П. Сорокин Файл

Питирим Сорокин и
его
«Социокультурная
динамика»
Объект исследования
Является научное творчество Питирима Сорокина, анализ
условий его теории социокультурной динамики.
Предмет исследования
Является изучение работы Питирима Сорокина
«Социокультурная динамика».
Цель исследования
Изучение работы П.Сорокина «Социокультурная динамика»,
выявить основные концепции социокультурной теории,
исторического возрастания её актуальности в наше время.
Задачи исследования
1.
Изучить теоретические аспекты и выявить природу
«Социокультурной динамики» Питирима Сорокина.
2.
Выявить актуальность темы «Социокультурной динамики» в
современных условиях.
3.
Изложить возможность решения тематики «Социокультурной
динамики» Питирима Сорокина.
4.
Обозначить тенденции развития тематики.
Глава I. Жизнь и этапы творчества
Питирима Сорокина.
1.1 Русский этап творчества
1.2 Американский период творчества
Глава II. Основные положения
социокультурной теории
2.1 Три типа культуры: Идеациональная,
чувственная и идеалистическая культура.
2.2 Теория социокультурных флуктуаций.
Питирим Александрович Сорокин (21 января 1889 – 11 февраля 1968)
Выдающийся социолог ХХ века, основоположник русской и американской
социологических школ. Личность Сорокина - одна из наиболее противоречивых и
выдающихся в истории социологии и культурологии.
Питирим Сорокин автор 40 книг, неоднократно переиздававшихся в странах Европы,
Азии и Америки, множества очерков и более двухсот статей. Его труды переведены на
48 языков мира.
Разработанная Сорокиным теория существования суперсистем культуры, изложенная в
четырехтомном труде «Социокультурная динамика», стала одной из наиболее значимых
культурологических концепций XX века. Эта работа приобрела славу классической
теории в области социологии и культурологии.
Основные работы:
«Систему социологии» (1920) 2 тома, «Листки из русского дневника» (1924),
«Социология революции» (1925), «Социальная мобильность» (1927), «Современные
социологические теории» (1928); «Основания городской и сельской социологии»,
написанная в соавторстве с другом и коллегой в течение долгих лет — К. Циммерманом
(1929); 3 тома «Систематическая антология сельской социологии» (1930-1932). «Путь
арабского интеллектуального развития с 700 по 1300 г.» (1935), «Флуктуации
материализма и идеализма с 600 г. до н. э. вплоть до 1920 г.» (1936). «Динамика
общества и культуры» (1937—1941), «Кризис нашего времени» (1941г.), «Человек и общество в бедствии» (1942), «Общество, культура и личность» (1947), "СОС: значение
нашего кризиса" (1951), книги "Причуды и недостатки современной социологии и
смежных наук" (1956), «Власть и нравственность» (1959), "Современные
социологические теории" (1966).
В центре внимания Питирима Сорокина всегда находились человек,
общество и культура. Проблему культурных изменений Сорокин
рассматривал наиболее тщательно. Его работа «Социокультурная
динамика» были направлены на изучение социокультурных процессов и
связей, остающихся неизменными везде и всегда или повторяющихся во
времени и пространстве или во времени и в пространстве ритмов
флуктуаций, осцилляций, «циклов» и их периодичность.
Питирим Сорокин, выделил три типа культуры:
1. Идеациональный тип – характеризуется пониманием реальности, как
нематериальной, нечувственной сферы, однако имеет в своей основе духовные
потребности, обладает высокой степенью их удовлетворения и на стадии
удовлетворения. Преобладает «истина веры».
2. Чувственный (сенситивный) тип – воспринимает реальность как
материальное образования, преобладает «истина чувств».
3. Идеалистический тип – смешанный, промежуточный между ними тип , где
«человеческими умами будет руководить истина разума».
Тип культуры определяется господствующим мировоззрением, выраженным в
праве, искусстве, философии, науке, религии и структуре общественных
отношений, радикальное преобразование и смена которых происходят в
результате кризисов, войн, революций.
Социокультурные флуктуация, по Сорокину, процесс, повторяющиеся в
социальной и культурной жизни и в человеческой истории.
Согласно Сорокину, культурные системы сменяют друг друга потому, что
каждая из них неполна, ограничена. В начальной фазе развития, когда
культура охватывает лишь небольшую часть общества, она адекватна
реальности, экспансивна, энергична, глубока. По мере своего
распространения она теряет запас сил, становится вялой, поверхностной и, в
конце концов, отторгается. Затем процесс повторяется, но уже с другой
культурной системой. Современная культура в её перезрелой чувственной
стадии, как раз сейчас находится в преддверии перехода, в начале смены типа
суперсистемы, возможна она будет, в согласии с наблюдавшейся
исторической тенденции, идеациональной, но возможно, что тенденции, будут
нарушены, и следующая фаза будет идеалистической. В любом случае,
впереди колоссальные исторические перемены и потрясения.