живут, покоряясь господству сатаны, но находятся под защитой Христа,
исполняя Его заповеди.
Вопросы для обсуждения
1.Каким образом сатана пытался извратить святой путь служения Христа Богу при
втором искушении?
2. Что сатана предлагал Христу в этом искушении?
З.В чем состояло извращение Священного Писания, когда его цитировал дьявол,
искушая Христа?
4.Почему извращать Писание — грех?
5.Почему и как сатана притворялся в первых двух искушениях и не притворялся в
последнем?
6.Какие цели преследовал сатана при третьем искушении?
7.Почему Христос с властью повелел сатане: «отойди от Меня» — и сатана вынужден
был послушаться?
8.В чем разница между властью Христа и властью сатаны над царствами этого мира?
9.Какими демоническими силами пользовался сатана, чтобы противодействовать
Христу в Его служении?
10.Какое значение имеют слова, записанные в Зах.13:2, о том, что Господь удалит
нечистых духов с земли?
11.Каким образом смерть Христа оказалась великим поражением для сатаны?
12.Как сатана, добиваясь смерти Христа, невольно способствовал нашему спасению и
прославлению Бога?
Глава 23
Возражения вере в Бога
Вера подтверждается научным прогрессом
Есть на небесах Бог! Как мы знаем об этом? Выше было показано, что Бог живой.
Однако, несмотря на очевидные доказательства, некоторые продолжают это отрицать.
Почему? Они обычно утверждают, что вера в Бога и практика христианства противоречат
прогрессу и научным достижениям. Такие возражения и обвинения против Бога ошибочны и
беспочвенны.
Ложные религии противоречат научным достижениям
Это верно, что учения ложных и нечистых религий противоречат научным
достижениям. Например, некоторые религии в темные века учили, что земля плоская, и
преследовали тех, кто имел другое мнение. Такие лжеучителя основывали свое мнение не на
истинном откровении Бога — на Библии, а на своем невежестве. Библия, которая является
истинным Божьим откровением людям, говорит в Ис.40:22, что Бог «восседает над кругом
земли». Таким образом, Бог в своем откровении людям, говоря о «круге земли», сказал
людям задолго до научного открытия этого факта, что земля круглая. Ложные религии в
темные времена утверждали, что земля покоится на спинах быков. Но Бог сказал в Иов.26:7,
что Он «...повесил землю ни на чем». Если бы люди только приклонили ухо свое к тому, что
говорит Бог, и изучали бы внимательно Библию, они не делали бы ошибочных заключений о
положении земли в пространстве. В Своем Откровении людям, то есть в Библии, Бог записал
много научных фактов задолго до того, как люди пришли к этому. Например, в первом стихе
Библии сказана: «Вначале сотворил Бог небо и землю ... и Дух Божий носился над водою»
/Быт.1:1,2/. Вся наука базируется на таких научных категориях, как время, энергия,
пространство, вещество и сила. Для установления этих категорий люди потратили тысячи
лет, но если бы люди внимательно прочитали первые стихи Библии, они гораздо скорее
пришли бы к пониманию этих фактов, так как в этих стихах сказано: «Вначале» — время;
«Бог» — энергия; .«сотворил небо»— пространство; «и землю» — вещество; «и Дух Божий
носился» — сила. Таким образом, пять фундаментальных понятий, на которых базируется
вся наука,— время, энергия, пространство, вещество и сила — упоминаются в первом
предложении Его Слова, с которым Бог обращается к людям. В свете этих соображений кто
может сказать, что вера в Бога противоречит научным фактам?
Библия первая провозгласила, что свет был прежде солнца
Давайте посмотрим на другой научный факт, о котором Библия сказала задолго до
того, как люди путем научных исследований пришли к этому выводу. В третьем стихе
Библии мы читаем следующее утверждение: «И сказал Бог: да будет свет» /Быт.1:3/. Многие
годы псевдоученые насмехались над этим, утверждая, что это антинаучно, ибо они верили,
что источником света может быть только солнце. Они считали, что это неправильно, потому
что Бог создал свет в первый день творения, а солнце было создано в четвертый день. Эти
насмешники спрашивали: «Каким образом свет мог существовать за четыре дня до
сотворения солнца?» Но в наши дни ученые доказали, что свет может существовать
независимо от солнца. Существование электричества доказывает эту истину. Таким образом,
Бог зафиксировал в Библии научный факт, что свет может существовать независимо от
солнца, задолго до того как люди пришли к этой истине научным путем. Снова мы можем
сказать, что Бог в Своем Откровении не мешал научному прогрессу людей, но вел их прямо
к постижению научных истин.
Слово Божье точно в отношении научных фактов
Библия не является научным трактатом — она является Откровением Бога, но когда
она говорит о каких-либо научных фактах, она точна во всех деталях. Поэтому никто не
может сказать, что Библия противоречит научным фактам.
Если вы считаете, что вера в Бога мешает научному прогрессу, то позвольте задать вам
вопрос: «Где был достигнут наибольший научный прогресс? Среди тех, кто верил в Бога,
или среди тех, кто отвергал Бога?» Нам всем известен ответ: такой прогресс был сделан в
Европе и в Америке — на континентах, где вера в Бога была преобладающей. Научные
исследования и научный прогресс никогда не процветали на земле, где люди не верили в
живого истинного Бога. Довольно взглянуть на черный неразвитый континент Африки,
отвергающий Бога, чтобы убедиться в этой истине.
Атеизм парализует общество
Существуют государства, в которых насаждается убеждение, что атеизм способствует
большему научному прогрессу. Но идеология атеизма возникла в этих странах не очень
давно и еще не совсем успела развратить и исказить интеллект общества так, чтобы
обнаружился упадок научного прогресса. Церковные шпили, возвышающиеся к небу в
основных городах этих государств, свидетельствуют о том, что доброе влияние, идущее от
веры в Бога, все еще сохраняется. Большинство населения в этих странах, несмотря на
отрицание религии политическим меньшинством, все еще верит в Бога. Принципы любви и
милосердия, веры, доброты, правды, трезвости, доброжелательности — всего, что является
плодом веры в Бога,- все еще преобладают в жизни большинства населения. Эти народы
делают большие научные успехи, но не благодаря атеизму, а, наоборот, несмотря на атеизм.
Атеизм, будучи осуществлен до конца, парализует жизнь любого общества, потому что он
вместо любви несет с собой ненависть, вместо честности — обман, правда исчезает в
подозрительности, вера переходит в отчаяние, скромность вытесняется высокомерием,
терпимость и доброжелательность разрушаются под влиянием жадности и эгоизма до такой
степени, что сознание людей не способно находиться в состоянии, необходимом для
нормального развития научного прогресса. Если атеизм в этих странах будет окончательно
внедрен в жизнь общества, то на протяжении одного или двух столетий научные достижения
и другие формы прогресса прекратятся.
Вопросы для обсуждения
1.Почему некоторые думают, что вера в Бога и христианская жизнь мешюом научному
прогрессу?
2.Какие антинаучные концепции пропагандировали ложные религии в темные времена
из-за того, что они игнорировали Божье Откровение?
З.О каких пяти фундаментальных научных понятиях, на которых базируется наука,
говорится в первых двух стихах Библии?
4.Как мог существовать свет в первый день творения независимо om солнца, которое
было создано только на четвертый день?
5.Почему Библия точна с научной точки зрения, несмотря на то что она не является
научным трактатом?
б.LBe были достигнуты большие научные достижения?
7.Каким образом идеология атеизма приводит к торможению научного прогресса?
8.Почемув некоторых атеистических странах все же наблюдается некоторый научный
прогресс?
9.Приводит ли неизбежно атеизм к гедонизму, лжи, нечестности и другим порокам?
10.Почему в странах, в которых поголовно насаждается идеология атеизма, научный
прогресс приходит в упадок?
Глава 24
Бог осуждает эгоизм богатых
Есть на небесах Бог! Некоторые продолжают пребывать в неверии. Почему? Потому
что им внушили, что религия — это орудие правящего класса для закрепления их власти и
контроля над бедной и бесправной массой людей. Некоторые полагают, что вера в Бога —
это буржуазный предрассудок и защищает интересы богатых.
Если это действительно так, то те, кто верит в Бога, должны были бы увидеть это. Мы
не хотели бы, чтобы наши предрассудки ослепляли нас, чтобы нам не видеть
действительности. Однако если это не так, то нам следует деликатно и с любовью
показывать таковым, что они заблуждаются.
Действительно ли верующие в Бога и ведущие христианский образ жизни содействуют
богатым в достижении их интересов, чтобы они могли обогащаться за счет эксплуатации
широких масс бедных людей?
Верующие предостерегают, чтобы не полагаться на это
ненадежное богатство
Вместо поддержки интересов богатых Библия осуждает их. В Лк.б:24 Христос. сказал:
«...горе вам, богатые...». В 1Тим.б:9 говорится, что «желающие обогащаться впадают в
искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей
в бедствие и пагубу». Христос сказал, что «легче верблюду пройти сквозь игольное ушко,
нежели богатому войти в Царство Божье" /Мф.19:24/. Человеку Божьему сказано, чтобы он
избегал заниматься обогащением, но чтобы преуспевал в правде, благочестии, вере, любви,
терпении и кротости /1Тим.б:11/. Верующим сказано, чтобы они «богатых в настоящем веке
увещевали, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на
Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали,
богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе
основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» /1Тим.6:17-19/.
Обратите, пожалуйста внимание на следующие слова из этого отрывка: «...были
щедры...» Другими словами, богатый человек не должен копить свое богатство только для
себя, но помогать тем, кто нуждается. Христос сказал: «...у кого две одежды, тот дай
неимущему...» /Лк.З:11/. Когда один богатый человек хотел следовать за Христом, Он сказал
ему: «...пойди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах,
и приходи, и следуй за Мной» /Мф.19:21/.
Эти примеры из Библии говорят определенно о том, что Бог не одобряет
эгоистического обогащения, но призывает быть щедрыми для других, чтобы войти в
Царство Небесное.
Богатые, эксплуатирующие бедных, подлежат осуждению
Осуждению подлежат не только те, которые одержимы жаждой наживы, но особенно
те, которые ради своего обогащения эксплуатируют бедных. В Иер.22:13 сказано: «Горе
тому,„кто строит дом свой неправдою и горницы свои — беззаконием, кто заставляет
ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его». В Иак.5:1-4 говорится:
«Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящихся на вас.
Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело,
и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали
себе сокрОвище на последние дни. Вот плата, удержанная вами у работников, пожавших
поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа».
Это место Писания ясно и определенно говорит о том, что богатые люди, которые
неправедным путем приобретают богатство, подлежат осуждению. В Кол.4:1 сказано:
«Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на
небесах».
Может быть, вы спросите: «Если Бог осуждает эксплуатацию бедных богатыми, то
почему многие религиозные люди занимаются этой эксплуатацией?» Необходимо иметь в
виду, что не все религиозные люди являются верующими в библейском смысле этого слова.
Мы должны быть внимательны, чтобы уметь отличить истину от фальши. Очень много
преступлений совершалось на протяжении веков людьми, которые называли себя
религиозными. Во имя религии велись многие так называемые священные войны, в которых
погибали тысячи невинных людей. Религиозные люди убили Христа. Почему это делалось,
если религия — хорошая вещь? Мы должны помнить, что существует не только Бог, но и
дьявол, который хитростью и обманом вводит людей в заблуждения, чтобы они исполняли
его волю и этим осквернялись. Дьявол является хитрым обманщиком, и посредством обмана
он пользуется религиозными людьми, как своими слугами.
Религиозный человек и христианин — это ие одно и то же
Мы должны также иметь в виду, что не все религиозные люди являются христианами и
существует огромная разница между релипюзным человеком и истинным христианином.
Истинный христианин — это человек, который в своей практической жизни живет по
учению Христа, Который сказал: «...блаженнее давать, нежели принимать» /Деян.20:35/.
Библия говорит, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Это значит, что
богатые, имеющие власть люди, если они надменны и высокомерны, являются
противниками Богу.
Вместо возвышения и одобрения богатых людей Библия поднимает упавших и утешает
бедных и угнетенных. Христос сказал: «Блаженны нищие духом, ибо их есть царство
небесное» /Мф.5:3/.
Вопросы для обсуждения
1.Почему некоторые свои корыстные буржуазные интересы прикрывают верой в Бога?
2.Почему Христос сказал: «Горе вам, богатые»?
3.В чем состоит искушение и сеть, в которую впадают желающие обогащаться?
4.Может ли быть спасен богатый человек, если он честно приобретает свое
богатство и участвует в благотворительности?
5.Почему богатство приводит к гордости и надменности?
6.Должны ли все христиане поступать так, как сказал Христос богатому человеку
(«продай имение твое и раздай нищим»)?
7.как часто богатые эксплуатируют бедных?
8.Может ли работодатель отдавать рабочему то, что он заработал по
справедливости, и дальше оставаться работодателем?
9.Почему некоторые религиозные люди эксплуатируют бедных?
10.Почему многие великие преступления были совершены теми, кто считал себя
религиозным?
11.Возможно ли богатому быть христианином?
12.Есть ли разница между богатым человеком и бедным, который изо всех сил
стремится стать богатым?
Глава 25
Бог защищает и поддерживает бедных
Есть на небесах Бог! Откуда мы это знаем? Потому что Иоан Креститель посылал
своих учеников ко Христу, когда Он был на земле, спросить, или Он есть Сын Божий.
Христос ответил: «...пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают,
хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие
благовествуют» /Мф.11:4,5% Христос также сказал: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть
Царство Божье» /Лк.6:20/.
Христос отказался от богатства
Почему Христос как учил, так и Сам поступал? Потому что это было частью Его
природы и Его жизни. Во 2Кор.8:9 сказано: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего
Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради нас, дабы вы обогатились Его
нищетою». Христос был на небе у Бога в богатстве и славе и мог оставаться там всю
вечность, но Он оставил все это и стал нищим, так что теперь Он может понимать нашу
нищету, слабость и наше горе. Он не был похож на высокомерного ленд-лорда, который
говорит, что ему все равно, что будет с бедными и обездоленными.
Почему Христос проявил много милости? Потому что Он есть Сын Божий и Он
действовал, как Бог. В Библии мы находим такие утверждения: «Кто теснит бедного, тот
хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся» /Пр.14:31/. «Благотворящий
бедному дает взаймы Господу» /Пр.1-9:17/. Через слугу Своего Давида Бог оставил нам
следующую заповедь: «Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте
справедливость» /Пс.81:3/. Он также сказал: «Если царь судит бедных по правде, то престол
его навсегда утвердится» /Пр.29:14/. «Дающий нищему не обеднеет, а кто закрывает глаза
свои от него, на том много проклятий» /Пр.28:27/. «Праведник тщательно вникает в тяжбу
бедных, а нечестивый не разбирает дела» /Пр.29:7/. «Открывай уста твои для правосудия и
для дела бедного и нищего» /Пр.31:9/. О достойной женщине сказано: «Длань свою она
открывает бедному и руку свою подает нуждающемуся» /Пр.31:20/. Исходя из приведенных
выше мест Священного Писания, кто может сказать, что вера в Бога порождает
эксплуатацию и угнетение бедных? И то верно, что есть такие люди, которые, называя себя
верующими, занимаются эксплуатацией бедных, но это не потому, а вопреки тому, что
говорит Бог.
Верующие должны делиться с бедными
На страницах Священного Писания мы находим следующие повеления Бога:
«Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и
оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и
попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь,
Бог ваш» /Лев.19:9,10/.
А вот еще одно повеление Бога:
«Если брат твой обеднеет и придет в упадок у тебя, то поддержи его, пришелец ли он,
или поселенец, чтобы он жил с тобою. Не бери от него роста и прибыли и бойся Бога твоего,
чтобы жил брат твой с тобою. Серебра твоего не отдавай ему в рост и хлеба твоего не
отдавай ему для прибыли.... Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не
налагай на него работы рабской. Он должен быть у тебя как наемник, как поселенец; до
юбилейного года пусть работает у тебя, а тогда пусть отойдет он от тебя, сам и дети его с
ним, и воз вратится в племя свое, и вступит опять во владение отцов своих... Не господствуй
над ним с жестокостью и бойся Бога твоего» /Лев.25:35-43/.
Бедные люди не должны быть рабами
Эти места Священного Писания устанавливают порядок, согласно которому бедный
человек, который попал в беду, может снова восстановить свое положение, дающее ему
возможность обеспечивать свою семью и оставаться свободным. Он должен служить тому
человеку, у которого он находится в долгу, не как раб, а как наемный рабочий и получать
зарплату, с тем чтобы со временем выплатить долг своему кредитору. В течение времени,
когда он состоит должником, с него не должны брать процентов, а в юбилейный год,
который наступает каждые пятьдесят лет, он освобождается от всех своих обязательств
перед кредитором, даже если он не выплатил ему всего долга. Почему были даны эти
заповеди? Причина в следующем: «Я Господь, Бог ваш». Другими словами, мы должны
поступать так не только потому, что это справедливо и правильно, но потому, что «есть на
небесах Бог» и мы должны с почтительностью относиться к Нему.
Христианство исключает рабство и благословляет бедных
В обществе, где преобладает христианское мировоззрение, рабство исключено и
бедным людям предоставлена возможность для развития. Когда люди не признают Бога, не
боятся Его и не чтут Его, то в таком обществе сильные и богатые превращают в рабов своих
сограждан. Даже и в наши дни там, где отвергают Бога, продают и покупают людей, как
животных. Бывали времена, когда и в странах, где признавали Бога, существовали подобные
явления, но не потому, что люди верили в Бога, а потому, что игнорировали Его повеления.
Таким образом, никто не может сказать, что вера в Бога является причиной угнетения и
эксплуатации бедных. Люди, которые чтут и любят Бога, поднимают упавших, платят
справедливую плату и дают возможность бедным улучшить свое благосостояние.
Вопросы для обсуждения
1.Какой ответ дал Христос посланным от Иоанна Крестителя, которые спрашивали, Он
ли Христос?
2.Каким образом Христос проявлял Божью природу по отношению к бедным и
угнетенным?
3.Почему мы позорим нашего Создателя, когда мы угнетаем бедных?
4.Каким образом мы даем взаймы Богу, благотворя бедным?
5.Как это престол царя утверждается праведным судом бедных?
б.Почему о доброте женщины судят по ее отношению к бедным?
7.Как могут быть применимы к сегодняшним христианам принципы, изложенные в
Лев.19:9?
8.Грешно ли одалживать деньги под проценты?
9. Что это за юбилейный годбыл установлен в Ветхом Завете и как следовало его
исполнять?
1О.На каком главном основании следует проявлять милосердие к бедным?
11. Что сказано в Новом Завете против рабства?
12.Какие принципы Нового Завета, направленные против рабства, делают излишним
принятие специальных законов против рабства?
Глава 26
Христианство имеет две стороны –
духовную и материальную
Есть на небесах Бог! Откуда мы знаем об этом? Наука, логика, здравый смысл,
астрономия, биология дают нам массу доказательств. Но несмотря на эти доказательства,
некоторые сомневаются, другие задают вопросы, и даже есть такие, которые отрицают
существование Бога. В чем причина всех этих сомнений, вопросов и отрицаний?
Одна причина в том, что люди думают, будто вера в Бога подавляет всякую
инициативу и делает людей ленивыми и безрезультативными, так как люди надеются только
на будущую жизнь в небе. Ища только награды на небесах, верующие люди, по мнению
атеистов, призваны переносить страдания и лишения в этом мире без борьбы за лучшее
существование здесь, на земле.
Верующие надеются на лучшую жизнь в другом мире
Это верно, что верующие имеют надежду на лучшую жизнь в другом мире. В Пс.15:9
Давид говорит: «...даже и плоть моя успокаивается в уповании». В Пс.70;S сказано: «Ибо Ты
надежда моя, Господи Боже, упование мое от юности моей». В Иер.17:7 говорится:
«Благословен человек, который надеется на Господа и которого упование — Господь». В
Тит.1:2 апостол Павел говорит, что христиане имеют надежду на вечную жизнь, «которую
обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен». А апостол Петр в 1-Послании 1:3
говорит, что Бог «возродил нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию
живому». Жизнь в этом мире короткая. Придет время, и все мы умрем,- никто в этом мире не
может жить вечно. Христиане верят, что жизнь не прекращается со смертью, что человек —
это бессмертная душа, которая будет жить в другом мире, когда тело умрет. Если человек
верит этому, то он имеет надежду на лучшую жизнь в другом мире.
Надежда не делает человека ленивым
Утверждение атеистов неверно, будто такая надежда делает верующих в Бога
ленивыми и мешает им прилежно трудиться для создания лучших условий жизни здесь, на
земле. Библия говорит: «Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает.
Собирающий во время лета — сын разумный, спящий же во время жатвы — сын
беспутный» /Пр.10:4,5/. «Нерадивый в работе своей — брат расточителю» /Hp.18:9/.
«Ленивец зимою не пашет, поищет летом — и нет ничегo» /Hp.20:4/. В Рим.12:11 сказано,
чтобы мы в усердии не ослабевали, а в 2-фес.3:10 говорится, что кто не хочет трудиться, тот
пусть и не ест. В свете вышесказанного никто не может сказать, что вера в Бога и
практическая христианская жизнь делают людей ленивыми и безынициативными в работе.
Верующим людям не чуждо стремление к материальному
благополучию
Чуждо ли верующим людям стремление к материальному благополучию? Присуща ли
им надежда исключительно на вечную жизнь? В Священном Писании имеются некоторые
места, читая которые, одни приходят к одному заключению, а другие- к другому. Вот
некоторые из них:
«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей»
/1Иоан.2:15/.
«О горнем помышляйте, а не о земном» /Кол.3:2/.
«Не сообразуйтесь с веком этим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего»
/Рим.12:2/.
«Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир»
/Рим.8:6/.
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры
подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не
истребляет и где воры не подкапывают и не крадут» /Мф.б:19,20/.
Все это сказано для того, чтобы дети Божьи не сосредоточивали свои интерссы
исключительно на преходящих вещах этого мира. Хотя приведенные выше выражения
исходят от Бога и являются истинными и нам должно следовать им, но одновременно
народу Божьему сказано, чтобы он использовал свои силы и энергию для удовлетворения
своих потребностей.
«Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтоб было
из чего уделять нуждающемуся» /Еф:4:28/.
«Хорошо наблюдай за скотом твоим, имей попечение о стадах» /Пр.27:23/.
После предупреждения Своих учеников заботиться не только о материальных нуждах
Христос сказал: «...Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» /Мф.б:32/.
Христос также сказал, что тот, кто служит Ему, получит во сто крат больше уже в этом мире.
Награда праведным
Праведная жизнь, честность и усердный труд приносят свои плоды в этой жизни. В
Пр.10:4 сказано: «...рука прилежных обогащает». А в Пр.22:29 говорится: «Видел ли ты
человека, проворного в своем деле? Он будет стоять перед царями..» В Тим.4:8 сказано, что
«..благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей» А в Пс.1:3
праведный человек сравнивается с деревом, посаженным при потоках вод.
Авраам был назван другом Божьим и владел большим имуществом. Иов, человек
богобоязненный и чтущий Бога, был человек богатый. Иосиф, который служил Богу, был
правителем Египта. Давид и Соломон обладали таким богатством, что даже царица Савская
приходила увидеть их богатство. Почему эти Божьи люди обладали таким богатством?
Потому что они грабили бедных? Нет, но это богатство являлось плодом их праведной
жизни, Люди, которые не верят в Бога, живут расточительной и эгоистичной жизнью,
которая ведет к разорению. Они зачастую тратят свою энергию в пьянстве, праздности,
объедании и в удовлетворении своих похотей, которые приводят к истощению их
физических сил и умственных способностей. Они часто обманывают, хитрят, воруют до
такой степени, что окружающие не доверяют им.
Человек, который имеет страх Божий в сердце своем, всегда трезвый, правдивый,
достойный доверия, умеренный, щедрый и всегда контролирующий свои действия так, что
все его умственные и физические способности используются на благо себе, другим людям и
всему народу. Он-прилежный работник, умеет мудро распоряжаться своими средствами,
осмотрительный покупатель, так что он и его семья обеспечены всем необходимым. Он, как
правило хороший инженер, уважаемый врач, честный продавец, добрый сосед, верный муж,
добрый отец, лояльный гражданин, мудрый учитель, преуспевающий фермер, так что он
живет полезной жизнью для всех окружающих и всего народа. Верующий человек не
обманывает, не ворует, не хитрит, ему чужды коварство и предательство. Он
руководствуется истиной, его жизнь чистая, его стремления возвышенны, он ведет здоровый
образ жизни. Он всегда готов прийти на помощь, легко прощает обиды, медленный на гнев,
терпеливый в страданиях, не боится смерти. Он достоин подражания и является добрым
советником для всех, кто желает его слушать.
Праведность возвышает народ
Страны, в которых большинство населения верит в Бога, обычно являются
преуспевающими странами. Библия говорит: «Праведность возвышает народ, а беззаконие
— бесчестие народов» /Пр.14:34/. Некоторые ложные религии требуют от человека, чтобы
он полностью отказался от материальных благ в этом мире, но истинное евангельское
христианство пользуется как духовными, так и материальными благами так, что Бог
посылает верующим материальное благословение, и они используют его для строительства
больниц, помещений для бедных престарелых людей и для других добрых целей.
Христианство принесло благословение Дайэтру
Дайэтр родился и жил в Германии во время третьего рейха. В молодости он научился
лгать, обманывать, ненавидеть и убивать. Когда закончилась война, он оказался одиноким.
Его родители, братья и сестры погибли во время войны. Оборванный, полуголодный и
больной, он лежал в подвале. Один миссионер нашел его, накормил и поместил в больницу,
заплатив за все необходимое для лечения. Сегодня он здоровый, сильный и полезный
обществу молодой человек: хороший отец и муж, прилежный работник и примерный
гражданин. Каждое воскресенье он ходит в Церковь, читает Библию и ежедневно молится.
Он больше не обманывает, а всегда говорит правду, вместо ненависти в его сердце царит
любовь, он против насилия и войны. Вера в Бога и практическая христианская жизнь
помогли ему стать полезным человеком в этом мире. Он имеет благословение, как духовное,
так и материальное, и этим благословением он служит окружающим.
Вопросы для обсуждения
1.Почему некоторые считают, что вера в Бога делает людей ленивыми и
бездеятельными?
2.Почему христиане надеются па лучшую жизнь в другом мире?
З.Порождает ли такая надежда лень?
4.Какое место Писания учит, чтобы верующие были прилежны в работе?
5.Лишены ли верующие люди материальных благ?
6.Какая разница между всецело надеющимися на земное богатство и не полагающимися
на него?
7.Почему праведные получают во стократ больше благословений уже здесь, в этом
мире?
8.Почему Авраам, Иов, Иосиф, Давид и Соломон были богатыми людьми?
9.Осуждала ли богатых людей бедность Христа во время Его земной жизни?
10.Почему неправедная жизнь приводит к бедности?
11.Почему праведная жизнь служит процветанию отдельных людей и всего народа?
12.Какая разница между Дайэтром- неверующим и Дайэтром христианином?
Глава 27
«Комплекс виновности» имеет большое значение
Еще одно возражение против веры в Бога состоит в том, что эта вера с ее осуждением
греха насаждает в человеке «комплекс виновности», располагая его к самоотречению и
самоунижению, что ведет к фатальному ожиданию страдания и гибели.
Вера в Бога не порождает «комплекса виновности»
Для рассмотрения этого возражения мы должны сначала определить причину
возникновения в человеке этого «комплекса виновности». Человек так устроен, что он
чувствует себя виновным, когда он нарушает какие-то общепринятые правила или если он
не делает того, что от него ожидают, Следовательно, для того, чтобы человек был
свободным от «комплекса виновности», он должен жить в обществе, в котором нет никаких
правил и никаких обязательств. Но такого общества попросту нет и быть не может. Даже в
безбожном обществе существуют законы, которые необходимо выполнять, например при
движении на дороге, в школах, на заводах или в сельском хозяйстве. Все люди имеют
определенные обязательства перед государством, перед своими семьями или перед
администрацией на работе. Когда эти правила даже в безбожном обществе нарушаются или
когда человек не выполняет своих обязанностей, он подлежит осуждению и испытывает
чувство виновности. Некоторые даже попадают в тюрьму или в лагерь для заключенных
потому, что суд признал их виновными. Следовательно, вера в Бога не является источником
«комплекса виновности».
Бог осуждает тех, кто поступает неправедно
Бог дал человеку определенные правила и возложил на него определенные обязанности
и осуждает сго, когда он их нарушает. Библия содержит перечень этих правил, обязатсльств
и осуждений за их нарушение. Первые правила были записаны, когда Бог давал народу
израильскому Десять Заповедей на горе Синае. В Библии имеется около 200 названий
грехов, которые осуждаются, и намного больше заповедей, которые следует нам выполнять.
В Гал.3:22 сказано, что Писание всех заключило под грехом, а в Рим.3:10-12 говорится, что
«...нет праведного ни одного ... потому что все согрешили и лишены славы Божьей»
/Рим.3:23/.
Нераскаянные грехи ведут в вечную гибель
За какие грехи человек несет осуждение? Первый человек Адам имел двух сыновей —
Каина и Авеля. Каин убил Авеля. Бог осудил Каина и положил на него знак. Давид, царь
израильский, совершил прелюбодеяние с женой Урии Хеттеянина, а затем убил Урию. Бог
осудил Давида за его грех. Ахан украл золото и спрятал его в свосм шатре. За это
преступление он и все его домашние погибли. Анания и Сапфира солгали Духу Святому и за
этот грех поплатились жизнью. Не всегда физичсское наказание постигает нас в этом мире
за наши грехи, и когда мы согрсшаем, Бог не говорит нам непосредственно с неба, но
говорит через Слово Свое, через Библию, когда мы делаем что-то неугодное Ему. И если мы
не покаемся в этих грехах, мы будем нести наказание в вечности.
Без осуждения тоже плохо
Если вы считаете, что осуждение и наказание за наши проступки — это плохо, потому
что вызывает «комплекс виновности», то вспомните, что есть нечто худшее — это
отсутствие осуждения и порицания за наши проступки.
Если такое имеет место, то это приводит к двум последствиям. Первоеэто то, что такая
ситуация побуждает человека повторить свой грех и делать что-то худшее, так как человек
думает, что можно совершать преступления безнаказанно. Это особенно часто происходит
среди воров. Первый раз он крадет что-то незначительное. Он думает: «Я не попался, и
никто не знает, что я сделал. Значит, можно еще что-то украсть». И таким образом он
втягивается в воровство, пока его не поймают и не посадят в тюрьму. Если бы он первый раз
понес осуждение за незначительный проступок, он избежал бы большого преступления.
Второе — это то, что если человек совершил преступление и не был наказан, он носит в себе
этот комплекс вины всю свою жизнь, в результате чего его личность деформируется, что
приносит еще больший вред ему и обществу, в котором он живет.
В Быт.б:3 Бог сказал, что не вечно Духу Его быть пренебрегаемым. И когда люди
упорствовали в своих грехах, то бывали случаи в истории, когда Бог предавал их
превратному уму — делать непотребства/Рим.1:28/. Какой получился результат? Он описан
в Послании к римлянам в конце первой главы. Более темной картины состояния людей
трудно себе даже представить. Писание говорит, что такие люди «исполнены всякой
неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, зависти, убийства, распрей, обмана,
злонравия; они злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды,
изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны,
непримиримы, немилостивы» /Рим.1:29-31/.
Безнаказанность приводит к искажению ценностей
Из приведенного выше следует, что если человек не получает должного воздаяния за
свои грехи, то у него искажается способность правильно оценивать вещи. Вор обычно
считает, что воровство — это хорошее дело. О таких людях в Библии сказано: «Горе тем,
которые зло называют добром, и добро злом, тьму почитают светом и свет тьмою, горькое
почитают сладким и сладкое горьким /Ис.5:20/. Безнаказанный грех вызывает затемнение
сознания. Библия говорит, что сердце у таких людей огрубело, и ушами с трудом слышат, и
очи свои сомкнули, и не видят, и не понимают /Деян.28:27/. Такие люди с затемненным
сознанием и с огрубелым сердцем находятся в гораздо худшем состоянии чем те, кто
испытывает «комплекс виновности» из-за осуждения их грехов. Наличие «комплекса
виновности» у человека говорит о том, что сердце такого человека еще не огрубело и оно
еще способно к добрым побуждениям. Такой человек еще способен к правильной оценке
вещей. Для такого человека еще имеется надежда. Видя свои ошибки и плохие последствия
своих злых дел, он может обратиться от злых путей своих.
Бог предлагает милость и прощение
Бог не только осуждает человека за его грехи, но и дарует ему милость и прощение,
если он обратится к Нему. В Ис.1:18 сказано: «Тогда придите, и рассудим, говорит Господь.
Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, —
как волну убелю». Когда человек совершит преступление, общество, в котором он живет,
требует его наказания в виде штрафа или заключения его в тюрьму. После уплаты штрафа
или отбывания тюремного заключения он считается свободным. Он больше не испытывает
«комплекса виновности», потому что он заплатил за свое преступление. Совершить грех
против общества, в котором мы живем, — это плохо, но совершить грех против Бога — это
еще хуже. Если бы Бог был тираном, он никогда не простил бы нас. Но Он есть Бог
милосердия и любви, и Он желает прощать.
Вместо ощущения отчаяния, безнадежности и самоосуждения из-за «комплекса
виновности» христианин испытывает чувство радости, потому что Бог простил ему все его
грехи и он старается больше их не совершать. Таким образом, мнение о том, что вера в Бога
и практическая христианская жизнь приводят людей к депрессии и отчаянию из-за
«комплекса виновности», является неверным.
Вопросы для обсуждения
1.Действительно ли «комплекс виновности» порождает в человеке чувство
неотвратимой беды?
2.Может ли человек быть свободным от «комплекса виновности»?
3.Почему Бог не может быть источником «комплекса виновности»?
4.Почему Бог вначале дал закон осуждения в Вет.сом Завете, а затем только закон
оправдания в Новом Завете?
5.Как были осуждены убийство, прелюбодеяние, воровство и обман в случаях Авеля,
Давида, Ахана и Анании с Сапфирой?
6.Что является худшим по сравнени~о с осуждением плохих поступков?
7. Что происходит с людьми, которых Бог за их упорство предает превратному уму
/Рим. 1:29 — 31/?
8.Как безнаказанность приводит к искажению чувства ценностей?
9.Каким образом безнаказанность приводит к затемнению человеческого сознания?
10.Почему люди с затемненным сознанием и с извращенным чувством ценностей хуже
тех, которые обладают комплексом виновности?
11.На каких принципах зиждется. Божье осуждение и прощение?
12.Почему христианин радуется, когда его облачают?
Глава 28
Верующий в Бога любит и ненавидит
Другим возражением против веры в Бога является такое мнение, что вера в Бога делает
человека мягким, не способным правильно оценивать свою ответственность перед
обществом и государством, так как такой человек научен одной любви, милосердию и
доброте и не может противостоять злу. Выдвигающие такое возражение думают, что человек
должен быть научен ненависти и не должен проявлять милосердия и доброты. Тот, кто
выдвигает подобное возражение, не понимает самой природы любви и ненависти.
Христианин должен «отвращаться от зла»
Действительно ли верующий в Бога человек лишен всяких эмоций и всякого чувства,
так что он питает доброе расположение ко всему? Библия говорит нам, чтобы мы
«...отвращались зла...» /Рим.12:9/. Слово «отвращаться» означает относиться с отвращением
или ненавистью. Это слово выражает сильное чувство. В Амос.5:15 сказано, чтобы мы
возненавидели зло и возлюбили добро, а в Пс. 118:104 говорится, что мы должны
ненавидеть всякий путь лжи. В Пр.8:13 сказано: «Страх Господень — ненавидеть зло...»
Давид говорит в Пс.118:113: «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю», а в
Пс.118:163: «Ненавижу ложь и гнушаюсь ею...» В Библии также сказано: «Гневаясь, не
согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем» /Еф.4:26/. Таким образом, вместо доброго
расположения ко всему абсолютно христианину заповедано ненавидеть ложь, неправду,
фальшивый язык и всякое зло. Для всех христиан идеалом является Христос, Который
однажды изгнал из храма всех торгующих и сказал: «...дом Мой /Отца Моего/ домом
молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников» /Мф.21:13/.
Христианин — это борец и воин
Христос сказал:
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго
молитесь, за то примете тем большее осуждение. Так и вы по наружности кажетесь людям
праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» /Мф.23:14,28/.
Христианину дано право «обличать, запрещать, увещевать» /2Тим.4:2/. Изучающие
Библию знают, что народ Божий и особенно служители Слова Божьего призваны вести
борьбу против всякой несправедливости и против всякого зла. В Еф.6:13-17 дается такое
повеление:
«Для этого примите всеоружие Божье, дабы вы могли противостоять в день злый и, все
преодолевши, устоять. Итак, станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в
броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите
щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения
возьмите и меч духовный, который есть Слово Божье».
Таким образом, христианин призван быть борцом и воином по первому зову. Он
должен бороться не только против социальной несправедливости, но против всякого зла.
Христианин должен воинствовать не по плоти
Каким оружием должны пользоваться верующие? Во 2Кор.10:3,4 сказано: «Ибо мы,
ходя во плоти, не плоти воинствуем; оружия воинствования нашего не плотские, но сильные
Богом...» В Еф. 6:12 говорится: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против
начальств, против властей, против мироправителей тьмы века этого, против духов злобы
поднебесных». Отсюда следует, что хотя христианин является воином, но он ограничен в
выборе оружия, которым он может пользоваться. В Ис.2:4 говорится, что придет время,
когда перекуют мечи на орала и копья на серпы и не будут более учиться воевать. Когда
Христос придет, Он принесет с Собой мир и благоволение всем людям.
Христианин — не только воин, но и мирный человек
Может быть, кому-то покажется несовместимым то, что человек Божий должен быть
воином и в то же время мирным человеком. Выше мы говорили, что христианин должен
ненавидеть путь лжи, зла и неправды. Но Библия говорит также, что христианин должен
любить своего ближнего, как себя самого /Мф.22:39/, своего врага /Мф.5:44/, своего брата /1
Иоан.4:11/ и всякого впадающего в согрешение /Гал.6:1/. Как это христианин может быть
одновременно и воином, и мирным человеком? Как это он может одновременно любить и
ненавидеть? В естественном плане он человек мирный, поскольку он не пользуется
плотским оружием, а в духовном плане он воин, поскольку он пользуется духовным
оружием. Верующий человек должен питать отвращение ко всякого рода злу, и в этом
смысле он ненавидит, но в то же время он призван любить грешников.
Любовь больше способна разрушать, чем ненависть
Христианская любовь и милосердие — самое сильное оружие в мире. Это оружие
способно побеждать там, где все другие оружия оказываются бессильными. На что способен
человек, исполненный ненависти и грубой силы? Он способен разрушать материальные
вещи: строения, оружие или людей. Но любовь способна менять человеческие сердца, Что
может сделать молодой человек, если в сердце прекрасной девушки вместо любви
ненависть? Ничего. Но если ее сердце исполнено любовью, то она может составить ему
прекрасную партию. Потому что любовь сделает ее способной быть жертвенной и верной
ему до конца жизни. Мы любим своих детей, и они своей ответной любовью вдохновляют
нас на такие великие достижения, которые подчас кажутся невероятными.
Кто любит, тот сильный
Человек, который любит, всегда добрый и милостивый, не слабый, но сильный. Своими
действиями он способствуст сотрудничсству, взаимопомощи, он умеет организовать работу
других. Человек жестокий и ненавидящий может заставить других делать то, что он хочет
только путем устрашения. Но человек, исполненный любовию и доброжелательства,
способен вдохновить других делать больше, чем от них требуется. Насилие и ненависть
приводят к уменьшению производительности труда, а поощрение и вдохновение приводят к
увеличению производительности.
Жизнь Христа и Наполеона доказывает превосходство любви
над силой
На примере этих двух личностей мы видим превосходство любви над силой. Наполеон
Бонапарт покорил всю Европу и успешно шел на Москву, но потерпел поражение и был
изгнан из страны. Ненависть привела сго на остров Св. Елены, где он и умер. Он пытался
победить силой и ненавистью и в конце своей жизни пожинал результаты грубой силы.
Христос жил в маленькой стране Палестине. Он ходил по земле и делал добро. Он
исцелял больных, открывал глаза слепым, воскрешал мертвых и обогащал надеждой и верой
бедных. Он учил, что кроткие наслсдуют землю и чистые сердцем увидят Бога. Когда враги
пришли взять Его, Он запретил Своим ученикам использовать меч для защиты. Он учил
Своих последователей любить и врагов. Сегодня миллионы людей во всем мире почитают
Его, тогда как имя Наполеона почти забыто. История жизни Христа и Наполеона ссть
доказательство того, что любовь более сильна, чем ненависть. Человек, который любит,
силен даже и в момент смерти. Человек, который ненавидит, слаб даже в момент победы.
Вопросы для обсуждения
1.Почему ггекоторые думают, что вера в Бога делает человека мягким и неспособным
серьезно относиться к своим обязанностям?
2.Почему верующим в Бога сказано, что они должны ненавидеть зло и грех и питать
к ним отвращение?
З.Испытывал ли Христос когда-либо гнев?
4.Чmo значит для христианина быть борцом и воином?
5.Как христианин должен быть одновременно воином и мирным человеком?
б.Какая разница между плотским и духовным оружием?
7.Как это Бог любит грешника и ненавидит его грехи?
8.Почему духовное оружие сильнее, чем плотское?
9. Чmo может делать любовь и чего не может делать ненависть?
10.В чем сила людей, которые доброжелательны и любвеобильны?
11.В чем слабость людей, использующих ненависть и грубую силу?
12.Чему учат нас примеры жизни Христа и Наполеона?
Глава 29
Креационизм, или трансформизм
Бог - творец
В предыдущих главах мы говорили о том, что Бог слышит молитвы, осуждает грех,
благословляет праведных и любит вечной божественной любовью. Мы также говорили о
том, что Boг есть всемогущий, вездесущий, всезнающий, благий, милосердный и добрый.
Действительно ли слепые силы природы управляют всем?
Все эти характеристики и свойства Бога говорят о том, что Он есть наш Спаситель и
наш Искупитель. Искупление и спасение имеют великое значение для народа Божьего, но
для того, чтобы признавать Бога искупителем, мы должны твердо знать, что он есть Творец
всего видимого и невидимого. Если мы произошли вследствие естественных природных
процессов или были случайно вызваны к существованию слепыми силами при оды, то вера в
искупительную силу Бога есть безосновательна.
Наша жизнь в огромной степени подвержена влиянию различных стихийных сил
природы. Бури, наводнения, войны, болезни, смерть и многие другие стихийные бедствия,
которые мы не можем контролировать, оказывают огромное влияние на нашу жизнь. Иногда
нам кажется, что волны этих стихий бросают нас, как щепку. Наше происхождение и наша
бренность указывают на то, что мы нераздельно связаны с материальной вселенной. Даже
движение звезд и луны влияет на нашу жизнь. Если природные силы оказывают столь
сильное влияние на нашу жизнь, то означает ли это, что они господствуют над нашей
судьбой? Если да, то наша жизнь бессмысленна и фатальна, потому что мы не можем иметь
уверенности в стабильности источника всего сущего. Если да, то мы оставлены на произвол
судьбы, беззащитны, полны беспокойства и тревог, с мятущимся в безысходности духом.
Только сознание, что все создано Богом, вселяет уверенность и
чувство безопасности
Потребность в ответе на вопрос о происхождении всего является, таким образом, более
важным, чем просто удовлетворение любопытства праздного ума в отношении еще одного
вопроса космологии. Эта потребность лежит гораздо глубже. Мы должны знать, откуда мы
произошли, чтобы знать цель и смысл нашей жизни. Если слепые силы природы находятся
под контролем, возможно сопротивление всякой безысходности, бессилию и фатальности.
Зачем существуют бодрость духа, уверенность, доверие, если жизнь, наполненная смыслом
и безопасностью, невозможна. Для уверенности в возможности победы нам необходимо
знать, что Тот, Кто нас создал, держит под своим контролем все стихийные силы природы.
Признание акта творения делает «Божество» Бога реальным
Тот, от Которого произошло все и Кто всем управляет, является основанием веры в
Бога как в Верховного Правителя и Господа. Такая вера убеждает нас, что живой,
премудрый и любящий Бог, а не слепые силы природы, управляет нами и всей вселенной,
потому что Он создал все и все держит под Своим контролем. Поскольку Вог сотворил все,
то Он обладает полнотой могущества так, что мы можем признавать Его и доверять Ему как
истинному Богу. Акт творения является наиболее значительным актом Бога, благодаря
которому мы воспринимаем Его как Бога. Вера в Бога как Творца делает Его «Божество»
реальным для нас. Тот факт, что Бог является нашим Создателем, говорит нам о том, что Он
обладает полнотой Божества и могущества, что Он действительно обладает
неограниченной властью, то есть что Он есть Бог.
Искупление стало возможным только потому, что Бог есть
Творец
Хотя во всех Божьих действиях для христиан самым важным является искупление, но
Евангелие, Божий план спасения и искупительная жертва Христа будут еще более
понятными, когда мы будем их рассматривать в свете действий Бога как Творца. Поэтому,
когда Вог провозгласил Свою любовь к людям, то это означало, что Творец и Создатель неба
и земли говорит, а затем выполнит Свое обещание. Boг знал, что такое заверение было
необходимым как фундамент для веры в Него. Поэтому Священное Писание говорит:
«Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все...»
/Откр.4:11/.
«Все через Него начало быть...» /Иоан.1:3/.
«Так говорит Господь, искупивший тебя и образовавший тебя от утробы матерней: Я
Господь, Который сотворил все...» /Ис.44:24/.
«Разве ты не знаешь? Разве ты не слышал, что вечный Господь Вог, сотворивший
концы земли, не утомляется и не изнемогает?» /Ис.40: 28/.
«Ибо все из Него, Им и к Нему» /Рим.11:Зб/.
«Ибо Им создано все ... и Он есть прежде всего, и все Им стоит» /Кол.1:16,17/.
Научное определение творения
Многие ученые пытались понять и описать действия Бога, когда Он творил. Один автор
говорит, что творение означает: вызывать к бытию процессы и материю ... акт, которым
вызывается к существованию во всех его аспектах то, что ранее не существовало 6.
Другой автор говорит, что когда Бог творил, Он «...пустил в ход производительную
энергию ... и которая, следовательно, стала источником и началом всего»7.
Еще один автор говорит, что Бог создал все из «ничего». 8 Рабаст говорит: «Вначале не
было ничего»9. Гилки пишет: «...Бог творит из нематериального так, что его творения есть
абсолютно оригинальные»10.
Гарригов говорит: «...если создается то,что раньше было произведено,то оно ничего из
себя не представляет».11
Финеган говорит, что Творец — это «... тот,кто вызывает к существованию то,что
раньше не существовало ...»12
Великий историк Церкви Ириней выразил это следующим образом: «...Он Сам вызвал к
существованию саму сущность Своего собственного творения, которое раньше никогда не
существовало»13. Апостол Павел говорит, что все в мире было создано Словом Божьим,
«...так что из невидимого произошло видимое» /Евр.11:3/.
Это «видимое» является составными частями материальной вселенной. Но
«невидимое», из которого произошла материальная вселенная, это были мысли и слова Бога.
Материальная вселенная в целом и в деталях, была вначале в представлении, или в идее, в
Божествснном Разуме и затем только была создана субстанционально, реально могуществом
сказанного Божьего Слова. Когда Бог говорил и повелевал, материальная вселенная
вызывалась к существованию.
Мы все удивляемся акту творения, давшему реальное существование материальной
вселенной, но еще большее удивление вызывает «акт, посредством которого в Божественном
Разуме возникало представление, соответствующее каждому определенному слову»14.
Давид, пророк Божий, говорит, что Бог сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось
/Пс.32:9/.
Слово «бара» /творить/ означает «сделать из ничего»
При описании акта Божьего творения, когда Бог силою Своего Слова вызывал к
существованию материальную вселенную, когда Моисей употребил еврейское слово
«бара», когда он писал: «Вначале сотворил Бог небо и землю» /Быт.1:1/.
Еврейское слово «бара» /творить/ означает «сделать новую вещь» /Числ.16:30/;
«сделать чудо, какого не было по всей земле» /Исх.34:10/. Гарригов говорит: «...слово «бара»
более других подходит для выражения идеи создания из ничего...»15.
Итог выше приведенных определений
В итоге мы можем сделать заключение, что Бог как Творец является неограниченным
«источником», «начинателем» и «создателем» нового, чего не было. В Своем творчестве Бог
«вызвал к бытию из небытия не бывшее, не существовавшее». Силой Своего сказанного
слова Бог вызвал из небытия вселенную к существованию. Вселенная была создана из
определенных частей. Эти определенные части взаимозависимы между собой. Изменения,
энтропия, разрушение и восстановление постоянны, так что природа в неопределенном
разнообразии разрушает и восстанавливает саму себя постоянно. Блайклок говорит:
«Вселенная состоит всецело из частей, каждая из которых не существует сама по себе и не
может существовать». Это неизбежно требует внешней в отношени природы силы — Творца
и Вседержителя, Который создал эти определенные части, обеспечивает их
взаимозависимость и снабжает их энергией для движения и развития.
Во всех этих изменениях сохраняется строгий порядок благодаря энергии, которая
способствует возникновению особых организующих процессов, приводящих к
возникновению устойчивой, стабильной, логичной и доступной для понимания системы. Но
система — это идея в действии, а идея — это интеллектуальный процесс. Материальная
субстанция не может мыслить и иметь идеи. Мысли и идеи — это продукт разума. Таким
образом, мы можем сделать вывод, что ряд упорядоченных процессов стабильного и
гармоничного взаимодействия приводит к созданию универсальной системы, и все это
представляет собой материальное воплощение идей, рождаемых и осуществляемых
мировым Разумом — Богом. Этот Разум, судя по обширности результатов Своей
деятельности, должен быть всемогущим и по гармоничности, точности и согласованности
протекания этих громадных процессов — всезнающим. Всем этим громадным
величественным процессам присуща удивительная красота, которая убедительно
свидетельствует о том, что этот Мировой Разум любит и поддерживает этические ценности,
следовательно, Он — добрый. Такое могущество, мудрость и красота не могут быть без
доброты.
Таким образом, мы пришли к логическому заключению, что не слепые силы природы,
но Премудрый Творец вызвал вселенную к существованию и управляет ею посредством
Своего всемогущества и премудрости, в доброте и красоте так, что все это свидетельствует
нам, что наша жизнь не случайна, а планомерна и устроена так, что если мы поручили нашу
жизнь этому Премудрому и Доброму Создателю, то Он дарует нам избавление и награду.
Мы вполне можем доверять Ему, потому что наш Творец является также нашим Спасителем
и Искупителем.
Вопросы для обсуждения
1.Почему для нас Бог более важен как Искупитель, чем как Творец?
2.Почему мы должны быть твердо убеждены, что Бог есть Творец для того, чтобы нам
считать Его и нашим Искупителем?
3.0 чем говорят нам наше происхождение и наша бренность?
4.Почему убеждение в нашем случайном происхождении приводим нас к чувсмву
безысходности?
5.Что значит, что действия Бога как Творца сделали Его Божество реальным для
нас?
б.Почему искупление становится для иас более понятным, когда мы рассматриваем
Бога как Творца?
7.Почему рассматривание Бога как Творца делает любовь Божию к ггам более
понятной?
8.Как мы можем суммировать объяснения различных авторов о сущггости акта
творения?
9.Что это значит, что материальная вселенная «произошла из «евидимого»?
10.Какое значение имеет еврейское слово «бара» в свете слов, записанных в
Чис.16:30 и Исх.34:10?
11.Каким образом определенные части вселенной, которые гге могут существовать
сами по себе, доказывают, что Бог есть Творец?
12.Каким образом процессы, происходящие во вселеипой, и сима система вселеюгой
доказывают, что Бог есть Творец?
Глава 30
Откуда явился Бог?
Поскольку Бог — Создатель, источник и начало вселенной и всего существующего,
можно задаться вопросом: Откуда появился Бог? Кто создал Бога?
Бог есть Великое Извечное Начало
Бог не сотворен и безначален. Он есть Великое Извечное Начало, ничему не обязанное
своим существованием. Что это означает? Это означает, что поскольку материальный мир и
все, что мы видим, произошли из невидимого, то есть Божьего Разума, то Разум Божий —
творящий Разум. Он ведает, как несуществующее сделать существующим. Другими
словами, ему известен путь создания. Его мысль есть мысль творящая. Он — источник
намерений и мыслей. Никто не советчик Богу в том, что Он должен делать, ибо Он обладает
совершенным знанием всех вещей. Он — Совершенный Разум. Мысли и идеи берут
начало в нем. Он — Великий Абсолют, обладающий совершенным и полным знанием.
Бог обладает совершенным изначальным знанием
Это не трудно понять. В наши дни ученые думают о вещах, о которых человек никогда
не задумывался раньше. Они открывают вещи, о которых человек никогда не знал прежде.
Их называют первооткрывателями, или изобретателями, так как они являются создателями
чего-то нового. Они создают. Если даже человек со своим ограниченным знанием может
создавать, то Бог в Своем совершенном знании создал изначально то, что ограниченный ум
постигает с помощью эксперимента и исследования.
Бог есть источник и начало всего существующего
Бог, однако, является источником не только идей, мыслей и знания, но также
источником жизни, исходящей от Heгo. Он — единственный источник жизни. Сила Его
собственной жизни и естества не дана Ему извне, что справедливо для всего созданного, а
находится внутри Его. Все живые создания зависят от пищи, воздуха, солнечного света,
воды и многих других необходимых для жизни. вещей, приходящих извне. Его сила, жизнь,
доброта и бытие приходят изнутри. Он самосуществующий и извечный. Он не «имеет»
существования, но сам «есть» существование. Бог сказал Моисею: «Я есть Сущий /Иегова/.
Так скажи сынам Израилевым: «Сущий послал меня к вам» /Исх.З:14/. «Я есть» — первое
лицо настоящего времени глагола «быть». Итак, Господь говорил Моиссю, что Он есть
«Существующий», «Сущий», или «жизнь» в Себе Самом. Этим Он сказал, что Он есть
источник всего существующего.
Сила и жизнь берут начало в живом Боге
Если самосуществование Бога кажется труднопостижимым, то не следует забывать,
что в нашей жизни тоже встречаются непонятные вещи. Неужели человек мыслящий
истощает свою возможность мыслить? Нет, скорее в процессе мышления его способность
мыслить улучшается. Неужели любя мы истощаем свою возможность любить? Нет, скорее,
чем больше мы любим, тем сильнее наша любовь. Если мысля и любя ограниченные
существа рождают другие мысли и большую любовь, то разве не может безграничная
Личность живя рождать силу и жизнь, достаточные для Нее и всего существующего?
Самосуществующий Разум более понятен,
самосуществующая Материя
Некоторые считают абсурдом рассуждения о самосуществующем Боге и считают, что
вселенная и материя существуют сами по себе. Что же более вероятно и логично?
Существующая сама по себе жизнь или материя? Материя не способна мыслить, строить
планы и организовывать. Но вся материя создана в гармонии. Так как план является
интеллектуальным продуктом, а Разум создает идеи, логичнее поверить, что
самосуществующий Источник способен мыслить, планировать и организовывать.
Бог превосходит Свое творение
Так как Бог — создатель и источник вселенной и всего существующего, Ему
необходимо было предшествовать акту творения, иначе Он не мог бы творить.
Следовательно, Бог существует вне времени. Бог превосходит созданное Им. То есть Он
существовал до создания всего. Апостол Павел, говоря о Христе, который участвовал в акте
творения, говорит: «...и Он есть прежде всего, и все Им стоит». /Кол.1:17/. Псалмопевец
Давид сказал: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века
идо века Ты — Бог» /Пс.89:2/.
Бог вечен
Если Бог предшествовал всему тому, что Он создал, то можно задаться вопросом: «Как
долго до создания Он существовал?» Библия отвечает: «и от века и до века Ты — Бог»
/Пс.89:3/. В Ис.57:15 говорится, что Бог — вечно Живущий, а во Втор.32:27 говорится о
«Боге древнем». В 1Тим.1:17 говорится, что Бог есть Царь веков нетленный.
Вся вселенная и весь сотворенный мир меняются и стареют под действием времени. В
Пс.101:26,27 говорится: «Вначале Ты основал землю, и небеса— дело Твоих рук. Они
погибнут, а Ты пребудешь; и все они как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь
их, — и изменятся, Во 2Петр.3:11 говорится, что земля будет разрушена. Давид говорит, что
дни человека, как трава, пройдет над ним ветер, и нет его /Пс.102:15,16/. В Иак.4:14 сказано,
что жизнь человека — это пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Все
существующее живет в настоящем потому, что есть прошлое, и теряет связь с настоящим,
когда наступает будущее, Все вещи преходящи: они стареют по прошествии времени.
Но это не так для. Бога. Существование Бога не было дано Ему в далеком прошлом, и
Он не станет старше с течением времени. Он останется одним и тем же всегда. Псалмопевец
сказал об этом так: «Вначале Ты основал землю, и небеса — дело Твоих рук; они погибнут, а
Ты пребудешь: и все они как риза, обветшают, и, как од ежду, Ты переменишь их, — и
изменятся» /Пс,101:26,27/. Бог провозгласил устами пророка Малахит /3:6/: «Ибо Я —
Господь, Я — не изменяюсь». В Библии говорится, что лета Господни не кончаются
/Евр.1:12/, что они в роды родов /Пс.101:25/ и не имеют конца /Быт.8:22/.
Определение неизменности Бога
Неизменность Бога отражена в Его силе и характере. В неизменности Его силы есть
постоянство, надежное управление, которое всегда демонстрирует единство и
согласованность цели так, что все законы природы надежны, умопостигаемы и
предсказуемы. Вот почему Бог мог сказать: «Впредь во все.'дни земли сеяние и жатва,
холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» /Быт.8:22/.
Неизменность в Его характере означает, что Бог всегда был свят, добродетелен,
справедлив, всепрощающ и полон любви, так что Он полностью достоин нашего доверия.
Это означает также, что Его характер никогда не развивался и никогда не изменится. Бог
неизменно совершен во всех его свойствах. В Пс.24:8 говорится, что Бог благ и праведен, а в
Пс.32;5 сказано, что милости Господней полна земля.
Связь Бога со временем
Если Бог вечен и не подвержен изменению с течением времени, то мы можем спросить:
«Как связан Бог со временем?» Так как Бог есть создатель времени, как и всего
преходящего, то Он есть владыка времени. А поскольку Он есть владыка времени, то Он не
подвластен времени, но время подвластно Ему. Следовательно, время служит Богу и может
быть изменено Богом, но Бог не изменяется и не стареет со временем, Значит, время не
управляет Богом.
Это не означает, что Бог не связан со временем, ибо Он входит во время во имя
спасения человека. Бог понимает, любит и заботится о человеке во времени. Грехи
прошлого, настоящее духовное развитие и будущее наше состояние заботят Бога. Но всякого
рода изменения, характерные для живущих во времени, не влияют на бытие Божье. «Бога не
затронуть, не поторопить, не изменить, не удалить движением времени». Бог, как вечное
существо, не имеет ни начала, ни конца. Его существование продолжается безгранично. В
этом смысле Бог живет безвременной жизнью.
Мы живем в постоянно движущемся настоящем, с прошлым позади нас и с будущим
впереди нас. Но для Бога нет ни будущего, ни прошлого. Когда Он сказал Моисею: «Я есмь»
/Исх,З:14/, то Он провозгласил, что живет всегда во «всегдашнем настоящем». О Боге нельзя
сказать, что Он «был» или Он «будет». «Я есмь Сущий» /Исх.З:14/. Наше прошлое только в
памяти, а будущее только в наших чаяниях. Но для Бога прошлое и будущее все равно что
настоящее, т.к. Он в Своей бесконечности полностью понимает и охватывает все. Его
отношение к временному сводится не к упразднению, но к постижению времени.
Бесконечная вечность провозглашает, что Бог не ограничен временем.
Вопросы для обсуждения
1.Что мы. подразумеваел~, когда говорим, что Божий Разум творящий?
2.Как жизнь исходит от Бога?
3.Почему мы говорим, что бинте hOZQ происходит изнутри?
4.Что более логично: салюкуществующий Разула или самосуществующая л~атерия?
5.Как Бог превосходит созданное Им?
б.Где и когда начинается и заканчивается вечность?
7.Как л~ожет Бог всегда оставаться одним и тем же?
8.Как неизменность Бога отображена в силе и свойствах?
9.Если Бог не стареет со временем, то как Он связан со временем?
10.Что означало обращение Бога к Моисею «Я есмь Cyuiuu»?
11.Как связаны творчество, любовь и мышление с вечной жизнью Бога?
12.Как бесконечность Бога показывает его вечность?
Глава 31
Бог превосходит Свое создание
Мы полностью сознаем тот факт, что в мире есть различные силы. Растения
воспроизводят себя посредством семян. Живыс создания имеют внутренние силы для
воспроизведения. Движения и процессы во вселенной постоянны и надежны так, что год за
годом точная минута восхода солнца, лунного или солнечного затмения, появление кометы
могут быть точно предсказаны.
Является ли природа независимой реальностью
Все эти процессы настолько постоянны, что некоторые считают, что они полностью
автоматичны и происходят бсз Божсственного вмешательства и руководства. Создается
впечатление, что единообразие природы однозначно показывает, что сама природа — это
нсзависимая реальность.
Бог заботится о материальном мире
Мы знаем, что это не так, потому что Библия говорит, что Бог одевает полевую траву
/Мф.б:30/, питает птиц небесных/Мф.6:26/, «и птица небесная не упадст на землю без воли
Отца вашего>-. /Мф.10:29/. Бог дает зверям «пищу их в свос время», Он скрывает лицо Свое,
и они «мятутся» /Пс.103:27:30/. В Иов.12:8-10 говорится: «или побеседуй с землею, и
наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа
сотворила это? В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти». «От
дуновсния Божия происходит лед, и поверхность воды сжимается» /Иов.37:10/. Бог
«возводит облако от края земли, творит молнии при дожде, изводит ветер из хранилищ
Своих», /Пс.134:7/. «Господь творит все, что хочет на небесах и на земле, на морях и во всех
безднах» /Пс.134:б/. Говорит Бог снегу: «будь на земле; равно мелкий дождь и большой
дождь в его власти» /Иов.37:6/. Он говорит морям: «доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь
предел надменным волнам твоим» /Иов.38:11/.
Бог заботится о человеке
Из этих и многих других мест Священного Писания, которые могут быть приведены,
можно увидеть определенно и четко, что Бог — правитель всех сил природы и кормилец
тварей земных. Он также заботится и о людях. Христос учил нас молиться Богу, чтобы Он
дал нам хлеб насущный /мф.б:11/ и говорит нам, что даже волосы наши на головах сочтены
/Мф.10:30/. Бог особенно бла гословляет христиан /Еф.2:б/, но Он также посылает дождь и
солнце неправедным /Мф.5:45/. Бог никогда не перестает свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и наполняя пищею и веселием
сердца наши /Деян.14:17/. Действительно, «невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от
создания мира через рассматривание творений видимы» /Рим.1:20/.
«Внутренняя» или «внешняя» забота Бога?
Похоже, что человеку достаточно только знать о заботе Бога, но это неверно. Человек
хочет знать, как Бог заботится? Делает Он это «изнутри» или «снаружи»? На первый взгляд,
вопрос кажется неуместным, но это очень существенно для подлинного понимания Бога.
Атеисты не понимают божественности «внутреннего» или
«внешнего»
Атеисты и эволюционисты говорят, что внутренние силы природы создали вселенную
и все живые существа; они поддерживаются природными силами. Они не понимают
божественности «внутреннего» или «внешнего».
Для пантеистов Мир и Бог одно и то же
Различие между пантеистом и атеистом очень мало, т.к. они оба считают, что все
пришло изнутри. Пантеист утверждает, что он не атеист, но на самом деле он так же как и
атеист провозглашает, что Бог и вселенная — это одно и то же.
«Природа и Бог — идентичные понятия; божественность — это сумма вещей; все
содержится в природе Бога — конкретные объекты и индивидуальные субьекты не имеют
собственного абсолютного существования, но являются либо составляющими всеобщей
субстанции, либо частями божественного целого»16.
Все сущее создано не из материи, но из Бога, потому что существование всего
созданного есть проявление божественной сути17.
Христианство и пантеизм — одно и то же?
Индус Санкара и грек Спиноза были двумя древними учителями философии, которая
популярна в идеализме XIX века. Многие, считающие себя христианами, подпали под это
тонкое влияние. «Не учит ли Библия, говорят они, что душа человеческая божественна? Не
вдул ли Бог в человека дыхание жизни и не стал ли человек живою душою?/Быт.2:7/. Так как
наши души от Бога, то нет ли искры Божьей внутри всех нас? Не божественные ли мы
создания? Не то ли это, что имел в виду апостол Павел, когда говорил: «Ибо мы Им живем, и
движемся, и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «Мы Его и род»
/Деян.17:28/? Не то ли Павел имел в виду, когда сказал: «Один Бог, и Отец всех, Который
над всеми, и через всех, и во всех нас» /Еф.4:6/? Когда мы говорим, что Бог имманентен
/неотделим от творения/ и управляет вещами «изнутри», или когда мы говорим, что есть
постоянные силы внутри, не принимаем ли мы пантеизм?
Человек — только «образ» Божий
Когда Бог вдохнул в человека жизнь и сделал его душою живою, Он не сделал человека
копией или продолжением Себя. Бог сделал человека только по «образу» Своему. Еврейский
перевод Пс.81:б говорит, что люди — «божественные существа». «Подобие Бога не то же
самое, что быть Богом». Человек ограничен в любом отношении. Если бы Бог сделал
человека Своим продолжением, мы были бы бесконечны, а не конечны.
Присутствие и идентичность — не одно и тоже
Правда, что мы Богом живем, движемся и существуем, как сказал апостол Павел
/Деян.17:28/, но «Богом» не означает, что мы — Боги. Великая разница между
«присутствием Бога» и «тождеством с Богом». «Богом» означает, что мы различные
сущности, и все-таки связаны с другой сущностью — Богом. Когда Павел говорил в Еф. 4:6,
что Бог «...над всеми, и через всех, и во всех нас», он учил, что между Богом и человеком
существует вполне определенная внутренняя взаимосвязь. Но это не означает, что мы
растворены в Боге и поглощены Богом.
Бог «снаружи» так же, как и «внутри»
Если бы Бог был ограничен только внутренней взаимосвязью с миром и, таким
образом, был бы «почвою для нашего существования», как хотели бы нас заставить верить
некоторые философы и теологи18, тогда верно было бы то, что говорят пантеисты: «Бог и
вселенная — одно». Но Бог также имеет внешнюю связь.с миром.
Бог и вселенная — две отдельные сущности
Что мы подразумеваем, когда говорим, что Бог есть «вовне»? Это означает, что Он —
«отдельное», «другое», «не то что» вселенная. Бог и вселенная — две отдельные сущности.
Бог отличен от мира. Существование и суть Бога — не то же самое, что вселенная, Бог и
вселенная — не одно и то же. Онтологически мы существуем «рядом» с Богом. Но не как
часть Его.
Вселенная не наделена разумом
Бог и вселенная различны по многим причинам. Во-первых, вся вселенная или какаялибо ее часть не сознают себя. Вселенная отвечает приказаниям Божьим не потому, что
наделена разумом, и не потому, что имеет волю, подчиняющуюся Божьей воле, но потому,
что указы Божьи имеют силу. Она слышит и откликается не потому, что понимает, — но
потому, что Бог силою движет материальные объекты этого мира. Вселенная не выбрала
положение. У нее нет выбора, То, что говорит Бог, абсолютно первостепенно. Вселенной
правят силы «внутренние» и «внешние», имеющие начало в сознательном существе Бога.
Все сотворенное — конечно
Во-вторых, вселенная и все, что сотворено, — вполне определенно ограничены. Ни
часть вселенной, ни целая вселенная — не божественны. Мир ограничен в себе. Он не
заполняет большего пространства, чем он занимает, и это остается в силе для любой
материальной субстанции. Сотворенное существование сознательно, но это сознание
ограничено с полной определенностью. Животные знают достаточно для того, чтобы
поддерживать и воспроизводить себя, и совсем немного сверх того. Человеческий разум
можно тренировать и развивать, но остается так много неизвестного либо одному, либо
всем. Процессы гниения и старения сводят существование к нескольким кратким годам.
Попытайтесь изо всех сил приостановить процесс своего разрушения, и все же вы останетесь
беспомощным и ограниченным. В этом проявляется отсутствие божественных качеств.
Мир в своем единстве не является божеством. На самом глубоком уровне своем, в
наиболее всеобъемлющем понятии, мир не есть Бог.
Вселенная не тождественна Богу. Он превосходит ее в любом отношении. Если бы Бог
и то, что Он создал, было одним, то не было бы различий; но существует множество
различий между Богом и вселенной, которые показываютясно и определенно, что эти два
понятия не идентичны.
1.Бог — вечен. «И от века и до века Ты — Бог»./Пс.89:3/. Земля имела начало.
«Вначале сотворил Бог небо и землю» /Быт.1:1/.
2.Бог пребудет вечно. «Ты же, Господи, вовек пребываешь» /Пс.101:13/. Земля же
прекратит свое существование. «Земля и все дела на ней сгорят» /2Петр.3:10/. «И тогда
небеса с шумом прейдут» /2Петр.3:10/.
3.«Совет же Господень стоит вовек» /Пс.32:11/. Но для человека это не так. «Нет
разумеющего» /Рим.3:11/.
4.«Невозможно Богу солгать» /Евр.6:18/. Апостол Павел в послании к Титу говорит:
«Критяне всегда лжецы» /Тим.1:12/.
5.«Ведомы Богу от вечности все дела Его» /Деян.15:18/. Человеку заповедано:
«возрастать в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа»
/2Петр.3:18/.
6.«На всяком месте очи Господни» /Пр.15:3/. Христос же сказал: «Имея очи, не
видите!» /Мр.8:18/.
7.«Бог совершенен» /Мф.5:48/. Библия говорит о человеке: «Потому что все согрешили
и лишены славы Божьей /Рим.3:28/.
8.«Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» /Лк.1:27/. «Невозможное
человекам возможно Богу» /Лк.18:27/.
9.«Благ и праведен Господь» /Пс.24:8/. Христос сказал: «Никто не благ, как только
один Бог» /Мф.19:17/. К чему такие противопоставления? Для того чтобы показать, что Бог
и мирне одно и то же. Если бы Бог и мир были одно, не было бы противоположностей.
10.Библия говорит, что Бог «единый, имеющий бессмертие» /1Тим.6:16/. О человеке
сказано: «Чсловскам положено однажды умереть», /Евр.9:27/.
11."Он — Господь наш; суды Его по вссй земле" /1Пар.16:14/. Но человеку сказано:
«Нс судитс, да нс судимы будете» /Мф.7:1/.
Таких противоположностсй можно привести множество, но и этих достаточно, чтобы
показать, что Бог и всслснная — различны. Если бы они были одно, таких
противопоставлсний не существовало бы.
В заключснис можно сказать: Бог сущсствуст до, отдельно, над, независимо, свободно.
Он отличсн, прсвосходит, Он вышс того, что Он создал. Вселснная нс тождсствснн» Богу,
Он прсвосходит сс в любом отношснии.
Бог вслик и грозсн, но Бог нс ссть мир, и мир не ссть Бог. Они являются двумя
различными сущностями.
Вопросы для обсуждения
1.Как постоянно действующие силы природы создают видимость того, что все
автоматично и происходит без вмешательства Божественной силы?
2.Какие места Священного Писания говорят нам о том, что Бог заботится обо всем?
3.Каким образом Бог заботится обо всей природе и вместе с тем не является одним
целым с природою?
4.Как атеисты отрицают Бога «изнутри» и «извне»?
5.В чем сходство и различие атеизма и пaнтeuзма?
6.Не учит ли Библия пантеизму, утверждая, что Бог «внутри»?
7.Проявляется ли Бог лишь во внутренней взаимосвязи?
8.Ymo означает выражение: «онтологически мы существуем рядсм с Богом, но не как
часть Его»?
9.Если никакая часть вселенной пе имеет сознания в себе, может л~ она быть
Богом?
10.Могут ли вселенная, которая конечна, и Бог, который бесконечен, быть одним и
тем же?
11.Сознательно ли отвечает материальный мир па приказания Божьи? Если нет, то
как оп отвечает?
12.Приведите протшитоложные свойства, которые показывают, что Бог и мир отдельны
и различны.
Глава 32
Утверждение, содержащееся в Быт.1:1, - научно верно
Первая глава книги Бытия дает научно точный и исторически правдивый рассказ о
происхождении вселенной. Он точен и правдив. Его простота уникальна и глубока. Это не
миф или басня, это также и не философское еврейское учение. Это — устами Бога
изложенный рассказ о том, что происходило в действительности. Страницы книги Бытия,
где рассказывается о сотворении, подтверждают правильность вышесказанного.
Может ли «Начало» быть научно обосновано? Так как некоторые могут задать вопрос,
является ли первая глава книги Бытия научно верной, то следует рассмотреть ее более
подробно. Имеются многочисленные противоречия между первой главой книги Бытия и
«теориями» о начале вселенной. Но нет противоречий между научными «фактами» и первой
главой19, «факты» — это то, что ученые считают верным, и то, что Бог утверждает верным,
следовательно, нс может ' быть противоречий между ними.
Те, кто задается вопросом: «Может ли начало вселенной быть научно обоснованным?»,
должны помнить истинное определение науки. Научный ум постоянно ищет и исследует
новые истины, которые не были известны ранее. Такие исследования могут привести к
созданию многих теорий и гипотез. Хотя теории и гипотезы необходимы в исследовании, ни
одна из них не может претендовать на роль научного факта, пока она не проверена и не
доказана. Истинное определение науки требует этого. Вебстеровский Академический
словарь говорит, что наука — это «знание в постулатах или фактах; классифицированное
знание»20.
Генри Морис определяет науку как «известное, подтвержденное фактически и
определенное знание — организованное собрание научных данных и экспериментально
подтвержденных процессов»21.
Начало вселенной не могло наблюдаться человеком, потому что человека тогда не
существовало. Однако имеются подтвержденные факты, из которых мы узнаем о том, что
происходило, настолько достоверно, что мы знаем об этом с научной точностью.
Материя невечна
В Быт.1:1 говорится: «Вначале сотворил Бог небо и землю», первым научно точным
утверждением является то, что начало было. Это было настолько ясно сказано, чтобы
отбросить все возможные сомнения.
В одно время ученые утверждали, что материя вечна. Их гипотезой было утверждение,
что материя не может быть ни создана, ни уничтожена. Эта предпосылка отрицала
возможность создания, ибо созданием было положено начало материи. Но сейчас физики
атомщики показали, что материя может превращаться в энергию и обратно22. Солнце,
например, являясь материей, излучает свет и энергию, малая часть которых может быть
восполнена23. Остающаяся часть рассеивается, а небольшая часть света и энергии
поглощается землей. Под действием солнечной энергии создается растительная и животная
жизнь. Такая энергия и свет вновь превращаются в материю. Животные и человек едят
растения, ходят, разговаривают, видят, слышат, думают, бегают и т.д., таким образом вновь
превращая материю в невосполнимую энергию. Так как материя может превращаться в
энергию, а энергия в материю, то материя не статична. Следовательно, тот факт, что материя
может быть создана, научно верен. Солнце излучает свет, тепло и энергию, оно сгорает и
стареет. Если оно стареет, должно было быть время, когда оно было молодо, а это говорит
определенно о том, что оно имело начало; как говорит Библия: начало было.
Ученые согласны: начало было
У всех ученых есть теория о том, «как» и «когда» была образована земля. Эти теории
утверждают ясно, что начало было, иначе не было бы теорий. Они расходятся в том, «когда»
и «как», но не расходятся в том, что начало было. Ученые не пришли к одному мнению
«когда» была создана земля. Говорят также, что возраст земли — тысячи, миллионы и
миллиарды лет. Некоторые американские ученые говорят, что возраст земли — 5
миллиардов лет. Некоторые русские ученые оценивают возраст земли в 10 миллиардов лет24.
Но все согласны с тем, что начало было. Это именно то, что говорит Библия, т.е. «факт», что
начало было, научно верен. Расхождения имеются в том, «когда», но нст расхождений в том,
что начало действительно было.
Ученые также расходятся во мнсниях о том, «как» была образована Зсмля. Имеются
гипотезы: кантезианская, туманностная, соударсния, приливная, планетарная, облачнопылевая, протопланстарная, первичного атома большого взрыва, антиамбиплазмснная,
твсрдотсльная, колсбаний и другис. Из вссх гипотез можно заключить, что хотя они
расходятся в том, «как» было положсно начало вселенной, но они едины в том, что начало
было. Иначс зачсм тсорстизировать о том, как все началось. Итак, снова эти факты ясно
показывают, что утверждение, содержащееся в Быт.1:1, о началс всслснной — научно всрно.
Приверженцы теории постепенного создания должны
согласиться с тем, что начало было
Эволюционисты верят в то, что извсстно как «продолжитсльнос созданис» или
«постепенное создание»25. Под этим нс подразумсвастся созданис чсго-либо из ничего или
создание чего-то имеющсго форму из бссформснного26. Тсория продолжительного, или
постспенного, создания подразумсваст, что «каждому состоянию материального мира
прсдшсствовало другос состоянис27. Такис прсдположения сделали бы невозможным
сущсствованис начала всслсн ной, т.к. каждому состоянию должно предшсствовать
прсдыдущсс состоянис, и так бсз конца. Ни один эволюционист не последуст этому
логичсскому заключснию. Таким образом, они вынуждены признать, что вселснная имсла
начало. Руководствуясь логическими доводами, приходим к выводу: утвсрждснис книги
Бытия 1:1, что начало было, научно верно.
Видные ученые утверждают, что вселенная невечна
Патрик М. Хаксли, известный ученый, рсзюмировал утвсрждсния учсных всего мира о
том, что вселенная имела начало, говоря:
«Частицы мира, в котором мы живем, не существовали всчно, слсдоватсльно, не
существовали вечно ни Зсмля, ни солнечная система, ни наша звездная галактика»28.
Выдающиеся мировые ученые утверждают — Бог был вначале
Так как начало вселенной было, мы можем спросить: «Что было вначале?» Есть лишь
два возможных ответа: Бог или материя. Что из этих двух было вначале? Книга Бытия
говорит, что «вначале был Бог». Это утверждение научно верно. Во время запуска «Аполлон
10» на Луну Международное телевидение заявило, что 89% ученых, задействованных в этом
проекте, верили в Бога. Один из астронавтов прочел для всего мира: «Бог — начало всего».
Когда 89% лучших мировых ученых согласны с чем-либо, мы можем с уверенностью
сказать, что это научно верно. Поэт выразил эту великую истину так:
Проследи прошлое до момента, когда нет следа
Чего-либо, кроме Бога и пространства;
Бог и все вокруг, ниже, выше,
Неограниченный в силе и любви.
В прошлое, исчезающее из нашего зрения,
Где все, что было, было справедливо,
Туда назад, удаляясь от греха,
Вот где начинается наша история29.
В Пс.89:3 говорится: «Прежде, нежели родились горы, и Ты образовал землю и
вселенную, и от века и до века Ты — Бог».
Вначале был только Бог
На древнееврейском языке в книге Бытия 1:1 Бог назван Элохим. Элохимэто
множественное число, но это не означает, что оно должно означать «Bom». Бытие 1:1
написано прозой, а Элоах в единственном числе встречается лишь в поэзии.
Джеймс Е. Тэлмедж говорит: «Слово Элоах в единственном числе употребляется лишь
в поэзии»30. Библейский словарь Гастингса добавляет: «Устаревшее единственное число
слова «Элоах» относится к поэтическому языку»31.
Так как единственное число слова «Элоах» используется в поэзии, то Моисей при
написании первой главы Бытия использовал множественное число слова «Элохим», так как
он писал в прозе. Если бы еврейский глагол множественного числа «бару» — «Они создали»
был использован Моисеем, то «Элохим» следовало бы переводить как «Боги», но так как
Моисей использовал третье лицо единственного числа. бора — «Он создал», то «Элохим»
следует переводить словом «Бог».
Выдающийся еврейский ученый доктор Вильям Рейни Харпер из Чикагского
университета сделал это совершенно ясным, когда сказал: «Когда сказуемое предшествует
подлежащему,.то оно может согласовываться с подлежащим в числе или принимать
основную форму, то есть третье лицо мужского рода единственного числа, вне зависимости
от числа следующего за ним подлежащего32.
Если бы слово «Элохим» переводилось «Боги» в этом отрывке, то в соответствии с
синтаксисом древнееврейского языка, как подчеркнул доктор Харпер, был бы использован
глагол «бару» — «Они создали», стоящий в третьем лице множественного числа. Факт
того, что Бог использовал глагол «бора» — «Он создал», когда Он говорил с Моисеем,
является доказательством того, что, когда Бог использовал «Элохим», он имел в виду «Бог»
— «Он создал», вместо «Боги»— «Они создали». Многочисленные описания подтверждают
с полной очевидностью, что Бог един. Апостол Павел говорит: «Нет иного Бога кроме
Единого /1Кор.8:4/. В Мр.12:32 говорится: «Один есть Бог и нет иного, кроме Его».
Бог сказал через пророка Исайю /43:10/: «Прежде Меня не было Бога, и после Меня не
будет», «Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога, ибо кто, как Я? Есть ли Бог, кроме
Меня? Нет другой твердыни, никакой не знаю» /Ис.44:б-8/.
Так как Бог един, то нет другого перевода, кроме как «Бота. Перевод слова «Элохим»
как «Боги» не имеет подтверждения в Писании, В Быт.1:1, следовательно, утверждается, что
Бог один создал небо и землю.
Вопросы для обсуждения
1.Какова разница между научным познанием в развивающихся теориях и нучными
фактами?
2.Что имел в виду Генри Моррис, когда сказит, что наука есть экспериментально
подтвержденное знание?
3.Какие научные факты доказывают, что материя ве вечна?
4.Как старение солнца подтверждает, что начало было?
5.Каким образом, затрагивая вопросы: «Когда и как родилась Земля?», ученые
приходят к соглашению, что начало было?
б.В чем теория постепенного создания противоречит теориям ученых о том, когда и
как была создана Земля?
7.В чем едины ученые, работавшие над «Аполлоном 10»?
8.Почему слово «Элохим» не должно переводиться как «Боги»?
9.Как глагол древнееврейского языка «бора» показывает нам, что слово «Элохим»
должно быть переведено как «Он создал», а не как «Они создали»?
10.Какие места Священного Писания утверждают, что Бог один?
11.Почему Хаксли является авторитетом в вопросах образования вселенной?
12.Может ли «начало» быть научно обосновано?
Глава 33
В Бытие 1:2 описаны условия начала творения
«Вначале сотворил Бог...» — говорится в Быт.1:1. Из предыдущих определений мы
понимаем, что когда Бог творит, «Он делает нечто новое, необычайное» /Чис.16:30/, такое,
«которого не было раньше» /Исх.34:10/.
Как Он это делает? Пророк Божий Давид так описывает это:
«Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их Ибо Он сказал,
— и сделалось; Он повелел, — и явилось» /Пс.32:6,9/.
Апостол Павел говорит: «...миры устроены словом Божьим, так что из невидимого
произошло видимое» /Евр.11:3/.
Пророк Давид сказал также: «Бог повелел, и сотворилось» /Пс.148:5/.
Первая глава Бытия описывает создание «небес и земли»
Некоторые считали, что первая глава Бытия описывает только начало земли, но в
Быт.1:1 говорится, что вначале сотворил Бог как землю, так и небо. Небесный свод, который
был создан на второй день, был назван небом. Солнце, луна и звезды были сотворены на
тверди небесной /Быт.1:14,15/. Как сказано в Писании, к концу первых шести дней были
«совершены небо и земля и все воинство их» /Быт.2:1/. «Воинство» совершенно определенно
включает в себя небо, солнце, луну и все планеты. Таким образом, первая глава книги Бытия
описывает образование неба так же, как и земли.
Нет различия между словами «творить» и «создавать»
Некоторые считали, что можно заметить различие между понятиями «сотворенный» —
бара и «созданный» — асах. Толковая Библия Скофилда говорит: «Три акта творения
отражены в этой главе: /1/ небес и земли /ст.1, 2/,животной жизни /ст.21, 3/ человеческой
жизни /ст.26,27/».
Но это неверное различие, так как слова «сотворенный» и «созданный»
взаимозаменяемы в Библии. Книга Бытия /2:2-4/ говорит, что Бог закончил Свою работу,
которую Он сделал — асах, и почил от всего того, что Он «сотворил» и «создал». В Быт.1:1
говорится, что «вначале Бог сотворил небо и землю», а в Пс.32:6 сказано, что небеса были
сотворены «духом уст Его», в Исх.20:11 говорится, что за 6 дней «создал Господь небо и
землю, море и все, что в них». В Евр. 11:3 апостол Павел говорит, что Божьим словом миры
были «устроены», а в Кол.1:16 говорится, что все в небе и на земле было «создано». В
Быт.1:26 Бог сказал: «сотворим человека» и «сотворил Бог человека по образу Своему»
/Быт.1:27/. Откровение 10:6 говорит нам, что Бог «сотворил небо и все, что на нем», и тем не
менее в Быт. 1:16 говорится, что Бог «создал» солнце, луну и звезды. В Быт. 1:25 сказано,
что Бог «создал и зверей полевых». Таким образом, нельзя делать различие между словами
«творить» — бара и «создавать» — асах.
Трижды Бог провозгласил: «да будет» /Быт.1:3,6,14/. В других стихах явилась суша на
месте воды /Быт.1:9/, «рыбы большие, и всякие животные, и всякая птица пернатая были
произведены из моря» /Быт.1: 21/; растения, животные и тело человеческое были созданы из
земли /Быт.1:11,24; 2:7/. Но все это было лишь частью работы, которую Господь в шесть
дней «творил» и «создавал».
Значение слов «безвидна и пуста»
Когда Бог начал творить землю, о ней было сказано в Быт.1:2: «Земля же была
безвидна и пуста». Что значит это выражение: «безвидна и пуста»? Два еврейских слова
используются в Писании: «тоху» и «боху». Кларк говорит, что сначала Земля была «в
беспорядке»33. Георгий Гамов говорит, что земля в момент творения была «бесформенна»34.
В комментариях для проповедников описывается она как «бесформенная, безжизненная ... в
которой нет ни организованной структуры, ни живой формы, ни даже какой-либо четко
намеченной черты»35. Эдвард Дж. Янг говорит, что тогда была «пропасть
бесформенности»36.
Доктор Ф.А. Филби говорит: «Состояние земли в отдаленном прошлом описывается
двумя способами»'. «тоху» и «боху»... Похоже, что первый термин означает либо пустое и
бесформенное, либо, возможно, невидимое. Хотя понятие бесформенности кажется наиболее
вероятным значением в Еврейской Библии, перевод «невидимый» используется в
Септуагинте, в трудах Иосифа Флавия и в произведениях христианских писателей. Эти два
слова, взятые вместе, подразумевают «бесформенность и пустоту»37.
Вначале земля была не «твердою», а лишь «водами»
Была также глубина в начальном состоянии земли, так как об этом говорит Библия:
«была -тьма над бездною». Таким образом, земля была бесформенной, невидимой и имела
глубину к моменту создания. Она не была твердой, иначе она имела бы форму. Земля
состояла только из вод, так как сказано, что Дух Божий носился над водами. Вода может
находиться в трех состояниях: жидком, твердом /лед/ и газообразном /пар, облака/. Библия
не оговаривает, в каком состоянии первоначальные воды существовали. Но, если бы они
были льдом или жидкостью, то у них была бы форма и, таким образом, они были бы
видимы. «Воды» не были даже достаточно плотными, чтобы сформировать облака, так как
облака имеют форму и могут быть видимы. Эти рассуждения указывают на то, что воды
были менее плотными, чем пар, так как они были невидимыми. Химическая формула воды
— Н20, и в своем самом разреженном состоянии вода состоит из водорода и кислорода. Ни
одно из этих веществ не имеет формы и не может быть видимым, таким образом,
правдоподобно, что вначале «воды» представляли собой Н20 в разреженном состоянии с
разделением на водород и кислород, содержащие в растворе все элементы земли.
Вода — универсальный растворитель
Ученые сейчас убеждены, что земля вначале была водами: «Долговечность воды
поднимает вопрос о том, существовала ли она всегда ... современные ученые видят
непосредственную связь этого вопроса с большей загадкой: образованием самой земли.
Образование и природа воды зависят от размера планеты, места ее во вселенной и процесса
ее образования»38. «Однако большинство ученых принимает теорию расплавленного
образования земли...»39.
Открытие водородной бомбы доказало, что наиболее мощные природные силы
содержатся в воде. Вода — неорганическое вещество, но необходимое для всего
органического. Так как вода является прекрасным растворителем, она может содержать и
производить другие элементы земли. «Из всех существующих в природе веществ вода ближе
всего к универсальным растворителям. Вода— замечательный растворитель. На самом деле
совершенно чистая вода очень редка; если вообще она существует в природе. Вода, выпитая
из стакана, может содержать среди других веществ даже небольшое количество молекул
стекла. Даже дождь, конденсируясь и падая, растворяет такие вещества, как атмосферные
газы. Где бы дождь ни выпал, он растворяет и другие вещества. Примерно половина всех
химических элементов растворены в воде, некоторые из них — в очень малых количествах, а
некоторые — в избытке. Каждая струйка, лужица, озеро или море являются водяными
растворами. Морская вода — довольно концентрированный раствор. Сотни органических и
неорганических веществ, металлов и неметаллов -придают ей соленый вкус»40.
Так как вода имеет способность растворять другие элементы земли, то возможно, что все
вещества на земле изначально содержались в воде /Быт.1:1,2/ и были превращены в твердое
состояние позднее. Следующее утверждение указывает на то, что земля была сформирована
из конденсированной воды: «Земная кора сегодня состоит из больших силикатных
глыб.гидротированных кристаллов, которые содержат молекулы воды в атомной решетке.
Из таких гидротированных кристаллов легко выделить воду, нагревая их»41.
Твердая земля — великая ошибка ученых-библеистов
Ученые-библеисты делают одну из величайших ошибок в понимании процесса
создания земли, рассматривая этот вопрос. Они полагают, что так как в Быт.1:1 говорится,
что Бог вначале создал землю, то она была твердой. Слово «земля» рождает в нашем
воображении твердый круглый шар, каким мы знаем землю сегодня, но это не то, что
утверждает Библия. В Быт.1:2 говорится, что вначале у земли не было формы, значит, она не
могла быть твердой и круглой.
Эдвард Дж.Янг говорит: «Человек не мог жить на земле... потому, что она была
покрыта водой»42. Это утверждение неверно. Земля не была покрыта водой. Земля «была»
водами. Она имела глубину, но не была твердой.~Земля не затвердела, пока небесный свод
не был сотворен.~В первый день создания земля была бесформенной и невидимой и
состояла только из «вод». Это научно верное утверждение.
Дух Божий «вынашивал»
После того как Бог сотворил землю «безвидной» и «пустой», «Дух Божий носился над
водою» /Быт.1:2/. Новый перевод говорит: «Дух Божий вынашивал», как наседка
вынашивает свои яйца, — и этот перевод точнее, так как он обозначает продолжительное
действие всех шести дней создания, в которые Дух Божий проявлял нежную заботу и
помогал в выведении или рождении вселенной для ее полного развития и жизни. В
Иов.26:13 говорится, что «от духа Его великолепие неба». На протяжении шести дней
создания Бог /как написано у пророка Исайи 45:18/ бара — «сотворил». ,асах — «создал»,
уатсар — «сформировал», и кан — «установил» землю из ее начальной «безвидности и
пустоты». Таким образом, созидание Божье не было закончено к первому дню, когда Он
«сотворил» и «создал», то есть положил начало вселенной. Необходимо было из начальной
бесформенности создать различные формы во вселенной и жизнь на земле.
Дух Божий «вынашивал» землю на протяжении шести дней, «основал различные виды
деятельности и жизневоспроизводящие процессы, пока не»увидел Бог все, что Он создал, и
вот, хорошо весьма" /Быт.1:31/. Только тогда сотворение было закончено, и в конце семи
дней Бог сказал: «совершено» /Быт.2:1/.
Вопросы для обсуждения
1.Как Бог сотворил небо и землю согласно книге Бытия 1:1?
2.Почему мы считаем, что первая глава книги Бытия описывает образование как
земли, так и неба?
3.Можно ли различать «бара» — творить и «асах» — создавать?
4.Что значит «тоху» и «боху» в Бытие 1:2?
5.Докажите, что сначала земля не была твердой.
6.Какое научное рассуждение говорит о том, что все элементы вначале содержались
в «водах»?
7.Почему мы ошибаемся, полагая, что вначале земля была твердой?
8.Что делал Дух Божий, когда Он «вынашивал» над бездной?
9.Что означают термины: «бара», «асах», «уатсар» и «кун»?
10.Как Дух Божий основал и придал форму бесформенной вначале земле на протяжении
шести дней творения?
Глава 34
Теория промежутка неверна
Из предыдущей главы мы узнали, что земля была безвидна и пуста в начале творения.
Это означает, что она была бесформенна и невидима. Она имела глубину и состояла из вод,
следовательно, не была твердой, такой, как мы видим ее сегодня.
Теория промежутка объясняет
Кроме вышеуказанного, слова «тоху» и «боху» используются вместе в Писании только
дважды /Ис.34:11 и Иер.4:23/ в связи с катастрофическими событиями, которые описывают
развал, суд и разрушение. Поэтому некоторые поверили, что «тоху» и «боху» означают, что
вначале земля была в бессмысленном беспорядке, после того как Бог создал ее43.
Было сформулировано утверждение о том, что после создания мир был населен
существами, которыми руководил дьявол. И что он /дьявол/ и его последователи вынудили
Бога свершить суд и разрушить землю до такой степени, что она стала опустошенной и
беспорядочной.
Эти взгляды поддерживались теми, кто считал, что все, что делает Бог,— совершенно,
а значит, земля вначале должна была быть совершенной. Так как Быт.1:2 описывает
состояние, которое было несовершенно, то из этого делался вывод, что зло должно было
разрушить землю. Слова пророка Исайи 45:18 используются, когда хотят доказать, что Бог
не создал землю зря. Следовательно, земля не могла быть безвидна и пуста вначале, но стала
таковой из-за злодейского вмешательства. Считали, что на лице земли лежит печать этой
катастрофы в великих землетрясениях и извержениях вулканов.
Эволюционисты, придерживающиеся атеизма, быстро подхватили эту идею, т.к. для
них это дает право полагать, что прошло много времени до установления существующего
порядка вещей, что подтверждено геологами.
Большие периоды геологической таблицы времени считаются пройденными за этот
интервал, так что ископаемые растения и животные, которые были найдены в земной коре,
считаются остатками этого древнего мира, который был разрушен перед шестью днями
творения44.
Этот период времени между Быт.1:1 и Быт.1:2 известсн как период, описываемый теорией
разрушения-восстановления или теорией промсжутка. Эта теория считается необходимой
для того, чтобы примирить «взгляды книги Бытия на творение с большими 'промежутками в
истории земли, требуемыми гсологами»45.
0 доводах из 28-й главы книги пророка Иезекииля
Те, кто поддерживает теорию промежутка, часто ссылаются на Иезек.28:13,14, пытаясь
доказать, что существовал совершенный мир псрсд тсм, как земля стала безвидна и пуста.
Дело в том, что Исзскииль говорит о сатане, который был в «Эдеме — саду Божьсм» и «на
горах Божьих». Сатана, как они говорят, восстал сердцем и сказал: «Я — Бог».
Но внимательное чтение Иезекииля /Исзек.28:1-19/ ясно показываст, что Бог говорил о
«начальствующих в Тире» и о «царе Тирском». Дважды /во 2 и 12 стихе/ Бог ясно
обозначает, что Он говорит человеку, а не сатанс. Обращсния: «Ты есмь человек» и «сын
человеческий» ясно показывают, что Бог говорил нс о сатане и обращался не 'к нему.
Значит, этот текст не можст быть отнсссн к восстанию сатаны против Бога. Восстание,
описанное в 28-й главс Исзскииля, было совершено правителем Тира, который персд тем
получил много благословений от Бога, когда он слушал пророка Даниила. Бог благословил
сго, надслив мудростью, красотой и богатством. Но когда «вознеслось ссрдцс» cro, и «ум
возгордился богатством и стал считать ссбя прсмудрсс Даниила, он пал» /Иезек.28:2,3,5/.
Все, что сделал Бог вначале, было хорошо и совершенно
Те, кто говорит, что тоху и боху показывает, что созданнос Богом было несовершенно,
т.к. мир был безвиден и пуст, должны помнить, что все семь дней были необходимы Богу
для того, чтобы создать весь мир полностью. В конце трудов каждого дня повторялось: «И
увидел Бог, что это хорошо». Потому что Он заканчивал все то, что хотел закончить в этот
день, несмотря на то, что весь труд семи дней не был закончен до седьмого дня. Аналогично,
все, что Бог сотворил вначале, было хорошо и совершенно, даже если мир был еще
бесформенным и пустым и требовалось еще много от Духа, носящегося над водами.
Бог, а не дьявол, положил основание горам
Те, кто думает, что шрамы на лице земли и окаменелости отображают разрушение и
суд, происходившие между 1:1 и 1:2 Книги Бытия должны вспомнить, что на земле было
множество катастроф: землетрясения, извержения вулканов, наводнения /в дополнение ко
всемирному потопу/. Тот, кто думает, что все горы, ущелья, бегущие потоки и прекрасные
водопады являются работой дьявола, который разрушил предназначавшуюся Богу обитель и
плоский равнинный мир, должен вспомнить, что Бог, а не дьявол, положил основание гор и
долин /Ис.48:13/.
Отсутствие условий для жизни — не работа дьявола
Тот, кто спорит, что «безвидность и пустота» означают незаселенность и,
следовательно, полагает, что такое состояние было результатом работы дьявола, должен
вспомнить, что Луна, Марс и другие планеты не заселены и сейчас. И если вначале дьявол
вызвал опустошение мира, то не следует ли логически отсюда, что он ответствен за
отсутствие людей на планетах, Луне и звездах. Таким образом, мы видим, что теория
промежутка антинаучна и нелогична.
Земля создана «для жительства»
В Ис.45:18 говорится, что бог создал землю не напрасно, Он создал ее «для
жительства». Те, кто верит в теорию промежутка, спорят, что так как Писание говорит, что
земля была создана для обитания, то начальное состояние земли не могло быть
«пустынным». Значит, земля должна была стать пустынной во время, последовавшее за
созданием, из-за гнева Бога на дьявола. Это, однако, предполагает существовавшую ранее
жизнь, о которой Библия ничего не говорит. Также следует отметить, что выражение «для
жительства» не описывает изначального состояния земли, но цель и промысел Божий.
Иными словами, Господь не намеревался сделать мир пустынным, но создал его так, чтобы
он был обитаем.
Истинное значение «Хайеты»
Те, кто поддерживает теорию промежутка, выдвигают следующий довод: выражение
«была» в Быт.1:2 должно пониматься как «стало к какому-то моменту в прошлом» или
просто «стало». То есть Бытие 1:2 должно было бы звучать так: и земля стала безвидна и
пуста. Как будто Бог не положил начало, а переработал ранее созданное. Но «бара» означает
«положить начало», а не «переработать».
Слово «была» в Быт.1:2 является переводом древнееврейского слова «хайета». Верно,
что иногда /Быт.3:22, 19:26, 21:20; Ис.7:13, 8:17, 9:10/ в Пятикнижии «хайета» переводится
как «стало», но в каждом конкретном месте Священного Писания контекст указывает точно
назначение слова. Слово «хайета» используется пророками Божьими в Пятикнижии 258 раз,
и чаще всего оно означает «было». В Книге Бытие 1:2 отсутствует контекст,
свидетельствующий о каком -либо изменении состояния; это является ясным
доказательством того, что «хайета» должно переводиться как «было», а не как «стало» или
стало к какому-то моменту в прошлом.
Джон Вайткомб говорит: «Наиболее понятный способ передать идею изменения
состояния заключается в том, чтобы сопроводить глагол «хайета» предлогом «к» /ламедх/,
как и было написано в Быт.2:7 /И стал человек душою живою/ и в 25 других стихах
Пятикнижия. Но этот глагол не встречается после глагола в Быт.1:2»46.
Структура предложения в Быт.1:2 показывает, что состояние земли в стихе 2 было
таким же, как и когда Бог создал ее в стихе 1. Два стиха соединены союзом «и»,
показывающим, что между этими двумя периодами не прошло сколько-то времени.
Древнееврейское слово «хайета» в Быт.1:2 такое же, как и использованное в книге
пророка Ионы 3:3: «И встал Иона и пошел в Ниневию... Ниневия же был город великий».
Ниневия не «стала» великим городом после того, как Иона вошел в нее. «Хайета» — «была»
описывает состояние города в то время, как Иона вошел в него. Так же, как и «хайета» была в Быт.1:2 описывает состояние земли в момент создания.
Эдвард Дж.Янг подтвердил это заключение, сказав: «Стих 2 утверждает, что состояние
земли, каким оно было в момент создания, было таким же, пока Бог не начал делать из нее
сегодняшний мир»47.
Роберт Р.Реймонд говорит: «Глагол «хайет», хотя и может иногда переводиться как
переходной, то есть «стал», здесь показывает действие, событие или состояние не в
развитии, а с точки зрения их окончания ... Перевод «становилась» противоречит природе
совершенного действия, следовательно, верным переводом является глагол «была»,
определяющий состояние»48.
Бернард Рамм, мастерски опровергший теорию промежутка,49 говорит: «Допустим случай
или два, когда «было» означает «становилось», но если в большинстве случаев это слово
переводится как «было», то любые попытки перевести его как «становилось», особенно если
этот пример весьма спорен, являются очень опасным толкованием»50.
«Начало» — это часть первого дня
Последним доказательством того факта, что теория промежутка не оправдана текстом,
является то, что созданное Богом вначале приходится на первый день творения, а не на
миллионы или миллиарды лет до того. В Исх.20:11 говорится: «Ибо в шесть дней создал
Господь небо и землю», и, следуя Быт.1:1, земля и небо были созданы первыми в первый
день, и события, описанные в Быт.1:2, не являются исключением.
Заключение
Можно сделать вывод, что теория промежутка между Быт.1:1 и Быт.1:2 антинаучна,
нелогична и не имеет подтверждения в тексте Библии. Слова «тоху» и «боху» не означают
«пустынная» и «беспорядочная», а означают, что земля была безвидной и бесформенной.
Тьма лежала на лице земли, которая имела «глубину», но не была твердой. Она состояла
только из «вод». Но Дух Божий носился над землею, чтобы придать ей форму и сделать ее
видимой и приготовить ее для жительства.
Вопросы для обсуждения
1.Почему некоторые считают, что «тоху» и «боху» нужно переводить, как «безвидна и
пуста»?
2.Почему верующие эволюционисты поддерживают теорию промежутка?
3.Почему в Иезек.28:13,14 речь не идет о сатане?
4.Была ли работа Бога несовершенна из-за того, что творение не было закончено вплоть до
седьмого дня?
5.Была ли земля вначале пригодна для жительства, и были ли горы образованы позднее?
6.Является ли отсутствие жизни на первой стадии творения результатом деятельности
сатаны?
7.Означает ли фраза «для жительства», что земля должна была быть заселена к первому
дню?
8.Какая разница между смыслом глагола «хайета» в тех шести случаях, где он переводится
как «становиться», и смыслом, в котором он используется в Быт.1:2?
9.Как книга пророка Ионы /3:3/ помогает нам понять значение слова «хай ета» в Быт.1:2?
10.Докажите, что событие, описанное в Быт1:1, было частью первого дня.
Глава 35
Бог «образует» свет
Первым деянием Бога после того, как Он сотворил небо и землю, было образование
света. Бог сказал; «Да будет свет» /Быт.1:3/. Тот факт, что тьма была над бездною после
начального акта творения /Быт.1:2/, указывает на то, что тьма была создана в то же время,
когда были созданы небо и земля. Тьма не была случайным порождением греха. Правда, что
тьма и грех сопоставляются в Библии, но только в духовном смысле. Природная тьма не есть
зло и не несет греха. В Пс.103:20 говорится: «Ты простираешь тьму и бывает ночь». В
Кол.1:16 апостол Павел говорит: «Ибо Им создано все, что на небесах и на земле, видимое и
невидимое». В Ис.45:7 говорится: «Я образую свет и творю тьму», то есть Бог, а не дьявол и
не силы зла создали природную тьму.
Свет светит из тьмы
После того как Бог сказал: «Да будет свет» /Быт;1:3/, Он «отделил» свет от тьмы
/Быт.1:4/. Это указывает на то, что свет был смешан с тьмою перед тем, как Бог разделил их.
Во 2Кор.4:6 говорится, что Бог «повелел из тьмы воссиять свету». Тьма была над землей
перед тем, как Дух Божий «носился». Перед Его движением тьма уже существовала. Один
ученый выразил это так: «Если частицы не находились в состоянии с нулевой энергией,
тогда где-либо и каким-либо образом частицы материи переходили на более низкий уровень
и испускали свет»51. Другой ученый сказал: «Как сейчас ясно, свет — лишь одна из форм
энергии. Вполне возможно, что все формы энергии были использованы в первый день
создания»52.
Ученые утверждают, что свет образуется из тьмы
Ученые сегодня исследуют, как свет может образоваться из тьмы. За последние 40 лет
был открыт ряд темных туманностей. Питер В.Стоунер в книге «Наука рассказывает»
говорит: «Что может быть без формы, пустынно и безвидно? Этот стих /Быт.1:2/
процитирован доктором Олтером, директором Грифитского планетария, так как он является
лучшим описанием туманности, которое когда-либо было написано... Возможно, первую
часть стиха следует читать так: «Земля была бесформенной, весьма разряженной, и тьма
была на лице ее...». Этот перевод ясно показывает, что стих относится ни к чему иному, как
к рассеянной туманности. У нас была возможность взвесить астрономически подобную
туманность. И она оказалась весьма разряженной, даже более разряженной, чем хороший
вакуум, полученный в лаборатории... Они /темные туманности/ полностью соответствуют
описанию в Быт.1:2. Они бесформенны, весьма разряженны и темны»53.
Из вышесказанного мы можем заключить, что Моисей записал научно верное
утверж',пение в первой главе Бытия, а именно: тьма существовала до света, и что свет
пришел из тьмы, или был отделен от тьмы. Псевдоученые одно время смеялись над
предполагаемой антинаучностью писаний Моисея, в которых упоминается, что солнце, луна
и звезды были созданы после того, как был создан свет, т.к. свет был создан в первый день, а
солнце, луна и звезды не были сотворены вплоть до четвертого. Однако с тех пор как было
открыто электричество и свет изучался различными способами, ученые утверждают, что
свет существовал до солнца. Свет является результатом частых колебаний
электромагнитного поля, распространяющихся со скоростью 186 тысяч миль в секунду.
Такис колебания также существуют и на солнце в виде шаровых молний, статического
электричества и в других формах.
«Небо», так же как и земля, было создано
Вначале Бог сотворил небо, так же как и землю /Быт.1:1/. В конце шести дней творения
было сказано: «Так совершены небо и земля и все воинство их» /Быт.2:1/. Следовательно,
«воинство» неба, так жс как и земли, было создано. Давид говорил о создании «неба» и
«воинства» так: «Ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось» /Пс.32:9/.
Воинство небес включает в себя ангелов, так как в Лк.2:13,15 ангелы названы
«многочисленным воинством небесным». Но воинство небесное нс ограничивается
ангелами, так как в Ис.34:4 говорится: «И истлеет все небесное воинство /звезды/; и небеса
свернутся, как свиток книжный. В Ис.45:12 сказано, что Бог распростер Своими руками
небеса, и всему воинству их дал закон. Давид говорит, что небеса являются»жилищем
солнцу" и они проповедуют «славу Божию» /Пс.18:1-6/. Писание говорит совершенно ясно,
что «воинство нсбсснос» включает материальные части небес, такие, как солнце, луна,
звезды, которые сейчас находятся на небосводе, но в конце времени «небеса с. шумом
пройдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» /2Пстр.3:10/.
«Звездное воинство»
Мы часто говорим о звездном воинстве. Оно включает в себя гораздо больше, чем
можно увидеть невооруженным глазом. Бог спросил Авраам», может ли он сосчитать звезды
/Быт.15:5/. В ясную ночь на небе можно увидсть около шести тысяч звезд54. С помощью
телескопа можно увидеть гораздо больше. Ученые называют огромное пространство, где
расположены звезды, вселенной. Библия говорит о нем как о небесах. Размеры вселенной
настолько велики, что астрономы измеряют ее в световых годах. Свет пролетает 186 тыс.
миль каждую секунду. За один календарный год свет проходит 5,8 триллиона миль. С
помощью самого мощного телескопа в мире /телескоп на горе Паломар, близ Сан-Диего,
Калифорния/ астрономы могут различать звезды и галактики, находящиеся на расстоянии
двух млрд. световых лет. И они уверены в том, что, когда будет создан более мощный
телескоп, они увидят во много раз больше звезд.
Галактика — это скопление звезд, а вселенная состоит из миллиардов галактик. В
каждой галактике насчитываются миллиарды звезд. Земля находится в галактике,
называемой Млечный путь55.
+++ «Наша галактика вращается подобно большому водовороту, и мириады звезд
пролетают вокруг его центра подобно тому, как планеты вращаются вокруг Солнца». 1/
«Наше Солнце расположено в экваториальной части галактики, однако далеко
в стороне от центра». 2/
Миллиарды звезд и миллионы галактик светят своим светом.
«Солнце — средняя по величине и яркости звезда. Некоторые звезды в 600000
раз ярче Солнца. Многие звезды настолько далеки, что их размер может быть
найден только косвенными методами. Наибольшими являются такие несомнен- ~
ные гиганты, как красные звезды». 3/
Антанты /одни из самых больших звезд/ превосходят Солнце в диаметре в
390 раз. 4/ Диаметр Солнца равен 864000 милям. Для сравнения: диаметр Земли
8000 миль. Солнце может вместить 1300 таких планет, как Земля, и удалено
оно на расстояние 93.000.000 миль от Земли. «Следующая ближайшая звезда
находится на расстоянии 26 квадриллионов миль. Более чем в 300 тысяч раз
дальше, чем Солнце». 5/
Все эти миллиарды звезд из «воинства небесного» Бог создал вначале.
Создание «светил» на четвертый день
Когда Бог сказал на четвертый день: «Да будут светила на тверди небесной»
/Быт.1:14/, Он придавал «форму» свету в Своей непрерывной работе. Свет был
«сотворен» в 1-й день и был «отделен» от тьмы, но до сих пор ему не была
придана форма. Как и земля вначале была бесформенна, так и свет вплоть до
четвертого дня не имел формы в виде солнца, луны и звезд. Свет, созданный в
первый день, в его первоначальном состоянии был достаточен для земли без
растительности, но когда на третий день была создана растительность, то необходимо было
сконцентрировать свет, который был необходим для растительности.
Свет «управляет» днями, годами, временами года
Необходимо отметить, что когда на четвертый день Бог создал солнце, луну
и звезды, то они были созданы не для того чтобы давать начало дню и ночи, так как день и
ночь были созданы вместе со светом в первый же день. Солнце, луна и звезды были созданы
для того чтобы управлять днем и ночью и отделить
свет от тьмы. Они требовались также для примет времен года, дней и лет
/Быт.1:14/. Бог не планировал создавать растения в первый день, чтобы они
созревали и давали урожай, а только на третий. На четвертый же день Бог
________
1/ Там же, стр.43
2/ Там же, стр.42
3/ Там же, стр.32
4/ Там же, стр.32
5/ Там же, стр.31
предопределил времена года, и с тех пор все растения приносят урожай в свое
гремя. Некоторые животные поедают один другого, но все они полностью зависят
от растительности, так как она является источником пищи и кислорода для них.
Без растений, производящих кислород, мир состоял бы лишь из камней и земли, так что
животная жизнь была бы невозможна. Жизнь растений зависит от солнца, так как оно дает
им свет, тепло, пищу и энергию. Если бы дни и ночи были
слишком длинными, растения были бы выжжены солнцем или замерзли бы
ночью. Ночь и день, длящиеся двенадцать часов, дают достаточно времени для
роста, работы и отдыха, чтобы поддерживать жизнь. Длительное время для отдыха было бы
пустою тратою времени, а слишком длинный день требовал бы
слишком много энергии. Постоянная смена дня и ночи дает требуемое время
для отдыха, роста и работы. Урожаи необходимы каждый год, поэтому предпи-'
саны года, Меньшее время для созревания урожая привело бы к перепроизводству, а более
длинные промежутки времени между урожаями заставили бы голодать. Итак, времена года,
дни и длительность года идеально подходят растениям и живым созданиям, которыми
Господь населил землю.
Солнце, луна и звезды были также даны для примет. Точное расстояние их
от земли определяет нужную порцию света и тепла для нее в нужное время, и
это подтверждает то, что Бог постоянно заботится о мире. Времена года, небеса
и даже невидимые субстанции провозглашают славу Господню и утверждают
вечную силу Божью /Рим.1:20; Пс.18:1,3; Деян.14:17/. Все эти чудеса в небесах
были созданы «вынашиванием» Святого Духа, когда Он «украшал» небеса.
Вопросы для обсуждения
1.Была ли тьма случайна, или же она была сотворена?
2.Как появился свет?
З.Каково научное доказательство того, что. свет произведен из тьмы?
4.Сделал ли Моисей научно точное утверждение, когда сказал, что свет был
создан до Солнца?
5.Откуда известно, что первая глава Бытия описывает образование неба так
же, как и земли?
6. Что включает в себя «воинство небесное»?
7.Как велики небеса?
8. Что такое галактика?
9.Являются ли звезды далекими Солнцами?
10.Когда Бог придал свету формы?
11.Регулярное вращение Земли началось в четвертый или в первый день творения?
l2.Как вы знаете из факта существования растительности, что третий
день был 24-часовым?
Глава З6
Земля затвердевает и дает начало жизни
Что такое твердь?
На второй день творения Бог сказал: «да будет твердь» /Быт.1:о/. Что такое
твердь? В Быт.1:20 говорится, что птицы летают «над землею» по тверди «небесной». Бог
назвал твердь небом /Быт.1:8/. Птицы летают в атмосфере над
землей, таким образом, твердь — это атмосфера. Атмосферное давление на земле
10 в пятой степени Па на уровне моря.
В Быт.1:14 говорится, что солнце, луна и звезды были размещены «на тверди». Таким
образом, твердь простирается во все пределы внешнего пространства 1/ «над землей»
/Быт.1:14,20/ «в небесах» /Быт.1:14,20/.
Твердь делает землю твердой, а моря — жидкими
Твердь, или давление, распространялась «посреди» земли /которая ко второму
дню все еще была «безвидной», для того чтобы «отделить воды от вод» /Быт.1:5,6/..
Некоторое давление было создано «над» и «под» водами для того, чтобы «отделить» воды.
После этого Бог создал это давление «посреди», «под» и «над»
водами; земля впервые «затвердела», и суша «явилась» /Быт.1:9,10/. Твердь, таким образом,
«сжала» воды и превратила из бесформенной невидимой «глубины» с помощью давления,
действующего «изнутри» и «снаружи», в «твердую»
землю и «жидкие моря» /Быт.1:9,10/.
Как говорилось ранее, одной из самых больших ошибок, сделанных библе-~
устами, явилось предположение, что земля была «твердой», а «воды» жидкими
с самого начала. В Библии этого нет. Процесс затвердевания земли и сжижения
вод /вследствие чего образовалась суша и моря/ не происходил до второго дня.
Следует указать, насколько научно верны эти утверждения. Если бы было
написано, что суша собралась и сформировала один большой континент, то это
было бы неверно, но Библия не утверждает этого. В ней просто сказано: «да
явится суша», что в точности отражает происшедшие события.
Воды «над твердью»
Следует также отметить, что «воды», которые были «над твердью» /Быт.1:7/, не
затвердевали и не превращались в жидкость. Эти «воды» не выпадали дождями, .
так как до потопа земля орошалась паром, который поднимался «с земли»
/ Быт.2:6/.
Воды «над твердью» формируют купол над землей, таким образом защищая
человека, животных и растения от лучей солнца, создавая тропический климат
________
1/ Ф.А. Филби, «Открытое творение», стр.73
даже на полюсах. Пышная растительность, произрастающая там, была необходима для
динозавров. Тогда на земле обитали гиганты, а человек жил 800—
900 лет. Во времена «потопа» окна небесные /т.е. «воды над твердью» / отворились
/Быт.7:11/. Когда это случилось, холод на полюсах уничтожил тропические
растения, мамонтов и других животных-великанов, которых там потом находили
среди окаменелых тропических растений. Так как человек не был более защищен
«водами над твердью» /когда окна небесные были открыты/) то непосредственно
после потопа по воле Божьей продолжительность жизни человека существенно
уменьшилась.
Воды собрались «в одно место»
Воды «под твердью» собрались в одно место, дабы образовались моря. Если
бы в Писании говорилось, что воды были собраны так, чтобы образовать «море», это было
бы научно неверно. Напротив, в Библии сказано — «моря», и это в
точности отображает то, что случилось. Имеется множество морей и океанов.
Но заметьте, что Божественная воля повелела: «да соберется вода, которая под
небом, в одно место» /Быт.1:9/. Хотя имеются различные моря, воды морей
объединены так, что можно сказать, что они действительно находятся в одном
месте. Научную истинность того, что воды под небссами были собраны «в одно
место», можно видеть из следующего утверждения, содержащегося в книге «Вода»,
входящей в «Библиотеку науки о жизни».
«Сегодня почти вся вода на земле находится в океанах, и выражение «почти
вся» очень близко к выражению «абсолютно вся». 97,2% полного объема. Вода, годная к
употреблению, содержащаяся в потоках, озерах и земле, составляет
менее чем О,бб% от полного количества. Взятые вместе океаны, ледовыми шапки
и ледники составляют примсрно 99,5% всей воды на земле. Оставшиеся О,бб %
приходятся на все остальные источники воды в мире". 1/ В связи с 99,5% всей
воды в океанах, ледяных шапках и ледниках, Библия имеет научно верное утверждение,
когда говорит, что воды собраны «в одном месте».
Жизнь началась на третий день
От начала времени и до третьего дня не было жизни на зсмле. Только материальный мир
был создан и приготовлен. Он был наделен светом, формой, и
суша уже образовалась, но не было ничего живого. После этого на третий день
Бог сказал: «да произрастит земля зелень, траву,, сеющую семя, и древо плодовитое...»
/Быт.1:11/. Таким образом, в Библии сказано, что первой формой
жизни на земле была растительность. Даже эволюционисты согласны с тем, что
это верно, что демонстрирует следующая цитата; «Какой бы химически сложной
жизни не было положено начало, все бы с очевидностью приводило к эволюции
________
1/ Библиотека науки и жизни, «Вода», стр.37
простых одноклеточных организмов ... организмами, участвовавшими в этом
процессе, были растения. Первые организмы, от которых остался след, были
сине-зеленые морские водоросли». 1/
Растения воспроизводят только «по роду своему»
Растительная жизнь, которую создал Бог на третий день, была произведением
ранее сотворенной земли. Бог повелел — и земля произрастила растения. Это
был не постепенный процесс от одной клетки в определенном месте, но повсюду
земля, пз воле Божьей, произвела сразу же многочисленные разнообразные виды
растений с постоянной силой воспроизведения в семенах каждого из них. Геологические
раскопки показывают, что растительная жизнь появилась во всех
частях земли одновременно.. Так что в одной части земли растительная жизнь
имеет тот же возраст, что и в другой, С тех пор были созданы разнообразные
сорта растений, но в третий день были созданы все «виды», из которых появились
эти сорта. «И увидел Бог, что это хорошо» /Быт.1:11/, Это означает, что не
было долгого процесса эволюции в создании изначальных видов. «И произвела
земля» /Быт.1:11,12/. Произвела — это прошедшее время, показывающее, что
уже на третий день трава и деревья приносили плод и семя, а выражения «плод»
и «семя» мы понимаем так, что сила воспроизведения уже была в каждом из
растений.
Часто задается вопрос «Что появилось раньше: яйцо или курица?» Также
можно задать вопрос: «Что было раньше: дерево или семя?» Библия отвечает, что Бог
повелел Земле произрастить деревья и растения, а из них появились
плоды и семена. Насколько велики были первые деревья и растения? Ответ прост, Они были
достаточно велики, чтобы произвести семя и плод. Все виды деревьев
и растений, приспособленные к условиям существования в своем климате и окружающей
среде, были созданы за один день: «Траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по
роду своему плод, в котором семя его» /Быт.1:11,12/.
Как много было «видов» и как много «сортов» каждого вида было создано и
может еще появиться вообще, Библия нам не сообщает. Но после третьего дня
творения новые виды не появились, так как в Евр.4:3 говорится: «Дела его были
совершены еще в начале мира». С тех пор не может быть новых видов, так как
каждое растение может производить новое растение только своего вида.
Библия не утверждает устойчивости сортов, но она учит об устойчивости
«видов». Есть вполне определенное различие между «сортом» и «видом». Изменение
хромосом, генные мутации и гибридизация создают много «сортов» и изменений, которые
лежат в сравнительно небольших пределах, но кардинальных
изменений достигнуть нельзя. В узких пределах каждое растение может создать
новый сорт внутри своего вида. Но как положено Богом, один вид не может
создать другой. Деревья не могут произвести траву, а трава никогда не изменится
__________
1/ Библиотека науки и жизни, «Моря», стр.39
так, чтобы создать дерево. Деревья и трава являются двумя различными видами, и Бог
распорядился так, что они остаются отдельными.
Вопросы для обсуждения
1.Что такое твердь?
2.Как Бог сделал землю твердой, а моря жидкими, полагая «твердь» в «середину»
«вод»?
3. Что случилось с водами и твердью?
4.Почему утверждение «да будет суша» научно верно?
5.Почему утверждение «да соберется вода, которая под небом, в одно место»—
научно верно?
б.Какой была первая жизнь на земле?
7.Какую информацию о первых днях растительной жизни на земле дают геологические
раскопки?
8.Что создано раньше: дерево или плод, трава или семена?
9.Сколько времени потребовалось первым растениям, чтобы принести урожай?
10.Почему мы не можем сказать, что есть определенное количество сортов, а лишь
определенное количество видов?
Глава 37
Человек - венец творения
«Двигающиеся создания» созданы на пятый день
На второй день были сотворены моря, но они оставались безжизненными, пока на пятый
день Бог не повелел воде «произвести пресмыкающихся»
/Быт1:20/. И'хотя растения уже существовали, они оставались в одном месте
без движения. Животные способны двигаться. Значит, научно верно то, что Бог
повелел водам произвести пресмыкающихся — «способных двигаться созданий».
Ученые утверждают, что первые движущиеся формы жизни вышли из воды.
Это как раз то, что говорит Библия.
Воды также произвели птиц: «да полетят над землею, по тверди небесной».
Это в точности то, что делают птицы, — они летают. Сколько времени они
учились летать? В Библии на английском языке мы читаем, что вода на пятый
день «произвела множество птиц пернатых... по роду их» /Bbn.1:21/. «Множество»
сотворенного в пятый день означает, что каждая «живая душа» и «птица
пернатая» были созданы в изобилии в течение этого дня. «И увидел Бог, что
это хорошо» /Быт.1:21/. Но хотя все было сотворено в избытке, моря не были
переполнены, и Бог благословил их, говоря: «Плодитесь и размножайтесь и наполняйте
воды в морях, и птицы да размножаются на земле» /Быт.1:22/. Окаменелости доказывают,
что морская жизнь появилась одновременно во всех мо
рях. Нет доказательства тому, что жизнь появилась сначала в одном море или
в его части, а потом распространилась дальше, как утверждают эволюционисты.
«Ползающие существа» были созданы на шестой день
На шестой день Бог сказал: «Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов,
и зверей земных, по роду их» /Быт.1:24/. Повеление «по роду
их» растениям, морским животным, зверям и гадам означает, что хотя они были
сотворены из одного и того же, не были все же одинаковыми. Один ученый
выразил это так: «Животный мир не является одиночным множеством особей, в котором
любые два типа связаны неразрушимой серией промежуточных ступеней, но являются
множеством более или менее отдельных типов, для которых
промежуточные виды отсутствуют или, по крайней мере, редки». 1/
Дарвин, открывший новые типы черепах и зябликов, развивавшихся на Галапагосских
островах, указывал, что черепахи порождали только черепах, а
различные типы зябликов порождали лишь зябликов.
Джордж Ф.Хоув говорит: «В его опытах по варьированию внутри какого-то
вида Дарвин вместо опровержения книги Бытия, что он пытался делать, в действительности
свидетельствовал в пользу ее достоверности. Один основной вид
не похож на другие основные виды из-за особенностей внутреннего химического
состава ДНК его генов». 2/
Все было создано только по виду. Это различие «по роду», как Бог повелел
на шестой день, никогда не изменялось. Ученые согласны с этим. Один ученый
говорит об этом так: «Это закон жизни, что живые существа порождаются лишь
живыми существами и порождают подобных себе». 3/
Все творение славит Бога
Все созданное Богом прославляет Его и славословит имя Его. В Пс.68:35 сказано: «Да
восхвалят его небеса и земля, море и все движущееся в них». В Пс.144:10 говорится: «Да
славят Тебя, Господи, все дела Твои», а в Пс.148:3-5; 7-10, сказано: «Хвалите Его, солнце и
луна, хвалите Его, все звезды света. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше
небес. Да хвалят имя Господа, ибо Он повелел, и сотворилось... Хвалите Господа от земли,
великие рыбы и все бездны, огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово
Его, горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры, звери и всякий скот,
пресмыкающиеся и птицы крылатые»... В Откр.5:13 говорится: «И всякое создание,
находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я
говорило:
Сидящему на престоле и Агнцу благословение, и честь, и слава, и держава во веки веков». В
Иова 38;7 говорится об «общем ликовании утренних звезд». И в
__________
1/ Теодориус Добжанский, «Генетика и происхождение видов», стр.4
2/ Джордж Ф.Хоуп, ежегодник «Исследование процесса создания», 1964, стр.33
3/ Ирвинг Адлер, «Как началась жизнь», стр.15.
Пс.18:2 сказано: «Небеса проповедают славу Божию, и о делах рук Его вещает
твердь».
Земля сотворена для человека
Но хвала, честь и слава, исходящие от всего Божьего создания, были еще
недостаточны, так как не вполне соответствовали совершенной природе Бога.
И Бог перед тем как завершить процесс творения, создал человека как венец
творения. Если бы Бог закончил создание, не сотворив человека, мир был бы
незавершенным творением. Животные не могли использовать минеральные и
нефтяные богатства земли, пользоваться электричеством и энергией атома, возделывать
землю, раскрывая ее возможности. Земле нужен был человек, а она
была создана главным образом для него. Очень хорошо сказал об этом Эшли
С.Джонсон:
«Для человека солнце управляет днем, а луна ночью, для его счастья существуют в
бесконечном просторе вселенной бесконечные и неизведанные миры.
Для него происходит смена времен года; -зима со снегом и льдом, весна с ее
разбухающими почками, лето с урожаями и благоуханием, и осень с переполненными
житницами и золотым румянцем, сменяющими друг друга бесконечно.
Для него природа настраивает голоса свои. Для него изменяющаяся и неизменная
красота живет неувядаемой молодостью. Для него океаны омывают берега свои, а реки
шепчут торжественную песнь мира, горы возводят свои увенчанные снегом
вершины к голубым небесам, и трава покрывает ковром равнины, по которым
он ходит. Природа Божья описана на всех языках и диалектах слишком ясно, чтобы не
понять того, что все это создано для счастья человека. Представьте
себе, если можете, землю без людей. И тогда великолепное и несравненное царство Творца
покажется вам ужаснее самой дикой пустыни. Без человеческих
глаз небеса будут пустыми, и без его постоянной заботы прекрасные плодородные
поля превратятся в безграничные песчаные пустыни». 1/
Человек был сотворен в конкретном месте
Итак, на шестой день Бог сотворил человека. Но Бог не творил человека
одновременно во всех частях земли, как это было с растениями и жизнью в
море, но «создал» его из праха земного в конкретном месте.
Джордж Ф.Картер из университета Джона Хоркинса говорит: «Вполне ясно, что человек
вышел из Старого Света /Евразия и Африка противопоставлены
здесь Новому Свету — Северной и Южной Америке/. Раннее расселение привело
человека в Северную Африку, Юго-Восточную Азию и на Север — в Китай...
Новый Свст и Австралия были заселены значительно позже». 2/
_______
1/ Эшли С. Джонсон, «Жизнь истины», стр.11-12.
2/ Джордж Ф.Картер, «Человек и земля», стр.9-10.
Если бы человек эволюционировал из ранних форм жизни, он развивался
бы одновременно во всех частях земли. Тот факт, что человек мигрировал из
центральной части земного шара, подтверждает библейское повествование о локальном
создании человека.
Бог не сотворил человека ползающим, ходящим на четырех лапах или сутулым, как
обезьяна. Человек был сотворен стройным, так, чтобы он мог держать
голову высоко и прямо. Животные были созданы из земли, но человек был создан
из более тонких частиц материи: из праха земного. Иов говорит о человеке, живущем в
«храминах из брения, которых основание прах.'..» /Иов 4:19/. Апостол
Павел говорит о наших телах как о «земном нашем доме» /2Кор.5:1/. Соломон
говорит о нашем теле, что оно будет возвращено в землю, откуда оно и взято
/Еккл.12:7/.
Бог создал человека по образу Своему
Но Бог не только сотворил человека из праха земного, но создал его по Своему
образу. Некоторые думают, что этот образ означает, что человек телом своим
и внешним видом похож на Бога. Правда, Бог имеет образ, и Христос был образом
Божьим до того, как Он пришел на землю /Фил.2:6/. Но этот образ не такой, как у человека,
ибо когда Христос стал человеком, он потерял образ, который
Он имел у Отца на небесах /Фил.2:7/. «По образу Божьему» означает, что
человек похож на Бога. Ф.А. Филби говорит: «Для того чтобы быть похожим на
образ Божий, нужно иметь существенные общие черты, насколько бы ни была
большой пропасть между нами. Творение Божье имеет нечто общее с Богом, восседающим
на троне, как по своей природе, так и по силе». 1/
Человек похож на Бога следующими чертами:
1.Бог вдунул в лице человека дыхание жизни, а значит, отдал человеку часть
Своей Божественной природы. И хотя тело человеческое обращается во прах
после смерти, его дух, или душа, продолжают жить вечно или в раю, или в аду.
Эта Божественная часть человека не умирает, это и делает человека похожим
на Бога.
2.Бог имеет власть, ибо он — Правитель всех вещей, и человеку Бог дал
власть над всей землей, чтобы он владычествовал над всем, что есть на земле
/Быт.1:28/.
З.Человек подобен Богу в том, что он способен думать, строить планы и выполнять их.
Только человек может разговаривать, любить и подчиняться Богу.
4.Бог свободен, и человек волен выбирать — подчиняться или не подчиняться
Богу.
5.Бог свят, и Он создал Адама и всех остальных в утробе святости /Иов.31:15/.
Бог сказал: «Все души — мои» /Иезек.18:4/. Человек исказил образ Божий, но
он может быть восстановлен во Христе, в котором Бог создает нас как новое
__________
1/ Ф.А. Филби, «Открытое творение», стр.114.
творение, заново для святости и добрых дел /Кол.З:9,10; Еф.2:10; 4:24;
2Кор. 3:18/.
6. Бог не один. Христос, Дух Святой и ангелы имеют сощение с Богом на
небесах. Так как человек должен был быть подобен Богу, Бог в последнем акте
создания своего сотворил ему помощника и сказал ему: «оставит человек отца
и мать свою и прилепится к жене». И подобно тому, как Бог создал помощницу
человеку с тем, чтобы они могли давать жизнь новым душам, так Бог после
завершения на седьмой день создания материального мира начал планировать
создание своего духовного царства — церкви, невесты Христовой, посредством
которого рождаются духовные дети и готовятся к жизни вечной.
Вопросы для обсуждения
1.Почему Библия права с научной точки зрения, когда утверждает, что первые
«движущие» формы жизни вышли из морей?
2.Откуда появились птицы?
3.Почему изобилие необходимо было в морях для поддержания жизни?
4.Какие геологические доказательства мы имеем в пользу того„что жизнь
во всех морях зародилась одновременно?
5.В чем различие между общим источником и общим происхождением?
6.Как Дарвин подтвердил, вместо того чтобы опровергнуть, воспроизведение
по роду?
7.Почему материальный мир и существа восхваляют Бога?
З.Почему творение земли было бы незаконченным, если бы Бог не создал человека?
9.Хакиие геологические доказательства показывают, что жизнь образовалась
одновременно во всех частях земли?
10.Каково научное доказательство того, что человек не возник одновременно
в разных местах земли?
11.Что доказывает миграция человека из одного конкретного места?
12.В каком смысле человек создан по образу Божьему?
Глава 38
Основные мысли первой главы Бытия
Необходимо обратить особое внимание на описание сотворения мира, приведенное в
первой главе книги Бытия. Это тем более необходимо сделать, ибо
некоторые утверждают, что это описание не что иное, как сказка, миф или
представление евреев о происхождении мира, Но внимательное изучение этого
вопроса показывает, что это описание исторически правдиво, научно верно и
Божественно истинно изображает начало создания вселенной. В первой главе
книги Бытие содержаться следующие научно верные утверждения:
1.Было начало. Земля и вселенная существовали не вечно. Ученые расходятся во мнении,
когда и как возникла вселенная, но все они согласны
в том, что было начало.
2.Земля была «безвидна» и «пуста». Была бездна, глубина, но не было
тверди. Земля вначале была «водами».
З.Перед тем, как появился свет, была тьма.
4.Сьет был отделен от тьмы, или возник во тьме.
5.Свет существовал раньше солнца.
6.Воды были собраны «в одно место» и образовали моря.
7.Суша появилась после, а сначала она находилась под водой. Ученые
утверждают, что горы поднялись из вод.
З.Самой первой формой жизни на земле была растительность /Быт.1:11/.
9.Более поздние земные «создания» произошли из воды /Быт.1:20/.
10.Последними формами жизни на земле были животные и человек
/Быт.1:24,27/.
11.Растения, обитатели моря и животные развивались одновременно на
всех частях земли, начиная с тех дней, когда, по повелению Бога, земля произвела их так,
что их возраст соответственно одинаковый во
всех частях земли.
12.Каждое живое создание воспроизводит потомство «по роду своему».
13.Человек был создан локально и мигрировал и," одного конкретного места во ace части
света.
14.Человек является вершиной творения. После человека никакого более
совершенного существа не было сотворено.
Первая глава книги Бытия была названа научно верным и исторически правдивым
описанием начала вселенной, но ее содержание не исчерпывается выше
приведенными утверждениями. Ее содержание гораздо шире и глубже.
Историки, ученые, философы, теологи, поэты и многие другие пытались постичь ее глубину,
но вынуждены были признать, что они не в состоянии постичь
или описаТь этот великий шедевр.
Давид, пророк Божий, в псалме 103 приводит поэтическое описание создания
Божьего:
«...Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием. Ты
одеваешься светом, как ризою,,простираешь небеса, как шатер; устрояешь над
водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь
на крыльях ветра. Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими —огонь
пылающий. Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она
во веки и веки. Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее; на горах стоят воды. От
прошения Твоего бегут они, от голоса грома Твоего быстро уходят. Восходят на
горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них. Ты положил
предел, которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю. Ты послал источники в
долины: между горами текут, поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою.
При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают
голос. Ты напаяешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля.
Ты произращаешь траву для скота и зелень на пользу человека, чтобы произвести
гз земли пищу ч вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого
блистает лщо е-о, и хлеб, который укрепляет сердце человека. Насыщаются
деревья Господа, кедры Ливанские, которые Он насадил. На них гнездятся птицы:
ели — жилише аисту, высокие горы — сернам; каменные утесы — убежище
зайцам. Он сотворил луну для указания времен; солнце знает свой запад. Ты
простираешь тьму, и бывает ночь; во время ее бродят все лесные звери; львы
рикают с добыче и просят у Бога пищу себе. Восходит солнце, и они собираются.
лжкатсй в юои логовища. Выходит человек на дело свое и на работу свою до
вече и, Как многочисленны дела Твои Господи! Все создал Ты премудро; земля
полна прс~.изведений Твоих... Ты обновляешь лицо земли... Презирает на землю, и она
трясется; прикасается к горам, и дымятся» /Пс.103:1-32/.
Особенно возвышенны и вдохновенны следующие слова пророка Давида: «Как
многочисленны дела Твои, Господи! Все создал Ты премудро; земля полна произведений
Твоих» /Пс.103:24/.
В заключение обзора этой главы можно задать некоторые вопросы, Можно ли представить
себе лучший способ, которым Бог мог бы воспользоваться, начиная Свое откровение людям?
Может ли быть что-то лучшее, чем
то, что Бог сказал человеку, что Он создал его? Какая следующая истина может
бить более важной, чем та, что земля создана для человека, который сам является
вершиной Божьего творения? Можно ли представить себе что-либо более
величественное„чем то, что человеку было сказано, что он создан по образу Божьему
и что Бог вдунул в него частицу Своего Божества?
Бог использовал очень простой и в то же время глубокий язык для всех людей
и всех времен. Он основан на использовании 7б различных словесных конструкций,
являющихся основой для всех языков и позволивших создать возвышенный поэтический
стиль языка, свободный от неясных и сложных выражений.
Поскольку никто из людей не был свидетелем творения, Бог должен был рассказать людям,
что произошло тогда. Никто из людей не мог придумать этого.
Грандиозность акта творения обнаруживает истинность его описания. Это описание
обращено к еврейскому народу, греческим мыслителям, крестьянам, рыцарям, философам,
рыбакам, фермерам, пастухам, царям; лапландцам и эфиопам, культурным европейцам и
африканским бушме
нам.
Первая глава книги Бытия очаровывает ребенка, придает смелость молодым, уверенность
юношам и утешает пожилых людей. Она коротка, но содержательна.
Придерживается фактов и в то же время поэтична; правдива, но в то же время
вызывает споры. Ученые, философы, теологи, политики, скептики и верующие
никогда не были в состоянии полностью понять и охватить всю ее истину. Если
Библия неточна в описании акта творения, то и вся Библия уязвима. Так как
первая глава книги Бытия прошла испытание временем и критикой различных
мудрецов, то она стоит, подобно Гибралтарской скале, в прошлом, настоящем
и будущем. Она неопровержима, потому что она исторически и научно верна.
В нее веришь, потому что она обьясняет человеку все, что он стремится узнать
о своем возникновении; она окрыляет духовно, потому что она сопоставляет
вселенную с Богом и дает человеку надежду, утверждая, что Тот, Кто его сотворил, знает
все, что ему нужно, и знает, как наградить. Только Бог мог и
действительно написал ее.
Как высшую точку и обобщение истории творения, записанную в первой
главе книги Бытия, мы прочтем сейчас простое описание как оно передано нам
из руки Божьей:
«Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и
тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош;
и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро:
день один.
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая
над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было
утро: день второй.
И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится
суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями.
И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую
семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в
котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую
семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И
увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня и ночи, и для знамения
и времени, и дней, и годов; и да будут они светильниками на
тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила, великие:
светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить я
на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день четвертый.
И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы
да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и
всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую
птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил
их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы
да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.
И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных
по роду их. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по
роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему;
и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и
над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;
мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и
размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте
над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным,
пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть
на земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя:
вам это будет в пищу: а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому
пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную
в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма.
И был вечер, и было утро: день шестой.
Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому
дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал.
И благословил Бог седьмой день, и освятил его; ибо в этот день
почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».
Вопросы для обсуждения
1.Почему некоторые говорят, что первая глава книги Бытия — эп~о миф, выдумка или
еврейская теория?
2.Когда мы говорим, что первая глава книги Бытия представляет собой Божье
описание всего происходившего, что мы имеем в виду?
З.Почему следует считать, что верность первой главы книги Бытия научно
установлена?
4.Можете ли вы предложить что-либо другое! кроме 14 перечисленных(,
подтвержда~ошее научную верность первой главы книги Бытия?
5.Среди 14 перечисленных какое подтверждение является наибольшей опорой
вашей веры?
б. Что вы думаете о высказывании Давида о том, что вначале воды были над
горами?
7.Заметьте, Давид сказал о водах, что они опять «не возвратятся покрыть
землю», подтверждая библейский и научный факт того, что земля когда-то
была покрыта водой.
8.Почему только Бог мог написать книгу Бытия?
9.Книга Бытия написана в стихах или прозой?
10.Какие 17 различных речевых форм были использованы?
11.Почему первая глава книги Бытия правдива и в то же время спорна?
Глава 39
Сколько времени продолжались шесть дней творения?
Первая глава Библии гласит о том, что Бог за шесть дней сотворил «небо»
и «землю», и к седьмому дню закончил все дела Свои и почил. В Быт.2:1,2,4
говорится: «Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к
седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех
дел Своих, которые делал. Вот происхождение неба и земли, при сотворении
их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо».
Тот факт, что Бог повелел писавшему книгу Бытия употребить слово «происхождение» в
этом отрывке, является доказательством того, что генеалогическое
расписание творения уже было дано раньше. Он также употребил слово «когда» /они были
созданы/. Употребляя слова «происхождение» и «когда», Бог хотел, чтобы мы знали,
«когда»,«как» и «в каком порядке» и «в какой период времени»
происходило творение.
Слово «так» в начале этого отрывка: «Так совершены небо и земля и все
воинство их» означает, чю «таким же образом как и раньше» или, как написано
в предыдущих стихах, «небо» и «земля» и все их «воинство» были «совершены».
Божественно вдохновенная запись в первой главе книги Бытия говорит нам, что в шесть
дней Бог «совершил» создание всей вселенной.
Употребление слова «день»
Слово «день» употребляется в Библии в различных значениях. Исходя из
этого некоторые считали, что, возможно, когда Бог употребил слово «день» в
первой главе книги Бытия, Он не намеревался сказать, что дни недели творения
были днями в двадцать четыре часа.
Во 2 Петр.З:8 говорится, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча
лет, как один день.
«День» Господень, о котором говорится в Деян.2:20,21, относится ко времени, когда
«всякий, кто призовет имя Господа, спасется». «Всякий» — это не призыв
Ветхого завета, потому что в Ветхом Завете только евреи считались избранным
народом. Но в Новом Завете призваны «все народы» /Мф.28:19/ и «все творение»
/Марк.16:15/. Христианство существует уже девятнадцать столетий, так что
«день», о котором идет речь в Деян.2:20,21, относится к девятнадцати столетиям
или больше.
В Быт.2:4 сказано: «Вот происхождение неба и земли при сотворении их, в
то время, когда Господь Бог создал землю и небо». Мы знаем из первой главы
книги Бытия, что это творение длилось шесть дней, так что слово «день» в Быт.2:4
совершенно определенно означает не двадцать четыре часа. «День» здесь совершенно
определенно относится к периоду в шесть дней.
Слово «день» в Быт.1:5,14 употребляется для описания светлого времени дня
в противоположность темному /ночь/ времени, так в этих строках «день» относится к
периоду времени более короткому, чем в 24-часовой день.
Так как слово «день» может обозначать некоторую часть из шести дней
/Быт.2:4/, девятнадцать столетий /Деян.2:20,21/, одну тысячу лет /2 Петр.3:8/, двенадцать
часов светлой части 24-часового дня /Быт.1:5,14/, то не может ли
слово «день», используемое при описании творения в первой главе книги Бытия, означать
«период времени», а не день в двадцать четыре часа. Перечисленные
выше применения слова «день» указывают, что это может быть справедливо.
Что говорит контекст?
Мы не должны забывать, что каждое утверждение в Библии должно быть
изучено в контексте, и наше понимание Писания- должно исходить из этого
контекста.
Из контекста Быт.2:4 определенно следует, что слово «день» /в русской Библии «время» 1/
относится к шести дням творения. Мы также знаем, что слово
«день» в Быт.1:5,14 относится только к светлой части суток, потому что оно так
специфически сформулировано. Так же ясно следует из Деян.2:20,21, что слово
«дснь» относится к христианской эре, а не к 24-часовому дню. Апостол Петр
говорит /2 Петр.3:8/, что бог не может быть ограничен человеческим методом
счета времени.
Если по контексту этих мест Писания мы можем сказать, о чем говорил Бог, то мы можем по
контексту опрсделить значение слова «день» в первой главе
книги Бытия.
Шесть доказательств в пользу 24-часового дня:
1. Еврейское слово «йом» /день/ употрсблсно 1284 раза в Ветхом Завете, и
во вссх случаях за очень малыми исключсниями /там, гдс из контекста ясно, что оно
употрсблсно в другом смыслс/ слово «йом» относится ко дню в двадцать
чстырс часа. Так как слово «йом» так последовательно примсняется, чтобы обозначить 24часовой дснь, мы должны заключить, что оно используется именно
так в псрвой главс Бытия, ссли только нст контекстуальных причин для другого
понимания.
2. Слово «йом» в псрвой главе книги Бытия означает период врсмени, имск~щий «свст» и
«тсмноту» или периоды «вечср» и «утро» /Быт.1:5,8,13,19,23,31/, и они оба, взятыс вмсстс,
составляют «дснь». Более ясного описания 24-часового
дня трудно ссбс прсдставить.
3. Где бы ни применялось порядковое числительное, такое, как «псрвый», «второй» и
«трстий», со словом «йом», вссгда делается ссылка на 24-часовой
дснь. Так как исключсния из этого нст и оно последовательно употребляется в
________
1/ Примечание переводчика.
первой главе книги Бытия, мы должны заключить, что первый, второй, третий
и т.д. — дни первой главы книги Бытия, относятся к 24-часовым дням. Все
ученые подтверждают, что это правильно. Генри Моррис говорит: «... когда бы
слово «день» ни употреблялось с порядковым числительным — первый, второй
и т.д., как здесь, оно всегда относится к 24-часовому дню». 1/
Артур Вильямс говорит: «Нам не удалось найти во всем Писании ни одного
примера использования слова «день», где бы оно обозначало что-то другое, кроме
периода в 24 часа, коща оно определялось порядковыми числительными". 2/
4. На третий день Бог создал растительность /Быт.1::11,12/. Рассеянный свет, который
существовал в первые три дня творения, был достаточным для созданных
на третий день растений, чтобы они росли и плодоносили в этот один день по
повелению Бога. Но концентрация света была необходима немедленно для того, чтобы
поддерживать и обеспечивать их непрерывный рост, поэтому немедленно
на четвертый день Бог создал солнце, луну и звезды. Если бы дни и ночи после
создания растений были длительными периодами в тысячи лет и больше, все
растения замерзли бы в течение долгой ночи и высохли бы в течение долгого
дня. Растения, как и животные, ночью спят, поэтому как только они были созданы, им был
необходим регулярный двенадцатичасовой период света для роста, энергии и тепла; и
двенадцатичасовая ночь для охлаждения и отдыха. Без таких
регулярных краткосрочных изменений, даже с самого начала, жизнь растений
и животных была бы невозможна.
5. В Исх.20:8-11 записано повеление Божье: «Помни день субботний, чтобы
святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; А день седьмый—
суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ... ибо в шесть
дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой
почил». Шесть дней, в которые Евреям было сказано работать, были солнечными
сутками длительностью двадцать четыре часа каждые. Моисей сказал, что Бог
создал небо и землю, море и все, что в них, в тот же период времени — за
шесть солнечных суток, каждые длительностью двадцать четыре часа. Это место
Писания, таким образом, совершенно ясно говорит, что творение было завершено
с первого дня по шестой день и Бог «закончил» эту работу к седьмому дню и
«почил».
Некоторые могут подумать, что так как слово «йом» переводится три раза
как «пространство», три раза как «времена года» и 65 раз как «время», 3/
то слово «йом» могло быть использовано в таком значении в днях творения. Но как сказано
раньше, слово должно пониматься в его контексте. В Быт.4:3 сказано:
«Спустя несколько времени /йом/». В Быт.26:8 говорится: «Но когда уже много
времени /йом/ он там прожил...» Эти два примера показывают по контексту, что слово «йом»
относится к более длительному периоду времени. Так как в
__________
1/ Генри Моррис, «Библия и современная наука», стр.31.
2/ Артур Вильямс, «Исследования процесса творения», ежеюдник 1965, стр.10.
3/ Аналитическая симфония Ветхою Завета, стр.S5.
описании творения в соответствии с контекстом слово «йом» не' используется в
смысле «периода времени», или «долгое время», то оно правильно переводится
словом «день» /обозначая 24-часовые сутки/, а не «время», «время года» или
«пространство».
6. Если бы Бог хотел, чтобы Моисей записал„что творение происходило в
течение долгого периода времени, то Он мог бы повелеть Моисею использовать
еврейское слово «олам», которое означает «долгое время». Но поскольку такое
слово не было использовано, то Бог не хотел, чтобы Моисей путем использования
слов «йом» и «йомин» выразил мысль, что каждый день творения был длинным
периодом времени.
Заключение
Таким образом, можно совершенно определенно сказать, что все доказательства ведут
только к одному выводу — за шесть дней в буквальном смысле Бог
завершил творение, закончил Свою работу и почил на седьмой день. Нет никакого
библейского доказательства, что творение длилось тысячи или миллионы лет.
Как долго продолжался отдых Бога на седьмой день
Скептик может задать вопрос: если Бог отдыхал на седьмой день, а этот день
включает все время от седьмого дня до нашего времени, потому что Бог не
творил после шести дней творения, то не говорит ли это нам о том, что каждый
из шести дней был таким же длинным, как и седьмой день Божьего отдыха?
Следует отметить, что Бог не только отдыхал в седьмой день, но Он «совершил»
дела Свои и «почил» в седьмой день /Быт.2:2/. В Исх.31:17 говорится, что Бог
«в день седьмой почил и покоился». Слова «совершил», «почил» и «покоился»
употреблены в прошедшем времени. Эти глаголы стоят не в настоящем продолженном
времени, которое надо было бы употребить, если бы Бог был еще в
процессе «совершения», «почивания» и «покоя». Писание не говорит, что Бог
«совершает», «почивает» и «покоится». То, что Бог делал в седьмой день, теперь
уже в прошлом. Его работа по творению теперь закончена, и Бог «почил». В
Быт.2:1 говорится, что творение «совершено». «Совершил», «почил» и «покоился»
не включает всего времени от начала до нашего времени, или от седьмого дня
до настоящего времени, в противном случае Моисей не употребил бы этих глаголов в
прошедшем времени.
Какова была продолжительность первых трех дней?
Некоторые высказывали мысль, что так как солнце, луна и звезды не были
созданы до четвертого дня, то первые три дня, возможно, не были 24-часовыми
сутками. Но следует отметить, что свет и темнота были разделены в первый
день. Первый день состоял из времени «света» и времени «тьмы». Дни не начались, когда
Бог сотворил солнце, луну и звезды. Их функцией было «управлять» светом
/днем/ и тсмнотой /ночью/, которые ужс были в действии трсмя днями раньшс.'
Итак, из контекста и ясных высказываний Писания слсдуст, что nCpBblC три
дня были такой же продолжительности, как и всс дни послс того, как были
созданы солнце, луна и звезды.
Почему необходимо обсуждение продолжительности дней?
После всех этих доказательств, что шссть днсй творения были сутками в
двадцать четыре часа, кто-нибудь можст спросить: «Нужно ли христианину верить, что
каждый из дней творения длился двадцать чстырс часа? Как,~я разница, длились ли они
двадцать чстырс часа, или тысячи или миллионы лст?» Разниц»
в том, варим мы или нет, что Библия истинна и что Бог<казал то, что Он хотсл
и намеревался сказать. Если Бог в псрвой главс Бытия ис поразумсвал то, что
Он сказал, как мы можсм всрить в остальну;о часть Библии'? Таким образом, это дело веры в
правдивость и достовсрность Бога. Если мы разрсшасм эволюционисту ослаблять или
разрушать нашу всру в то, что Бог говорит в этом мсстс
Писания, то он может ослабить и разрушить нашу всру в то, что написано в
другом месте Писания.
Таким образом, обсуждение продолжитсльнссти днсй важно потому, что ссть
все доказательства, чтобы верить, что Бог сказал то, что подразумевал, и подразумевал то,
что сказал, и христиане рады верить, что сотворснис было «совершено» и «закончено», как
говорит Библия, за псрвыс ссмь днсй.
Вопросы для обсуждения
1. Что говорит нам слово «творение» в Быт. 2:1-4?
2.Каково значение слова «так» в Быт. 2:1-4?
З.В каких других значениях, кроле 24-часового дня, употребляется в !иблии
слово «день»?
4.Как контекст помогает определить значение и перевод слова?
5.Как постоянно употребляется в Ветхом Завете слово «йом»?
б. Что означают слова «тьма > и «свет», взятые вместе?
7.Как числительные ограничивают употребление слова «йом»?
8,Почему третий день не мог быть длительным периодом в тысячи лет?
9.0 чем говорят нам слова, записанные в Исх.20:8-(1?
10.Поскольку слово «йом» переводится как «пространство», «время года» и
«время», как можем мы быть уверены, что оно применяется не в таком значении в
днях творения?
11.Какое еврейское слово Бог повелел бы Моисею употребить, если бы Он
намеревался сказать, что дни — это периоды времени?
12.Сколько длился день отдыха Бога?
13.Когда начались дни?
14.Почему необходимо обсуждение продолжительности дней?
Глава 40
Каков возраст вселенной? /N1/
Так как Бог создал все за семь 24-часовых суток, то это значит, что «небо»
и «земля» и все их «воинство» произошли не путем медленного развития или
эволюции. Библия говорит нам, что все было «совершено» за семь дней. «Так
совершены небо и земля и все воинство их» /Быт.2:1/. «Совершены» — выражает
действие в прошлом. Они не находились в процессе завершения ни в то время, когда писал
Моисей, ни теперь. Они были окончены и полностью завершены к
концу семи дней. Ни небеса, ни земля не были оставлены в состоянии незавершенности. «И
увидел Бог, что это хорошо» говорится в конце каждого дня творения, но в конце шести
дней употребляется выражение «хорошо весьма»
/Быт.1:31/, показывая, что все функционирует, как предполагал Бог. Ничто
не было оставлено незавершенным и несовершенным. Сотворение было закончено и
прекратилось потому, что все функционировало как нужно — «хорошо
весьма».
К концу семи дней творения были созданы не только неба и земля, но и «все
воинство их», то есть великое множество всего находилось на небе и на земле, когда все
было завершено. Если бы теория атеистической эволюции или «теория
постепенного создания» 1/ были верными, то не было бы сказано, что к седьмому дню Бог
«совершил» все. Растения «давали плоды» и «семена» /Быт.1:12/, живые
существа в море, птицы и животные подчинились повелению «плодитесь и размножайтесь»,
и создал их Бог в изобилии /Быт.1:24/, так что «небо» и «земля»
были наполнены множеством всего.
Почему миллионы и миллиарды лет?
Все эти утверждения правильны — почему же некоторые ученые говорят, что земля
медленно развивалась в течение миллиардов лет? К таким заключениям приходят из-за того,
что некоторые явления кажутся доказательством чрезвычайно большого возраста земли.
Русские ученые говорят, что возраст земли
десять миллиардов лет, а вселенная была некогда холодная, а теперь нагревается
и расширяется. 2/ Некоторые американские ученые заявляют, что земле пять
миллиардов лет, а вселенная раньше была горячая, а теперь охлаждается и расширяется. Как
русские, так и американские ученые согласны, что вселенная
расширяется. Материальные вещества расширяются, когда их нагревают, так
что, очевидно, русские ближе к истине, чем американцы, когда они говорят, что раньше
вселенная была холодная, а теперь нагревается и расширяется. Если
бы в какое-то время вселенная была горячая, а теперь охлаждалась, как заявляют
_________
1/ Бернард Рамм, «Христианский взгляд на науку и Священное Писание», стр.215.
2/ СССР, «Современная советская жизнь», август 1964, стр.42.
американские ученые, то вселенная сжималась бы, а не расширялась, так как
вещества сжимаются при охлаждении. Тот факт, что существует такое большое
различие между русскими и американскими учеными в определении возраста
земли, является доказательством того, что такие оценки базируются на догадке, а не на
научно доказанных фактах.
Исследование Аметистовой горы
Один атеистический эволюционист который утверждает, что земля существует миллионы
или миллиарды лет, 1/ в части своих доказательств говорит: «В
Еллоустонском парке имеются две тысячи футов открытых слоев, в которых
видны последовательно восемнадцать лесов, сметенных лавой. Отдельные леса
выросли, а затем были покрыты лавой. Перед тем как мог появиться другой
лес, лава должна была выветриться, чтобы образовать почву для роста деревьев.
Продолжительность времени, которое потребовалось для этого, больше чем несколько тысяч
лет». 2/
Это утверждение основывается на трех положениях:
1.Леса были сметены.
2.Лава должна была выветриться, чтобы образовать почву, в которой
могли бы расти деревья.
З.Длительность времени, в течение которого все это происходило, превосходит несколько
тысяч лет.
«Леса» в Аметистовой горе в Еллоустонском парке — это не целые деревья
с ветвями и листвой, а всего лишь пни с неполной корневой системой, лежащие
в разных положениях, смешанные с обломками. Все это указывает на то, что
эти пни, по-видимому, принесло туда водой, а не то, что они росли там в виде
леса.
Закругленные камни и обломки указывают на то, что почва в каждом слое
лавы была намыта потоком воды, а не образована медленным процессом эрозии
/выветривания/ и осаждения.
Эти факты доказывают, что почва, обломки и пни могли быть намыты в это
место и покрыты последующими слоями лавы за очень короткий промежуток
времени. Для этого не нужны были миллионы и миллиарды лет.
Но даже если бы почва была образована процессами выветривания, это могло
бы произойти за тысячи, а не за миллионы или миллиарды лет. Как образуется
почва, достаточная для того, чтобы деревья пустили ростки и выросли? Погодные
условия /атмосферные влияния/, воздух, вода, растения, метеоритная пыль образуют почву
значительно скорее, чем предполагают.
________
1/ Бернард Рамм,"Христианский взгляд на науку и Священное Писание", стр.175-176.
2/ Там же, стр.185.
1. Атмосферные влияния /выветривание/ разрушают скалы, делают их поверхность мягче
и превращают в почву. 1/
2. Воздух: воздух, который содержит кислород, двуокись углерода, азот и
влагу, соединяется с химическими элементами скал, разрушая их и вызывая
дробление на мелкие части. 2/
3. Дождь и снег. Когда дождь и снег попадают в трещины скал и замерзают, скалы
ломаются. Это постоянное раскалывание скал на малые части приводит
к их разрушению и образует почву.3/
4. Корни. Хотя корни растений и травы малы, но они очень крепкие /сильные/
и приводят к растрескиванию скал и, разрушая их, образуют почву. 4/
Летом, весной и осенью в Еллоустонском парке выпадают обильные дожди, а зимой
большое количество снега. Влага в пористой лаве, замерзая, образует
трещины и увеличивает поры, делая их идеальным местом для приюта семян, которые далее
расщепляют лаву и быстро растут. Лава, богатая минералами, делает возможным средний
рост дерева 1 фут за 1 год. За пятнадцать лет дерево
достигает уже 15 футов высоты и готово для использования в качестве древесной
массы.5/
Через сто лет, или даже меньше, дерево уже готово в качестве строительного
материала.6/
Таким образом, при средней скорости роста восемнадцать лесов вырастут и
покроются последующими потоками лавы за 1800 лет, даже если почва образуется
в каждом слое обычными процессами выветривания. Таким образом, мы видим, что не
существует научного основания для того чтобы утверждать, что миллионы
или миллиарды лет были необходимы, чтобы вырастить восемнадцать лесов один
за другим. Тем, кто думает, что этот естественный /природный/ рост слишком
быстрый, следует принять во внимание следующее.
Эрозия острова Фолкон отвергает теорию униформизма
Быстрая эрозия лавы видна на примере рождения и разрушения двух недавно
родившихся островов. В 1927 г. вулканический остров Фолкон, часть островов
Тонга, поднялся из моря. К 1930 г. он уже возвышался над океаном больше чем
на 460 футов.7/
«Разрушенный водой, он снова исчез в 1949 г. Чтобы водрузить флаг на Тонга, автор и
его друг Мани Мануахо нырнули на глубину в 60 футов».8/
__________
1/ Мировая энциклопедия, том 17, стр.470.
2/ Там же.
3/ Там же.
4/ Там же.
5/ Там же.
6/ Мировая энциклопедия, том 17, стр.470.
7/ Национальная география, март 1968, стр.367.
8/ Там же.
Если 460 футов вулканической лавы могут быть разрушены океаном за 35
лет, то те, кто утверждает, что такая эрозия займет миллионы или миллиарды
лет, демонстрируют свое предубеждение из-за приверженности к теории эволюции или
очень небрежно обращаются с фактами.
Возникновение жизни на острове Сартеи за два года
В ноябре 1963 г. вследствие вулканического извержения начал образовываться
остров Сартеи возле Исландии. За четыре дня остров достиг высоты 200 футов
и длины 2000 футов.
После прекращения схода последнего потока лавы в июне 1967 г. остров имел
внушительные размеры: высота 567 футов, длина 1,3 мили, площадь более чем
одна квадратная миля.1/
Исландский геолог Сигундур Торанинсон так описывает образование острова:
«И когда они бродили по острову, который тогда рождался, им было трудно
поверить, что это остров, возраст которого еще измеряется месяцами, а не годами... Вы
можете попасть на пляж, покрытый лавой, текущей к морю, где
белые клубы дыма подымаются высоко в воздух. Тремя неделями позже вы
можете прийти на то же самое место и не поверить глазам своим. Теперь тут
будут обрывистые утесы лавы значительной высоты, под ними вы увидите камни,
обточенные прибоем. Некоторые из этих камней почти круглые, в скалах прорезаны щели, а
дальше простирается песчаный пляж, по которому вы можете
гулять во время отлива, не намокнув». 2/
Первое растение на Сартеи — морская ночная фиалка, было сфотографиравано 8 июня 1965
г., меньше чем через два года после того, как потекла первая
лава. «К лету 1967 г. другие растения пустили корни, а на новорожденных утесах
было полно птиц». 3/
Начало растительной и животной жизни на Сартеи за два коротких года
после первого потока лавы показывает, что эволюционисты с их утверждениями
о необходимости миллионов и миллиардов лет для возникновения почвы, животной и
растительной жизни, не правы. Почва и жизнь появляются в лаве
всего через несколько коротких лет.
Вопросы для обсуждения
1.Почему нельзя согласиться с предположением о медленном развитии земли?
2.Почему мы знаем, что творение прекратилось на гедьмои день?
3.Как могли растения дать плоды и семена за одина день в 24 часа?
4.Какое различие суи~ествует между русскими и американскими учеными во
мнениях о возникновении вселенной?
5.Почему Бернард Рамм был не прав в своих выводах об Лмет.истовой горе?
_______
1/ Сигундур Торанинсон, «Новый остров в Атлантике», стр.52.
2/ Лидер Дайджест, февраль, 1968, стр.153.
3/ Там же.
б. Сколько времени требуется, чтобы в лаве образовалась почва и начали расти
деревья?
7.Как остров Фолкон опровергает теорию униформизма?
8.Какие уроки можно извлечь из истории острова Сартеи?
Глава 41
Каков возраст вселенной? /N2/
Процент содержания соли в воде океанов используется как доказательство
того, что земле 50.000.000 лет. Сделаны расчеты, показывающие, что потребуется
именно столько времени, чтобы это количество соли, которое находится в океане, было
смыто с земли.
Но при этом используется предположение, что первоначально в океане не
было соли. Это предположение не может быть доказано. Такая большая масса
воды застоялась бы без соли.
«Современные морские биологи и океанографы, с другой стороны, убеждены, что
содержание соли в океанах всегда было примерно таким же, как сейчас». 1/
Нет доказательств того, что соленость океана возрастает. Но имеется много доказательств,
что одинаковое количество соли покидает океан и намывается туда
потоками воды. Некоторое количество соли выходит из океана испарением, что
подтверждают ржавеющие автомобили возле океанов. Соль может выноситься
из океана ураганами, штормами, кристаллизацией и употребляется в виде питци
«богатой» морской жизнью.
Возраст расширяющейся вселенной
Астрономы заявляют, что при современной скорости расширения вселенной
потребовалось бы 5.000.000.000 лст, чтобы достичь современных размеров. Но
такие расчеты основаны на допущении того, что исходная точка имела нулевые
размеры. Это не может быть доказано. Вселенная легко могла начаться с больших
размеров, так жс как и с нуля.
Отложение соли и гипса
Отложения гипса и соли представляются, чтобы доказать огромный возраст
земли. Бернард Рамм говорит:
«Отложения соли и гипса образованы благодаря испарению морской воды.
Одна тысяча фунтов воды дает 0,7 фунтов гипса. Наиболее быстро испаряющаяся
масса воды, известная как Мертвое море, даст 10 фунтов гипса в год. Пятнадцать
C0Tt H фунтов гипса в Западном Техасе и Нью-Мехико потребовали бы испарения
пяти миллионов фунтов воды за период больше 500.000 лет». 2/
__________
1/ Генри М.Моррис и Джон Уиткомб, «Всемирный потоп», стр.386.
2/ Бернард Рамм, «Христианский взгляд на 11ауку и Священное Писание», стр.185, 186.
Это рассуждение основано на допущении, что вся соль и гипс образуются
испарением. Но разве не мог Он, который создал воду, создать соль и гипс?
Почему возможно было создать такие огромные количества воды и такую orромную систему
испарения, а создать соль и гипс невозможно или слишком
трудно?
Под соляными залежами в Техасе и Нью-Мехико были открыты огромные
запасы нефти. Некоторые из слоев нефти имеют глубину только 2000 футов, а
другие намного глубже. Если медленные процессы эволюции производили нефть, гипс и
соль, почему их находят в разных количествах и на разных уровнях?
Сторонники теории униформизма утверждают, что соляные залежи под Техасом
и Нью-Мехико одно время были частью океана и что испареним океана объясняется
огромный слой соли. Если это правильно, то почему аналогичный слой
соли не находят на дне всех океанов, где, если эта теория правильна, продолжалось
испарение более длительный период времени?
Образование скал и каменного угля
Образование скал и каменного угля также приводят как доказательство огромного возраста
земли. Бернард Рамм говорит:
«Хедберг показал, что нужна по крайней мере одна миля осадков на дне
реки, чтобы из них образовалась скала. Где бы мы ни встречали такого типа
скалу, мы знаем, что некогда она была на милю под землей. Необычайно длительные
процессы необходимы для того, чтобы из осадков образовалась скала, поднялась на
поверхность земли, а затем подверглась выветриванию». 1/
«Требуется сто футов растительного вещества, чтобы образовался один фут
каменного угля... Далее, большая часть угля была фактически образована последовательным
ростом растительности /один слой над другим/, образовывавшей
большой слои материала».2/
Если бы вышеприведенное объяснение было единственным способом образования скал или
каменного угля, то длительные периоды времени были бы необходимы. Но землетрясения,
вулканы, наводнения и другие катастрофы, которые могли внезапно захоронить тину и
растительность, показывают, что аргументы в пользу «необычайно длительных процессов»
не окончательны. Семен
Флейшман из Московского государственного университета в журнале «Советская
жизнь» дает следующее описание грязевого потока:
«Около пяти часов вечера прошел небольшой град, за ним последовал дождь, который шел
немного больше получаса. Затем из глубины ущелья послышался
страшный рев, сопровождаемый громом, по громкости подоб
ным пушечному выстрелу. Одновременно потоки жидкой грязи переполнили реку, затем
огромный
поток густой быстродвижущейся грязи, перемешанной с камнями и деревьями,
_________
1/ Бернард Рамм, «Христианский взгляд на Науку и Священное Писание», стр.185, 186.
2/ Там же.
которые были вырваны в верхней части ущелья, ринулся в долину. Волны грязи
быстро следовали одна за другой с интервалом в несколько минут, залили берега
реки и повредили или полностью разрушили строения и фруктовые сады на
своем пути.
Это описание грязевого потока — одного из самых страшных природных бедствий,
которыми человек учится управлять, — дано русским инженером, который
наблюдал его на Кавказе.
Такие потоки грязи называются селями; это арабское слово, означающее быстро
движущийся поток. Такие сели — обычное бедствие в горных странах, в
селениях Европейских Альп, в горных городах и селах Азии, Америки и в Советском Союзе.
Большая часть Алма-Аты, столицы Казахстана, была разрушена
гигантским грязевым потоком, который продолжался несколько часов в 1921 г.
В 1946 г. грязевый поток из воды и камней произвел разрушения в окрестностях
Еревана, столицы Армении. Грязевый поток разразился в местности недалеко
от Алма-Аты в июле 1963 г., когда масса грязи и камней заполнила прекрасное
древнее озеро Иссык-Куль. Грязевые потоки часто погребали под собой железные
и шоссейные дороги, каналы, виноградники, плантации табака. В 1967 г. потоки
грязи нанесли тяжелые разрушения сооружениям на Военно-Грузинской дороге.
Грязевый поток может нести камни и валуны до 500 тонн весом и до 33
футов в диаметре. На верхушке скалы высотой в трехэтажный дом, унесенной
грязевым потоком, было достаточно места, чтобы могли укорениться несколько
молодых сосен.
Потоки воды не имеют такой подъемной силы, чтобы уносить скалы такого
размера. Лабораторные исследования, моделирующие динамику грязевого потока, показали,
что способность грязевого потока сдвигать огромные валуны
обусловлена большой плотностью и вязкостью грязи. Плотность грязи 1,5-2,00
единицы, если принять плотность воды за единицу. Именно вязкость, в первую
очередь, объясняет подъемную силу грязевых потоков. Наличие частичек глины
в грязевом потоке делают его в сотни и тысячи раз более вязким, чем вода.
Если масса грязевого потока состоит из плодородной глинистой почвы, то его
вязкость приближается к вязкости теста. Неудивительно, что куски огромных
обломков скал плавают, как изюм, в такой липкой тестоподобной массе.
Потоки грязи текут волнами. Горные реки сбегают в долины, делая множество
поворотов. В результате грязевые заторы образуются в каждом повороте, в каждом
сужающемся и расширяющемся месте реки. В
какой-то момент кажется, что грязевой поток задержан. Но грязь прорывается сквозь
препятствие, и новая
волна, образованная таким образом, устремляется вперед с еще большей силой.
Потоки грязи возникают на каменистых берегах и склонах русел горных рек.
Чем более крутой склон, и чем больше там обломков камней, тем больше возможность
возникновения грязевого потока. Точный момент, когда образуется
и начнет двигаться грязевой поток, непредсказуем. Если значительное количество
размельченного грунта и фрагментов скал скопилось на склоне горы, то с
полным основанием можно ожидать грязевого потока, как только эти накопления
хорошо намокнут. Районы в низинах стоят перед непосредственной опасностью
в дождливые времена года, а в высокогорных районах опасность больше жарким
летом, когда начинают таять ледники.
И все же грязевые потоки возникают неожиданно. Грязевой поток разрушил
окраины Еревана в 194б г. после легкого дождя — влага раньше постепенно
накапливалась в почве гор, окружающих город. В этих местах уже и забыли
об этом, — предыдущий грязевый поток был 70 лет назад, — когда снова наступила
катастрофа. День за днем силы природы делают свою работу для возникновения грязевых
потоков. Ключевую роль здесь играет ветер, он выветривает
твердую скалу, разламывает ее, ему помогают вода, солнце, мороз, природные
соли, кислоты и вездесущие бактерии".1/
На той же странице вышеприведенного описания в журнале «Советская
жизнь» представлены два снимка озера Иссык-Куль. Один из них перед грязевым
потоком — это прекрасное озеро со следующим описанием:
«Озеро Иссык-Куль, обрамленное зеленым лесом, было таким жс прекрасным, как любое из
живописных озер Кавказа. На расстоянии всего 30 км от Алма-Аты, оно было центром
здравниц Казахстана и любимым местом для пикников».
На следующем снимке на месте бывшего озер» видна образовавшаяся после
грязевого потока грязь и следует описание:
«7 июля 19бЗ г. поток грязи и обломков скал обрушился в долину реки, впадающей в озеро
Иссык-Куль. Он двигался вниз с горы и выталкивал воду большими волнами. Через час вот
что осталось от некогда кристально чистого
озера». 2/
Вышеуказанное описание показывает, что катастрофы внезапно меняют облик земли и
нагромождают обломки, растительность, обитателей моря, камни
и грязь. Годы спустя геологи могут заключить, что миллионы лет требовались, чтобы
двигать такое огромное количество грязи, когда на самом деле эти перемещения
происходили за время меньше одного часа.
Почему напластованные скалы?
Если скала образована затвердеванием грязи под давление, как утверждает
Рамм, 3/ то почему нет твердых скал на всех горах? На многих горах напла- стованная земля
и скалы были под одним и тем же давлением. Знаменитый
геолог Бурдюк говорит: «Нередко можно видеть эти смены слоев, повторяющихся
много раз в открытом пласте скалы». 4/ Различия в напластованиях показывают, что что-то
другое помимо давления образовывало горы. Делать обобщение, что
все скалы и залежи каменного угля были образованы под давлением в результате
медленного эволюционного процесса, значит сделать заключения, которые не
________
1/ Журнал «Советская жизнь», июнь1968, стр.2, 3.
2/ Журнал «Советская жизнь», июнь 1968, стр.2, 3.
3/ Рамм, стр.185.
4/ Джон Кловер Бонста,«За завесой неизвестного», стр.224.
могут быть доказаны. Мак Файл, владелец фермы в Гленроуз в Техасе, где
были обнаружены следы человека и динозавра в одном и том же слое грязи, говорит, что
грязь в реке высыхает за сорок дней и затвердевает как камень
под действием тепла и солнца без всякого давления.
Бог создал горы
Утверждение, что первоначальная земля была плоской, а горы были образованы в более
поздний период, не может быть доказано. В Ис.40:12 говорится, что Бог «взвесил на весах
горы и на чашах весовых холмы». Соломон сказал в
Пр.8:25-27, что Бог водрузил горы, сотворил холмы и начальные пылинки вселенной.
Каменный уголь также создан Богом
Во многих образованиях каменного угля присутствуют окаменевшие растения, но есть
тысячи футов угля без признаков окаменевшей растительности. И
снова, разве Тот, Кто мгновенно создал воду и растения, не мог создать уголь
«на пользу человека» /Пс.103:14/ так же мгновенно, а не образуя его из предыдущих
творений за миллионы и миллиарды лет? Есть много доказательств, что уголь имеет столько
же лет, как и скалы на поверхности земли, а так же
скалы над и под пластами угля. Аргументы, что уголь был образован путем
спрессовывания растительности, должны были бы приводить к заключению, что
уголь — это более молодое добавление к земле.
Заключение
Аргументы, основывающиеся на содержании соли в океане, расширении вселенной и
образовании залежей соли, гипса и скал, нельзя считать окончательными при установлении
возраста Земли в миллионы и миллиарды лет.
Вопросы для обсуждения
1.Почему соленость океана — не убедительный аргумент в определении возраста
Земли?
2.На каких предположениях, которые не могут быть доказаны, основана теория о
расширении вселенной?
3.Докажите неосновательность аргументов, касающихся залежей гипса и соли.
4.Почему скалы и каменный уголь могут быть образованы другим способом, а не тем,
который описывает Рамм?
5.Что такое грязевые потоки и как они образуются?
б.Каким образом грязевые потоки разрушают доказательства сторонников
униформизма?
7.Почему грязевые потоки имеют большую вязкость, чем вода?
8.О чем говорит грязевый поток в озере Иссык-Куль?
9.Что такое скалы, состоящие из ряда слоев?
10.Всегда ли скалы образуются под влиянием давления?
11.Где и когда были образованы горы?
12.Весь ли каменный уголь образовался из растений?
13.Почему доказательства, выведенные на основании данных о залежах гипса, скал,
угля и соли, неубедительны в вопросе, касающемся возраста Земли?
Глава 42
Доводы геологической шкалы времени
Стронники униформизма считают, что палеонтология, «которая занимается
окаменелыми остатками организмов», 1/ окончательно доказала, что Земле мил- лиарды лет.
Геологическая шкала времени
Геологи разделили время на пять основных «геологических эр», известных
как А|зхеозойская, Протерозойская, Палеозойская, Мезозойская и Цеиозойская. 2/
В Археозойских горных образованиях, датируемых возрастом 5 миллиардов
лет, окаменелости не обнаружены. Изотопные соединения углерода в Протерозойских
скалах указывают на присутствие губок, морских водорослей и протозоа
/простейших одноклеточных организмов/.
Палеозойские скалы, как предполагают, содержат простые организмы, Мезозойские — более
развитые формы жизни, а Ценозойские горные образования
содержат самые высокоразвитые организмы. Такие прогрессирующие формы
жизни предлагаются как документальные доказательства эволюции.
Трилобиты /трехлопатные/ были предположительно первыми самыми примитивными
формами жизни 540 миллионов лет назад и появились в Кембрийских
скальных образованиях, самых нижних из семи подразделений в Палеозойскую
эру. Человек, предположительно самая поздняя и наиболее развитая форма жизни, появился
в четвертичный период Ценозойской эры — около одного миллиона
лет назад.
Палеозойская, Мезозойская и Ценозойская эры подразделяются на двенадцать меньших
периодов в возрастающем порядке от N1 внизу до N12 наверху.
Скалы, содержащие простые окаменелости внизу /на дне/, считаются старыми, а скалы с
более сложными окаменелостями наверху считаются молодыми.
_______
1/ Генри М.Моррис, «Эволюция и современное христианство», стр.32.
2/ Джон В.Клотц, «Гены, Книга Бытия и эволюция», стр.207.
Многие христиане принимают эту «геологическую шкалу времени» так, будто
это установленный факт, Поскольку большинство геологов в общем согласны с
этим, а они ученые специалисты, то их слова считаются авторитетными.
Слои и классификация возраста
«Геологическая шкала времени» и результирующая классификация указывают на две вещи:
Первое — что образования с окаменелостями обычно наслаиваются в нерушимом
возрастающем порядке. Второе — что возраст скал может
быть легко определен по содержащимся в них окаменелостям.
Ни одно из этих утверждений, которые являются основой для «геологической
шкалы времени», не подтверждены геологическими открытиями. Геологи во всем
мире не дали ни одного примера, где скалы с окаменелостями могут быть найдены
в последовательном порядке от N1 внизу до N12 наверху.
Генри Моррис говорит: «Ни в одном месте в мире никогда не наблюдалось
полной или даже частичной последовательности временных слоев в геологическом выходе
пластов и даже никогда не было доказано, что таковая существует.
В любом геологическом обнажении обычно бывают представлены две или три
системы». 1/
Геологи определяют возраст скалы по окаменелостям, которые она содержит
независимо от ее физического расположения. Скалы считаются моложе, если
они содержат более сложные окаменелости даже в том случае, когда они лежат
ниже скал с более простыми окаменелостями.
Такая классификация привела к большой путанице из-за предполагаемого
обратного порядка расположения слоев. Большие площади скал, содержащих,
предположительно, древние окаменелости, лежат, естественно, над молодыми
формациями с более простыми окаменелостями. При этом все указывает на то, что
положение слоев не нарушалось никакими смещениями. Большое количество
таких примеров может быть найдено в Швейцарских Альпах, горах Шотландии, горах
Индии, Северного Китая, на леднике Национального парка в США и в
других частях мира. Там нет признаков выдалбливания раздробленной скалы, тектонических
бактерий или других признаков бокового давления или смещения. Все эти так называемые
изобретенные теории слоев доказывают, что определять возраст скалы по окаменелостям
точно нельзя.
Трилобиты, найденные в следе ноги человека
Второй вывод из «геологической шкалы времени», что «возраст скалы может
быть определен по содержанию окаменелостей» — ошибочен.
Из «геологической шкалы времени» следует, что
только одна-единственная
форма жизни в любой эре идентифицирует слои скалы. Но окаменелости в слоях
________
1/ Моррис,"Эволюция и современное христианство", стр.61.
скалы не настолько просты. «Кладбища окаменелостей» 1/ содержат тысячи раз- личных
организмов и растений, что делает невозможным идентификацию формаций скалы с любой
другой формой жизни.
Из «геологической шкалы времени» делается, например, вывод, что трило-'
биты были первой формой жизни, которую можно найти в Кембрийских скалах
Палеозойской эры, существовавшей 540 миллионов лет назад. Трилобиты исчезли за
миллионы лет до того, как человек, предположительно, появился на
земле в поздней части Ценозойской эры только около одного миллиона лет назад.
/Можно заметить, что трилобиты, которые появляются в предположительно старейших
формациях скал Кембрийской эры, после всего совсем не такие простые./
Генри Никольсон говорит: «Довольно удивительно, когда один из самых
высокоорганизованных бесхребетных типов обнаруживается в старейшей фауне». 2/
1 июня 1968 г. Уильям Мейстер, старший управляющий заводов Баккус в
Кирне, штат Юта, обнаружил на горе Антилопа трилобита в отпечатке ноги
человека. Мейстер говорит: «Я отбил большой пласт скалы примерно на два
дюйма толщиной. После того как я ударил его по краю молотком, он открылся, как книга. К
своему огромному удивлению, я увидел с одной стороны отпечаток
ноги человека и прямо в самом отпечатке трилобита. Другая половина пласта
скалы представляла почти совершенную форму следа ноги и окаменелости. Поразительно
то, что на ноге человека была надета сандалия». 3/
Доктор Клиффорд Бердик, геолог-консультант из города Таксон, штат Ари--':зона, вместе с
университетскими профессорами и другими геологами после этого
нашли пять других человеческих следов в Кембрийских формациях, наполненных
трилобитами, в горе Антилопа. Доктор Бердик следующим образом опи- 4/
сывает находку Мейстера: «...след человека в обуви, ясно выделяется каблук, и даже видно,
где человек ступал на одну сторону каблука, так как одна сторона
каблука более изношенна, чем другая».
Это открытие является геологическим доказательством того, что человек и
трилобиты сосуществовали одновременно, и оно полностью разрушает выводы, делаемые из
«геологической шкалы времени», согласно которым человек и трилобиты разделены
промежутком в миллионы лет. Библия утверждает, что человек и трилобиты были созданы
за первые шесть дней творения. Сторонники
униформизма создают теорию, основанную на «геологической шкале времени»
о том, что трилоби ты исчезли миллионы лет тому назад, до появления человека.
И снова описание творения в Библии было научно подтверждено присутствием
трилобита в отпечатке ступни человека в горе Антилопа.
________
1/ Геологический журнал, том 71, сентябрь 1963, стр.641.
2/ Генри Эллайн Никольсон, «Древняя история земли», стр.40.
3/ Уильям Дж.Мейстер, ежеквартальный журнал «Исследования творения», декабрь 1968,
стр.97.
4/ Библейский научный журнал, август-сентябрь, 1969, стр.5.
Следы человека и динозавра в одних и тех же скалах
Другой пример, который доказывает ошибочность выводов из «геологической
шкалы времени», и то, что различные возрасты скал не могут быть «легко определены по
содержанию в них окаменелостей», — это находка следов человека
и динозавра в одной и той же скале на реке Палукси в Глен Роуз, штат Техас.
Обнаружение этих отпечатков ступней подтверждается во многих трудах. 1/
Роланд Вирд, палеонтолог из американского Музея естественной истории, сказал
о следах на реке Палукси: «Да, очевидно, они достаточно реальны. Реальны
как только может быть реальна скала ... это самое странное из того, что я когда-либо видел в
этом роде». Динозавры, согласно утверждению сторонников 2/
униформизма, жили сто миллионов лет назад. Человек, согласно этим же ав- 3/
торам, существует на земле самое большее один миллион лет. Динозавры исчезли, так
говорят эволюционисты, задолго до человека. Снова, таким образом, рассказ Библии о
сотворении научно подтверждается отпечатками ног человека
и динозавра на одной и той же скале. Человек и динозавры существовали одновременно и
перечисленные воображаемые эры «геологической шкалы времени»
оказываются ошибочными.
Окаменелости не дают доказательств о возрасте Земли в
миллиарды лет
Сегодня мы живем в обедненном мире, если говорить об окаменелостях, так
как хищные животные быстро уничтожают трупы мертвых животных. Все, кроме
самых твердых костей, съедается или вскоре разлагается. Если, как утверждают
сторонники униформизма, настоящее является истинным путеводителем в прошлое, то так
было всегда.
Но в прошлом происходило окаменение в изобилии. Даже мягкие части тел
животных сохранились в северных частях Аляски и Сибири, демонстрируя глубокое
замерзание растений и животных, которые раньше находились в умеренном
климате.
Животные и морские обитатели, захороненные в обломках, были в полете, во время
плавания, бега, показывая, что окаменение было вызвано не медленными постепенными
процессами, как заявляют сторонники униформизма, а внезапными катастрофами. Таким
образом, окаменелости не дают доказательств
о длительных процессах продолжительностью в миллиарды лет. Большинство
окаменелостей появилось внезапно и является результатом катастроф.
Вопросы для обсуждения
1. Что такое палеонтология?
_______
1/ Джон Уиткомб, Генри М.Моррис, «Всемирный потоп», стр.167-175.
2/ Роланд Т.Бирд, «Гром в Его шагах», Естественная история, май 1939, стр.255.
3/ Джон Уиткомб, Генри М.Моррис,«Всемирный потоп», стр.167-175.
2.Почему геологи разделяют пласты скал на пять геологических эр?
3.Какие выводы «геологической шкалы времени», являющиеся основанием для
классификации, не подтверждаются геологическими открытиями?
4.Что такое предполагаемая теория слоев и как она влияет на определение
возраста Земли?
5. Что такое кладбище окаменелостей?
6.Как находка трилобита и отпечатка ноги человека в окаменелости одной
и той же скалы влияет на теорию «геологической шкалы времени»?
7.Как были проверены находки в горе Антилопа?
8.О чем говорят находки в реке Палукси в Глен Роуз, штат Техас?
9.Почему мы живем в мире, бедном окаменелостями?
10.0 чем говорят замороженные мягкие части тела мамонтов?
Глава 43
Теория расписания неточна
Три предыдущие главы были посвящены обсуждению возраста вселенной и
Земли. Это четвертая глава, посвященная той же теме. Почему так важно столь
длительное обсуждение возраста Земли?
Потому что теория униформизма предполагает длительность процесса эволюции в
миллионы и миллиарды лет. Тысячи лет для них недостаточны. Древность — это
предпосылка для теории униформизма.
Бог мог бы создать Землю пять миллиардов лет тому назад так же, как и
тысячи лет назад, не прибегая к процессам эволюции. Как говорит Джон Клотц:
«Возможно было бы иметь очень старую землю и при этом вовсе не иметь эво-.
люции». 1/
Но даже если Бог мог создать Землю пять миллиардов лет тому назад, то
сделал ли Он так? Библия не говорит, «когда». Она только говорит: «вначале»
Бог создал. Зато Библия.говорит, что «в шесть дней создал Господь небо и землю»
/Исх.20:11/, а на седьмой день «совершил» и «завершил» творение /Быт.2:1-4/.
Теория униформизма требует больше чем семь двадцатичетырехчасовых суток, так как она
заявляет, что создание происходило медленными постепенными
эволюционными процессами за миллионы и миллиарды лет. Вот где противоречие
и вот почему так важно разрешить это противоречие. Независимо от того, когда
было «начало» — пять миллиардов или десять тысяч лет назад, — Библия гласит:
за семь 24-часовых дней Бог «совершил» и закончил творение, а теория униформизма
говорит «нет» — творение продолжалось миллионы и миллиарды лет.
_________
1/ Джон В.Клотц, «Гены, книга Бытия и эволюция», стр.115.
Существует ли реальное противоречие?
Некоторые могут сказать: если семь 24-часовых дней могли быть пять миллиардов лет тому
назад, тогда нет противоречия. Конечно, противоречие остается, потому что теория
эволюции растягивает творение на миллиарды лет, а
библейская история творения ограничивает творение семью 24-часовыми днями.
Наша дискуссия в конце концов сводится не к вопросу о том, сколько лет
Земле, а к вопросу о том, сколько продолжалсь неделя творения. Этот вопрос
был решен в предыдущей главе, где было показано, что семь дней были днями
продолжительностью в 24 часа каждый, но так как сторонники униформизма
утверждают, что Земле пять миллиардов лет, то необходимо рассмотреть их
доводы, чтобы никто не был смущен и обманут мыслью о том, что Библия ошибается.
Доводы в защиту большой древности неокончательны
До сих пор аргументы в защиту большой древности не выдерживали критики
в свете результатов научных исследований. Как уже было сказано, образование
гор каменного угля, нефти, гипса, скал и соли не требует миллиардов лет. Устанавливать
возраст Земли согласно «геологической шкале времени» по окаменелым скалам —
ошибочно.
Теперь в этой главе будут рассмотрены другие предполагаемые доказательства
большой древности Земли.
Установление возраста Земли по углероду-14
Космические лучи из внешнего пространства изменяют азот нашей атмосферы
в углерод-14, который, соединяясь с кислородом, образует радиоактивный газ
С02. Этот газ, в свою очередь, используется растениями и накапливается ими
в процессе их питания, а когда растение умирает, накопление этого газа прекращается и
углерод-14 постепенно распадается. Количество углерода-14, оставшегося в растениях,
может быть использовано, чтобы определить период его
распада. После 25.000 лет в растениях остается так мало радиоактивности, что
определение возраста этим методом не является точным. Джон Клотц говорит:
«Из-за этого ограничения точности определения возраста и из-за того, что этот
метод имеет дело с живыми материалами, а не с возрастом скал, он мало пригоден
для определения возраста Земли». 1/
Урановые «часы»
Самый авторитетный и универсально используемый метод определения возраста Земли —
это метод урановых «часов». Расчеты делаются по количеству
радиоактивных элементов, обнаруженных в скалах. Уран и торий распадаются
_________
1/ Там же, стр.111,112.
на целый ряд элементов, которые в конце концов прсвращаютя в свинец.
«7.600.000.000 грамм урана дают один грамм свинца в год», 1/ и этот процесс не может
быть изменен холодом, теплом или любым из природных воздействий, известных сегодня.
Таким образом, делается вывод, что количество свинца в
скалах определяет возраст скалы и Земли.
Но хотя скорость распада радиоактивных элементов постоянна, все жс в предыдущих
рассуждениях имеется ряд следующих предположений, которые делают
определение возраста Земли этим методом неточным.
1. Первое предположение заключается в том, что прсвоначально скалы
земли не содержали свинца, а только уран и торий.
2. Скорость распада была все время постоянная с самого начала и до настоящего времени.
3. Не было вымывания свинца из других источников.
Ни одно из этих утверждений нс может быть доказано, и поэтому этот наиболее
достоверный метод не может быть признан заслуживающим доверия.
«Часы» дают противоречивые показания
Самый очевидный факт, касающийся всех методов, используемых для определения возраста
Земли и вселенной, это то, что они противоречивы.
Скалы с окаменелостями дают один возраст, применение углерода-14 дают
другой, а урановые «часы» — третий. Другие самые разнообразные величины
возраста Земли и вселенной получены из теории расширяющейся вселенной, солености
океана, залежей нефти и другие. Джон Клотц говорит: «Безусловно
поразительно, что, применяя эти различные методы, мы получаем четыре разные
цифры для одной и той же скалы». 2/
«Вот один из примеров, показывающий ошибочность человеческих представлений и
методов определения возраста: ранее полагали, что нефть образована
путем разложения органической материи под давлением в течение миллионов
лет. Недавно образец углеводородного соединения /а нефть — углеводород
был исследован по методу углерода-14, и результаты показали, что его возраст
всего тысяча лет, а вовсе не миллионы». 3/
Последнее открытие огромных залежей нефти в зонах мерзлоты:на Аляске, где органическая
материя остается замороженной и не разлагается, подтверждает, что нефть была дана
человеку Богом для того, чтобы человек использовал
ее в нужное время, поскольку эти залежи слишком велики и не могли быть
образованы органическим разложением.
________
1/ Там же, стр.100.
2/ Там же, стр.105.
3/ Там же, стр.115.
Все методы установления возраста Земли неточны
Все методы определения возраста Земли ошибочны и не точны. Многие из
старых методов, которые некоторое время считались безошибочными, теперь
полностью отброшены. Более новые методы сейчас серьезно проверяются и критически
исследуются. Научные данные недостаточны и, похоже, никогда и не
будут достаточными, чтобы можно было прийти к окончательным заключениям.
Из-за того что человек подвержен. ошибкам, любая теория, выдвинутая одной
группой ученых, будет критиковаться и отвергаться другой.
Христиане, таким образом, должны быть осторожны и не давать убедить себя, что
выдвинутые теории научно проверены. Особенно мы должны остерегаться, чтобы сомнения
не возникали в отношении правдивости истории творения, записанной в первой главе Бытия.
Библия не устанавливает даты начала мира, поэтому мы не должны подвергаться
искушению сделать это. Эти рассуждения о возрасте Земли были представлены не для того
чтобы попытаться установить дату начала сотворения вселенной, а для того, чтобы мы
увидели, что все эти методы для установления
этой даты ошибочны и что они, таким образом, не должны вести нас к сомнению
или отрицанию рассказа Библии о творении или побуждать к попыткам привести
его в согласие с эволюционными теориями.
Быстрое накопление дезинтегрированных веществ при
сотворении
Харольд Кларк, профессор биологии и геологии в Пэсифик Юнион Колледже, в городе
Ангвин, штат Калифорния, дал великолепное заключение, которым
мы и заканчиваем эту главу.
«Если сложная структура мира могла быть завершена в один день, разве не
могли быть при этом достигнуты огромные скорости, превышающие скорости
обычных химических процессов? Мне кажется, что скорости изменений, которые
происходили в то время, когда материальные вещества становились организованными,
соответствуют скорости изменения при атомных взрывах нашего времени — то есть
изменения тогда происходили за чрезвычайно малые доли секунды. Далее, во время таких
изменений не происходило ли соответственно
быстрое накопление продуктов распада до тех пор, пока не завершился творческий процесс
и материал не достиг состояния сравнительной стабильности?
Если это правильно, то в результате происходивших изменений возник бы
ряд продуктов распада, которые давали бы «видимость большого возраста». То
есть любой физик, рассматривая накопленные продукты и изучая их в свете современных
скоростей распада, решил бы, что потребовались миллиарды лет
для их получения. С другой стороны, истина была бы в том, что они произведены
за один день». 1/
Вопросы для обсуждения
1.Почему необходимо обсуждение вопроса о возрасте Земли?
2.Почему теория униформизма говорит о необходимости миллиардов лет для
процессов создания?
З.В чем существует противоречие между описанием творения в Библии и теорией
непрерывного продолжительного создания?
4.Какой возраст Земли устанавливают по методу углерода-14 и в чем недостатки
этого метода?
5.Каковы три основные допущения в теории «урановых часов», которые делают
этот метод определения возраста ненадежным?
6.Почему результаты определения возраста Земли, выполненные разными
людьми, не согласуются друг с другом?
7.Поскольку Библия не устанавливает даты начала мира, почему христиане
должны интересоваться возрастом Земли?
8. Что создает «видимость большого возраста» в соответствии с рассуждениями
доктора Кларка?
Глава 44
Доказательство того, что мы живем в молодом мире
Доказательства того, что Земля чрезвычайно стара и что ее возраст составляет
пять или десять миллиардов лет, не являются убедительными. В противоположность этому
имеются сильные доказательства того, что мы живем в молодом
мире.
Эрозия поверхности Земли
Свыше двух миллионов тонн грязи, камней и ила смывается с гор, холмов
и берегов США в океан ежедневно. 2/ Подобные количества смываются с каждого
из пяти континентов, составляя общую сумму в 10 миллионов тонн ежедневно.
Если бы Земле было пять миллиардов лет, то за это время было бы смыто в
океан около 18 квинтильонов 250 квадрильонов тонн.
Одна река Колорадо смывает 80.000 тонн ила каждый день в озеро Мид в
штате Аризона.
_________
1/ Харольд В. Кларк,"Когда была создана Земля".", ежеквартальный журнал
Исследование творения», октябрь1964, стр.14.
2/ Атлас авиалиний США, «Земля под нами», стр.1.
Поверхность Земли составляет 56.468.400 квадратных миль. 1/ Одна кубическая миля
материала Земли весит 22 миллиарда 870 миллионов тонн. 2/ Если
общая поверхность Земли имеет одну милю глубины 3/ оценка с преувеличением/, то общий
вес всей поверхности земли составляет 1 квинтильон 300 квадрильонов 380 триллионов 380
миллиардов тонн. Так как 18 квинтильонов тонн
было бы смыто в океан за 5 миллиардов лет, а на земле имеется только один
квинтильон тонн, то, следовательно, горы не возвышались бы, а реки уже давно
перестали бы их вымывать. В противном случае уже 18 раз вся поверхность
Земли была бы смыта в океаны давным-давно. Нет признаков этого количества
ила в дельтах рек мира. Тот факт, что поверхность Земли еще не смыта в океаны, является
доказательством молодости Земли.
Метеоритная пыль
На Землю каждый год оседает примерно 14.300.000 тонн метеоритной пыли. 4/
Если бы возраст Земли составлял пять миллиардов лет, тогда на ее поверхности
должен был бы скопиться слой метеоритной пыли, состоящий в первую очередь
из никеля, толщиной в пятьдесят четыре фута. Отсутствие такого толстого слоя
метеоритной пыли несмотря на то, что приблизительно 14.000.000 тонн этой
пыли выпадает каждый год, является доказательством того, что Земля молода.
Некоторые ученые утверждают, что вода и растения растворяют и поглощают
эту метеоритную пыль, так что она незаметна. Так как такого поглощения и
растворения на Луне нет, то специалисты по Луне ожидали, что лунный модуль
погрузится в метеоритную пыль толщиной в 54 фута. Однако, вопреки ожиданию, лунный
модуль погрузился только на два дюйма и наткнулся на твердую скалу, доказав таким
образом, что метеоритная пыль выпадала на Луну значительно
меньше, чем пять миллиардов лет, и Луна, метеориты и вселенная значительно
моложе, чем думали раньше.
Самые старые живые организмы
Щетиноконусный сорт сосны представляет собой самый древний живой организм,
существующий сейчас на земле. 5/ Такие сосны растут на безводных
плоскогорьях Калифорнии в почве, которая кажется нетронутой с момента сотворения.
Микроскопические исследования колец ствола показывают, что они
начали расти приблизительно 4000 лет назад.
Если возраст Земли действительно составляет миллиарды или миллионы лет, то разве не
странно, что ничто живое на земле не приближается к этому возрасту.
________
1/ Энциклопедия Комптона, издание 1960, том 4, стр.224.
2/ Там же, стр.237.
3/ Георгий Гамо
в, «Материя, земля и небеса», стр.403.
4/ Генри М.Моррис и Джон Уиткомб, «Всемирный потоп», стр.379.
5/ Эдмунт Кульман,«Реликтовая сосна, древнейший организм» /Национальный
географический журнал, том 113, март 1958, стр.355.
Тот факт, что самому старому живому организму всего только 4000 лет, говорит
в пользу того, что Земле тысячи лет, а не миллионы или миллиарды.
Гелиевый хронометр
Радиоактивный гелий создается в результате распада урана и тория в коре
Земли. 1/ Часть этого гелия попадает на поверхность Земли и выходит в атмос- феру. В
атмосфере Земли не обнаружено токого количества гелия, чтобы это
соответствовало теории униформизма, по которой возраст Земли составляет пять
миллиардов лет. Этот геофизический хронометр показывает, что наш мир молод.
Исчезающие кометы
Кометы являются частью Солнечной системы, так что их возраст такой же, как и возраст
Земли. Кометы постепенно разрушаются. Фред Хойл, знаменитый
британский астроном, говорит, что все кометы распадутся и исчезнут через миллион лет. 2/
Если бы Солнечной системе было пять миллиардов лет, то в соответствии со
скоростью распада комет они уже давно исчезли бы. Их существование подтверждает
молодость мира.
Ювенильная вода
Ювенильная вода — это, как заявляют ученые, вода, которая впервые достигла поверхности
Земли при извержениях вулканов. Считается, что четыре
или пять сотен активных вулканов на поверхности Земли производят «по меньшей мере
одну кубическую милю ювенильной воды каждый год».3/ лько же
или еще больше активных вулканов в океанах. Если бы только две кубические
мили воды выбрасывались каждый год из всех вулканов, то все океаны /которые
содержат 315.000.000 куб. миль воды/ могли бы быть заполнены только из этих
источников за срок значительно меньший, чем пять миллиардов лет. Это про-g
тиворечие является еще одним свидетельством в пользу молодого мира.
Скудность вулканических скал
Не все скалы на поверхности Земли вулканического происхождения; но, если
бы Земле было 5 миллиардов лет, то деятельность вулканов /которая в прошлом
была значительно большей, чем сейчас/ за это время произвела бы значительно
большее количество скал, чем общее количество скал на земной поверхности. 4/
Отсутствие таких больших количеств вулканических скал является доказательством
молодого мира.
________
1/ Моррис и Уиткомб, «Всемирный потоп», стр.388.
2/ Фред Хойл, «Границы астрономии», стр.11.
3/ Моррис и Уиткомб, «Всемирный потоп», стр.388.
4/ Там же, стр.389.
Статистика населения
Статистика населения утверждает, что Земля молода. /Сторонники униформизма могут
заявить, что возраст Земли не может быть связан с историей и
генеалогией человека. Они говорят, что Земле приблизительно пять миллиардов
лет, а человек существует на Земле около миллиона лет. Но следует помнить, что человек
был создан на шестой день недели творения, следовательно, вселенная и мир только на
шесть дней старше человека. Таким образом, изучение
возраста человека на земле является настоящим руководством к изучению возраста Земли/.
В1650 г. во всем мире было только около шестисот миллионов населения.
Двести лет спустя, в 1850-м, население мира выросло до 1,2 миллиарда. 1/ Меньше
Чем через 100 лет, к 1940 г., в мире уже было 2 миллиарда человек. Затем, Через двадцать
пять лет, в 1965 г. было уже три миллиарда. Статья в журнале
<Риджерс Дайджест» так описывает рост населения: «В конце 17-ro столетия
население мира было только полмиллиарда. Теперь оно возросло до 3,5 миллиарда.Ч ерез
260 лет, если скорость возрастания останется постоянной, 585 миллиардов человек
переполнят землю, то есть более 10.000 человек будет на каждой
квадратной миле всей поверхности Земли».
Согласно этим фактам, если бы человек существовал в этом мире больше, чсмне сколько
тысяч лет, он бы переполнил этот мир. 'Гот факт, что Земля не
стала переполнена, является доказательством того, что человек на Земле существует очень
короткое время. Начав с восьми людей после всемирного потопа, необходимо удвоить
количество людей только в 29 раз, чтобы произвести больше
населения, чем его есть в современном мире.
8 — 16
/1 удвоение /
16 — 32
/ 2 удвоения /
32 — 64
/ 3 удвоения /
64 — 128
/ 4 удвоения /
128 — 256
/ 5 удвоений /
256 — 512
/ 6 удвоений /
512 — 1024
/ 7 удвоений /
1024 — 2048
/ 8 удвоений /
2048 — 4096
/ 9 удвоений /
4096 — 8192
/ 10 удвоений /
8192 — 16384
/ 11 удвоений /
16384 — 32768
/ 12 удвоений /
32768 — 65536
/ 13 удвоений /
65536 — 131072
/ 14 удвоений /
131072 — 262144
/ 15 удвоений /
______
1/Там же, стр.398.
2/Там же, стр.398.
262144 — 524288
524288 — 1048576
1048576 — 2097152
/ 16 удвоений /
/ 17 удвоений /
/ 18 удвоений /
2097152 — 4194304
/ 19 удвоений /
4194304 — 8388608
/ 20 удвоений /
8388608 — 16777216
/ 21 удвоение/
16777216 — 33554432
/ 22 удвоения /
33554432 — 67108864
/ 23 удвоения /
67108864 — 134217728
/ 24 удвоения /
134217728 — 268435456
/ 25 удвоений /
268435456 — 536870912
/ 26 удвоений /
536870912 — 1073741824 / 27 удвоений /
1073741824 — 2147483648 / 28 удвоений /
2147483648 — 4294967296 / 29 удвоений /
Как часто происходило удвоение населения Земли? Население Земли удвоилось за 200 лет
между 1650 и 1850 годом. При современных темпах роста населения оно снова удвоится к
2000 году, что означает удвоение меньше чем за
150 лет. Если до 1850 года количество людей удваивалось каждые 200 лет, то
при таких темпах роста потребовалось бы только 6000 лет, чтобы достигнуть
современного количества населения. Если бы население удваивалось только один
раз за каждые 500 лет, то потребовалось бы только 15000 лет, чтобы достичь
населения 4 миллиарда человек. 15000 лет — это период времени значительно
более короткий, чем то время, которое, по оценкам эволюционистов, человек
существует на Земле.
2.000 удвоений за 1.000.000 лет
Доктор Элвин Симмонс из города Иеля и доктор Чопра из Пенджабского
университета в Индии утверждают: «Первым человеком был Астралопитек, который жил
около 1,7 миллиона лет тому назад. 1/ Если бы человек жил на Земле 1.000.000 лет и
удваивал свою популяцию один раз в каждые 500 лет /что значительно ниже современных
или прошлых данных об удвоении/, то за 1000000
лет удвоение произошло бы 2000 раз, и, следовательно, к настоящему времени
людей в мире было бы больше, чем может вычислить современный компьютер.
Даже если население удвоилось бы 300 раз за 1.000.000 лет /что меньше чем
одно удвоение каждые 3000 лет/, то население Земли составляло бы в настоящее
время 8 148 143 905 337 944 345 073 782 753 637 512 644 205 873 574 663 745
002 544 561 797 417 525 199 053 346 824 733 589 504 человек. В действительности
же современное население Земли составляет около 4 миллиардов человек, и это
________
1/ Арканзасская газета, «Ископаемые останки обезьян указывают, что человек старше, чем
думали», 3 июля 1968, стр.12а.
является доказательством того, что человек существует на Земле несколько тысячелетий, а
не один миллион лет.
Библейская генеалогия говорит о молодом мире
Генеалогическое древо в 5 и 11-й главах книги Бытия дает возможность легко
определить приблизительное время существования человека на Земле. Даже
если слово «родил» в библейской генеалогии не всегда означает связь отецсын, 1/ тем не
менее невозможно из этих генеалогий вывести больше, чем не- сколько тысяч лет.
Самая старая цивилизация
Ни одна из старейших цивилизаций мира, такие, как Египет, Вавилон, Китай, Палестина и
Европа, не уходят назад в историю больше чем до 3000 или 4000
лет до Рождества Христова. Разве не сомнительно утверждение, что человек
намного старше? Если бы эволюция имела место на самом деле, то одна цивилизация
возникала бы намного раньше, чем другая, а какая-нибудь еще была
бы в процессе эволюции. Почему эволюция завершилась во всех цивилизациях
в одно и то же время? Цивилизации могут быть легко прослежены там, где был
человек. Все говорит о том, что цивилизации молоды. Почему до последнего
времени не было ни больших концентраций цивилизаций, ни больших городов, ни больших
открытий? Эти факты доказывают то, что в молодом мире недавно
возникли обиталища человека.
Вопросы для обсуждения
1.Откуда мы знаем, что современные процессы эрозии длятся менее 5 миллиардов
лет?
2.Почему ученые, занимающиеся Луной, считали, что лунный модуль утонет
в метеоритной пыли?
3.Почему на Земле нет ничего живого, что приближалось бы к возрасту 5
миллиардов лет?
4.О чем говорит гелиевый хрономеигр?
5.Почему скорость распада комет отрицает возраст Земли в 5 миллиардов
лет?
б. Что такое ювенильные воды и как они отрицают древний возраст Земли?
7. Что говорят вулканические скалы о возрасте Земли?
8.Почему по времени существования человечества на Земле можно определить
возраст Земли?
9.Сколько раз после потопа должно было удвоиться население Земли, чтобы
произвести современное население мира?
10.3а какие интервалы времени удваивается население Земли?
________
1/ Моррис и Уиткомб, «Всемирный потоп», стр,474-4S9.
11.Сколько было бы людей на Земле, если бы население Земли прошло через
триста удвоений?
12.Сколько лет Земле согласно генеалогии Библии?
13.Почему старейшим цивилизациям всего несколько тысяч лет?
Глава 45
Материалистическая теория эволюции ненаучна
Материалистическая теория эволюции ненаучна и противоречит нучным
фактам. Анализ определения науки и эволюции делает это абсолютно ясным.
Определение науки
Наука — это не догадки, гипотезы, мнения, предположения или философские
рассуждения. Наука — это систематизированное, классифицированное, четко
сформулированное, доказанное, доступное наблюдению и воспроизведению знание. 1/
Воспроизводимость знания означает, что эксперименты, касающиеся тех или
иных конкретных процессов, при повторении дают одни и тс жс результаты.
Эти результаты должны быть доступны наблюдению и проверке так, чтобы всс
предположения, теоретические гипотезы и догадки были исключены и надежное
знание было установлено.
Эволюция — это не изменение или многообразие форм в пределах одного
вида. Некоторые верующие были введены в заблуждение и приняли такое опрсделение.
Когда такое происходит, это вызывает радость у эволюционистов и
позволяет им утверждать, что христиане также приемлют теорию эволюции со
всеми ее разделами. Однако не следует делать такую уступку, потому что разнообразие и
изменение форм в пределах вида — это не эволюция в том смысле, в котором сторонники
униформизма используют это выражение.
Под эволюцией обычно понимают постепенное развитие от низших и более
простых форм жизни к высшим ее формам. 2/
Предположение номер один — происхождение материи
Сторонники материалистической теории эволюции начинают с предположения о
существования материи, которая не может возникать и уничтожаться. Но
такое предположение уже не научно, так как появление материи не «наблюдалось»
человеком и не позволяет «экспериментальное произведение», так как
человек не может создавать материю из ничего.
________
1/ Генри М.Моррис, «Эволюция и современное христианство», стр.41.
2/ Там же, стр.23.
Предположение номер два — самопроизвольное зарождение
жизни
Эволюционисты предполагают, что жизнь самопроизвольно возникла из неживой материи,
хотя еще Пастер опровергал такое предположение. Обычная
консервная банка с сардинами научно подтверждает утверждение Пастера. Банка
сардин представляет собой «замкнутую систему», и хотя в ней содержатся «в
пропорциях, благоприятных для жизни», 1/ протеин, углеводороды, жиры, вода, соли и
кислород, никакая жизнь в ней возникнуть не может. «Замкнутые» и
«предоставленные самим себе» сардины «медленно и уверенно разлагаются в
более простые формы с меньшим энергетическим содержанием». Жизнь никогда
не возникает, сколько бы сардины не оставались внутри «замкнутой» консервной
банки. Если бы Земля вначале была «замкнутой системой» и не подвергалась
воздействию извне /со стороны Бога/, как это утверждают эволюционисты, то
возникновение жизни было бы невозможно точно так же, как невозможно возникновение
жизни в «замкнутой» консервной банке с сардинами.
Предположение номер три — непрерывное развитие
Эволюционисты предполагают, что жизнь непрерывно развивается от низших
к более высоким формам жизни. Если бы этр было правдой, то живые существа
не могли бы быть разделены на виды, типы, роды, отряды и классы. Существуют
одноклеточные животные /протозоа/ и многоклеточные /метазоа/. Чем можно
объяснить такой разрыв между одноклеточными и многоклеточными существами? Почему
не существует двухклеточных и трехклеточных животных? Если
бы непрерывное развитие существовало в действительности, то было бы не только
много разновидностей коров и лошадей, но существовали бы также и промежуточные
животные между коровой и лошадью, отражая процессы развития от
одного вида к другому. «Разрыв» между видами указывает, что предположение
о непрерывном развитии в процессе эволюции является не научным. Почему
существуют мужские и женские особи? Как может группа мужчин произвести
женщину? Такая невозможность опровергает теорию эволюции.
Лошадь часто приводят в качестве примера эволюции. Но развитие лошади
не является развитием, связанным с переходом из одного семейства в другое.
Эохиппус такой же представитель семейства лошадей, как и Эвкуус. Имеются
доказательства, полученные в результате исследования ископаемых останков, что в
прошлом лошади, такие же большие, как современные, и даже больше по
размерам, сосущест
вовали с маленькими Эохиппусами. 2/ Раз они существовали в одно время, то один из видов
лошадей не мог появиться в результате медленного развития из другого.
__________
1/ А.Е.Уандер Смит, «Христианство сегодня», 26 мая 1967, стр.4.
2/ Моррис, «Библия и современная наука», стр.49.
Эволюция противоречит теории униформизма
Теория эволюции основывается на теории униформизма. В то же время теория
униформизма утверждает, что изучение современных процессов позволяет судить о том, как
они протекали в прошлом. Это существенное предположение
не может быть доказано научным путем, так как имеется множество доказательств,
найденных в потоках лавы, говорящих о том, что на земле в прошлом
существовал гораздо больший хаос, чем теперь, Имеются также доказательства
существования в прошлом значительно большего количества льда и воды по
сравнению с настоящим временем. Кратеры на Луне указывают на значительно
большую активность в прошлом.
Даже если предположить, что теория униформизма верна, то она опровергает
теорию эволюции, поскольку в настоящее время все живое появляется из живого
и каждая особь порождает себе подобную. Если настоящее служит руководством
для суждения о прошлом, то жизнь никогда не смогла бы возникнуть из мертвой
материи. Это означает, что эволюции никогда не было. А было то, что Бог приказал вначале,
когда Он сказал: «Да произрастит земля зелень, траву, сеящую
семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод...» /Быт.1:11/. «...Да
произведет земля душу живую по роду ее...» /Быт.1:24/.
Если бы теория эволюции была верна, то на земле существовало бы «мно-,жество животных
разных видов, непрерывно переходящих из одного вида в дру-гой»,1/ а четкие границы
между видами не существовали бы.
Теория эволюции противоречит первому закону термодинамики
Первый закон термодинамики гласит, что материя может изменять свою форму, состояние и
размеры, но при этом не может происходить изменение массы.
Этот закон также известен под названием закона сохранения массы и энергии.
Иными словами, материя и энергия не могут возникать или исчезать. Именно
это утверждается в Библии: «Так совершены небо и земля и все воинство их.
И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день
седьмой от всех дел Своих.../Быт.2:1,2/. В Евр.4:3,4 говорится: »дела Его были
совершены еще в начале мира ... и почил Бог в день седьмой от всех дел Своих."
Созидательная работа Бога прекратилась /Евр.4;10/.
Теория эволюции предполагает существование процесса «непрерывного создания», в
котором медленно возникают новая жизнь и новая материя, но это
полностью противоречит первому закону термодинамики и Библии. Таким образом, мы
снова видим, что теория эволюции ненаучна.
_________
1/ Моррис,«Эволюция и современное христианство», стр.23.
Эволюция противоречит второму закону термодинамики
Второй закон термодинамики гласит, что в каждом преобразовании или изменении энергии
при сохранении общего количества энергии происходит уменьшение «полезности» энергии.
Это означает, что в природе существует тенденция к движению вниз. Человек
стареет и неизбежно умирает. Вода течет вниз по склонам, Металл ржавеет.
Дерево гниет. Солнце и звезды понемногу сгорают и охлаждаются. Свет и тепло
излучаются и рассеиваются. Вся природа ухудшается и разлагается. В биологии
генные мутации и изменения хромосом вредят организмам и приводят к ухудшению
племенного фонда. «Никогда нельзя наблюдать внутренней естественной
не направляемой, не вносимой извне тенденции к увеличению порядка или уровня
организации. Естественная тенденция всегда направлена вниз». 1/
Библия подтверждает этот принцип следуюшими утверждениями: «Они погибнут, а Ты
пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты
переменишь их, — и изменятся» /Пс.101:27/.
Апостол Петр говорит, что все живое вянет, как цветок, и умирает
/1Петр.1:24/; земля и ее элементы исчезнут, расплавятся в страшном огне, сгорят
и рассыпятся /2Петр.3:10,11/
Кто слишком доверчив?
Эволюционисты обвиняют сторонников теории создания в излишней доверчивости,
поскольку последние верят в создание по повелению. Следовало бы
помнить, что большинство эволюционистов верят в настоящее- время в теорию
«большого взрыва», положившего начало вселенной. Георгий Гамов говорит, что
все было создано за промежуток времени меньший, чем час.2/ Семь дней создания,
описанные в Библии, значительно больший срок по сравнению с этим.
Таким образом, кто слишком доверчив? Эволюционисты считают, что те, кто
верит в чудесное вмешательство посторонней силы — Бога. Но прислушайтесь
к следующему описанию эволюциониста о возникновении Земли и решите, кто
наивен и слишком доверчив.
Сатира на создание из ничего. Первая глава книги Бытия,
написанная эволюционистом
Вначале материя медленно возникала из ничего с большим взрывом! Материя
была в беспорядочном и неорганизованном состоянии, отсутствие жизни приводило к еще
большему беспорядку и несуществующая смерть торжествовала
над невидимой темнотой. Неразумная инертная энергия двигалась и произвела
свет. И слепая материя увидела, что свет — хорош, и отделила свет от тьмы, и назвала свет
днем, а тьму — ночью. И тысячи лет света и тьмы составляли
_______
1/ Моррис, «Библия и современная наука», стр.53,54.
2/ Георгий Гамов, «Создание вселенной», стр.135,137.
первый день. По случаю случайное давление вызвало затвердение материи и
вьщавило воду из скал, чтобы создать моря. Моря оказались так тяжелы, что
вытолкнули вверх сушу и громадные горы. И материя была удовлетворена достигнутым и
сказала, что сделанное — хорошо. В результате некоторого неизвестного чудесного случая
хаотический и неразумный беспорядок организовал
себя для действия и реагирования на неуправляемые импульсы статического
электричества и сформировал каплю, которая вибрировала и воспроизводила
сама себя до тех пор, пока хромосомы и гены волшебным образом превратились
в деревья, траву и водоросли.
А ветер и несуществовавшие птицы и насекомые разнесли семена и пыльцу
по всему миру, так что такие же деревья, травы и'водоросли выросли во всех
частях мира.
Земля вращалась так быстро, что большая капля материи оторвалась от Тихого
океана и образовала Луну, которая начала вращаться в направлении, противоположном
направлению вращения Земли.
Произошли такие большие перемещения, что громадные галактики огромной
массы были запущены в несуществовавший космос.
Что-то вспыхнуло из-за трения и образовало звезды и солнца, в то время
как другое что-то охладилось, несмотря на трение, и образовало луны и планеты.
Некоторые из них вращались по часовой стрелке, а другие против часовой стрелки.
Некоторые вращались быстро, а некоторые медленно.
После того как прошла вечность беспорядка, Земля решила стать исключением и вращаться
регулярно с периодом в двадцать четыре часа и при этом
регулярно поворачивать свою ось так, чтобы образовать времена года, и превратить две
трети своей поверхности в воду так, чтобы создать возможность
жизни.
Азотные и амониевые кислоты в морях начали толкаться и болтаться, и
увеличивать свои ДНК, в результате чего они сформировали легкие и начали
дышать. Некоторые кислоты предпочли стать рыбами, некоторые китами, а другие
взобрались на ветви деревьев и начали прыгать и размахивать своими хвостами до тех пор,
пока они не потеряли свои хвосты и вырастили перья и научились летать как птицы.
Земля не была перегружена работой в морях, поэтому она решила после
нескольких миллионов лет, что нужны животные, чтобы есть траву, и насекомые, чтобы
опылять растения.
Нуклеиновые кислоты начали действовать и взаимодействовать друг с другом, пока из
одной маленькой капли не образовались все животные и насекомые
мира, а между ними, в частности, громадные динозавры.
Ну а потом произошла революция среди самцов, потому что им не нравилось
воспроизведение путем эволюции. Они предпочитали эволюции секс, поэтому
они допустили свою самую большую ошибку и сотворили удивительное чудо,
cоздав самок. С тех пор эволюция прекратилась, и все воспроизведение стало
происходить с помощью саМок, которые производили детей только по роду своему.
И только некоторые обезьяны не хотели продолжать ходить на четвереньках, жить на
деревьях и быть обремененными такой пышной длинной шерстью по
всему телу. Поэтому они чудом, без бритвы, лишились своей шерсти и вывели
вид голых обезьян, которые научились разговаривать, строить дома и носить
одежду.
С тех пор мужчины начали задумываться: а не лучше было бы, если бы
воспроизведение продолжало бы происходить с помощью эволюции, без нагих
женщин? И они начали снова отращивать длинные волосы, с тем чтобы не было
необходимым строить так много домов и производить так много одежды.
Вопросы для обсуждения
1.Почему наука должна ограничиваться знанием, которое л~ожно проверять
в многократно воспроизводимых экспериментах?
2.Почему христиане не должны никогда говорить, что они верят в эволюцию?
3.Почему многообразие и изменения в пределах вида — это еще не эволюция?
из ничего, не научно?
5.Как Земля вначале была бы «замкнутой системой» без Бога?
б. Может ли жизнь или материя появиться в «замкнутой системе» из ничего?
7.Почему. если теория эволюции верна, должны существовать двух-трехклеточные
животные?
8.Почему, если теория эволюции верна, то невозможны четкие границы между
видами?
9.Доказывает ли истинность теории эволюции многообразие в семействе лошадей,
включающем в себя таких непохожих представителей, как Эохиппус
и Эвкуус?
10.Как первый закон термодинамики опровергает эволюцию?
11.Как второй закон термодинамики onpooepzaem эволюцию?
12.Следует ли считать христиан слишком легковерными из-за того, что они
верят в творение за семь дней, если большинство ученых считает, что вся
материя возникла в результате большого взрыва?
13.Правильно ли высмеивать эволюцию?
Глава 46
Атеистическая теория эволюции неверна
Очень немногие ученые мира верят в механистическую эволюцию. В отчете
Хантли — Бринкли при показе по телевидению полета космического корабля
«Аполлон-10» сообщалось, что 89% ученых, участвовавших в подготовке этого
полета, верили в Бога. Поэтому теория механистической эволюции не заслуживает особого
внимания. Очень немногие ученые или теологи подтверждают
ее истинность или верят в нее.
Теистическая теория эволюции более изощренная
Многие ученые и теологи являются, однако, сторонниками теистической теории эволюции.
Теистический эволюционист — это человек, который верит в
Бога, но не верит, что мир был создан за семь дней. Такой человек верит, что
Бог путем непрерывного воздействия на природу в течение миллионов и миллиардов лет
создал современные формы жизни и что в будущем Бог создаст еще
больше разных существ и более развитые формы жизни, Многие, считающие
себя христианами, не колеблются, принимая теистическую теорию эволюции.
Это наиболее опасная и изощренная форма теории эволюции, потому что ее
сторонники заявляют, что они верят в Бога и в историю творения, изложенную
в книге Бытия, и в то же время отрицают ее истинность.
Люди, считающие себя христианами, подтверждают
теистическую теорию эволюции
Цитаты из двух авторов, считающих себя христианами, иллюстрируют это
суждение. Джеймс Хефли говорит: «Известный университетский профессор и
уважаемый христианин сказал мне, что он считает, что наука доказала реальность некоторых
форм эволюции... и это не противоречит библейской истории
творения». 1/
Нил Д.Буффало говорит: «На что влияет тот факт, что человек представляет
собой животное, появившееся в результате эволюции, если свою душу он получил
от Бога».
В подтверждение теистической теории эволюции доктор Буффало цитирует
нобелевского лауреата Джорджа В.Бидла: «Эволюцию следует принять полностью или
полностью отвергнуть. Доказательства эволюции органической жизни
чрезвычайно убедительны: вера в эволюцию, включая веру в самопроизвольное
зарождение жизни из неживой материи, ни в коей мере не входят в противоречие
с религией». 2/ Затем доктор Буффало заключает: «...признание эволюции не является
унизительным для человека, ущербным для его достоинства и не противоречит Библии». 3/
_________
1/ Журнал «Вечность», Джеймс Хефли, «Будем честными в том, что касается эволюции»,
октябрь 1965, стр.21.
2/ Там же, стр.17,20,21.
3/ Там же, стр.17,20,21.
Теистическая теория эволюции противоречит Библии
Суть приведенных утверждений заключается в предположении о согласии
между Библией и теорией эволюции. С этой точки зрения, однако, нельзя согласиться в силу
следующих причин.
1.Библия утверждает, что Бог создал
взрослых и полностью развитых
мужчину и женщину за один день
/Быт. 1:27/.
2. Библия учит, что первым человеком был
Адам /1Кор.15:45/.
З.Библия учит, что с самого начала
был мужчина и была женщина
/Мф.19:4/ со способностью к
размножению /Быт.1:28/.
4.Библия учит, что один мужчина
и одна женщина были созданы в одном
определенном месте.
5.Библия учит, что первые мужчина и
женщина были способны думать,
говорить, выбирать и решать
/Быт.2: 16, 17/.
6.Первый человек Адам был создан
по образу Божьему /Быт.1:26,27/.
7. Библия учит, что первый человек жил
бы вечно, если бы он не согрешил
/Быт.1:22/.
8.Библия учит, что первая пара была
невинна и не знала ни добра ни
зла /Быт.1:22/.
1.Теистические эволюционисты заявляют,
что потребовались миллионы или
миллиарды лет, чтобы человек развился из
капли в низшие
формы жизни, а затем прошел через
каменный век, железный век и
т.д., пока он не стал таким, каким
он есть сегодня.
2.Теистические эволюционисты
учат, что первым человеком был
Гигантопитек или Астралопитек.
З.Теистические эволюционисты
учат, что вначале была бесполая
капля, которая постепенно превратилась в
разнополые существа, способные к
размножению.
4.Теистическая теория эволюции
утверждает, что Хомо сапиенс
/человеческие существа/ медленно
развивались из более низких форм жизни
одновременно в нескольких различных
местностях.
5.Теистическая теория эволюции
заявляет, что человек постепенно
развил способность думать, говорить
и решать.
6.Теистическая теория эволюции
утверждает, что человек постепенно
приобрел черты, делающие его подобным
Богу.
7.Теистическая теория эволюции
учит, что как самые ранние, так и
самые поздние формы человека всегда
были смертны.
8. Теистическая теория эволюции
говорит, что человек всегда имел
различные представления о добре и
зле и мог выбирать между добром и
злом и, таким образом, развивался.
9.Первые мужчина и женщина были
совершенны, но согрешили грехом
непослушания /Рим.5:19/.
10.Первому человеку Адаму была дана
власть над всем сущим и над землей и ему
было повелено управлять
ими /Быт.1:28/.
говорит, что человск никогда Не
был совершенен, но совершенствуется в
процессе эволюции.
10. Человек, являющийся продуктом
эволюции, всегда был подвержен
воздействию земных элементов и не
мог властвовать над зверями полевыми
потому, что он сам был вначале простым
животным.
9.Теистическая теория эволюции
Это только часть из большого числа противоречий между библейской историей
появления человека и теистической теорией эволюции. По этой причине никакое
согласие между этими двумя подходами невозможно.
Воспроизведение «по роду своему» опровергает теистическую
теорию эволюции
Существует один очень важный принцип, который дсласт эволюцию Нсвозможной. Бог
повелел растсниям и животным производить ссбс подобных «по
роду их» /Быт.1:12,24/. Это дсласт эволюцию Нсвозможной, потому что один
род не может прсвратиться в другой род или дать начало новому основному
типу, так как воспроизведение ограничено только произвсдснисм «по роду своему».
Это повеление Бога каждому производить только «по роду сго» Нс Исключаст
изменений внутри рода и не означает, что растсния и животныс были созданы
во всем том разнообразии, которые мы наблюдасм ссгодня. Развитис болсс сложных и
специализированных типов из болсе простых основных типов было сдслано
возможным, так что сегодня есть много разновидностсй в прсдслах основного
рода. Существует много разновидностей кошек в прсдслах основного рода кошск, но
никогда ни один представитель рода кошек ни производил представитсля
нового основного типа, например кого-нибудь похожего на собаку. Профсссор
биологии Льюис Марш выразил эту идею следующим образом: «Один основной
род не похож на все другие основные рода вследствие свосй собственной специальной
внутренней химической структуры, вследствие строения ДНК своих
генов. Различным родам соответствуют различные химичсские структуры, которые
отделяют один род от другого химической бездной, и мост черсз эту бездну
построить невозможно». 1/
Теодозиус Добжанский, профессор зологии, говорит: «Разнообразие органической жизни —
это наблюдаемый факт, известный более или менее каждому
... если мы соберем столько много различных живых существ в какое-то да
нное время, сколько возможно, то мы заметим сразу, что наблюдаемые различия не
________
1/ Общество исследования творения, Франк Льюис Марш, «Роды бытия в современном
мире», ежегодник, 1964, стр.33.
образуют какое-нибудь непрерывное распределение. Вместо этого можно обнаружить ряд
различных дискретных распределений. Живой мир — это не единый
ряд различных существ, в котором любые два варианта соединены неразрывной
последовательностью промежуточных вариантов, но ряд более менее четко разделенных
рядов, промежуточных представителей для которых нет или, по крайней мере, практически
нет». 1/
Нарушение непрерывности опровергает теистическую теорию
эволюции
Благодаря нарушениям непрерывности мы способны распознавать без труда
людей, лошадей, коров, собак, кошек, слонов, розы, деревья, рыб и птиц. Существование
промежутков между этими основными родами представляет собой
неоспоримое доказательство, опровергающее теистическую теорию эволюции.Если живые
организмы медленно развивались из одной или нескольких первичных капель протоплазмы,
то существовала бы непрерывная последовательность мало отличающихся друг от друга
существ, причем эта последовательность
простиралась бы от самых низших организмов до высших. В действительности
же мы наблюдаем разрывы непрерывности между родами и полами. Человек
представляет собой пример такого разрыва. Один автор утверждает, что существует
примерно сто шестьдесят разновидностей /пород/ человеческих существ, 2/ однако Хомо
сапиенс /человеческие существа/ не скрещиваются ни с какими другими существами.
Человек — это «род», и хотя существует сто шестьдесят разновидностей внутри этого
«рода», человек не производит представителей новых основных «родов» и не может
произойти от представителей другого
«рода».
Ископаемые останки людей опровергают теистическую теорию
эволюции
Ископаемые останки людей убедительно свидетельствуют, что. человек не
появился в результате развития. Объем мозга среднего взрослого мужчины сегодня
находится в пределах от 1200 до 1500 куб.см. Целый ряд ископаемых
останков людей был представлен эволюционистами в качестве промежуточных
звеньев между человеком и обезьянами. Если это было бы правдой, то обьем
мозга ископаемых людей был бы значительно меньше. Но в действительности
их обьем мозга такой же или больше.
Ява
Синантроп
Сваскомб
Гэлли Хилл
Гейдельберг
1316 куб.см
1075 куб.см
132 куб.см
1350 куб.см
1375 куб.см
Неандерталец
Родезия
Боскон
фольсон
Кроманьон
1580 куб.см
1305 куб.см
1630 куб.см
1345 куб.см
1660 куб.см
____________
1/ Теодезиус Добжанский, «Генетика и происхождение видов», 3 изд., стр.4.
2/ Гриффит Тэйлор, «Окружающая среда и расы».
Часто в качестве доказательства эволюции приводят Астралопитека с обьемом
мозга 912 куб.см и Питекантропа с объемом мозга от 750 до 900 куб.см, однако
эти черепа были найдены на территориях, населенных пигмеями, объем мозга
у которых и сегодня имеет такой же размер.
Поскольку объем мозга у ископаемых людей больше, чем объем мозга современного
человека, то ископаемые останки являются скорее доказательством
деградации человека, но не его эволюции.
Сатира на теистическую теорию эволюции
Для того чтобы подчеркнуть невозможность и внутреннюю противоречивость
теистической теории эволюции и для того чтобы сделать это более эмоциональным путем,
завершим эту главу следующей пародией.
Миллиарды лет тому назад Бог организовал медленное развитие капель про- ~
топлазмы из материи, которая существовала до этого. Капля земли состояла из
той же материи, что и все остальные капли. Мрак покрывал все вещества. И
Божий Дух витал над всей вселенной. И движение материи вызвало свет из-за
статического электричества. И Бог увидел, что свет постоянно появлялся из
мрака. Но миллионы лет развития потребовались, чтобы разделить свет и тьму, ~
поскольку дней и ночей еще не было. Только различные интервалы времени.
Из-за естественного давления разнообразные капли отделялись одна от другой
во всех частях вселенной. Все сжималось и вместо различных форм приняло
круглые формы, кое-что стало планетами, кое-что — лунами, а остальное превратилось в
звезды и солнца. Некоторые из образовавшихся небесных тел вращались по часовой стрелке,
а другие — против часовой стрелки. Некоторые
вращались медленно, а другие — быстро. Некоторые излучали собственный свет, а другие
отражали свет, падающий на них. I
Но Земля представляла собой исключительный случай потому, что две трети
ее поверхности стали жидкими и превратились в океаны и только одна твердь
затвердела и стала каменистой поверхностью, но без почвы. И Земля вступила
в свой второй великий период. Из трещин в скалах выросли сине-зеленые водоросли.
Водоросли делили и делили свои клетки, пока не развились в деревья
и траву, все с одним общим предком. Поскольку каждый из представителей
растительности приносил плоды и семена, то разнообразие стало столь богатым, что теперь
каждый производил только по роду его. И приблизился третий великий
период развития земли. Из-за, очень сильного трения Солнце начало сиять так
ярко, что пробилось сквозь тьму и впервые стало видимым с земли. Оно захватило
Землю и девять планет и под действием возникшего давления продолговатая
часть Земли была вырвана из Тихого океана и преобразована в круглую Луну, которая
исключила из себя все жидкости.
Затем прошел период в пятьдесят тысяч лет, когда с одной стороны Земли
был солнечный день, а с другой — темная ночь. Этот период обычно известен
как четвертый день творения.
С течением времени нуклеиновые кислоты морей начали взбалтываться и
образовали много разновидностей рыб и китообразных — некоторые были большими, а
некоторые — маленькими. Маленькие рыбы никак не могли понять, почему они не могут
развиться в китов. А Земля перешла из пятого в шестой
период. Некоторым из обитателей моря надоел их водянистый дом, и они начали
карабкаться на ветви деревьев. Солнце их высушило, чудесным образом превратило их
чешую в перья, а хвосты — в крылья, и после окончания следующей
эры некоторые из них начали летать как птицы.
Другие рыбы вылезли на сушу и тянули себя за хвосты до тех пор, пока у
них не сформировались передние и задние ноги, и они пошли, как четырехногие
животные.
Наиболее передовые формы животных, называемые обезьянами, начали вставать на задние
лапы, они слезли с деревьев, построили себе убежища и научились
пользоваться оружием и носить пищу в корзинках. Способности'их мозга расширились, они
сбросили свою шерсть и начали делать одежду из листьев и шкур, чтобы укрывать свою
наготу.
Наконец, после ряда эр возник современный человек, И Бог посмотрел на
все достижения, которые принесли естественные процессы, запущенные им вначале. В это
время Земля внезапно перешла от медленного вращения к вращению
с периодом в двадцать четыре часа.
Бог увидел, что Земля превращается в настоящий рай, а мужчины и женщины — в ангелов.
Поэтому Бог рашил оставить небеса, стать частью эволюционного
процесса и прекратить существовать как самостоятельная сущность. А человек
обрадовался и провозгласил, что Бог умер, так что человек и природа стали
богами и продолжают направленный по возрастающей процесс эволюции.
Вопросы для обсуждения
1.Почему различия между механической и материалистической эволюцией не
очень важны?
2.Почему теистическая теория эволюции является более изощренной?
3.Почему некоторые верующие поддерживают теорию эволюции?
4.Почему невозможно верить в истинность теистической теории эволюции
и библей скую картину творения одновременно?
5.В чем заключается расхождение между теистической теорией эволюции и
Библией?
6.Почему один род не может превратиться в другой род?
7.какое большое число разновидностей может развиться в пределах одного
основного рода без эволюции?
8.Почему с точки зрения Льюиса Марша один основной род резко отличается
от всех других основных родов?
9.В чем смысл «разнообразия органического мира»?
10. Как «нарушения непрерывности» проявляются в различиях между основ
ными родами?
11.Почему ни одна из примерно 160 разновидностей вида Хомо сапиенс не может
скрещиваться с представителями какого-либо другого «рода»?
(2.Как ископаемые останки людей опровергают теорию эволюции?
13.Почему так много различных людей принимает теорию эволюции?
14.Почему Бог не мог использовать эволюцию в процессе творения?
15.Почему Бог должен был создавать чудесным путем?
16. Разве тот факт, что никакие две особи не похожи друг на друга,
доказываетистинность теории эволюции?
17.Почему произошла внезапная вспышка жизни в 'кембрийских скалах?
Глава 47
Творит ли Бог во все времена
Было ли время, когда Бог не был творцом? Был ли акт творения чем-то
новым для Бога, или Он всегда творил? Выло ли творение «одномоментным
актом», или оно продолжается и сейчас?
Чем объясняются такие вопросы?
Почему объяснения таких вопросов необходимо? Потому что некоторые не
верят, что картина творения, как она описана в первых двух главах книги Бытия, является
уникальным событием. Они считают, что созидательные акты Бога
являются частью продолжающихся процессов в природе. Один ученый сформулировал это
следующим образом. «Не легче представить себе Бога, существо-'::-::
вавшего в одиночестве до определенного момента, а затем призвавшего вселенную к
существованию. Такое изменение жизни Бога легко описать словами, но
очень трудно поверить в него. Кажется, что более глубокого согласия с нашими
лучшими представлениями о бесконечном и вечном, а также о неизменности и
эффективности Божьей, можно достичь, если думать, что Бог вечно является
создателем ... что божественная воля вечно является производительной и что
Бог никогда не перестанет творить ... его творческий волевой акт никогда не
ослабевает». 1/
Другой формирует ту же мысль так. «Вера, что Божья созидательная деятельность имела
место не только однажды в далеком прошлом, но является непрерывным фактором текущей
жизни природы и культуры, представляет собой
чрезвычайно ценный вклад в теологию. Непрерывное создание мира Богом в
каждый последующий момент его развития является основанием для дальнейшего
подтверждения доктрины о провиденциальной заботе Божьей о каждой
стороне творения и в каждый момент его продолжительности. Бог постоянно
________
1/ В.Н.Кларк, «Христианская доктрина Бога», стр.286,287.
присутствует в вещах как созидательная и сохраняющая сила, в которой все
существует». 1/ Тот же автор говорит: «Для христиан 18-го и 19-ro столетий библейская идея
творения означала, вероятно, что-то подобное следующему суждению. Не так давно /4004
года до рождества Христова/ Бог, пребывая неограниченно долго в прекрасном одиночестве,
внезапно создал путем последовательности мгновенных актов весь огромный мир. Так
появился весь мир, каким
мы его знаем, не в результате весьма длительного процесса непрерывного развития, но по
указу мифического создателя за шесть дней бурной деятельности». 2/
Некоторые замечания, касающиеся этих утверждений, должны помочь нам
лучше понять акт творения Бога ...
Бог не был одинок перед творением
Во-первых, Бог не находился в одиночестве перед тем, как он создал вселенную. Святой Дух
был вместе с Богом, потому что, когда земля была создана, Дух носился над водою /Быт.1:2/.
В Кол.1:17 говорится, что Христос был еще
до всего сущего, Он был с Богом. В Иов.38:6,7 говорится, что сыны Божии восклицали от
радости, когда Бог заложил основы земли. Таким образом, ангелы
тоже были с Богом.
Бог не бездействовал перед творением
Не следует думать, что Бог ничего не делал перед творением. Даже в пределах
нашего понимания ясно, что есть очень много дел, которыми можно заниматься, помимо
материальных объектов этого мира. Тот, Который совершенен в Своей
мудрости и силе, наверное, неограничен в Своей деятельности. Мы несправедливы по
отношению к беспредельности Божьих способностей, когда ограничиваем
Его деятельность материальным миром или когда предполагаем, что Он бездействовал перед
тем, как этот мир был создан.
Вселенная не существовала вечно, подобно Богу
Если признать, что Бог неотделим от прцесса создания, то можно подумать, что материя так
же вечна, как и Бог. Это ведет к дуализму и вновь ставит
вопрос о начале. Если материя вечна, то Бог — только одна из двух или более
равно основных и первичных сущностей действительности. Такие представления
ставят под вопрос или отрицают всемогущество Бога. Созидательная деятельность Бога
должна существовать и ранее всего сущего, иначе Он не Господь
всего.
_______
1/ Лэнгдон Джилки, «Создатель неба и земли», стр.11.
2/ Лэнгдон Джилки, «Создатель неба и земли», стр.7,8.
«Сотворил» предполагает «прошлую» деятельность Бога
Когда древнееврейское слово «бара» — «творить» используется по отношению
к материальному миру, то оно всегда стоит в прошедшем времени — сотворил.
Обратите внимание на следующие выражения: «Вначале сотворил Бог»
/Быт.1:1/; «И сотворил Бог рыб больших» /Быт.1:21/; «...истреблю с лица земли
людей, которых Я сотворил...» /Быт.6:7/; «...с того дня, в который сотворил Бог
человека на земле...» /Вт.4:32/; «Он повелел, и сотворилось» /Пс.148:5/; «Не
один ли Бог сотворил нас» /Мал.2:10/; «...скрывавшейся от вечности в Боге, создавшем
все...» /Еф.3:9/; «Ибо Им создано все ... все Им и для Него создано»
/Кол.1:16/; «Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено»
/Откр.4:11/.
Это настойчивое использование глагола «сотворил» указывает на то, что творение теперь
представляет собой «прошлую» деятельность. Поскольку Бог создал
«необычайное» /Чис.16:30/, которого «не было по всей земле» /Исх.34:10/, то
творение было новым видом деятельности Бога, Это означает, что творение материального
мира было одномоментной деятельностью Бога, которая сейчас не
происходит. Это все указывает на то, что Бог не творит вечно и что творение
материального мира — это не непрерывный, всегда продолжающийся процесс.
Бог предусмотрел, что некоторая деятельность должна
прекратиться
Есть некоторые явления в Божьем мире, которые повторяются. Каждый день
есть восход солнца и есть заход солнца. Семена дают начало новой жизни год
за годом. Так же, как и раньше Бог предусмотрел и желал, чтобы определенная
деятельность имела повторяющийся характер. Но Он также предусмотрел, что
другие некоторые акты должны прекратиться. Однажды Он послал потоп, чтобы
разрушить землю, но затем Он пообещал: «Поставлю завет Мой с вами, что не
будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на
опустошение земли» /Быт.9:11/.
Однажды Он послал Своего Сына умереть на кресте, но это никогда не по-.вторится: «Так и
Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять
грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих
Его во спасение» /Евр.9:28/.
Потоп, акт передачи синайских заповедей, смерть Христа на кресте, суд Божий в конце
времен и многие другие явления, которых очень много, чтобы их
перечислить, — это все «одномоментные» события. Все они полностью уникальны. Они
никогда не. происходили раньше. Они никогда не повторятся снова.
Начало — единственно
Творение мира тоже уникально, как нечто новое «необычайное» /Чис.16:30/, которого не
было по всей земле /Исх.34:10/. Это было начало. Не одно из начал,
а единственно существующее начало. Это означает, что есть и было только одно
начало. И не может быть больше одного начала — второе или третье не может
быть началом, а было бы только повторением первого.
Творение Бога подтверждается силой его собственного слова
После того как Бог «сотворил все сущее», Он должен был подтвердить Свое
творение. Как это было сделано? Энергией, постоянно исходящей от Бога? Ни
в коем случае — не более чем в акте творения. Все сущее было сотворено потому, что Бог
повелел ему начать существовать силой Своего Слова /Евр.11:3;
Псал.148:5/. Та же сила поддерживает и обеспечивает все. В Евр.1:3 говорится, что Бог
поддерживает все сущее силой Своего Слова. В Кол.1:17 говорится, что
во Христе «все Им стоит» и существует. Во 2Петр.3:7 говорится, что небо и
земля содержатся тем же Словом Бога. Мир находится под абсолютным господством Бога.
Его воля является верховной властью, и что Он повелевает, должно
быть выполнено. Его повеления настолько всемогущи, что им подчиняется даже
материальный мир. Для материального мира не существует возможности восстать
против Бога, потому что миру не предоставлена свобода выбора — у него нет
собственной воли — он управляется силой.
Растения и животные производят по роду своему
Животные и растения тоже находятся под абсолютной властью Бога. Они не
имеют собственной воли. Все растет, размножается и умирает, как Бог предписал.
Сила воспроизведения была помещена «внутрь» каждого растения, когда Бог
сказал: «...приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле»
/Быт.1:11/; и «внутрь» каждого животного, когда Он сказал: «...да произведет
земля душу живую по роду ее» /Быт.1:24/.
Внутренние силы помещены в творение
Когда Бог на седьмой день «...совершил ... дела Свои, которые Он делал»
/Быт.2:22/, акт творения был завершен. В действительности Он заявил: «Так
совершены небо и земля и все воинство их» /Быт.2:1/. В Евр.4:3 говорится:
«...дела Его были совершены еще в начале мира». Эти утверждения указывают
на завершенность Божьего акта творения. И когда Он повелел, чтобы дни, времена года и
годы управлялись солнцем и чтобы каждое животное и растение
производило по роду своему, Он тем самым установил постоянные силы, чтобы
поддерживать все, что Он совершил. Эти постоянные силы находятся «внутри»
того, чему Бог повелел существовать, так что специальной энергии от Бога больше
не требуется. Поддержка и воспроизведение являются все время продолжающимися
процессами, а «уникальный акт творения» Бога прекратился, вот почему
творение было «уникальным» действием Бога.
Вопросы для обсуждения
1.Почему некоторые не верят, что творение было уникальным событием?
2.Существовал ли Бог в одиночестве до того, как Оп создал мир?
3.Был ли Бог бездеятелен до творения?
4. Что такое дуализм и как он связан с содержанием этой главы?
5.Почему слово «творить» всегда используется в прошедшем времени, когда
оно относится к материальному миру?
б.Почему некоторая деятельность прекратилась, а некоторая — нет?
7.Как много было начал мира?
8.Как поддерживается существование материального мира?
10.Каков смысл выражения «внутренние силы» и как оно связано с миром?
11.Как в Быт.2:1 и Евр.4:3,10 описывается завершенность акта творения
Бога?
Глава 48
Теория непрерывного творения направлена против
существования Бога
Неспособность понять, что Бог сотворил и поддерживает все сущее силой
Своего слова, привела к доктрине «Бог умер».
Теория непрерывного творения основывается на пантеизме
Теория непрерывного творения так же, как теория эволюции, основывается
на пантеизме, то есть на предположении, что Бог и мир — единое целое и что
энергия исходит от Бога во время созидательных и поддерживающих процессов, потому что
Бог отдает Себя и становится единым целым со всем этим, что Он
сотворил и поддерживает. Кларк говорит об этом так: «Именно в материальном
мире Бог часто реализуется как постоянная движущая вперед энергия ... но
правильно будет сказать, что неизмеримая энергия, которая исходит в материальный мир,
происходит от Бога».1/
Если Бог сотворил и поддерживает мир с помощью Своей энергии, то это
значит, что материальный мир является частью Бога — а это пантеизм. Если
бы это было правдой, Бог мог бы умереть, когда Он полностью лишился бы
энергии.
_________
1/ В.Н.Кларк, «Христианская доктрина Бога», стр.332.
Превращение духовного в материальное
Такие предположения вынуждают теологов, которые придерживаются доктрины «Бог умер»,
утверждать, что Бог умирает в процессах творения, откровения
и искупления. Томас Дж.Дж.Алтизер, 1/ радикальный теолог, говорит, что Бог умирает
путем Своего отрицания при переходе в современный реальный мир.
Смерть Бога представляется ему космическим и историческим событием. Бог
умирает в том, что касается Его изначальной и ранее воплощенной сущности, путем
превращения из духовного в материальное. Бог в Своем превращении
переходит из Своего начального выражения в универсальные формы. Такой процесс,
согласно Алтизеру, происходит непрерывно и последовательно в то время, как Бог
избавляется от Своей начальной жизни и силы и переходит путем постепенного
превращения в эсхатологическую цель самоуничтожения. Бог отступает в безжизненное
«ничто». Христианин, говороит Алтизер, радуется освобождению от преданности
абстрактному и небесному Богу и с триумфом провозглашает, что Бог умер! Бог умер в
непрерывном движении из духовного в
материальное.
Когда Алтизер использует выражение «превращение из духовного в материальное», он
имеет в виду, что Бог становится частью материального мира в
процессах творения, откровения и искупления и, совершая такое, Он теряет
энергию и умирает. Бог, считает Алтизер, должен умереть, потому что Он теряет
Свою силу и энергию в этих процессах.
Пантеизм — неизбежный плод теории эволюции
Теологи, которые делают такие заявления, являются ярыми сторонниками
пантеизма, не понимая, что они говорят. Их представления постепенно развиваются в такие
фальшивые понятия из-за того, что пантеизм — неизбежный
плод теории эволюции. Мысль о том, что Бог умирает в процессах творения, откровения и
искупления, предполагает, что Бог оч;цжт Себя и становится частью
того, что Он сотворил, открыл, искупил. Если бы энергия исходила от Бога, когда Он творит,
открывает и искупляет, то можно было бы заключить, что Он
действительно лишается энергии и умирает в этих процессах.
Безграничность Бога предотвращает Его смерть
Такие предположения исходят из того, что Бог ограничен в энергии. Но разве
Бог не безграничен, разве Он не всемогущ, то есть не ограничен в силе? Как
же тогда можно логически заключать, что Он может быть побежден силой, которую Он
отдает? Даже если допустить, что Бог отдает Себя и Свою энергию
в актах творения, откровения и искупления, даже если допустить, что пантеизм
верен и Бог становится частью всего, что Он создает, отсюда ни в коем случае
________
1/ Томас Дж.Дж.Алтизер, «Евангелие христианского атеизма», стр.102-111.
логически не следует, что в этих процессах Бог ослабевает, лишается энергии
или становится бессильным.
Бог и материальный мир — не единое целое
Но пантеизм не верен. Бог и материальный мир не представляют собой единое
целое. Бог «над всеми, чрез всех, и во всех нас» /Еф.4:6/. Однако «в», «чрез»
и «над» не означает, что Бог есть то, в чем Он «в», «чрез» и «над». Если бы Бог
был деревом, например, Он не мог бы быть «в» дереве, «чрез» дерево и «над»
деревом. Это также можно проиллюстрировать Деян.2:38. Тот, кто покается и
крестится, получит дар Святого Духа. Перед крещением человек живет физически,
благодаря своему собственному духу, который является частью его самого.
Но когда человек покается и крестится, он получает дар Святого Духа. Новый
Дух в дополнение к его собственному духу входит в него. Поэтому теперь человек
обладает двумя духами вместо одного. Дух Святой находится «в» нем, но он и
Дух — это не одно и то же. Если он согрешит, То Дух Божий может быть забран
от него /Пс.50:13/. Но человек не прекращает существовать физически, когда
это происходит. Аналогичным образом Бог находится «в», «чрез» и «над» всем
сущим, но Бог не есть все сущее, Бог по-прежнему отдельная сущность.
Точно так же апостол Павел сказал, что «в» Боге мы живем, движемся и
существуем /Деян.17:28/, но пребывание «в» Боге не означает, что мы становимся Богом.
В.Н.Кларк прекрасно формулирует этот принцип, когда говорит
следующее: «Никогда не следует забывать тот основополагающий факт, что присутствие
Бога в мире, Им сотворенном, есть присутствие, которое предполагает
или включает взаимосвязь. Это не единство, а присутствие одного в другом. То, что Бог
пребывает, находится в реальном взаимодействии с Ним, во взаимодействии, в котором один
участник так же реален, как и другой. Мир не является
частью Бога, и Бог не содержит мир внутри Себя и не является миром. Христианская
доктрина не допускает таких представлений: Бог находится «в» и
«вместе с» миром, но именно это утверждение означает, что Бог и мир — это
две сущности, а не одна, каким бы удивительным ни казался этот союз, Бог
чудесным образом соединен с тем, что не является Им Самим, Бог не является
миром, и мир не является Богом». 1/
Бог неизменен
Поскольку Бог не становится частью всего того, что Он творит, открывает
и искупляет, Он ни в малейшей степени не изменяется в этих актах. Он не
становится больше Богом или меньше Богом в результате акта творения. Бог
не нуждается в мире для того, чтобы быть Богом. Он в такой же степени был
Богом, как до, так и после творения. Его взаимосвязи изменились, потому что, Бог оказался
связанным с новой сущностью. Но Его характер, существо и сила
______
1/ Кларк, там же, стр.330 — 331.
остались неизменными, потому что Бог не изменяется. В Мал.3:б говорится:
«Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь». В Исх.40:28 сказано: «Разве ты не знаешь?
Разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не
утомляется и не изнемогает?»
«Почил» означает, что Бог «завершил творение»
Это верно, что в Быт.2:2 говорится, что Бог почил в седьмой день творения.
Но слово «почил» не несет в себе идею, что Господь устал или изнемог. «Почил»
означает «завершение». Он почил «от всех дел Своих, которые делал», то есть
Он «завершил» всю работу по творению /Евр.4:10/. Бог не «почил» потому, что
Он устал: то, что Он делал, не представляло труда для всемогущего Бога. Он
не создал комара и, прищелкнув пальцами, сказал: «Это было легко», а затем
создал слона и сказал: «Уф! Это было трудно и утомило меня. Я думаю, мне
следует отдохнуть слегка, прежде чем возьмусь за создание гор». Его труд творения был
непрерывным от одного дня до следующего, и Он не говорил, что
устал или изнемог в конце каждого дня, но говорил: «Это хорошо». Затем, когда
все шесть дней творения закончились, Он обозрел все, что создал, но не сказал:
«Я думаю, я немного отдохну, прежде чем продолжить». Нет, вместо этого сказано: «И
увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» /Быт.1:31/. В
Евр.4:10 говорится, что Бог «успокоился» от дел Своих.
Сказанное Слово не истощает Бога
Акты творения, откровения и искупления Бога могли бы, с человеческой
точки зрения, истощить Бога, если бы такие акты забирали у Бога Его энергию
или сущность. Но это вовсе не то, что происходило. Бог сотворил все сущее
силой Слова. В Пс.32:9 говорится: «Ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел,—
и явилось». Сказанное Слово не лишало Бога энергии и не утомляло Его. В
Слове Его была сила. Оно «острее всякого меча обоюдоострого» /Евр.4:12/. И
то, что Он создал, было создано не из ничего или чего-нибудь ранее существовавшего, а из
Себя или чего-нибудь нового. Акт творения был абсолютным началом. И во все сущее была
вложена сила воспроизведения, так что Бог не
лишается энергии в процессе поддержания мира. В Евр.1:3 говорится, что Бог
держит все Словом силы Своей.
Заключение
Таким образом, Бог не исчез, потому что Он не истощался и также не становился частью
всего, что Он создавал. Он является сущностью, которая существует отдельно от всего
материально существующего. Он — первичный и абсолютный. Он всегда был совершенным
и завершенным и Он никогда не был и
не будет чем-то другим, чем Он был вначале или является теперь. Он преисполнен
жизни и всегда будет таким.
Вопросы для обсуждения
1. Что такое пантеизм?
2. Почему он эквивалентен теории непрерывного творения и эволюции?
3. Какие представления радикальных теологов выразил В.Н.Кларк?
4. Почему Томас Алтизер говорит, что Бог умер?
5. Что он имеет в виду под выражением: «Превращение духовного в материальное»?
б. Если энергия исходила от Бога в процессе творения, откровения и искупления,
как это могло истощить Ezo?
7. Как безграничность и всемогущество Бога делает Его смерть невозможной?
8. Как Бог может быть «в», «через» и «над» всем, не становясь частью всего?
9. В чем разница между «взаимосвязью» и «идентичностью»?
10. Нужен ли Богу мир для того, чтобы быть Богом?
11. Почему Бог не изменился, когда Он сотворил мир?
12. Каков смысл слова «почил» в Быт.2:2?
13. Почему Бог не устал в акте творения?
14. Как lEep.4:10! помогает нам понять /Быт.2:1—4/?
15. Как «абсолютное начало» /бapa/ в /Быт.l:1/ разрушает доктрину пантеизма и
непрерывного творения?
Глава 49
Свидетельства, что жив Господь
Существование генов делает эволюцию невозможной
Годами задают вопрос «Что появилось раньше — курица или яйцо?» Теперь
мы знаем ответ. Гены были сформированы в самых первых клетках. Что такое
ген? Гены являются ультрамикроскопическими ключами всех свойств людей, животных и
растений. Эти ключи задают цвет, расу, породу, психологию и индивидуальность. Гены
чрезвычайно малы; если бы собрать все гены, содержащиеся сегодня в людях на земле, то
они не заполнили бы и наперстка. Однако, хотя они малы, в них заключена
наследственность и психологические характеристики каждого вида на земле.
Гены не оставляют места для случайности
Гены представляют собой доказательства того, что в жизни мира ничего не
зависит от случая или эволюции. В них содержится расовая сущность, записанная
история, записи наследственности, цвет, характеристики и структура каждого
живого существа или растения. Гены определяют в самых мелких частностях
размеры каждой рыбы, волосы каждого животного, длину и конструкцию каждого
крыла, кору, листья и корни каждого дерева, цвет каждого глаза, волос, кожу
и перья, устанавливают высоту или рост, размеры и формы каждого создания.
От генов зависит, будет ли ребенок походить на отца, мать, дедушку или бабушку.
Основной закон генов иллюстрируется изучением бабочки. Вначале бабочка
имеет вид гусеницы. Громадный аппетит дает ей возможность завернуться в
кокон и вырасти в куколку. Ткани ее тела могут быть разделены на клетки, которые
оказываются все одинаковыми. С течением времени между этими клетками
устанавливаются соответствующие взаимные связи, кокон открывается, и бабочка вылетает.
Исследования показывают, что каждое пятнышко красного, коричневого, зеленого или
желтого цвета на ее прекрасных крылышках полностью совпадает с рисунком на крыльях ее
родителей. Гены управляют атомами, которые создают цвета, а те повинуются с
математической точностью, так что
повторение не может нарушиться.Из-за силы генов не существует возможности
для бабочки вырасти в какой-нибудь другой форме; ее крылышки, цвета на
них, волокна, формы или структуры не могут измениться. Закон генов вполне
определен и не может быть нарушен. Посмотрите на муравья, заключенного в
янтаре на побережье Балтийского моря целые эпохи тому назад; сразу видно, что он
представляет собой точное повторение насекомого того же вида, которое
существует сегодня. Гены, заключенные в клетках, делают изменения и перемены
невозможными.
Как из этого следует, что Есть на небесах Бог? Рассказанное свидетельствует
о том, что каждое создание всегда было таким же, каким оно является сегодня, и что для
него невозможно было развиваться из какого-нибудь низшего вида.
Все сущее поэтому должно было быть сотворено таким, каким оно есть сегодня.
Если они были сотворены, то должен существовать разумный творец — значит, есть на
небесах Бог.
Разнообразие, но не эволюция
Существует возможность скрещивания различных пород. Очевидным фактом
является то, что не существует в мире двух индивидуальностей, подобных друг
другу в каждой мелочи. Это может привести к предположению, что сказанное
выше не является истиной. В некоторых существах в мире точные физические
характеристики воспроизводятся без изменений, например, как в случае бабочки
и муравья. В других возможно разнообразие. Например, голубей можно выводить
так, чтобы создать голубей с веерообразным хвостом, зобачей, вертунов или
почтовых голубей. Их цвета и свойства могут изменяться в результате скрещивания. Можно
получить новую разновидность собак путем скрещивания с orраничениями. Так были
получены бульдоги, гончие, овчарки, колли и китайские
мопсы. Мул может быть получен как потомок осла и кобылы, но мулы бесплодны
и не могут размножаться. Гены определяют границы, в которых может происходить
скрещивание. Можно вывести кошек без хвостов, и это свойство можно
сохранить, если ограничивать скрещивание. Но если разрешить бесхвостым кошкам
скрещиваться с другими кошками, то у их потомков снова появятся хвосты.
Существует, таким образом, возможность определенного разнообразия внутри конкретных
видов, но даже здесь имеются конкретные промежутки, заданные
генами, и эти промежутки не могут быть преодолены. Европейские и американские угри
живут и размножаются в одинаковых водах, едят одну и ту же
пищу, являются частью одной и той же окружающей среды, но они не могут
скрещиваться. Треска и пикша едят одну и ту же пищу, населяют одни и те же
воды, имеют почти идентичные костные структуры, но остаются различными
видами. Тысячи пород коров могут быть выведены, но они всегла остаются коровами и
никогда не развиваются в лошадей или в свиней. Скрещивание между
коровами, свиньями и лошадьми невозможно. Кошка никогда не рожает рыбу, а человек
никогда не рожает обезьяну.
Промежутки не могут быть преодолены
Благодаря генам существуют большие промежутки между различными живыми существами,
и эти промежутки не могут быть преодолены. По этой причине
рыба всегда покрыта чешуей, птицы — перьями, животные .— мехом, а человек — кожей.
Закон генов делает невозможным выход за пределы вида. Лошадь
может развиваться от особи с двумя пальцами до гигантского однокопытного
жеребца, но она всегда останется лошадью. Как сказанное относится к теории
эволюции? Оно всегда опровергает ее. Дерево не может эволюционировать в
птицу, растение никогда не было и никогда не будет животным, Животные имеют
кровь, а растения — соки. В каждом случае от генов зависит, каким быть животному или
растению. Природа генов такова, что развитие или дегенерация
из одного вида в другой невозможны.
Хотя в неживой материи нет генов, там сохраняют силу те же принципы.
Химические и физические элементы нашего мира могут растворяться, затвердевать,
соединяться или кристаллизоваться, но никакие изменения в атомах
невозможны. Формы могут изменяться, но ничего нельзя создать такого, что
материя не содержала бы вначале. Иными словами, вы не можете создать золото
из железной руды или бриллианты из цинка.
Как сказанное связано с настоящей главой? Следующим образом: материя
может постепенно исчезать, изменяться, но поскольку она никогда не производит
того, что она не содержит, то невозможно, чтобы жизнь когда-либо зародилась
в неживой материи. Тем самым навсегда опровергается теория органической
эволюции.
Заключение: каждый по роду его
Мы еще раз получили подтверждение своей веры в то, что сказано в Библии.
В Быт.1:24 мы находим следующее утверждение: «...да произведет земля душу
живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так».
Бог повелел в начале времен, чтобы исполнялся закон, что каждый производит
по роду своему. Те, кто верит в Библию, всегда верили, что это правда. А те,
кто не верил в Библию, убедились теперь в том, что это правда, с помощью
научных экспериментов, потому что из-за генов это не может быть по-другому.
Этот закон никогда не был и не будет нарушен. Есть на небесах Бог, который
повелел, чтобы было так, и Библия рассказывает нам об этом.
Вопросы для обсуждения
1. Что такое гены и как они определяют наследственность?
2. Как иллюстрируется существование генов при изучении бабочки?
3. О чем свидетельствуют насекомые, заключенные в янтаре?
4. Как различаются скрещивание и эволюция?
5. До какой степени скрещивание с ограничениями может определить
наследственность?
б. Как скрещивание опровергает теорию эволюции?
7. Почему один химический элемент или минерал не может быть получен из
другого?
8. Как существование генов опровергает теорию эволюции?
Глава 50
Рыбы и насекомые говорят
Мир животных, насекомых и птиц представляет собой обилие доказательств, что есть на
небесах Бог. Соломон проявил великую мудрость, говоря об этих
доказательствах. Поэтому мы последуем его примеру. В ЗЦар.4:32 — 34 говорится:
«И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять; и говорил
он о деревьях, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил
и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах. И приходили от
всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые
слышали о мудрости его».
В Иов.12:7 — 9 сказано: «Спроси у скота, и научит тебя, — у птицы небесной, и возвестит
тебе; или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы
морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила это?»
Мотылек юкка
Растение юкка цветет только ночью. И мотылек юкка летает только по ночам.
огда наступает ночь и цветы юкки начинают открываться, начинает летать
большое количество мотыльков юкка. Самка мотылька садится на один из открытых
цветков. Сидя верхом на одной из тычинок, она своими изогнутыми
усиками снимает массу липкой пыльцы с пыльника цветка. Она скатывает эту
пыльцу в маленький шарик и летит к другому растению, которое изучает очень
возбужденно. Если результат обследования ее удовлетворяет, она садится над
оболочкой семенного зародыша у основания пестика и концом своего яйцеклада
помещает свои яйца между семенниками зародышами, которые потом разовьются
в зрелое семя. Она водит язычком вверх и вниз по пестику, используя часть
пыльцы из перенесенного ею шарика для того, чтобы обеспечить оплодотворснис
семенного зародыша. После окончания этой работы она переходит к всршинс
пестика и своим язычком и усиками вталкивает шарик пыльцы в рыльцс на
верхушке пестика. Все зрелые семена юкки имеют одну или больше царапин
от проколов, нанесенных самкой мотылька, когда она откладывает свои яйца.
Семенные зародыши, не оплодотворснные таким образом мотыльком, никогда
не развиваются в семя.
Личинка мотылька развивается внутри ссменного зародыша, питаясь молодым семенем. В
конце концов она высдаст себе путь из ссмсни наружу и падаст
на землю с помощью выпущенной ею шелковой нити. Здесь она прокладываст
себе путь под поверхностью зсмли, заматывается в кокон и не вылсзаст из него
до тех пор, пока в следующем году не приходит врсмя юккс цвести. Единствснным
назначением этого мотылька является оплодотворение юкки, откладывание яиц
в положенном месте и смерть. Она никогда не видит своих потомков.
Как это доказывает, что есть на небесах Бог? Следующим образом. Размышления приводят
нас к выводу, что растенис юкка и мотылск юкка нс являются
результатом эволюции. Оба начали сущсствовать в одно и то жс врсмя, потому
что без растения юкки мотылск не можст откладывать свои яйца, а бсз мотылька
семя юкки не может быть опылено. Постепенное развитие растсния юкки и
мотылька юкки не было возможным, потому что одно не может существовать
без другого. Это опровергает теорию эволюции и устанавливаст тот факт, что
растение и мотылек юкка были сотворены одновременно. Есть на небесах Бог!
Лосось
Лосось годами живет в океане, но когда приходит время метать икру, он
возвращается в ту же самую речку, в ту же ее часть, гдс он родился. Он преодолевает
водопады и препятствия, которые кажутся нспреодолимыми, чтобы
достичь места своего назначения. Если лосося вынуть из реки, где он родился, и поместить в
другую реку, он спустится вниз по течению и возвратится вверх
по течению по своей реке с тем, чтобы достичь места своего рождения. Здесь
он мечет свою икру и умирает. Молодые рыбы не получают никаких инструкций
от своих родителей, так как те уже мертвы. Все молодые лососи обладают знанием, которое
ведет их, когда придет время метать икру, к точному месту рождения их матерей. Это знание
заложено в них и остается неизменным. Они
должны были иметь это знание уже во время своего первого перехода, иначе
каждая река и каждый ручей не были бы заполнены лососями до сегодняшнего
дня. Это указывает на то, что есть на небесах Бог, который сотворил лосося
как он есть.
Угорь
Угорь мигрирует после созревания из прудов и рек европейского и американского
континентов через тысячи миль по океанам к глубоким местам к югу
от Бермуд. В этих водах самки угря откладывают яйца и умирают. Молодые
угри, не получая никаких инструкций от родителей, возвращаются через бурные
океаны точно к тем же рекам и прудам, где жили их родители. Они преодолевают
могучие течения, приливы, штормы и бушующие волны, чтобы достичь бывшего
дома своих предков. И хотя они рождаются в одних и тех же водах около Бермуд, ни один
американский угорь никогда не был обнаружен в европейских водах, и ни один европейский
угорь никогда не появлялся в Америке. Европейский
угорь должен пройти значительно большее расстояние, чтобы вернуться от Бермуд в свои
европейские воды, Поэтому он живет примерно на год дольше, чем
американский угорь — это компенсирует ему необходимость преодоления большого
расстояния.
Кто поместил в угря безошибочный инстинкт возвращаться на правильный
континент и в правильную реку или пруд своих предков? Вы скажете, что это
случайность? Случайности не происходят так безошибочно. Существует разумное
управление, которое ведет угрей в конкретный поток, так, чтобы каждый
поток и пруд в мире были населены.
Паук
Пауки питаются исключительно мухами, но не имеют крыльев, которые позволили бы им
преследовать и ловить мух. Единственным средством ловли мух
для них является паутина. Понаблюдайте за тем, как паук плетет свою паутину, и вы
увидите, что для того, чтобы обладать способностью плести паутину, первый
паук должен был иметь точно такое же строение, как и сегодняшние пауки.
Начало паутины прикрепляется к какой-нибудь точке. Из тела паука выделяется
клей, который, попадая на воздух, сразу затвердевает. Удаляясь от точки закрепления, паук
натягивает нить и создает паутину чрезвычайной сложности
и красоты, которая привлекает и ловит мух. Весь механизм тела паука должен
был быть совершен с самого начала для того, чтобы дать ему возможность ткать
паутину. Не существует никакой возможности для пауков постепенно развивать
способность ткать паутину.
Оса
Определенные разновидности ос ловят кузнечиков и жалят их в соответствующее место с
тем, чтобы парализовать, но не убить. Самка ос откладывает
свои яйца в кузнечиков и зарывает его в землю, так что кузнечик продолжает
жить в виде сохраняющегося мяса, которое молодые осы съедают, когда они
выводятся. Такая оса должна была выполнить весь этот процесс абсолютно точно
в самый первый.раз, иначе у нее не было бы теперь потомков. Ученые не могут
приписать способность жалить кузнечиков точно в нужное место простой случайности. Оса
не могла выдумать этот процесс, не могла она также открыть,",-.
этот процесс экспериментальным путем, потому что, выполнив его однократно, .'она
умирает. Весьма вероятно, что оса не понимает, почему она делает все это, но она
безошибочно руководима разумной рукой того, кто спланировал все это
и повелел этому быть. Есть на небесах Бог!
Водяной паук
Давайте несколько минут поучимся у водяного паука. Водяной паук дышит
воздухом, но живет под водой. Для того чтобы жить, паук должен построить
водонепроницаемую ячейку, способную содержать достаточно воздуха для дыхания. Паук
строит баллонообразную сеть из паутины, открытую снизу для
входа и выхода, и прикрепляет ее к какому-нибудь предмету под поверхностью
воды, Задние ноги паука покрыты волосами, растущими таким образом, что в
них можно перенести под воду пузырек воздуха и выпустить его под входным
отверстием паутины. Воздух поднимается к верхней части паутины и вытесняет
воду. Этот процесс повторяется многократно, пока дом не наполнится нужным
количеством воздуха. Затем самка откладывает яйца в верхней части паутины
и окружает их коконом. Здесь они развиваются и дышат свежим воздухом, за- •
щищенные слоем воды от дышащих воздухом врагов. Я'..
Чему нас учит эта картина? Для того чтобы вести такую жизнь, водяной
паук должен обладать способностью выделять прочную нить, уметь ткать из
нее водонепроницаемую ячейку и переносить пузырьки воздуха под воду. Такой
необычный образ жизни и такие высокоспециализированные органы, которые
делают ее возможной, не могут быть результатом длительного и медленного
процесса эволюции. Это все должно было быть сделано совершенным образом
уже в первый раз, иначе не было бы последующих поколений водяных пауков.
Все эти процессы логически убеждают нас, что первый водяной паук был сотворен
со всеми этими особенностями. Этот творец был разумным конструктором, который
спроектировал водяных пауков для их удивительного образа жизни. Есть
на небесах Бог!
Вопросы для обсуждения
1. О чем говорил Соломон в большинстве своих притч?
2. Чему могут научить нас звери, рыбы, птицы и насекомые в соответствии:=.:
с Иовом?
3. Кто был первым: мотылек юкка или растение юкка?
4. Как лосось знает точную реку своего рождения после нескольких лет странствия?
5. Почему все угри — и европейские и американские — возвращаю
тся в одно
и то же место для метания икры и выведения молоди?
6. Почему они не сбиваются на обратном пути?
7. Почему европейские угри живут на год дольше, чем американские угри?
8. Как знает паук, как построить такую прекрасную паутину?
9. Как оса находит нужное место, куда жалить кузнечика?
10. Как водяной паук учится переносить воздушные пузырьки? Что заставляет
его строить паутину под водой?
Глава 51
Как едят летучие мыши
Летучие мыши летают, но натуралисты называют их млекопитающими, а
не птицами, потому что они покрыты шерстью, а не перьями; у них есть зубы, а у птиц нет,
они рождают детенышей и вскармливают их — характеристика, которая точно указывает,
что они относятся к млекопитающим. Ископаемые
летучие мыши были найдены в известняках в Германии. Их история и привычки
убеждают нас, что есть на небесах Бог.
Существует примерно две тысячи различных разновидностей летучих мышей
в мире. Они разделены на классы и подклассы в различных классификациях, но мы изучим
то, как они едят. Есть летучие мыши — поедатели плодов, есть — питающиеся насекомыми,
мясом, рыбой и кровью.
Питающиеся кровью (вампиры)
Летучие мыши, питающиеся кровью, известны под названием вампиры. Вампиры добывают
себе пищу из теплокровных животных в то время, как те спят
или спокойны. Вампиры очень малы, поэтому они могут опуститься на свою
жертву, выпить немного крови и улететь, не будучи обнаружены. Своими четырьмя острыми
передними зубами они прокусывают кожу своей жертвы так
незаметно и быстро, что она редко просыпается или чувствует какую-либо боль.
Один человек рассказывает, как вампир опустился на его нос, когда он спал, поел и улетел, а
он узнал об этом только утром, когда обнаружил, что его нос
кровоточит. Прокусив отверстие, вампиры высасывают кровь своим язычком, имеющим
форму соломинки. Кровь поступает свободно, потому что в слюне
вампиров имеются антикоагуляционные вещества.
Теперь давайте несколько минут порассуждаем логически. Что, эти вампиры
постепенно, в течение многих столетий, научились жить, высасывая кровь? Несколько
подробностей о природе вампиров помогут нам ответить на этот вопрос.
Во-первых, вампиры должны иметь пищеварительную систему, которая заставляет их искать
кровь как пищу. Если вампиры медленно развивались в существа, питающиеся кровью, то
должно было быть время, когда они питались другой
пищей. Как могут летучие мыши, никогда не пробовавшие крови, понять, что
кровь — желаемая пища? Все другие летучие мыши не едят кровь. Почему
вампиры хотят такую пищу? Во-вторых, вампиры должны иметь пищеваритель
ную систему, которая переваривает кровь. Определенные кислоты должны присутствовать в
пищеварительной системе, чтобы переваривать кровь, и эти кислоты должны были быть
здесь в правильной пропорции в самом первом вампире, иначе пищеварение было бы
невозможным. В-третьих, первый вампир, для того
чтобы высасывать кровь, должен был иметь круглый язычок, острые передние
зубы и антикоагуляционные вещества в слюне. Если бы любой из этих признаков
был бы недоразвит или находился в несовершенном состоянии, то первый вампир
совсем не мог бы питаться. В-четвертых, первый вампир уже должен был бы
быть очень легким и уметь садиться на свою первую жертву так, чтобы она
этого не заметила. Это не может быть достигнуто путем обучения по методу
проб и ошибок, иначе первые вампиры погибли бы от голода.
Все эти факты и многие другие приводят нас к единственно возможному
выводу — первый вампир во всех отношениях был точным подобием сегодняшних
вампиров. Это исключает возможность эволюции и означает только одно—
самый первый вампир был сотворен уже полностью развитым. Раз он был сотворен, значит
был Творец, и это приводит нас к выводу — есть на небесах
Бог, и Он был Творцом.
Нектарососущие
Как вампиры были специально созданы Творцом, чтобы сосать кровь, так
же другие летучие мыши были созданы, чтобы питаться плодами, нектаром, насекомыми,
мясом или рыбой. Мы ограничимся далее в этой главе нектарососущими и поедателями
насекомых.
Нектарососущие были созданы с длинными носами и еще более длинными
языками. У них нет острых передних зубов, потому что они им не нужны и
были бы помехой при сборе нектара. Они питаются исключительно ночью на
цветущих растениях, таких, как столетник. Их притягивает к этим растениям
сильный запах. Острое обоняние нектарососущих летучих мышей, их длинные
носы и языки должны были быть совершенным образом приспособлены к питанию
нектаром уже в первой особи этой разновидности, иначе она бы умерла от голода.
Это полностью исключает возможность эволюции. Первая нектарососущая летучая мышь
должна была быть создана с теми же самыми способностями, как
и сегодняшние нектарососущие, иначе она бы не выжила. Ее пищеварительная
система не позволяет ей питаться кровью, мясом или насекомыми.
Насекомоядные
Летучие мыши, питающиеся насекомыми, летают только ночью и питаются
только ночными насекомыми. За одну ночь летучая мышь способна сьесть количество
насекомых, суммарный вес которых равен ее собственному весу. Желудок летучей мыши
способен вместить только одну четвертую ее веса, но летучая
мышь может переваривать три или четыре полных желудка за одну ночь. Каждая
летучая мышь весит только пол-унции. По умеренным оценкам, если на нашем
континенте был бы только один миллиард мышей, то они съели бы за одну ночь
примерно пять тысяч грузовиков насекомых. Летучая мышь ест 240 ночей каждый
год, следовательно, они съедают примерно миллион грузовиков насекомых в
год. Представьте себе, как много москитов, мотыльков, жуков и комаров было
бы, если бы не было летучих мышей. Летучие мыши также регулируют количество ночных
насекомых, как птицы — количество дневных насекомых. Если
бы не было летучих мышей, жизнь была бы практически невозможна из-за ночных
насекомых.
Руководящиеся звуком
Летучие мыши, питающиеся насекомыми, имеют плохое зрение и находят
свою пищу по жужжанию крылышек насекомых. Для улучшения слуха они
имеют громадные уши. Что, нос нектарососущих и уши насекомоядных медленно
развивались? Невозможно, каждый из них умер бы от голода прежде, чем научился бы
обонять или слышать. Уши первой летучей мыши, питающейся насекомыми, нос первой
нектарососущей должны были быть полностью сформированными с самого начала, иначе
эти разновидности были бы обречены на
голод и вымирание. Логика вынуждает нас сделать вывод, что первые летучие
мыши были также полностью развиты, как и современные. И действительно, ископаемые
летучие мыши в известняках в Германии были так же полностью
развиты, как летучие мыши сегодня. Поскольку никакой эволюции не было с
тех пор, это является доказательством того, что летучие мыши с самого начала
были теми же самыми.
Летучие мыши практически слепы. Они определяют направление полета по
звукам, которые они испускают ртами, и отражение которых они улавливают
ушами. И снова мы должны сказать, что первая летучая мышь должна была
быть способна делать это так совершенно, как Сегодняшние, иначе она бы не
выжила.
Все эти факты убеждают нас, что первые летучие мыши или первая летучая
мышь были сотворены с полностью развитыми ушами, носами и желудками, позволяющими
им находить, ловить и переваривать ту конкретную пищу, для
потребления которой они были первоначально созданы. Это является доказа-тельством того,
что они были сотворены, а не появились в результате развития.
Все значительные особенности их тел убеждают нас, что был творец, наделенный
исключительным разумом, который позволил ему одарить летучих мышей такими
чудесными способностями. Это приводит к выводу — есть на небесах Бог.
Вопросы для обсуждения
1.Как классифицируются летучие мыши?
2.Как могли бы вампиры развить вкус к крови и пищеварительную систему, способную
переваривать кровь?
З.Как они могли развить зубы, содержание антикоагуляционных веществ в
слюне и способность садиться на жертву, не беспокоя ее?
4.Как многие факты приводят нас к выводу, что вампир был создан точно
таким же, как сегодняшний?
5.Почему нектарососущие развили себе длинные носы и языки вместо острых
зубов?
б.Почему логика убеждает нас, что первые нектарососущие имели те же по- -':.
требности, что и нектарососущие сегодня?
7.0 чем рассказывают нам ископаемые летучие мыши?
8.Как насекомоядные летучие мыши развили такие чувствительные уши, по-:.,,:зволяющие им ловить насекомых?
9.Почему создатель летучих мышей должен был быть чрезвычай но разумным?
10.Почему различные разновидности летучих мышей не скрещиваются и не
ошибаются в том, какие органы развивать и чем питаться?
Глава 52
Пчелка-жужжалка пародия на эволюцию
Давайте ближе познакомимся с пчелой. Пчелы обепеспечивают 80% опы-'ления всех
растений. Без пчел растения не могли бы существовать, а значит, не могли бы жить
животные и человек. Пчелиная семья работает над поддержанием жизни путем сбора
нектара и пыльцы. Во время этой работы пчелы
переносят пыльцу от цветка к цветку и тем самым делают возможной жизнь
на земле. Е.М.Блэклок говорит: «Без переноса пыльцы, выполняемого пчелами
непреднамеренно, половина растительного мира стала бы бесплодной и вымерла
бы».1/
Благодаря выполняемой ею работе по опылению, каждая пчела приносит
пользы примерно на 160 долларов ежегодно при каждом урожае. Более 50 различных
сельскохозяйственных культур, используемых человеком, опыляются
пчелами. «Если все пчелы внезапно исчезнут, то около 100.000 разновидностей
очень быстро вымрут». 2/
Работа пчелы — это фантастика!
Все это происходит потому, что пчелы нуждаются в нектаре и пыльце для
еды. Пыльца обеспечивает протеин, который в различных формах используется
для строения и поддержания пчелиных тел. Энергию, в которой нуждаются пчелы, они
получают из нектара, богатого сахаром. Из нектара также создается
мед, который так необходим для выживания пчелиной семьи.
________
1/ Е.М.Блэйклок, «Есть или нет?», стр.35.
2/ Ирвин Э.Мун, «Город пчел», стр.7,8.
Пчелы высасывают капли нектара из цветков и переносят их в улей, где
помещают в ячейки, предназначенные для меда. Рабочая пчела должна облететь
более 1000 цветов для того, чтобы наполнить свой желудок. Желудок пчелы
так мал, что нужно более пятидесяти желудков, чтобы наполнить наперсток.
Это означает, что пчеле надо облететь 50.000 цветов, чтобы собрать наперсток
меда. Не правда ли, какую фантастическую работу выполняет пчела при сборе
меда? И несмотря на этот громадный объем работы, некоторые пчелиные семьи
способны собрать более двух фунтов меда в день. Неудивительно, что выражение
«трудится, как пчелка» распространено так широко.
Они обеспечивают перекрестное опыление цветов
Средняя пчелиная семья потребляет от 50 до 100 фунтов пыльцы в год.
Пыльца очень важна для ульев. Рабочие пчелы кормят пчелу-матку предварительно
переваренной пищей, образуемой из пыльцы. Количество пыльцы, скормленной личинке,
определяет, что из нее вырастет — рабочая пчела или матка.
Пчелы не проглатывают пыльцу, как они это делают с нектаром, но скатывают
ее в шарик и прикрепляют к внешней стороне своих задних ножек. Кроме того, в процессе
сбора все тело пчелы покрывается слоем пыльцы. Таким образом, когда пчела перелетает с
цветка на цветок, она в каждом следующем цветке
оставляет на рыльце немного пыльцы из предыдущего цветка. Так происходит
перекрестное опыление и оплодотворение цветов, что обеспечивает появление
более здоровых особей растений.
Прекрасный взаимный обмен
Пчелы собирают нектар и пыльцу для еды и получают, в этом смысле, пользу
от растений, а растения получают пользу от перекрестного опыления. Карл Фриш
говорит: «Прекрасный взаимный обмен, тем более чудесный, что ни один из
участвующих в нем партнеров не имеет ни малейшей идеи о нем». 1/
Эволюционисты: «Все это получилось случайно»
Эволюционисты говорят, что все это получилось случайно, без предварительного разумного
плана. Они заявляют следующее. «Вначале растения оплодотворялись простыми методами:
самоопылением или перекрестным опылением
с помощью ветра, Но когда на земле начало появляться все более обильное
множество цветов, произошло постепенное развитие все более усложненных устройств
важных для жизни органов воспроизведения растений. Рядом с ними
появились насекомые, приспособленные к тому, чтобы принять активное участие
в переносе пыльцы от цветка к цветку». 2/
_________
1/ Карл Фриш, «Танцующие пчелы», стр.18.
2/ Эвелин Чизмэн, «Секретный мир насекомых», стр.81.
Что вызвало изменение
В свете утверждений теории эволюции давайтс нссколько минут поразмышляем вместе.
Если растения вначале опылялись встром, то почсму возникла
необходимость в изменении этого? Поскольку растсния нс обладают разумом, они не могут
принимать решения об изменении. Можст быть, встср рсшил?
Поскольку неодушевленная природа не может рсшать, то значит, это было нс
так.
Как произошло изменение
Как произошло это изменение? Как цветы мсдлснно и постспснно приобрсли
раскраску и запах, которые привлекают пчсл? Как они выжили на промсжуточной стадии
процесса, когда они медленно развивали новый мстод опылсния'?
Если растения могли и действительно воспроизводились бсз пчсл, что заставило
их захотеть перемены? Какис химическис измснсния в растсниях или в зсмлс
сделали возможным появление запахов или окраски? Почсму ряд растсний, живущих в
одинаковых почвах и в одной и той же окружающсй срсдс, развили
такое многообразие окрасок и запахов?
Какой была первая пчела?
А что можно сказать о развитии пчелы? Как самая псрвая пчсла стала пчслой?
Если она развивалась, то, следовательно, было врсмя, когда он» /или он'?/ нс
была еще пчелой. Может быть, она была трутнсм? Наверняка нст, потому что
трутень не способен к самовоспроизведению бсз пчслы-матки. Может быть, она
была рабочей пчелой? Невозможно, потому что рабочис пчслы бссплодны. Можст
быть, она была пчелой-маткой? Нет, пчела-матка не способна к воспроизвсдснию
без оплодотворения. Мы вынуждены полагать, что тогда нс было сщс трутней, пчел-маток и
рабочих пчел, потому что не было еще пчсл вообщс. То малснькос
насекомое, которое существовало, было предшественником пчслы. Назовем сго
«жужжалкой», хотя мы не можем быть уверены, что оно имело крылья, которые
были способны издавать жужжание.
Жужжалка появляется на банановом листе
Жужжалка должна где-то появиться, будем считать, что она появилась на
большом листе бананового дерева. Стоит раннее утро, и жужжалка проснулась, потому что
хочет есть. Утренний ветерок принес новый ароматный запах, который жужжалка раньше не
встречала. Это запах цветущего апельсина, который
решил, что ему нужны пчелы для опыления. Увидев жужжалку на банановом
дереве, апельсиновое дерево уговорило ветер отнести его новый запах в сторону
'жужжалки. «Ах! Что за заигрывание, — думает жужжалка. — Этот цветок-самка
поймает соблазнить меня от моей прошлой манеры еды и заняться такими экзотическими
формами питания, которые были неизвестны моим предкам?» «Пo
чему, — думает жужжалка, — мне хочется полететь на этот запах? Он никогда
не привлекал меня раньше. Ах, я знаю — это новый запах, который раньше не
существовал, а у меня как раз сейчас зародилось стремление обонять такой
аромат».
Жужжалка входит в историю
Жужжалка танцует от радости, так как она поняла, что входит в историю, став первым
насекомым, которое почуяло такой прекрасный запах! Она мотает
в экстазе головой и прыгает с любимого бананового листа, служившего ей домом, чтобы
полететь для заигрывания с апельсиновым цветком. Она кружит над апельсиновым цветком
с недоверием и подозрением. сКак, — думает она, — мне
никогда раньше не попадалось что-либо столь прекрасное и ароматное? Вот это
жизнь! Теперь я заживу как никогда раньше!»
Пчела! Я пчела!
Она садится йа лепесток цветка апельсинового дерева и слышит его шепот:
«О, пожалуйста, не улетай! Я приготовила специальную еду для тебя — о, ты, дорогая
прекрасная пчела!» — «Пчела! Значит, я пчела! Никто еще не называл
меня так до сих пор! Мне это имя нравится больше, чем жужжалка, и с этого
момента я буду пчелой!» Так появились пчелы.
Вы пахнете, как апельсиновый цветок!
Она снова скромно садится на лепесток апельсинового цветка. В это время
другой лепесток ласково глядит на нее и говорит: «О, прекрасная пчела! Входи
смелее, попробуй мой нектар и позволь мне осыпать тебя пыльцой!» «Ах,—
думает пчела, — как этот цветок прекрасен и ароматен!» Она делает глоток
нектара и — о ужас! Она выплевывает нектар и улетает в смятении и возмущении, желая
вернуться на свой любимый банановый лист. Но оскорбленный изменой
банановый лист прогоняет ее со словами: «Уходи от меня, порочная Казанова!
Я никогда не позволю тебе снова жить на мне. От тебя несет запахом апельсинового
цветка!» Так разрушается семья, казавшаяся крепкой и прекрасной.
Жужжалка начинает новую семейную жизнь
Обескураженная пчела улетает в унынии, но в это время апельсиновый цветок
уговаривает ветер перенести его аромат в сторону пчелы. Учуяв его, пчела немедленно
возвращается к апельсиновому цветку и создает с ним новую семью, забыв навсегда про
банановый лист.
Жужжалка разделяется на мужскую и женскую особи
Пчела пьет нектар, пока ее желудок не наполняется, валяется в пыльце и
пьянеет от изобилия. Однако затем она думает: «Вскоре этот цветок отцветет,
а мне пища нужна круглый год. Надо найти место для хранения этих прекрасных
продуктов». Она быстро производит воск и строит улей, заполняя его ячейками
строго гексагональной формы — это ей удается с первой попытки. Затем она
решает, что все это слишком хорошо, и что нельзя быть столь эгоистичной. Она
разделяется на мужскую и женскую особи, от которых происходит весь пчелиный
род и все современные пчелы. Не правда ли, прекрасный рассказ о появлении
пчел? Вы скажете, что он фантастичен и смешон, но это не так. Что-то подобное, если не
точно совпадающее во всех деталях, предлагает нам теория эволюции.
Эволюция не могла иметь место
Существует много фактов, связанных с пчелами, которые опровергают гипотезу эволюции.
Пчела не может выжить в одиночестве. Каждая из пчел нуждается в других
обитателях улья для своего существования. Такой улей состоит из рабочих пчел
/от 40 до 70 тысяч/, нескольких трутней и одной пчелы-матки. Все члены
пчелиной семьи должны действовать согласованно, для того чтобы обеспечить
возможность жизни каждой отдельной особи.
Как могла развиться матка?
Каждый улей строится вокруг пчелы-матки. Она является единственной полностью развитой
самкой в улье. Ее назначение — откладывать яйца. За свою
жизнь пчела-матка откладывает примерно миллион яиц. Она может откладывать
до 1500 яиц в день, вес этих яиц может быть в четыре раза больше ее собственного
веса. Без пчелы-матки улей не может существовать. Она откладывает в соты
неоплодотворенные яйца, из которых выведутся трутни, и оплодотворенные
яйца, из которых выведутся рабочие пчелы и возможные будущие матки. Как
ЖС, спросим мы, могла пчела-матка научиться в процессе эволюции вынашивать
оплодотворенные и неоплодотворенные яйца в одном и том же брюшке и знать, в какие
ячейки какие класть?
Жевать или не жевать?
Рабочие пчелы — это бесплодные самки. Все личинки питаются заранее пережеванными и
полупереваренными медом и пыльцой. В определенный момент
этот процесс для всех самок, которые должны развиваться в рабочих пчел, останавливается.
Остальные самки продолжают получать пережеванные и полупереваренные мед и пыльцу и
развиваются в пчел-маток, способных к размножению. Как, можем мы спросить, может
случай, на котором строится эволюция, безошибочно указать пчелам, предварительно
пережевывающим и переваривающим пищу, точный момент прекращения этой
деятельности так, чтобы
обеспечить выведение нужного числа пчел-маток? Этот специальный режим кормления
требует хорошо развитых навыков для его точного выполнения, и эти
навыки должны были быть уже в первом улье, иначе пчелы не могли бы выжить.
Это требование совершенства навыков в самом первом улье исключает возможнюсть
эволюционного процесса.
Как организовался первый улей?
Единство пчела — улей исключает возможность проб и случая. Улей необходимо чистить,
соты должны строиться, вентиляция должна обеспечиваться так, чтобы поддерживать
необходимую определенную температуру в улье, матку
надо кормить, за ней надо ухаживать, молодых пчел надо выхаживать, пищу
надо доставлять и распределять, и для каждого фунта меда надо приносить два
фунта нектара и пыльцы. В улье нет какого-либо управителя, который бы направлял всю эту
деятельность, с другой стороны, здесь нет места случайному, несовершенному,
развивающемуся процессу. Каждая пчела до совершенства знает нужды всей пчелиной
семьи, и все они вместе работают как единое целое.
Между ними не бывает ссор и несогласия. Это указывает, что один Управляющий
Разум, а именно Бог, вложил инстинкты в каждую пчелу.
Как они научаются строительным навыкам
Улей сам по себе представляет шедевр строительного искусства. Пчелиный
воск — это замечательное вещество. Когда молодые пчелы выводятся, они объедаются
медом и сцепляются вместе для тепла и выделения воска. Примерно
через два дня на их брюшках образуются воскообразные хлопья. Они пережевывают это
вещество и смешивают его с пенящейся жидкостью и в результате
получают воск с точкой плавления выше 60 Со. Это вполне достаточно для того, чтобы соты
не расплавились и не размякли в тепле улья.
Из воска рабочие пчелы строят гексагональные ячейки, которые представляют
собой математическое совершенство. Шестиугольник имеет минимальный периметр при той
же площади и потому гексагональные соты требуют минимум
строительного материала. Следовательно, такая конструкция обеспечивает минимальный
расход меда при изготовлении необходимого количества воска. Решетка, состоящая из
ячеек, воздвигается под таким углом, чтобы обеспечить
максимально возможную прочность сот и предупредить переливание меда. Пчела
не может продумать все эти технические сложности. Это ясно указывает, что
есть на небесах Бог и именно Он, а не случайность, управляет всем.
Воск, мед или яд?
Пчелы производят три вещества: воск, мед и яд — и все из одного материала, поставляемого
цветком. Воск необходим, чтобы делать соты. Когда мед отделяется от сот и помещается в
кувшин, он разлагается при температуре значительно
меньшей, чем температура улья. Рабочие пчелы способны препятствовать этому
разложению путем запечатывания меда в сосуды из воска. Пчелы не могли на
учиться способности сохранять мед в сотах потому, что вся конструкция разрушилась бы изза разложения меда, если бы с самого начала не существовал
бы совершенный контейнер для меда в виде сот. Как могли пчелы научиться
производить мед, воск или яд?
Что? Нет защиты перед жалом?
Первое тело первой пчелы должно было быть способно производить яд. Это
вместе с жалом давало пчеле возможность защищаться от грабителей меда—
ценного продукта, который ищут и человек и животные. Для защиты улья первая
пчела должна была иметь совершенное жало. Не было возможности жалу развиваться в
процессе постепенной эволюции.
Посмотрите на все, что было необходимо. Жало должно было быть острым, чтобы
прокалывать /жало пчелы может проколоть перчатку из овечьей кожи/.
В жале должен быть канал, через который выводится яд. Но это только то, что
связано с механической конструкцией жала. Производство яда предполагает определенный
процесс. Этот яд в концентрированной форме производится в том
же теле и из того же вещества что мед и воск. Как принимается решение о том, насколько
сильным делать яд? Что это — дело случая?
Почему развивать два ряда крылышек? Почему не делать
ячейки большими?
Крылышко пчелы — изумительная конструкция. Пчела имеет два ряда крылышек —
большие впереди и меньшие сзади. Один ряд больших крылышек мог
бы обеспечить увеличенную скорость полета, но не позволял бы в достаточной
степени снижать скорость при подлете к цветку или к сотам. Почему пчелы не
решили строить большие ячейки сот, вместо того чтобы заводить два ряда крыльев? В
полете эти крылья сцеплены вместе двадцатью микроскопическими крючками, что создает
возможность мощных пульсирующих взмахов. Рабочие пчелы
способны переносить груз, равный примерно их собственному весу, что оставляет
далеко позади современные самолеты, способные, в лучшем случае, переносить
одну четвертую часть своего веса.
Заключение
Все сказанное убеждает нас, что пчела не могла развиться самостоятельно. Не
мог медленно развиться и совершенный улей со всеми его сложными функциями, потому
что все части этой сложной конструкции должны были с самого начала
функционировать точно так же, как сегодня, иначе вовсе не было бы пчел.
Ископаемые пчелы подтверждают эту мысль — они выглядят точно так лсе, как
сегодняшние пчелы. Есть на небесах Бог, Который сотворил первую пчелу
точно такой, какой мы видим ее сегодня.
Вопросы для обсуждения
1.Почему пчелы представляют такую ценность?
2.Как пчелы совершают перекрестное опыление?
3.Какоеа возможность того, что пчелы развились благодаря случаю?
4.Могли ли пчелы выжить на промежуточной стадии процесса развития?
5.Какой была предшественница пчелы?
6.Почему жужжалка решила покинуть банановый лист?
7.Как жужжалка пришла к мысли, что она не жила подобным образом никогда
раньше?
8.Как жужжалка стала пчелой?
9.Почему разрушилась первая семья жужжалки?
IO.Как жужжалка развилась в женскую особь?
11.Как пчела-матка научилась откладывать два типа яиц?
12.Кто говорит рабочим пчелам, когда перестать пережевывать и предварительно
переваривать пищу?
13.Кто построил первый улей?
14.Как личинки научились делать воск?
15.Кто наделил рабочих пчел строительными навыками? 1б.Как пчелы научились
делать воск, мед и яд из одного и того же продукта?
17.Как пчелы защищались до того, как они развили себе жало?
18.Зачем пчелы развили себе два ряда крылышек? Почему не ячей ки большого
размера?
19,Как пародия про жужжалку подводит к мысли, что есть на небесах Бог?
Глава 53
Устроенная вселенная
Вселенная, в которой мы живем, устроена так, что это делает возможной
жизнь. Это доказывает, что есть на небесах Бог. Наша Земля вращается вокруг
своей оси с периодом в 24 часа, что соответствует линейной скорости на поверхности вблизи
экватора примерно 2400 км/час. Предположим, что она вращалась
бы с линейной скоростью только 200 км/час. Тогда наши дни и ночи были бы
в 12 раз длиннее. Все растения увяли бы от чрезмерной жары днем и замерзли
бы длинными ночами.
Правильное расстояние от Солнца
Земля находится как раз на правильном расстоянии от Солнца, при котором
на Земле создастся нужная температура. Если бы Земля была дальше от Солнца, или если бы
Солнце излучало только половину теперешнего тепла, мы могли
бы замерзнуть от холода. Если бы Земля была ближе или Солнце излучало бы
сильнее, сильный жар иссушил бы нас. Если бы температура на Земле изменилась
бы примерно на 25 С, то за один год все живое было бы выжжено или заморожено.
Правильный наклон
Земная ось наклонена по отношению к плоскости вращения на 23 градуса.
Благодаря этому присходит смена времен года. Если бы этого наклона не было, то полюса
находились бы в вечном полумраке. В этом случае водяной пар, поднимающийся над
океаном, устремлялся бы на север и на юг, создавая там громадные континенты. Испарение
привело бы к понижению уровня океанов, обнажило бы новые участки суши, уменьшило бы
количество выпадающих дождей
и создало бы пустыни, непригодные для обитания.
В настоящее время Гольфстрим несет теплую воду в Балтийское море, согревает северную
часть Европейского континента и способствует образованию
обширной рыбной банки в Северном море. Теплое Японское течение согревает
западные берега Северной Америки. Правильная температура в правильное время и в
нужном месте является доказательством разумного планирования, сделавшего возможность
жизни на Земле. Это, конечно, не может быть результатом
случайности.
Луна на правильном расстоянии
Луна находится на расстоянии 400000 км от Земли, благодаря этому в океанах
дважды в сутки происходят приливы. Эти приливы в некоторых местах достигают
высоты в 18,5 метра. Если бы Луна была на расстоянии 100.000 км от Земли, то громадные
приливные волны дважды в сутки покрывали бы всю сушу всех
континентов. Все горы вскоре были бы размыты, земля бы растрескалась, а перемещения
воздушных масс привели бы к ежедневным ураганам. Повсюду на
Земле установилась бы глубина водяного покрова примерно в 500 метров и жизнь
на земле была бы невозможна.
Правильная атмосфера
Движение Земли, Луны и планет описывается такими точными законами, что мы можем
предсказать затмение, появление кометы, перемещение планет
с точностью до секунды. Если бы наша атмосфера была более разряженной, то
некоторые метеоры, миллионы которых сейчас сгорают в атмосфере за день, долетали бы до
Земли, создавая очень серьезную опасность для жизни. Наша
атмосфера имеет как раз нужную плотность, чтобы пропускать ультрафиолетовые лучи,
которые'необходимы для растений, убивают бактерии, способствуют
созданию витаминов и в то же время не приносят вреда человеку, если только
он не загорает слишком интенсивно.
Атмосфера Земли состоит из кислорода, азота, аргона, неона, ксенона и
криптона. Азот составляет 78% атмосферы, кислород — 21%. Остальной кислород
находится в связанном состоянии в различных соединениях на поверхности Земли. Но
почему такое количество кислорода связано? Если бы в атмосфере было
50% кислорода вместо теперешних 21% то все горючие вещества сгорели бы.
Если бы содержание кислорода было 10% или меньше, то прекратилась бы вся
животная жизнь. Так почему же процентное содержание кислорода точно такое, какое
необходимо? Может ли это быть делом случая?
Когда мы дышим, мы втягиваем в наше тело кислород, и его оказывается
достаточно, чтобы произвести окисление пищи при температуре человеческого
тела, не причиняя ему вреда. В этом процессе образуется углекислый газ, который
мы выдыхаем из наших легких. Растения поглощают этот углекислый газ, используют его
как пищу и снова выдыхают в атмосферу через легкие в виде
листьев кислород, необходимый нам для дыхания. Так растения питаются сами
и создают внутри себя пищу для земных животных. Если бы не было такого
налаженного взаимодействия, то либо животные использовали бы весь кислород, либо
растения поглотили бы весь углекислый газ. Равновесие было бы нарушено, сначала одни
/например животные/ зачахли бы и умерли, а за ними вскоре
последовали бы и другие /в принятом примере растения/.
Порядок, существующий в нашем правильно устроенном мире, ясно и громко
говорит, что есть на небесах Бог!
Вопросы для обсуждения
1. Что случилось бы, если бы Земля вращалась с линейной скоростью 200 км/час?
2.Если бы излучение Солнца было вдвое меньше настоящего, что случилось
бы?
3.Если бы земная ось не была наклонена на 23 градуса, что случилось бы?
4.Если бы Луна была от Земли на расстоянии только100.000 км, что случилось
бы?
5,Что случилось бы, если бы атмосфера Земли была бы более разряжена?
б.Если бы атмосфера была более плотной, что случилось бы?
7.Почему для существования жизни нужно точно то процентное содержание
кислорода в атмосфере, которое есть сейчас?
8.Что произошло бы с нашей атмосферой, если бы не было растительного
мира?
9.Как правильное устройство нашего мира доказывает существование Бога?
10.могли ли бы все процессы на Земле быть делом случая?
11.Почему из всех небесных тел только на земле есть так много воды?
12.Как размышления убеждают нас, что Земля была специально сотворена
для человека?
Глава 54
Жизнь как доказательство
Жизнь есть доказательство того, что есть на небесах Бог. Мы все знаем, что
мы живы. Жизнь могла произойти только из двух источников: из мертвой материи
и из жизни, существовавшей ранее.
Жизнь не произоп:ла из мертвой материи
Атеисты утверждают, что жизнь произошла из мертвой материи. Почему
они так говорят? Потому что они не верят, что есть на небесах живой Бог, который дал
человеку жизнь. В Библии говорится /Быт.2:7/: «И создал Господь
Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал
человек душою живою».
Атеист не верит в это. Он верит, что миллиарды лет назад на Земле не было
жизни — была только материя, и из этой мертвой материи зародилась жизнь.
Есть ли какое-нибудь научное доказательство, что жизнь появилась из мертвой материи?
Если бы это было возможно, то врачи могли бы поднимать мертвых
или останавливать руку смерти. Ученые могут производить химический анализ
зерна, но они не могут открыть, что заставляет это зерно прорастать и развиваться. Они не
могут вложить в это зерно жизнь. Самые лучшие доктора покачивают головами и
признаются в своей неспособности сохранить жизнь королей, президентов, диктаторов или
королев. Мы все плачем, хотя и напрасно, от бессилия восстановить жизнь наших любимых,
когда они умирают. Если самые
мудрые и лучшие доктора и ученые не способны создать или сохранить жизнь, почему мы
должны быть наивными и верить, что материя, не обладающая ни
жизнью, ни разумом, создала жизнь?
Жизнь из мертвой материи — это теория, а не факт
Есть ли какой-нибудь закон природы, в соответствии с которым жизнь могла
бы появиться из материи? Атеисты утверждают, что есть. Но почему тогда этот
закон не действует сейчас? Есть ли какое-либо научное доказательство, что
такой закон когда-нибудь действовал? Такого доказательства нет. Есть ли какое-либо
научное доказательство, которое объяснило бы, почему такой закон
перестал действовать? Такого доказательства нет. Следовательно, те, кто верит, что жизнь
произошла из мертвой материи, основываются на теориях, которые
научно не доказаны.
Жизнь всегда происходит из жизни
Мы с готовностью допускаем, что физическое тело человека состоит из физических
элементов, имеющихся в земле, в воде и в воздухе. Однако всевоз
мощные смеси и соединения этих элементов не могут произвести жизнь и оживить
тело. Что-то другое производит жизнь. Существует ли какое-либо доказательство
или опыт, которые рассказали бы нам, откуда берется жизнь?
Каждый день можно наблюдать, что жизнь происходит от живого. Каждый
ребенок рождается живой матерью. Каждая птица рождается изЪплодотворенного яйца, в
который зародыш жизни был занесен предыдущей жизнью. Все
известные сегодня формы жизни происходят от предыдущей жизни. Некоторые
могут возразить, что теперь есть случаи, когда жизнь зарождается в лаборатории.
Однако воспроизведение ДНК и РНК, которое происходит в лабораторных пробирках, очень
далеко от организованной жизни, которую можно наблюдать в
любом существе. До настоящего времени ничего конкретного не было предложено. Но даже
если бы ученые добились бы в этом деле успеха, это никоим
образом не опровергло бы сотворение жизни Богом. Наиболее разумные ученые
мира далеки от развития жизни из ничего или из мертвой материи без вмешательства разума.
Если наиболее разумные люди сегодня не могут произвести
жизнь из мертвой материи, почему мы должны быть наивными и верить, что
неразумный случай мог произвести жизнь из ранее существовавшей материи?
Такого никогда не удавалось сделать, так что все рассуждения на эту тему не
основываются на научных фактах, которые были бы экспериментально доказаны.
Что будет означать, если биохимики синтезируют жизнь в
лаборатории?
Некоторые утверждают, что, если биохимикам удастся синтезировать жизнь
в лаборатории, то существование Бога будет опровергнуто. Синтезирование жизни
ожидается как доказательство отсутствия Бога. Но такой ход мысли нельзя
назвать логичным.
Если известный ученый год за годом проводит определенные эксперименты, а затем
молодой ученый воспроизводит эти эксперименты и подтверждает их
истинность, то он ни в коей мере не опровергает известного ученого и не доказывает, что тот
не существует. Аналогичным образом, если биохимики поймут, как Бог сотворил жизнь, и
повторят этот процесс, они тем самым не опровергнут
факт Божьего существования. Они только подтвердят, что Бог живет и что человек
несовершенно воспроизвел то, что Бог вначале сделал совершенным образом.
Поскольку весь наш опыт и вся имеющаяся научная информация подтверждают, что жизнь
происходит из жизни, и поскольку нет научного доказательства, что жизнь
сейчас или когда-либо возникла из мертвой материи, мы вынуждены заключить, что первая
жизнь на земле произошла от предыдущей жизни. Эта предыдущая жизнь была более
разумна, чем любой ученый или доктор, которые когла-либо жили, потому что эта
предыдущая жизнь создала жизнь, что не может сделать самый мудрый человек на земле.
Эта предыдущая, жизнь — Бог.
Откуда появилась материя?
Атеисты всегда спрашивают: «Откуда взялся Бог?» А мы в свою очередь спросим: «Откуда
появилась материя?» Существовала ли материя всегда, или она
была создана? Если она была создана, то кто ее создатель? Мог ли ее сотворить
Бог?
Материя не вечна
Атеисты отрицают существование творца, поэтому они вынуждены считать, что материя
вечна — что материя была всегда. Давайте обдумаем эту ситуацию. -, Атеисты считают
христиан неразумными, а их рассуждения ненаучными потому, что христиане верят в вечно
живущего Бога и в то, что Бог создал все
живое на земле. Они высмеивают христиан за то, что те верят в чудо создания,'.
жизни живым Богом.
Но атеисты говорят, что материя — вечна, и что эта неживая неразумная '
материя произвела жизнь и дала ей существование. Нам это представляется
чудом еще большим, чем описанное в Библии чудо сотворения мира и жизни
Богом. Зарождение жизни в мертвой материи — это более фантастическое и
ненаучное предположение, чем вера в то, что жизнь создана живым Богом.
Человек — нечто большее, чем его физическое тело
Человеческая жизнь есть что-то большее, чем активность животного. Кроме
того что он ест, пьет и спит, человек еще думает, изучает, учится, планирует, строит,
рассуждает. С этой точки зрения человек намного выше животного. Откуда появились эти
качества, определяющие превосходства человека над животным? Если человек медленно
развивался в течение миллиардов лет из более
низких форм жизни, то происходило бы постепенное возрастание разума. Но
такое постепенное возрастание разума при переходе от животных к человеку
не наблюдается. Лошади, собаки, обезьяны и другие животные обладают одинаковым
разумом, но никто из них даже отдаленно не приближается к разуму
человека. Разум человека намного превосходит любые способности животных.
Кроме того, в человеке есть еще что-то кроме разума, чем животные не обладают.
Человек стремится к бессмертию и к совершенному миру. Человек чувствует
потребность в Боге, ищет и надеется найти его. Этот мир не удовлетворяет человека. В
человеке есть более сильное стремление, чем простое желание пищи, сна, крова и общения.
Это стремление не может быть удовлетворено в существующем мире. Человек желает и
ищет общения с вечным, непреходящим. В
болезни мы мечтаем о невидимой руке, способной исцелить, а в смерти мы надеемся на
другой мир, в котором мы вновь встретимся с нашими любимыми.
Эти сильнейшие желания свидетельствуют о том, что есть что-то где-то в другом
мире, что может удовлетворить эти желания. Наличие описанных устремлений
доказывает, что человек неразрывно связан с бессмертной сущностью — что
человек не полностью смертен. Он стремится к божественному и находится в
непрерывных поисках Бога.
Вопросы для обсуждения
1.Почему нет научного доказательства, что жизнь произошла из мертвой
материи?
2.Почемулучшие ученые не могут оживить мертвеца или противостоять руке
смерти?
3.Если теория эволюции верна, то почему Закон природы, в соответствии с
которым жизнь произошла из мертвой материи, перестал действовать?
4.Почему следует считать научным утверждение, что живое всегда появляется от
живого?
5. Откуда появилась материя?
6.Если ученые откроют, что Бог создал жизнь, и смогут повторить этот
процесс в лаборатории, докажет ли это, что мертвая материя произвела
первую жизнь?
7.Как существование разума доказывает, что человек был сотворен?
8.Какие эмоциональные потребности человека говорят о его связях с божественной
сущностью?
Глава 55
Превосходство человека
Есть на небесах Бог! Откуда мы это знаем? Замечательное превосходство
человека над всем сущим на земле доказывает, что есть на небесах Бог!
Превосходство физических способностей животных
В некоторых отношениях животные превосходят человека. Острота зрения
орла позволяет ему с большой высоты охватить в мельчайших подробностях
лежащую под ним долину. Сидящий на дереве ястреб может увидеть мышь на
расстоянии в одну милю. Пчелу привлекает не только цвет и аромат цветка, но и исходящее
от него ультрафиолетовое излучение, которое человек не может
видеть. Сова может различать перемещение животных самой темной ночью.
Кошки и другие животные тоже обладают способностью видеть в темноте. Если
отпустить поводья, то лошадь может добраться домой ночью и в ненастье.
Собаки и многие другие животные имеют значительно более острое обоняние, чем человек.
Самка мотылька способна передавать сообщения, которые самец
может воспринимать на невероятном расстоянии. Передающая система самки
и антенны самца настроены с такой точностью, которую человек не может себе
представить. Летучие мыши излучают ультразвуковые волны и воспринимают
их отражение, что позволяет им избегать во время полета столкновений с раз
личными предметами. Почтовый голубь и перелетные птицы правильно определяют нужное
направление в перелетах на расстояние в тысячи миль без компаса. Есть вид, живущий на
Северном полюсе и мигрирующий на Южный полюс, не теряя направления, на расстояние
более 22.000 миль.
Эти и другие замечательные способности птиц, насекомых и животных настолько
превосходят способности человека, что могут служить предметом искреннего изумления.
Мы признали, что человек во многом уступает животным.
Человек превосходит своей изобретательностью
Благодаря своей изобретательности, однако, человек приобрел способность
видеть, слышать, обонять, ощущать вкус и чувствовать лучше всех других cymecrs в мире.
Человеческий голос в настоящее время может быть передан на
расстояние в миллионы миль и может быть записан для последующих поколений.
Человек передает изображение через космос, рассматривает чудеса природы в
микроскопическом мире и следит за движением планет и галактик. Человек
может перемещаться быстрее антилопы и лететь быстрее птиц. Он даже способен
слышать музыку звезд.
Человек способен учиться
Человек, единственный среди всех существ на земле, способен думать, размышлять,
планировать и учиться. Животные, подчиняясь инстинкту, способны
следовать определенным конкретным образцам поведения, но ни одно из них
не способно усовершенствовать свое поведение по сравнению с поведением предков. В то
же время человек постоянно улучшает приемы, перешедшие к нему
от родителей. Мы пишем книги для будущих поколений и в них передаем знания, которым
мы учились. Мы строим университеты и лаборатории, устанавливаем
истину и открываем секреты, которые не были известны ранее.
Как все это доказывает, что есть на небесах Бог? Следующим образом. Если
бы имел место постепенный переход в способностях и в разуме от животных к
человеку, мы могли бы предположить, что они произошли от общего предка. В
некоторых отношениях человек, животные, насекомые и птицы действительно
сходны. Анализ наших тел-показывет, что химическая и биологическая основы
у всех живых существ одни и те же. Мы едим одинаковую пищу и пьем одну
и ту же воду, и когда мы умираем, наши тела одинаковым образом превращаются
в прах.
Но наличие человеческого разума является убедительным возражением против
предположения, что человек и другие живые существа на земле имеют общее
происхождение. В человеке есть нечто, что с
тавит его настолько выше животных, что мы неизбежно приходим к заключению: человек
получил свой разум от
Высшего Разума и этот Высший Разум есть Бог. Может показаться, что это
заключение недостаточно обосновано, однако более близкое изучение человека
дает новые доводы его истинности.
Человек подобен концерту
Инстинкт в животном похож на отдельную ноту музыкального инструмента, но
человеческий разум скорее подобен концерту, исполняемому под управлением
талантливого дирижера. Человеческий мозг согласует различные мелодии мира
и создает чудесную симфонию мысли. С помощью размышлений, изучения и
планирования человек построил пирамиды, укротил электричество, расщепил
атом, лечит болезни и подчинил себе космос. Посредством мысли человек использует
прошлый опыт и планирует будущие усилия.
Человеческий разум можно назвать инженером, потому что он проектирует
дома, мосты, автомобили и тысячи других типов полезного оборудования. Его
можно назвать химиком, потому что он анализирует и извлекает из природы
тысячи полезных химических соединений. Его можно назвать историком, потому
что он восстанавливает картины прошлого и планирует будущее. Его можно
назвать учителем, потому что он хранит в памяти ошибки прошлого и извлекает
из них уроки, которые используют для прокладывания будущих путей к успеху.
Его можно назвать скульптором, потому что он преобразует идеи в. конкретную
действительность... Его можно назвать музыкантом, потому что он отражает в
поэзии и песнях красоту заката и вдохновение, которое мы получаем от тех, кого любим. Его
можно назвать оператором, потому что от него к человеку
поступают мысли, которые могут заставить аудиторию смеяться, рассуждать
логически или плакать. Его можно назвать государственным деятелем, потому
что он пишет конституции и объединяет людей в союзы в соответствии с их
интересами.
Что еще можно сказать? Никакого времени не хватит, чтобы рассказать о
мечтах, страхах, желаниях, надеждах, стремлениях, заботах, разочарованиях, любви,
ненависти и тысяче других чувств, которые движут человеком, — это
все порождение человеческого разума.
Человек — это нечто большее чем разум
Однако есть в человеке нечто большее чем разум. Некоторые из наиболее
разумных людей были чрезвычайно несчастными, если они не находили в своей
жизни места другим фундаментальным ценностям, таким, как истина, справедливость,
сострадание, нежность, всепрощение, доброта, умеренность, чистота
побуждений и мысли. Все эти принципы существуют внутри нас и делают нас
настолько превосходящими все другие существа этого мира, что приближают
нас к Божественной сущности. Этот мир и человеческий разум полностью обеспечивают
физические потребности человека. Есть пища для нашего тела, когда
мы голодны, вода, чтобы удовлетворить жажду, сон, чтобы снимать усталость, любовь и
товарищеское общение, чтобы избавить от одиночества.
У человека, однако, значительно более существенные желания и потребности.
Человек стремится к совершенству и никогда не достигает его. Иначе говоря,
у человека есть потребности, которые нельзя удовлетворить в этом мире. Эти
потребности оказываются намного более важными для человека, чем забота о
физическом теле. Человеку присуща надежда на вечную жизнь в совершенном
мире, и это говорит о том, что внутри нас есть искра — что мы навечно связаны
с божественной сущностью. Эти потребности и стремления заявляют громко и
ясно: есть на небесах Бог и Он может удовлетворить наши важнейшие желания
и потребности, которые иначе не могут быть удовлетворены в этом мире. Человек,
следовательно, не просто животное на высшей ступени развития — это живая
душа, сотворенная по образу живущего Бога. Он — часть вечного, связанная
с Божественным. Превосходство человека над всеми другими существами этого
мира ясно говорит, что есть на небесах Бог, что человек — часть Его и нуждается
в нем для удовлетворения потребностей сокровенных и наиболее святых частей
его души.
Вопросы для обсуждения
1.Каким образом животные превосходят человека физически?
2.Как находчивость и изобретательность человека ставит его выше животных?
3.Почему поведение животных ограничено определенными образцами, так что
потомки не могут улучшать свои способности по сравнению с предками?
4.Почему мы не наблюдаем постепенного перехода от животного к человеку?
5.Как человеческий разум связывает его с Высшим Разумом?
6.Почему инстинкт животного похож на отдельную музыкальную ноту?
7.Почему человеческий разум подобен концерту, исполняемому подуправлением
талантливого дирижера?
8.С чем еще можно сравнить человеческий разум?
9.Почему некоторые из самых разумных людей были чрезвычайно несчастны?
10.Какие черты, присущие человеку, указывают на его связь с Божественным?
11.Что связывает человека с вечными ценностями?
12.Почему человек нуждается в Боге для удовлетворения потребностей наиболее
сокровенных и святых часигей его души?
Глава 56
Христос полное воплощение Бога
Что еще можно сказать о Боге? Очень многое, но полностью воспринять сияние
Бога можно в том, и только в том случае, если мы обратимся ко Христу.
Звездное сияние истины
Сияние истины о Боге видно во всем материальном мире. Благодаря доказательствам,
разбросанным в природе. Бог никогда «не переставал свидетельствовать о Себе»
/Деян.14:17/.
«День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка и нет
наречия, где ни слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до
пределов вселенной слова их...» /Пс.18:3 — 5/.
Через них «вечная сила его и божество ... видимы» /Рим.1:20/. Бог настолько
близок нам в физическом мире, который Он сотворил, что апостол Павел мог
сказать: «Ибо мы Им живем и движемся и существуем...» /Деян.17:28/.
Но во всей материальной вселенной при всем ее великолепии содержится
недостаточно знания о Боге для искупления человека — достаточно только для
того, чтобы свидетельствовать о Нем до такой степени, что «они безответны»
/Рим.1:20/. «Поистине, напрасно надеялись мы на холмы и на множество
гор; поистине, в Господе, Боге нашем, — спасение Израилево» /Иер.3:23/.
Но в природе достаточно есть такого, чтобы чистые сердцем «...искали Бога, не ощутят ли
Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из Нас»
/Деян.17:27/.
Лунный свет истины
Лунный свет истины о Боге виден в жизни, которой Бог одарил живые создания
нашего мира. Рыбы морские «наставляют», птица небесные «возвещают», а скот
полевой «научает», что «рука Господа сотворила это» /Иов.12:7,9/. Святые Божии человеки
«будучи движимы Духом Святым» изрекали /2Петр.1:21/ «многообразно» /Евр.1:1/ и
обнаруживали Бога таким славным образом, что лицо
Моисея сияло /2Кор.3:7/ и гора пылала огнем /Евр.12:18/.
Солнечное сияние великолепия Бога
Солнечное сияние великолепия Бога обнаружено во Христе в такой степени, что «...будучи
сияние славы и образ ипостаси Его...» /Евр.1:3/, «...в Нем /Христе/
обитает вся полнота Божества телесно» /Кол.2:9/. Христиане могут поэтому
теперь «... постигнуть со всеми святыми...» /Еф.З:18/ всю полноту Божию.
Великолепие Бога видно в лице Христа
Никто никогда не видел «образ» /Фил.2:6/ и «лицо» /Иоан.5:37/ Бога. Поэтому некоторые
говорят, что они не могут верить в Бога, которого нельзя видеть.
Но следует помнить, что некоторые важнейшие явления жизни никогда нельзя
увидеть. Поэт сказал:
Кто видел ветер?
Не вы и не я.
Но, когда деревья гнутся,
Это означает, что дует ветер.
Никто никогда не видел звук, мысль, любовь, веру, надежду, радость, мир, терпение,
нежность, слабость и т. д., но эти понятия являются величайшими
реальностями жизни и являются плодом Духа /Гал.5:22/.
В настоящее время наши физические тела кажутся нам очень важными. Мы
должны представить их Богу «в жертву живую...» /Рим.12:1/ и прославлять
Бога в наших телах /1Kop.6:20/. Однако «внешний наш человек ... тлеет»
/2Кор.4:16/ и разрушается /2Кор.5:1/, а в будущем «изменится» /1Кор.15:51/.
Но действительная сущность человека — его душа — невидима, обновляется
день за днем /2Кор.4:16/ и вечна /2Кор.5:1/.
Аналогичным образом наиболее важное в Боге — это не Его образ или лицо, иначе Он явил
бы их. Но Бог являет Свою сущность. В 1Тим.3:16 говорится:
«...Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проловсдан
в народах, принят верою в мире, вознесся во славе». Апостол Иоанн заявляет:
«Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в нсдрс Отчем, Он
явил» /Иоан.1:18/. «Ибо в Нем /Христе/ обитает вся полнота Божества телесно»
/Кол.2:9/. Апостол Павел говорит: Мы теперь можем просвещать людей, чтобы
дать им знание «славы Божьей в лице Иисуса Христа» /2Кор.4:6/.
Мы видим теперь Того, Кто невидим
Что мы видим, когда мы видим Христа? Что видели апостолы и те, кто был
близок к Нему лично? Они видели Его физическое тело, Его рост, форму Его
лица, цвет Его волос и глаз, но не это произвело на них наибольшее впечатление, потому что
ни один из них не оставил нам какое-нибудь описание Его физических
черт. Дух Святой не направил их писать о Его физическом облике, потому что
Бог не придает этому большого значения. Бог даже послал на землю Христа до
того, как появились фотоаппараты, может быть, частично из-за того, что Он
не хотел, чтобы мы запомнили Его физический облик.
Единственное описание Христа, доступное нам, говорит о Его духовном облике — о том,
как Он родился, как Он жил, чему Он учил, о славной Его смерти
и о вознесении. И хотя Его физическое тело исчезло, мы будем знать Его ие
по плоти /2Кор.5:16/, а Его духовный образ свеж и жив сегодня так же, как в
любой момент после Его смерти. Когда мы смотрим на Его духовный образ, мы
видим Бога, потому что Христос сказал: «...видевший Меня видел Отца... Я в
Отце и Отец во Мне» /Иоан.14:9,10/. Глядя на Христа, мы видим в Нем Того, Кто:невидим
/Евр.11:27/. Христос высоко держал голову перед Богом и сказал:
«Я и Отец — одно» /Иоан.10:30/ «Как Отец зна
ет Меня, так и Я знаю Отца»
/Иоан.10:15/. Он посмотрел в лицо Святости и Совершенства и заявил: «...Я
от вышних» /Иоан.8:23/, и сказал: «Я прославил Тебя на земле» /Иоан.17:4/.
И здесь не может быть никаких сомнений. Эти истины очевидны, потому
что сама жизнь Его доказала, что то, что Он говорил, было правдой. Он не
только заявлял, что является Богом, Он жил подобно Богу. Он осуждал грехи
в жизни других и учил людей каяться и молиться о прощении, в то же время
Он Сам никогда не каялся и не молил о прощении за слово, мысль или действие.
Он спрашивал: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» /Иоан.8:46/, и только
молчалине было ответом Ему потому, что они знали, что «Он не сделал никакого
реха, и не было лести в устах Его» /1Петр.2:22/. Жизнь Христа полна этого
нсраскалвающегося благочестия, и Он успешно сохранил его до Своего конца.
И сейчас, в течение более двух тысяч лет, в сомневающемся скептическом мире, быстром на
на мешку и легко осуждающем высокомерие и самоуверенность, этими Ero словами
успешно проповедуют без возникновения противоречия между нкм: и сго достоинствами.
Его жизнь подобна мощному приливу среди бушую цих волн океана. Христос изменяет
человеческое представление о самом
достойном человеке. Благочестие лучших представителей этого мира начинается
с покаяния и исповедания своих грехов. Все люди преисполнены сознанием своего
несовершенства, но не Христос. Он пригласил свох последователей пойти и увидеть, где Он
живет /Иоан.1:39/, и чем дольше они пробыли у Него, тем больше
было их восхищение. Даже Петр, который был довольно разговорчив, стал молчаливее с
течением лет. Лисы имеют норы, а птицы — гнезда. Христос не имелмес а, где бы Он мог
приклонить голову, но Он никогда не жаловался и никогда
не обнаружил какой-либо скрытый недостаток в Своем характере. Никогда не
случалось у Него вспышки внезапного гнева или нрсто раздражения под давлением дня,
полного дел. Никакие личные устремления или эгоистические желания не портили красоту
Его смирения. Тот, кто знал Его лучше других, любил
Hro больше и больше всех восхищался чудом Его святости.
Бог никогда не мог бы проявить Себя полностью в материальном мире через
живые суш,ества или созданные Им законы, какими бы достоинствами они ни
обладали. Но смертный человек может полностью видеть Бога через Христа.
Он требует нашего совершенства /Мф.5:48/ и говорит: «будьте святы, потому
что Я свят» /1Петр.1:16/ и заявляет, что без святости ни один человек не увидит, Бога
/Евр.12:14/; и все же мы знаем, что с человеческой точки зрения это невозможно. Мы можем
возрадоваться, узнав, что через Христа вменяется праведность /Рим.4:6/ и что «Мы же все,
открытым лицом, как в зеркале, взирая
на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу„как отГосподня Духа»
/2Кор.3:18/.
Человеческие слова недостаточны
Человеческие слова не способны дать полное описание Бога, Который так
прекрасно и чудесно проявил Себя во Христе в Писаниях Апостолов.
Все, что мы можем сделать в заключение, — это процитировать Писание, которое говорит:
«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со
всеми вами. Аминь» /2Кор.13:13/. «Могущему же
утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Христа, по откровению
тайны, о которой от вечных времен было умолчано, но которая ныне явлени, и через
писания пророческие по повелению вечного Бога, возвещена всем народам
для покорения их вере, единому премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава
во веки. Аминь» /Рим.14:24 — 26/.
Вопросы для обсуждения
1.Как изучение природы Бога помогает нам познать Его?
2.может ли кто-нибудь доказать, что Бог живой, без того, чтобы понять
Его природу?
З.До какой степени материальный мир обнаруживает Бога? /См.Пс.18:1-4;
Деян.14:17; Иов 12:7-9; Рим. 1:20/.
4.Почему Бог так долго ждал, прежде чем полност.ью открыл Себя?
5. Что можно сказать о неведующих до того, как Бог полностью открыл Себя?
/Деян.17:3О/.
б.Как Бог проявил Себя во плоти?
7.Как мы можем видеть Бога, видя Христа?
8.Как Бог и Христос едины?
9.Почему в Библии нет описания физического облика Христа?
10.Почему никто никогда не видел образа и лица Бога?
11.Почему не прав человек, говорящий, что он не может верить в Бога, Которого не
может видеть?
12.Каковы некоторые из великих благословений жизни, которые нельзя увидеть?
13.Как мы видим Того, Кто невидим?
14.Как мы с открытым лицом видим славу Божью?
15.Как мы преображаемся в Его славу?
1б.Как мы постигаем полноту Божью?
ЭПИЛОГ
Появление допотопных гop
Бог создал горы /Прит.8:25-27; Ис.40:12/ и холмы вначале, почему же есть
так много доказательств — ископаемые раковины и пр., — что некоторые высокие
горы находились когда-то в глубине морей? Когда они были туда погружены и
когда поднялись?
Все горы были покрыты водой
Древние горы вполне определенно свидетельствуют, что они когда-то были
погружены в моря. Это не доказывает, что все горы были покрыты морями, потому что
некоторые горы не содержат соответствующих ископаемых. Вначале, когда Бог сотворил
небо и землю, «воды стояли над горами» /Пс.103:б/. Но это
было еще до того, как на пятый день была создана морская жизнь, так что
ископаемые тогда не появились. Премудрость гласит, что она была с Богом «преж
де, нежели водружены бали горы» /Прит.8:25/. Давид говорит о сотворении гор
и о создании земли так, как будто и то и другое было создано в одно и то же
время /Пс.89:3/. Бог образовал горы /Амос 4:13/ и «взвесил на весах горы»
/Ис.40:12/. Горы существовали уже до потопа, так как во время потопа воды
покрыли «все высокие горы» /Быт.7:19/, и «покрылись горы» /Быт.7:20/.
Воды рождают горы
Поскольку воды вначале покрывали землю и «на горах стоят воды» /Пс.103:6/, то часть воды
должна была уйти под землю, когда «родились горы» /Пс.89:3/
и были «водружены» /Пр.8:25/. Бог использовал воды для того, чтобы «родить»
горы, когда Он «взвесил» и «водрузил» их. Это было сделано давлением тверди
на второй день, когда она отделила воду, которая была «под твердью», так что
появилась суша /Быт.1:9/.
Свод вод сделал возможной долговечность
Часть воды была отделена от «вод под твердью» и была помещена «над твердью» /Быт.1:7/.
Эти воды «над твердью» образовали свод над землей, который
защищал человека и другие создания от солнечного излучения и сделал возможной
продолжительность жизни человека более девятисот лет. В это время
/до потопа/ не бывало дождей, иначе еще перед потопом появилась бы радуга
/Быт.9:13-17/. Бог орошал землю паром /Быт.2:6/. Защита «водами над твердью»
/Быт.1:7/ и пар /Быт.2:6/ сделали возможной буйную растительность, способную служить
достаточной пищей для громадных динозавров и гигантских мамонтов и мастодонтов.
Сочная растительность и благоприятные условия жизни
не только сделали возможной долгую жизнь обитателей земли, но «в то время
были на земле исполины» /Быт.6:4/. Отпечатки ног человека, найденные в скалах
около реки Палакси в Глен Роуз в штате Техас, имеют длину 16 дюймов /40 см/ и ширину
6,5 дюйма /16 см/, подтверждая это утверждение Библии.
Люди были способны выростать в громадных исполинов, и условия жизни на
земле были благоприятны для существования гигантских мамонтов, мастодонтов
и динозавров, которые продолжали расти всю свою жизнь.
Полюса были тропиками
Благодаря своду вод «над твердью» /Быт.1:7/ по всей земле была примерно
одинаковая температура, так что и на полюсах климат был тропический. Здесь
огромное количество громадных созданий выростало до гигантских размеров благодаря
сочной и буйной растительности.
Полюса замерзли после удаления свода
Затем люди поддались соблазнам разврата, и Бог послал потоп на землю, чтобы истребить
их. «Окна небесные отворились» /Быт.7:11/, заставив воды,
находившиеся «над твердью» /Быт1:7/, пасть на землю в виде в первый раз
пролившегося дождя, и страшный потоп поглотил землю. После падения свода, состоящего
из вод «над твердью», полюса впервые открылись холодному воздуху
с суши. Это привело к немедленному замерзанию полюсов и вымиранию всех
тропических растений и животных, которые затем были смыты потоками вод
вниз по течению рек. Здесь они лежат погребенные в замерзшей тундре до настоящего
времени.
Разверзлись источники великой бездны
Во время потопа, когда «окна небесные отворились», также «разверзлись все
источники великой бездны» /Быт.7:11/. Под этим мы понимаем, что вначале
в те времена, когда горы «родились» /Пс.89:3/, и после того, как воды стояли
«на горах» /Пс.103:б/, часть вод, которые стояли на горах, под давлением тверди
образовали «источники великой бездны». Эти «источники» /или потоки/ из «великой
бездны» давали начало рекам еще до потопа, когда не было дождей.
После источников остались пустоты
Когда воды из «источников великой бездны» излились на землю, создавая
поток, под землей остались большие пещеры и пустоты. Под давлением вод
потока земля сжималась, поглощая ранее воздвигнутые горы и создавая новые
горы из поверхности, находившейся в низменностях. Тем самым был создан тот
ископаемый горный рельеф, который мы видим сегодня.
Возвращение вод воздвигает новые горы
В конце потопа «закрылись источники бездны и окна небесные» /Быт.8:2/.
«Вода же постепенно возвращалась с земли» /Быт.8:3/. Это вновь создало давление под
землей, выталкивая наверх участки суши и образуя новые горы. После
того как закрылись источники бездны, прекращение потопа, перемещения вод,
сопровождаемые ветром /Быт.8:1/, высушившим воды, «возвращение» вод под
землю, мощные потоки, круговороты, смещения пластов привели к переносу
многих участков суши в новые места и вызвали появление многих новых гор.
Горы держатся на базальте
Ясное представление о структуре земной поверхности помогает понять следующее.
Некоторые думают, что в центре Земли находится твердая скала. Но
это не так. Ряд ученых сравнивают Землю с гигантской шоколадной конфетой, наполненной
молочной начинкой. Земная кора в несколько миль толщиной с
горами с наружной стороны покрывает внутреннее ядро, называемое базальтом, или магмой.
«Можно считать, что континенты, представляющие собой скопление
легких материалов /граниты/, плавают на более тяжелых материалах /базальтах/ аналогично
тому, как айсберги плавают на воде». 1/
Во время потопа громадное давление воздействовало через кору на магму и
выдавило огромные потоки базальта, или лавы, которые до настоящего времени
можно видеть во многих частях света, в частности в северо-западной части Соединенных
Штатов, в Вашингтоне и Орегоне, где лава местами достигает 8000
футов /примерно 2500 м/ глубины и покрывает площадь в 150 квадратных миль.
Замерзшие мамонты — свидетельство потопа
В свете изложенного нетрудно понять, как образовались древние горы с ископаемыми
организмами, почему замерзли мамонты и климат на полюсах изменился из тропического в
арктический. Потоп вызвал много внезапных катастроф и существенно изменил лицо земли.
В северной Аляске около Фэйрбэнка
в золотодобывающих шахтах вдоль русел рек используют горячую воду, для
того чтобы оттаивать замерзшую породу. Эта порода содержит громадное количество
останков замерзших мамонтов, мастодонтов и костей, которые обнаруживаются без труда в
процессе таяния. «Эти животные погибли в не очень
давние времена... Миллионы и миллионы животных были разорваны на части
и псремешаны с обломками вырванных с корнями деревьев». 2/
«Их число поражает. Они лежат замерзшие, переплетенные друг с другом и
с вырванными дсрсвьями. Кажется, что они были разорваны на части, превращены в
бесформенную массу и затем спрессованы — все в результате катастроф.
Можно видсть шкуры, останки связок, меха и мяса». 3/
Аналогичные описания приводят о находках в Сибири: «В 1797 году в северо-восточной
Сибири было найдено тело мамонта с сохранившимся мясом, шкурой и мсхом. С тсх пор в
разных местах в промерзшем грунте многократно
находили туши других мамонтов. Их мясо очень похоже на свежсзамороженную
говядину, оно было съедобно, волки и сздовыс собаки питались им бсз какого-либо
Вреда. В желудках и между зубов мамонтов были найдены pастения и травы, которые в
настоящсе время в Сибири не растут». 4/
Горы с ископасмыми и организмами, которые были вытолкнуты из морсй, громадныс
количества лавы, выдавленные из земли, мгновенныс изменения климата на полюсах,
умсньшсние продолжитсльности жизни чсловска и зверей, исчсзновснис гигантов срсди
людей и животных, внсзапнос замерзание мамонтов, мастодонтов и т. д. вдоль русел рск
подтвсрждают радикальные изменения
условий жизни на Земле, вызванные всеобщим потопом, описанным в книге
Бытия. Все это еще раз убедительно и ясно говорит, что есть на небесах Бог, а
Библия — Божье откровение, обращенное к человеку!
_________
1/ Георгий Гамов, «Материя, земля и небеса», стр.403.
2/ Иммануил Великовский, «Земля в сдвигах пластов», стр.13.
3/ Там же, стр.261.
4/ Там же, стр.16.
Вопросы для обсуждения
1.Почему в первых горах, которые были покрыты водами, не находят ископаемые
организмы?
2.Какое давление использовал Бог, для того чтобы родить первые горы?
З.Почему условия жизни на Земле перед потопом были намного благоприятнее
теперешних?
4.Можно ли считать, что именно благоприятные климатические условия до
потопа способствовали чрезвычайно большой продолжительности жизни и
произвели исполинов, мамонтов, динозавров и т. д.?
5.Почел~у «воды над твердью» описываются учеными как свод?
б.Могла ли Земля нагреваться до потопа от внутреннего тепла, в то время
как «воды над твердью» поглощали большую часть прямых солнечных лучей?
7.Как это возможно, чтобы в полярных областях до потопа был тропический
климат?
В. Какие доказательства существуют, что климат на полюсах изменился во
время потопа внезапно и радикально?
9.Как изменялись температура во время потопа на полюсах?
10.Как во время и после потопа появились горы, в которых мы теперь находили
ископаемые организмы?
11.Почему и как изменилась поверхность Земли во время и после потопа?
12.Почему можно сказать, что континенты плавают в море базальта?
13.Как замерзшие мамонты и другие животные на Аляске и в Сибири доказывают, что
в прошлом был описанный в Библии всеобщий nomon?
СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ
Глава
1 Есть на небесах Бог
2 Где находятся небеса?
ПРИРОДА БОГА
3 Живой Бог
4 Бог есть Дух
5 Бог всемогущий
6 Благость Божья
7 Бог милосердный и благий
8 Божья готовность прощать
9 Любовь Божья — высока, широка и глубока
10 Любовь Божья, описанная в 1 Кор.13:4-8
11 Ибо так возлюбил Бог мир
12 Бог является нашим небесным Отцом
13 Почему Bor такой безмолвный?
14 Бог говорит очень громко
15 Бог слышит молитвы и отвечает на них
16 Провождение Божье /#1/
17 Проведение Божье /#2/
18 В Божьем проведении осуществляется верховная власть над злом
19 Наказание Божье
20 Есть дьявол в аду
21 Сатана наступает через плоть
22 Царство сатаны разрушено
ВОЗРАЖЕНИЯ ВЕРЕ В БОГА
23 Вера подтверждается научным прогрессом
24 Бог осуждает эгоизм богатых
25 Бог защищает и поддерживает бедных
26 Христианство имеет две стороны — духовную и материальную
27 «Комплекс виновности» имеет важное значение
28 Верующий в Бога верит и ненавидит
КРЕАЦИОНИЗМ ИЛИ ТРАНСФОРМИЗМ
29 Bor — Творец
30 Откуда явился Бог?
31 Бог превосходит Свое создание
32 Утверждение, содержащееся в Быт.1:1 — научно верно
33 В Быт.1:2 описаны условия начала творения
34 Теория промежутка не верна
35 Бог «образует» свет
36 Земля затвердевает и дает начало жизни
37 Человек — венец творения
38 Основные мысли первой главы Бытия
39 Сколько времени продолжались шесть дней творения?
4О Каков возраст Вселенной?
41 Каков возраст Вселенной?
42 Доводы геологической школы времени
43 Теория расписания неточна
44 Доказательство того, что мы живем в молодом мире
45 Материалистическая теория эколюции ненаучна
46 Атеистическая теория эволюции неверна
47 Творит ли Бог во sce времена?
48 Теория непрерывного творения направлена проти существования Бога
СВИДЕТЕЛЬСТВА, ЧТО ЖИВ ГОСПОДЬ
49 Существование генов делает эволюцию невозможной
50 Рыбы и насекомые говорят
51 Как едят летучие мыши?
52 Пчела-жужжалка — пародия на эволюцию
53 Устроенная вселенная
54 Жизнь как доказательство
55 Превосходство человека
56 Христос — полное воплощение Бога
ЭПИЛОГ
Появление допотопных гор
* * * * * * *
John А. Robinson, «Honest to God» (Philadelphia: The Westminster Press, 1963) рр.11-18.
Там же, стр.21.
3
Лео Таксиль, «Забавная Библия».
4
Нилс Лэрри «Христианское понимание Бога», стр.34. Когда Бог полагал для Себя цель, Он определял, решал и
направлял так, как это может делать самостоятельный всезнающий Дух.
5
Эшли Джонсон, «Жизнь упования».
6
Лангдон Гилки, «Творение неба и земли», стр.53.
7
Уильям Ньютон Кларк, «Учение о Боге», стр.282.
1
2
Эдвард Дж.Янг,«Изучение Бытия», стр,16.
Карлхейз Рабаст «Бытие», стр.47.
10
Гилки, там же, стр.50.
11
Рональд Гарригов,"Троица и Бог Творец", стр.370.
12
Джек Финеган,"Вначале", стр.14.
13
Ириней, «Против ересей», ПХ, стр.4.
14
Иосиф Эксел, Иллюстрации к Библии, Бытие 1, том 1.
15
Гарригов, там же, стр.365.
16
Энциклопедия религии и этики Гастингса, «Пантеизм», том IX, стр. 613.
17
Священное писание Хинди.
18
А.Т. Робинсон «Честно по отношению к Богу», стр. 45-63.
19
Джейнс Рейд, «Бог, атом и вселенная», стр.19.
20
Академический словарь Вебстера, четвертое издание.
21
Генри М. Морис, «Эволюция и современное христианство», стр.41.
22
Петер В. Стоунер, «Наука рассказывать», стр.12-14.
23
Там же, стр.24.
24
Журнал «Советская жизнь», август 1964 г.
25
Бернард Рэмм, «Христианский взгляд на науку и Священное Писание», стр.2.
26
Георгий Гамов, «Создание вселенной», предисловие.
27
Джозеф Иксел, «Толкование Библии», VII, том 1, стр.2.
28
Патрик М.Хаксли, «Каков возраст вселенной?».
29
Е.В.Кук, «Первый залог», предисловие.
30
Джеймс Е.Тэлмедж, «Иисус есть Христос», стр.38.
31
Джеймс Гастингс, «Библейский словарь», стр.199.
32
В.Р.Харпер, «Основы древнееврейского языка», стр.111.
33
"Комментарии Кларка" том 1, стр.32.
34
Георгий Гамов, «Создание вселенной», стр.7.
35
"Коммента рии проповедникам", том 1, стр.4.
36
Эдвард Дж.Янг «Исследование первой книги Бытия», стр.19.
37
Ф.А. Филби, «Открытое творение», стр.58.
38
Библиотека науки и жизни, «Вода» стр.33.
39
Там же, стр.36.
40
Библиотека науки и жизни, «Вода», стр.11.
41
Там же, стр.37.
42
Янг, «Труды», стр.34.
43
Комментарии Делиша;
Комментарии Мэрфи;
Комментарии Вудсфорта;
Комментарии Буша;
Джордж В.Дехофф, «Почему мы верим Библии», стр.27-31;
Скофилд, «Библейский справочник»;
Роберт Миллиган, «План искупления», стр.24-25;
Дж.Д.Томас, «Доктрины эволюции», стр.54;
Томас Чалмерс, «Труды»,228,Х11, стр.369;
Генри Риснер, «Современная наука и книга «Бытия».
44
Джон Вайткомб, «Исследования процесса творения», ежеквартальный журнал, 1965, стр.3.
45
Там же.
46
Там же.
47
Эдвард Дж.Янг, «Исследования первой главы Бытия», стр. 11.
48
Роберт Л.Раймонд, «Исследование процесса творения», журн.,сент.1967.
49
Бернард Ра мм, «Христианский взгляд на науку и Священное Писание», стр.19.
50
Там же, стр.202.
51
Джеймс Рейд, «Бог, атом и вселенная», стр.90.
52
Уолтер Е.Лемментс, ежегодник «Исследования процесса творения», 1964, стр.53.
53
Петер В.Стоунер, «Наука рассказывает», стр.32-36.
54
Зим и Бейкер, «Звезды», стр.31.
55
Там же, стр.14.
8
9