Теория культуры Преподаватель Мамарасулов Андрей Равхатович, доцент, кандидат философских наук.

Кафедра культурологии
Преподаватель Мамарасулов Андрей
Равхатович, доцент, кандидат философских
наук.
Теория культуры
Цель

Целью настоящего курса является
выработка у студентов методологической
установки на понимание специфики
научного подхода в процессе изучения
культуры.
Теория
культуры
Мамарасулов А.Р., доцент, канд. филос. наук
Тема 1
Введение в теорию культуры
содержание



Культура как предмет культурологии
Проблемы культурологии
Структура и состав культурологического
знания
Задачи

проводится анализ различных
культурологических концепций;
раскрывается генезис развития различных
форм культуры; выделяется
субстанциальная составляющая акта
изучение культуры как научного
феномена.
Компетенции

В результате изучения курса студент должен:
уверенно ориентироваться в базовых
категориях; усвоить основные положения
основных теорий; определять взаимосвязь
между формальным и содержательным
аспектами теории культуры; сформировать
личные творчески-оценочные и
общемировоззренческие представления;
уметь свободно излагать освоенный
материал.
СОДЕРЖАНИЕ КУРСА
1. Введение в теорию культуры
2. История и теория культуры в учениях европейских
философов-просветителей
3. Проблемы возникновения и эволюции культуры в науке и
философии ХIX в.
4. Культурно-исторические типы" Н. Данилевского
5. Образы и морфология культур. О. Шпенглер и Н. Бердяев
6. А. Тойнби. Преемственность развития локальных цивилизаций
7. Психоанализ и культура
8. П. Сорокин. Эволюция социокультурных стилей
9. Семиотический подход к культуре и аксиология культуры
10. Проблема культуры в русской философии
11. Историософская теория К. Ясперса и фрейдомарксизм Э.
Фромма
12. Современные концепции культуры
13. Культура в системе современного гуманитарного знания
14. Культура и цивилизация

Всестороннее изучение философии и
истории культуры требует пристального
внимания к теории культуры. Знание
теории культуры дает учащемуся
возможность ориентироваться в сложной
системе культурологических концептов,
что служит наглядным показателем
общего уровня подготовки студента
культуролога.

Может возникнуть вопрос: а зачем нужна
культурология, если достаточно знать
историю или психологию, этнографию или
искусство? Однако вполне очевидно, что
каждый из этих аспектов вовсе не
исчерпывает объема культуры, а лишь
открывает ее отдельные стороны.

Культурология не просто механически
заимствует знания, полученные другими
науками, но органично включает их в
целостную систему науки о культуре,
создавая общую модель или картину
культуры определенной эпохи.
Исследование общих контуров культуры
органично сочетается с глубоким
постижением своеобразия и
относительной автономности
национальных культур.

Весь окружающий нас мир - это мир
культуры. Орудия труда и средства
транспорта, технические изобретения и
научные открытия, язык и письменность,
произведения искусства и нормы морали,
философские учения и системы
политической власти, правовые кодексы и
религиозные верования, методы образования
к воспитания, здравоохранение и спорт,
традиции и ритуалы, прозаики и обряды - все
это проявления творческой инициативы и
деятельности человека.

Важнейшим признаком
культуры является ее
всепроникающий
характер, непременное
включение во все
сферы жизни общества
и личности. Слово
"культура" есть почти во
всех языках народов
мира. Оно означает
возделывание,
изменение, улучшение,
производимое
человеком в процессе
целесообразной
деятельности.

Когда человек начал возводить
собственный человеческий мир,
он, по существу, сделал первый
шаг к разрыву с природой. Однако
это вовсе не означает, будто
человек отверг натуру. Мир
культуры можно рассматривать
как вполне естественную
дальнейшую ступень мировой
эволюции. В этом случае человек
может восприниматься как
соединительное звено между
природой и культурой.

По мнению Н.А. Бердяева, в культуре всегда
есть два элемента — элемент технический
и элемент природно-органический . Можно
установить три стадии в истории
человечества — природно-органическую,
культурную в собственном смысле и
технически машинную. Этому соответствует
различное состояние духа к природе —
погруженность духа в природу

Максимилиан Волошин писал о Новом
времени, когда «наедине с природой»
человек «как будто озверел от любопытства».
В лабораториях люди пытались, по слову
поэта, выведать сокровеннейшие тайны. А
что же в итоге? Природа, одурелая от пыток,
как сказано у Волошина, выдала кое какие
секреты. Но человек накладывал табу на все,
что не было механизмом: на откровение,
таинство, экстаз…
Список рекомендуемой литературы
Учебные пособия:






Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие
для вузов. - 3-е изд.- М.: Академический проект,
2001.
Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие.М.:Гардарика, 1998.
Соколов Э.В. Культурология. - М.: Интерпракс,
1994.
Гуревич П.Философия культуры. М.,1996. 288 стр
Гуревич П.С. Философия культуры – М., 2005, 161
стр.
Культура как предмет культурологии. В кн.
Культурология. Под ред. Радугина.М.1997., стр.1221.







Самосознание европейской культуры ХХ века.
М.1991., стр. 23-45.
Культура: теории и проблемы. М.1995., стр.135276.
Культурология. ХХ век. Словарь. С-П. 1997. (590
стр.)
Межуев В.М., Культурология и философия
культуры – М., 2002, 275 с.
Флиер А.Я. Культурология для культурологов
(учебное пособие для магистрантов и
аспирантов, докторантов и соискателей, а также
преподавателей культурологии).- М., 2001.
Мареева Е.В. Культурология. Теория культуры
(учебное пособие для вузов). - М., 2001.
Маркарян Э. Теория культуры и совр. наука. М.,
1986
Источники:
•
•
•
•
•
•
•
•
Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в
метафизических системах// Культурология ХХ век –
М., : 95 – с.213-255
Ильенков Э.В. Философия и культура. - М., 1991.
Шпенглер О. Закат Европы. Т.1 - М. 1993; Т.2 - М.,
1998
Юнг К.Г. Архетип и символ. - М., 1991
Тойнби А. Постижение истории – М., 2003 – 638 с
Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки //
Сочинения в 2Т. – М., 1990
Федоров Н. Философия общего дела //
Русский космизм – М., 1997
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация.
Общество. М., 1992
•
•
•
•
•
•
•
Бердяев Н. А. Смысл истории – М., 1990 – с.
162-173
Уайт Л.Культурология//Работы Л.А.Уайта по
культурологии. - М.:ИНИОН РАН, 1996..
Античность как тип культуры. - М., 1988
Уайт Л. Понятие культуры. //Антология
исследований культуры. Спб. 1997
Фрейд З. Недовольство культурой – М., 2001
Данилевский Н.Я.. Россия и Европа – М., 2003
Риккерт Г.Науки о природе и науки о культуре//
Культурология ХХ век – М., : 95 – с.69-103
Интернет ресурсы:










http://www.i-u.ru/biblio/archive/gurevich_filoo/
http://www.i-u.ru/biblio/archive/mejuev_kultifiloskult/
http://www.vehi.net/berdyaev/tvorch/07.html
http://www.vehi.net/vehi/frank.html
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Toynbe
e/_Index.php
http://www.ido.edu.ru/ffec/cult/cult.html
http://www.ido.edu.ru/ffec/cult/cu2-2.html
http://bookz.ru/authors/freid-zigmund/freudz09.html
http://rushistory.stsland.ru/Books/Book_9.html
http://culture.niv.ru/doc/culture/encyclopedia-xxvek/206.htm



Использование материалов презентации
Использование данной презентации, может осуществляться только
при условии соблюдения требований законов РФ об авторском
праве и интеллектуальной собственности, а также с учетом
требований настоящего Заявления.
Презентация является собственностью авторов. Разрешается
распечатывать копию любой части презентации для личного
некоммерческого использования, однако не допускается
распечатывать какую-либо часть презентации с любой иной целью
или по каким-либо причинам вносить изменения в любую часть
презентации. Использование любой части презентации в другом
произведении, как в печатной, электронной, так и иной форме, а
также использование любой части презентации в другой
презентации посредством ссылки или иным образом допускается
только после получения письменного согласия авторов.