400 лет дому Романовых

400 лет дому Романовых
Живой символ
цивилизационного и культурного
единства народов
Четырёхсотлетие дома Романовых — ряд
праздничных торжественных мероприятий,
планируемых к проведению в 2013 года.
Празднование приурочено к
воцарению Михаила Фёдорович
Романова на московский престол 11
июня 1613 года(в Успенском
соборе Московского Кремля по
решению Земского собора). Воцарение
Михаила Фёдоровича стало началом новой
правящей династии Романовых.
Михаил Федорович (1596—1645)
Первый русский царь из
династии Романовых (правил с 24 марта 1613 года,
был избран на царствование Земским собором
21 февраля (3 марта) 1613 года, что закрывало
период Смутного времени. Сын боярина Федора
Никитича Романова (впоследствии — Патриарха
Московского Филарета) и боярыни Ксении
Ивановны Романовой (урождённой Шестовой).
Приходился двоюродным племянником
последнему русскому царю из московской ветви
династии Рюриковичей, Фёдору I Иоанновичу.
ЦАРСТВОВАНИЕ МИХАИЛА
ФЕДОРОВИЧА РОМАНОВА
Все 32-летнее царствование
Михаила Федоровича показывает
нам, что сила Государя – в
верности Богу, сила государства –
в верности и преданности народа
своему Государю. Народ, чтущий
Царя, благоугождает через это
Богу, потому что Царь есть
устроение Божие.
В очень трудное время суждено было
молодому 17-летнему царю принять
Российский трон. Московское государство
представляло зрелище полного видимого
разрушения. Поляки взяли Смоленск,
польские полки сожгли Москву и укрепились
за стенами Кремля и Китай-города. Шведы
заняли Новгород и выставили одного из своих
королевичей кандидатом на Московский
престол. Страна осталась практически без
правителя. Боярская Дума, ставшая во главе
страны после низвержения Василия
Шуйского, упразднилась сама собою, когда
поляки захватили Кремль. Часть бояр,
изменив Родине и Вере Православной, стала
сотрудничать с польскими оккупантами. И
такое положение существовало несколько лет.
Изнемогли политические силы, начали пробуждаться в
народе силы нравственные, силы религиозные, которые и
пошли на выручку гибнущей России. Призывные грамоты
архимандрита Дионисия и келаря Авраамия Палицына,
расходившиеся из Троицкого монастыря, подняли
нижегородцев под руководством их старосты купца
Кузьмы Минина. На призыв нижегородцев стали стекаться
массы народа, которым Минин нашел и своего военного
вождя, князя Дмитрия Пожарского. Созданное военное
ополчение пошло на Москву и сумело в октябре 1612 года
штурмом взять Китай-город, а сидевшая в Кремле
польская военшина сдалась сама, доведенная голодом до
отчаяния. Россия стала свободной. Но что делать дальше,
как править страной, чтобы она поднялась, наконец, с
колен и стала бы снова сильной и могущественной?
Вспомнили о высланной из Москвы семье бояр
Романовых, в которой 17-летний сын плененного
поляками священника Федора Никитича Михаил
молился за Россию в Ипатьевском монастыре
Костромы вместе с матерью своею, инокинею
Марфою…
Был созван первый в России всесословный Земской
Собор с участием посадских и сельских людей, для
избрания государя. Когда выборные съехались, был
назначен 3-дневный пост, которым члены Собора
хотели очиститься от всех грехов Смуты перед
свершением такого важного дела, как избрание на
престол Царя. Судьбу России решили казаки и другие
воины из ополчения князя Пожарского и массы народа,
пожелавшие видеть “Царем Российским природного
Царя Михаила Федоровича Романова”. В
торжественный день в неделю Православия /21
февраля 1613 года, первое воскресение Великого
поста/ были назначены окончательные выборы. Но и
без этих выборов стало ясно, что народ Российский
”желает видеть своим Царем Михаила Федоровича
Романова”.
Именно в юном Михаиле народ видел самого популярного, самого
любимого кандидата на царский престол. Во-первых, его родители
были Священнослужителями Православной Церкви /отец его
Филарет/Федор/ был в это время в польском плену, а мать была
инокиней Ипатьевского монастыря/. Самого Михаила люди часто
видели молящимся с младых лет за спасение России от супостатов.
Во-вторых, в продолжение смуты народу
столько раз преподносили неудачных царей,
двух Лжедмитриев, Годунова, Шуйского, и
поэтому избрание Михаила казалось ему
прочным, так падало на лицо, связанное с
прежним царским домом Рюриковичей
/инокиня Марфа была племянницей самого
Ивана Грозного/. Недаром келарь Авраамий
Палицын зовет Михаила "избранным от Бога
прежде его рождения", а дьяк Иван
Тимофеев в непрерывной цепи
наследственных царей ставит Михаила
прямо после Федора Ивановича /сына
Грозного/, игнорируя и Годунова, и
Шуйского, и всех самозванцев…
Но вот что интересно – выбрали царем не того, кто ищет
должности, а того, кого должность ищет. В Москве даже
толком никто не знал, где находится избранный царь Михаил.
Поэтому было назначено специальное Особое Посольство,
состоящее из Архиепископа Рязанского и Муромского
Феодорита, келаря Авраамия Палицына и князя Шереметьева,
которое отправилось на поиски избранного царя. Это
посольство отправилось сперва в Ярославль /где была вотчина
Романовых/, но не найдя там Михаила, выехало оттуда в
Кострому. Приехав 14 марта, сопровождаемое Крестным
ходом, при огромном стечении народа, оно пошло в
Ипатьевский монастырь, чтобы уведомить об избрании на
царство и "бить челом Михаилу Федоровичу и его матери".
Однако инокиня Марфа не хотела видеть своего сына на
престоле, а юный избранник отвечал послам: "С великим
гневом и плачем, государем быть не желаю". Марфа ответила
послам, что де сын ее "не в совершенных летах, 17 лет, да и
Московского государства всяких чинов люди
измалодушествовались; дав свои души прежним государям, не
прямо служили".
Затем опасаясь за сына, она указывала, что в такое "страшное
время, когда совершился ряд измен вокруг престола и
прирожденному государю трудно быть на Московском
государстве". Но послы уверяли, что Михаилу Федоровичу
нечего опасаться чего-нибудь подобного, потому что теперь
"люди Московского государства наказались и пришли в
соединение". Долго пришлось послам уговаривать и мать, и
сына. Наконец, усилия их увенчались успехом – Михаил дал
свое согласие, мать благословила его иконою Пресвятой
Богородицы. Но Михаил Федорович вовсе не спешил занять
свой престол. Сначала он с матерью уехал в Ярослав, отсюда
написав Земскому Собору о своем согласии на избрание, а
также о том, чтобы ему "все верой и правдой служили".
Земской Собор отвечал, что "все люди со слезами благодарят
Бога, моляться о царском здоровье и просят его поскорее
приехать в Москву. Тебе бы, Великому Государю, нас сирых
пожаловать быть в царствующий град поскорей".
Лишь 15 апреля 1613 года царь "пошел" к Москве, ведя переписку с
Собором и с боярами. Когда царь прибыл к Троице-Сергиевской лавре, к
нему явились дворяне и крестьяне, ограбленные разбойничьими шайками,
бродившими около Москвы. Царь объявил послам от Собора, что он дальше
не пойдет и что "если грабежи и убийства не уймутся, то какой от Бога
милости надеяться?" Наконец, 2 мая совершился торжественный въезд
Михаила Федоровича в Кремль. Люди от мала до велика вышли за город
навстречу своему Государю. Затем царь вместе с матерью своею слушали
молебен в Успенском соборе, после чего всяких чинов люди "подходили к
руке царской и здравствовали великому Государю". В том же Успенском
соборе 11 июля 1613 года венчался Михаил Федорович на царство.
Михаил Федорович не отпустил из Москвы выборных земских людей до
1615 года, когда из заменили вновь избранные. Земский Собор в течение 10
лет, до 1622 года, постоянно находился в Москве. Из Акта Собора 12
октября 1621 года известно, что сам царь "держал речь перед Собором о
неправых и обидных действиях польского короля". Эти Соборы не только не
уменьшили значения царской власти, но, напротив, ее закрепляли.
Царь Михаил Федорович правил страной 32 года. И за это время он
превратил голодную и разоренную смутой Россию в процветающую
страну, благосостояние народа в которой улучшалось год от года.
Личность самого царя, в высшей степени симпатичная, своим
обаянием способствовала укреплению царской власти и идеи
самодержавия. При нем печать государственная была сделана больше,
введен новый титул "самодержца", а над головами орла были
вырезаны короны. Царь был человек мягкий, добрый. Своими
душевными качествами он производил на народ самое выгодное
впечатление. Доброта царя не допускала возможности предположить,
чтобы какая-нибудь несправедливость могла исходить от такого
великодушного Государя, а если и случалось что-нибудь подобное, то
в глазах народа вся ответственность падала на лиц, стоящих между
ним и верховной властью.
1 июля 1619 года на реке Поялновке, близ Вязьмы, произошел размен
пленных, и митрополит Филарет возвратился на Родину. Его въезд в
Кремль был ознаменован целым рядом торжественных встреч на пути,
по городам. 14 июля, не доезжая до реки Пресни, встретил
митрополита сам царь и поклонился отцу в ноги. Филарет Никитич
тоже преклонился перед своим сыном-царем, и долго оставались оба в
таком положении, не решаясь ни встать, ни говорить от радости. Затем
Филарет сел в карету, а государь со всем народом шел впереди
пешком. Вскоре Филарет был посвящен в сан Патриарха
иерусалимским Патриархом Феофаном, специально приехавшим в
Москву.
И с тех пор, с 1619 года, началось так называемое двоевластие: царь
Михаил Федорович стал управлять государством с помощью его отцапатриарха, которому, как и царю, был присвоен титул "Великого
Государя". От имени обоих решались все дела в стране, принимались
посольства и обоим подносились послами и верительные грамоты, и
подарки.
До 30 лет Михаил Федорович не женился. И он вступил в брак с
бедной девицей Евдокией Лукьяновной Стрешневой, дочерью
обедневшего боярина Лукьяна, близкого семье Романовых. Уже после,
живя в царских хоромах, Лукьян Стрешнев не забыл своей избы с
соломенной кровлей. На стенах одной из комнат он развесил свою
прежнюю одежду, опояску и обувь. Каждое утро, до своей кончины,
отдергивая завесу, он говорил: "Лукьян! Помни, что ты был и что ты
есмь, помни, что все это получил от Бога. Не забывай Его милосердия,
помни Его заповеди. Делись всем, что имеешь, с бедными, они твои
братья. Не утесняй никого, ты сам был беден. Помни твердо, что все
земное величие – суета, и что Бог одним словом может обратить тебя в
ничто". Мать Михаила Федоровича, инокиня Марфа благословила
сына на брак . А Патриарх Филарет, благославляя сына своего на брак,
сказал: "Бог за благочестие прославил тебя и почтил царством, и
впредь за благочестие твое и царицы Евдокии да соблюдет вас от
врагов ненаветно".
И брак этот оказался поистине счастливым – за 19 лет
совместной жизни царь и царица нажили трех сыновей и
двух дочерей. Скромная и кроткая царица Евдокия
оказалась верной и любящей подругой своего любимого
супруга. Известно, что во время свадебного благовестия к
молебну представлена была Евдокия дочерям знатных
князей и бояр. В смятении души, скромная и кроткая
Евдокия, не допускала девиц целовать у себя руку, но сама
целовала каждую из девиц. И затем, на протяжении всех
19 лет этого брака, Государь Михаил Федорович всегда
советовался с царицей Евдокией не только о судьбах их
детей, но и о сложных вопросах взаимоотношений со
своими подданными – и князьями с боярами, и с
простыми крестьянами и посадскими людьми.
Царь Михаил Федорович сделал много доброго для своего
государства. Он, прежде всего, установил мир и порядок в
стране, повсеместно восстановил в городах губных
старост, взамен бывших воевод, грабивших свой народ.
Желая привить в Московском государстве разные
промыслы, он сумел призвать на льготных условиях
иностранных промышленников - "рудознатцев",
оружейников, литейщиков. Как известно, город Тула
всегда славился выделкой оружия, и в 1632 г. голландский
купец Андрей Виниус получил позволение построить в
Туле завод для литья пушек и ядер к ним. В 1642 году
было положено начало преобразованию военного
устройства страны. Начато было обучение "русских
ратных людей" иностранному строю, появились впервые
полки солдатские рейтарские, драгунские. Полки эти были
переходной ступению постоянного национального войска
России.
Но самое, пожалуй главное заключалось в том, что во все
царствование православного Государя Михаила
Федоровича большое внимание уделялось религиозному
воспитанию народа российского. Государь сумел побывать
практически во всех более менее значительных
монастырях и церквах в своем государстве, по его указам
были построены 15 крупных церквей. Народ хорошо
понимал, что Государь не просто очень мягкий и добрый,
но и справедливый и требовательный по отношению к
православной вере.
По свидетельствам современников, вся деятельность
Государя была "успокоением взволнованного смутой
государства", и этой цели он сумел достичь – он сумел
истребить административное злоупотребление воевод,
навести в стране должный порядок и поднять общее
народное благосостояние.
Царь Михаил Федорович обладал высоким ростом, красивым
лицом, обрамленным усами и круглой бородой. На вид он
был очень болезненным и слабым, однако в нужное время
проявлял свой твердый характер.
Уже в возрасте тридцати лет царь "скорбел ножками" и, по
собственным словам его: "До возка и из возка носили меня
в креслах". Незадолго перед внезапною кончиною
состояние царя очень сильно пошатнулось. Неудача в
устройстве судьбы его дочери Ирины, которую он желал
выдать замуж за датского королевича Вольдемара, нанесла
тяжелый удар его мягкой и доброй натуре. А незадолго до
этого он был чрезвычайно потрясен смертью двух его
сыновей. В день своего ангела, 12 июля 1645 года, стоя у
заутрени, Михаилу Федоровичу сделалось очень плохо – в
церкви у него произошел сильный припадок, он упал, и его
перенесли в царские хоромы. К вечеру болезнь усилилась,
он стал стонать, жалуясь, что "внутренности терзаются",
приказал позвать царицу и сына, 16-летнего Алексея
Михайловича, а также Патриарха. Он простился с женою,
благословил сыны на царство, исповедался, приобщился
Святых Тайн и, в начале третьего часа ночи, тихо почил…
Государь Михаил Федорович прожил всего 49
лет, но сделал немало добрых дел. При нем
произошло становление и укрепление
религиозного воспитания широких народных
масс, на своем личном примере он сумел
показать, как стать справедливым царем для
всего народа – от богатых князей и бояр до
простых и бедных крестьян. Именно при нем
началась замечательная и историческая
традиция – царствования Дома Романовых.
Историческая
библиотека Дома
Романовых
Костроме колыбель дом
а Романовых,
Литература
Валишевский, Казимир.
Первые Романовы / Валишевский,
Казимир. - М. : Советский писатель,
1990. - 480 с.
История государства Российского:
Хрестоматия X – XIV вв./ сост.Г. Е.
Миронов; РГБ. - М. : Кн.палата, 1996.
- 383 с.
Черепнин, Л.В.
Земские соборы русского государства в
16-17 вв. [Текст] / Л. В. Черепнин ; АН
СССР; Ин-т истории. - М. : Наука, 1978.
Скотт, Стаффан.
Романовы. Царская династия. Кто они
были?Что с ними стало : Пер.со швед. /
Скотт, Стаффан. - Екатеринбург : ЛАРИН,
1993. - 349 с.
Скрынников Р.Г.
Михаил Романов / Р. Г. Скрынников. М. : АСТ:Ермак, 2005. - 336 с.
Григорян В.Г.
Царские судьбы / В.Г. Григорян. – М.: ООО
«Издательство Астрель»: ООО «Издательство
АСТ»: ЗАО НПП «Ермак», 2004. – 525 с.
Козляков В.Н.
Михаил Федорович. – М.: Мол. гвардия,
2004. – 346 с.
Пчелов Е.В
Романовы. История династии. – М.:
ОЛМА – ПРЕСС, 2005. – 494 с.
Татищев, В.
История Российская : В 3-х томах. Т.1 /
В. Татищев. - М. : АСТ, 2003. - 576 с.
Литературу используемую в
данной работе
вы можете найти по адресам:
Йошкар-Ола, ул. Красноармейская, 71, корп. В,
кабинет 200. НАУЧНО МЕТОДИЧЕСКИЙ
ОТДЕЛ.
 Йошкар-Ола, ул. Красноармейская, 71, корп. В,
кабинет 100. ОБЩИЙ ЧИТАЛЬНЫЙ ЗАЛ
№1
 Йошкар-Ола, ул. Кремлевская, 44, корп.
пединститута, кабинет 227. ОБЩИЙ
ЧИТАЛЬНЫЙ ЗАЛ №2.
