1 Этика как наука и явление духовной культуры

1
Термин «этика» происходит от древнегреческого слова «ethos» («этос»).
Первоначально под этосом понималось привычное место совместного
проживания, дом, человеческое жилище, звериное логово, птичье гнездо. В
последующем оно стало по преимуществу обозначать устойчивую природу
какого-либо явления, обычай, нрав, характер.
В IV в. до н. э. великий древнегреческий философ Аристотель (384—322
до н.э.) произвел от слова «этос» два других — «этический» и «этика».
Термин «этический» он использовал для описания совершенных качеств
человека, которые назвал «этическими добродетелями» (умеренность,
мужество, щедрость, спокойствие).
Мерило
наших
Основополагающая
поступков
добродетель:
—
удовольствия
способность
и
страдания.
поступать
наилучшим
образом во всем, что касается удовольствий и страданий, а порочность — ее
противоположность. «Добродетель, следовательно, есть некое обладание
серединой», — писал Аристотель.
2
Основными понятиями этического знания являются
этика, мораль, нравственность.
Для точного перевода аристотелевского понятия этического с
греческого языка на латинский Цицерон сконструировал термин
«moralis» (моральный). Он образовал его от слова «mos» (mores —мн.
число) — латинского аналога греческого «этос», означавшего характер,
темперамент, моду, покрой одежды, обычай. В IV веке н.э. в латинском
языке появляется термин «moralitas» (мораль), являющийся прямым
аналогом греческого термина «этика».
В первоначальном значении «этика», «мораль», «нравственность»—
разные слова, но один термин. Со временем ситуация меняется. В
процессе развития культуры, в частности, по мере выявления
своеобразия этики как области знания за разными словами начинает
закрепляться разный смысл.
Этика - ветвь знания, наука,
Мораль - изучаемый этикой предмет,
- субъективный аспект соответствующих поступков,
Нравственность – сами поступки в их объективно развернутой полноте
(по Гегелю). То есть:
мораль — то, какими видятся поступки индивиду в его субъективных
оценках, умыслах, переживаниях вины,
нравственность — то, какими на самом деле являются поступки
человека в реальном опыте жизни семьи, народа, государства.
Согласно культурно-языковой традиции:
Нравственность - высокие основополагающие принципы,
Мораль - приземленные, исторически изменчивые нормы поведения.
Например, заповеди бога именуются нравственными, а наставления
школьного учителя — моральными.
Эмпирически-описательная
Нормативная
Дает критически-ценностный анализ
нравственных норм и принципов
Теоретическая
Обосновывает происхождение,
сущность, специфику, значение,
законы развития
Структура этики
Описывает качественные
границы нравственности
Система категорий – наиболее
общие, ключевые понятия, в которых сознание
фиксирует самые существенные, часто
повторяющиеся связи и отношения в природе,
обществе и сознании.
Общефилософские
категории


мораль
нравственность
Система
категорий этики
Специфические
категории
благо
 добро
 зло
 справедливость
 долг
 честь
 совесть
 смысл жизни
 счастье
















Дружба
Любовь
Терпимость
Зависть
Тщеславие
Злословие
Корысть
Бескорыстие
Позор
Вежливость
Грубость
Тактичность
Воспитанность
Скромность
Милосердие
добро
формы
и
виды зла
Представление человека об
этических категориях
Моральное
сознание
Моральное
поведение
Моральная
практика
Научное и
теоретическое
осмысление
Этические
категории


Понятие «моральное сознание» включает в
себя познание, знание, волевое побуждение,
оказывающее воздействие на нравственные
отношения.
Моральное самосознание и моральная оценка
нравственные чувства:
стыд, укоры совести,
раскаяние, сознание правоты,
удовлетворенность своими действиями,
гордость за совершенный поступок.
1. Нормативная
(регулирует
отношения)
3. Гносеологическая
(формирует знания о
моральных ценностях,
выборе)
2. Аксиологическая
(оценивает с точки
зрения «моральноаморально»)
4. Воспитательная
(приобщает к
моральным идеалам)
5. Мировоззренческя
(создает картину мира в
сознании человека, решает
вопросы счастья, долга,
совести)
Коллективизм
(Если ты не можешь делать то, что
тебе нравится, пусть тебе
нравится то, что ты делаешь)
Гуманизм
(милосердие, доброта,
отзывчивость)
Справедливость
(беспристрастие и истина;
выбор между целями и
средствами)
Нравственность представляет собой воплощение морально
безупречного человека, несущего в себе добродетели, необходимые для
конкретной исторической эпохи.
Например, в эпоху Античности добродетель определялась такими
качествами, как мужество, умеренность, мудрость. Их венцом служила
справедливость.
Древнегреческий мудрец Сократ (470—399 до н.э.) связывал
нравственность с поведением человека.
Христианская этика на первый план выдвинула такие добродетели,
как вера, надежда, любовь. Здесь очевиден религиозный подтекст: вера в
Бога, надежда на его милость и любовь к Богу.
«Золотое правило нравственности»:
(Не) поступай с другими так, как ты (не) хотел бы, чтобы
поступали с тобой.
(Конфуций)
Духовность интерпретируется как способность к добру и
сопереживание.
Положительные действия человека:
* его внимательном отношение не только к самому себе и близким
родственникам, но и к окружающим людям, природной среде,
человечеству в целом.
Духовная жизнь общества - это способ жизнедеятельности человека
и общества, их реального бытия. Одновременно с этим духовная жизнь
есть относительно самостоятельная сфера, связанная с конкретной
исторической эпохой. Идеи, взгляды, представления и другие духовные
образования, взятые в их динамике, составляют одну из сторон духовной
жизни.
Совесть, честь, долг - составляющие понятия «духовность».
Совесть - это «нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в
человеке; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее от лжи и
зла. (Даль)
Совесть есть осознание всей полноты ответственности человека за
совершенные им поступки перед окружающими его людьми и находящимися в обществе социальными институтами.
Потеря совести означает потерю человеческого достоинства.
Форма проявления совести - стыд.
Честное признание своей вины, глубокое раскаяние в совершенном,
честный труд, честная служба - главное лекарство для очищения совести.
Демокрит: «раскаяние в постыдных делах есть спасение жизни».
Честь - внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть,
честность, благородство души и чистая совесть.
(В.И. Даль )
Честь зависит от общей культуры человека, способности мыслить в
соответствии с интересами общества.
«Защита чести мундира» - ложное понятие чести - показная
деятельность, якобы направленная во благо общества.
«Защита чести мундира» - корыстные интересы, желании
выслужиться, которые приводят к замалчиванию преступлений,
подтасовке фактов, дезинформации.
Долг - это всё должное, что должно исполнить, обязанность.
(В.И.Даль)
Крылатые выражения, которые показывают практическое значение
слова долг:
 «Сам погибай, а товарища выручай»,
 «Отступать некуда: позади Москва»,
 «Долг не ревет, а спать не дает»,
 «Долг платежом красен».
Сущность долга можно видеть в обязательстве перед обществом,
семьей и природой.
«Мы в ответе за тех, кого приручили» — говорит Маленький Принц
из повести А. Сент-Экзюпери.
Итог:
что понятия морали, нравственности и духовности взаимосвязаны и
представляют основу, вневременной фундамент культуры. Они
помогают человеку осознать себя творцом добра и ощутить в себе
нравственную радость. Ибо, как справедливо утверждал великий
немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831),
«когда человек совершает тот или иной нравственный
поступок, то он этим еще не добродетелен;
он добродетелен лишь в том случае, если этот способ
поведения является постоянной чертой его характера».
Она должна:
1. Проанализировать нравственное состояние общества,
2. Указать причины, вызвавшие это состояние,
3. Предложить решения, которые помогли бы обновить моральные
ориентиры общества.
В стране происходят трудные процессы демократизации, гуманизации и
духовного возрождения общества. Мы учимся жить в условиях демократии.
Демократия – это интеллигентность, образованность, взаимоуважение. Это
должно проявляться в манерах поведения и общения.
Духовное возрождение общества не может идти вне активной борьбы за
культуру во всем ее обширном понимании.
Основы поведенческой культуры формируются в семье, в детских
воспитательных и образовательных учреждениях.
Обращая внимание на обязанность вести себя в обществе определенным
образом, мы не формируем сознательную потребность в культурном
поведении.
20