Нечистая-сила-в-романе-М.Булгакова-Мастер-и

«…так кто же ты наконец?
Я часть той силы,
что вечно хочет зла
и вечно совершает благо.»
«Мастер и Маргарита» - поздний вариант заголовка
романа. Варианты: «Чёрный маг», «Сатана», «Чёрный
богослов», «Князь тьмы».
Эпиграф – слова Мефистофеля из трагедии И.Гёте
«Фауст», и соотносятся они с Воландом.
Тема Воланда занимает в романе одно из главных мест.
Слово «чёрт» употребляется около 60 раз.
Воланд - это дьявол, сатана, "князь тьмы", "дух зла и
повелитель теней" (все эти определения встречаются в
тексте романа).
Имя Воланд взято из поэмы Гёте «Фауст», где
оно упоминается лишь однажды и в русских
переводах обычно опускается. Так называет
себя Мефистофель в сцене Вальпургиевой
ночи, требуя от нечисти дать дорогу:
"Дворянин Воланд идет!". Основное слово
"Faland" (обманщик, лукавый) употреблялось
в смысле « черт». Булгаков использовал это
имя: после сеанса черной магии служащие
театра Варьете пытаются вспомнить имя
мага: "Во... Кажись, Воланд. А может быть, и
не Воланд? Может быть, Фаланд". В редакции
1929-1930 гг. имя Воланд воспроизводилось
полностью латиницей на его визитной
карточке: "D-r Theodor Voland". В
окончательном тексте Булгаков от латиницы
отказался: Иван Бездомный на Патриарших
запоминает только начальную букву
фамилии - W ("дубль-ве").
«… ни на какую ногу описываемый не хромал, и
росту был не маленького и не громадного, а
просто высокого. Что касается зубов, то с
левой стороны у него были платиновые
коронки, а с правой — золотые. Он был в
дорогом сером костюме, в заграничных, в цвет
костюма, туфлях. Серый берет он лихо
заломил на ухо, под мышкой нес трость с
чёрным набалдашником в виде головы пуделя.
По виду — лет сорока с лишним. Рот какой-то
кривой. Выбрит гладко. Брюнет. Правый глаз
чёрный, левый почему-то зелёный. Брови
чёрные, но одна выше другой.»
Описание, данное Воланду в романе,
красноречиво. Однако не стоит забывать, что
впоследствии у Воланда появляется хромота. И
она является неотъемлемым атрибутом его
внешности. Причин тут много. Но, особо стоит
подчеркнуть то обстоятельство, что и Воланд, и
вся его свита — обладатели какого-то дефекта
внешности.
Наличие дефектов внешности есть не более
чем глумление над библейскими
правилами, взятыми из Ветхого Завета, а
также над правилами, установленными в
христианской церкви. Как известно,
события романа, происходившие в Москве,
равно как и бал, проведённый Сатаной
накануне Пасхи были ни чем иным, как
масштабной чёрной мессой, посвящённой
чёрной пасхе — исходу сил зла в мире.
Следовательно, и Воланд, и каждый из членов его
свиты выполняли свою роль в этом
«священнодействии», сатанинской литургии.
Согласно книге Левит (гл. 21) не имеет права быть
священником тот, у кого есть какой-либо
физический недостаток, включая приобретённый.
Как мы видим, Воланд на правах тёмного
первосвященника имеет сразу несколько
недостатков внешности: вставные зубы, кривой
рот, разноцветные глаза, хромота.
Причём, надо отдать должное своеобразной
«деликатности» Воланда в объяснении этой
хромоты. Однако, согласно раввинской
литературе, хромота дьявола отнюдь не ломота в
костях (дух не может иметь телесные болезни),
причина проще: на ангелов, как на
содействующих Божественному священнодейству,
распространены те же правила, что и на людей —
отсутствие дефектов, в том числе и внешности. А
во время низвержения сатаны и его сподручных
из Царства, сатана повредил ногу и тем самым
лишился навсегда права участвовать в
богослужении пред Богом.
В Православии есть ещё одно правило, которое касается крови:
в храме не должно более проливать кровь, ибо кровь Христова,
пролитая на Голгофе, была последней кровавой жертвой во
искупление человечества. Не случайно если у священника
пойдет кровь, будет порез или произойдет что-то ещё, что
вызовет кровотечение, священник обязан приостановить
службу, выйти из храма, и только тогда, когда течение крови
закончится, продолжить службу с места её остановки. На балу
сатаны мы видим обратную картину: Маргарита натёрла ноги
до крови, продолжает «священодействовать» как королева бала;
барона Майгеля убивают и его кровь используется как вино
причастия и т.д.
Воланд - сгусток противоречий, как
и вся жизнь за все тысячелетия,
которые осмысливает Булгаков.
Воланд – «часть той силы, которая
вечно хочет зла и совершает
благо». Как в философии, так и в
действиях Воланд противоречив,
особенно когда речь касается
нравственных вопросов.
В одном он последователен - это в
своем доброжелательном отношении
к Мастеру и Маргарите (высокая
оценка роли искусства, способного
вопреки всем препятствиям нести
людям правду и справедливость).
Воланд является в Москву не один, а
в окружении свиты, что необычно для
традиционного воплощения данного
персонажа в литературе. Ведь обычно
сатана предстает сам по себе, без
сообщников. Для чего же в романе
присутствует сатана и его свита?
Все
фокусы,
эксцентрические
номера показывают «демоны низшего
порядка»: кот Бегемот, Коровьев,
Азазелло и вампирша Гелла.
Фагот - чёрт, действующее лицо многих глав в
этом романе, в которых проявляется
«чёрная магия» во всей её красе.
Такая заметность была, по всей видимости,
вызвана отсутствием у Воланда желания
непосредственно («собственноручно»)
исполнять задуманное зло, кару или даже
благое деяние (например, воссоединение
Мастера с Маргаритой, хотя там старалась
уже вся «сатанинская компания»).
В таких случаях лавры первенства передаются
Фаготу, временно исполняющему роль
«Главного злодея» или же «Чистильщика».
«…На маленькой головке жокейский картузик, клетчатый
кургузый пиджачок… Гражданин ростом в сажень, но в плечах
узок, худ неимоверно, и физиономия, прошу заметить, глумливая.
…усишки у него, как куриные перья, глазки маленькие,
иронические и полупьяные, а брючки клетчатые, подтянутые
настолько, что видны грязные белые носки.»
Истинный образ Фагота предстаёт перед
нами в последней главе романа: тёмнофиолетовый рыцарь с мрачным и
неулыбающимся лицом. Нести
повинность в образе чёрта-гаера он
вынужден по причине весьма
неудачного каламбура, сочинённого при
рассуждениях о свете и тьме. Скорее
всего, каламбур был настолько неудачен,
что оказался богохульным. В наказание
«…рыцарю пришлось после этого
прошутить немного больше и дольше,
нежели он предполагал…» (гл. 31)
«Рыцарь этот когда-то неудачно пошутил, —
ответил Воланд, поворачивая к Маргарите свое
лицо с тихо горящим глазом, — его каламбур,
который он сочинил, разговаривая о свете и
тьме, был не совсем хорош. И рыцарю пришлось
после этого прошутить немного больше и
дольше, нежели он предполагал.»
Кот Бегемот – кот-оборотень и любимый
шут Воланда, персонаж сатирический, так как
представлен в виде толстого черного кота,
который умеет говорить и вечно «валяет
дурака». Изредка он превращается в
худенького юношу.
Имя Бегемот взято из ветхозаветной
книги Еноха. Упоминалось морское чудовище
Бегемот, обитающее в невидимой пустыне "на
востоке от сада, где жили избранные и
праведные".
Кот Бегемот – мастер озорных
проделок и розыгрышей. В свите он всего
лишь любимый шут, потешающий князя
Тьмы.
Его
действия
в
Москве
разрушительны
и,
как
правило,
непоследовательны. Именно они и
говорят о том, что в его образе заключено
такое проявление зла, как хаос.
Бегемот — один из подручных Воланда,
предстающий в образе огромного чёрного кота. В
Библии Бегемот приводится как пример
непостижимости божественного творения; в то
же время Бегемот — одно из традиционных
наименований демона, приспешника сатаны.
Бегемот — оборотень,
может находиться в образе «громадного, как
боров, чёрного кота с кавалерийскими усами,
ходящего на задних лапах», но может также
выступать в виде «низкорослого толстяка в
рваной кепке», «с кошачьей рожей». В виде
человека Бегемот устраивает переполох в
здании Зрелищной инспекции, пожар в
Торгсине и Доме Грибоедова, избивает
Варенуху в общественном нужнике. Однако в
подавляющем большинстве эпизодов
выступает в кошачьем естестве, поражая людей
совершенно человеческими манерами.
Азазелло – «демон безводной пустыни,
демон-убийца».
Имя Азазелло образовано Булгаковым от
ветхозаветного имени Азазел (или
Азазель). Вероятно, Булгакова
«привлекло» сочетание в одном
персонаже способности к обольщению и
убийству. Именно за коварного
обольстителя принимает Азазелло
Маргарита во время их первой встречи в
Александровском саду. Но главная
функция Азазелло в романе связана с
насилием. Он выбрасывает Степана
Богдановича Лиходеева из Москвы в Ялту,
изгоняет из Нехорошей квартиры дядю
Михаила Александровича Берлиоза
Поплавского, убивает из револьвера
барона Майгеля.
Азазелло также изобрёл крем, который он дарит
Маргарите. Крем этот так и называется «крем
Азазелло». Волшебный крем не только дал
Маргарите возможность становиться невидимой
по желанию и способной летать, но и одаривает
её новой, ведьминой красотой.
В финале романа перемены, произошедшие с
Азазелло, не изменили его облик, в отличие от
других спутников Воланда. Это говорит о его
особой преданности своему делу. Этот персонаж
олицетворяет собой смерть.
.
Имя "Гелла" Булгаков почерпнул из статьи
"Чародейство" Энциклопедического
словаря Брокгауза и Эфрона, где
отмечалось, что на Лесбосе этим именем
называли безвременно погибших девушек,
после смерти ставших вампирами.
Зеленоглазая красавица Гелла свободно
перемещается по воздуху, тем самым
обретая сходство и с ведьмой. Характерные
черты поведения вампиров – щелканье
зубами и причмокивание. Булгаков,
возможно, позаимствовал этот образ из
повести А.К. Толстого «Упырь». Там
девушка-вампир поцелуем обращает в
вампира своего возлюбленного – отсюда,
очевидно, роковой для Варенухи поцелуй
Геллы.
Вампиры – это традиционно низший разряд
нечистой силы, поэтому можно
предположить, что она самый младший
член свиты. Ее отсутствие в прощальном
полете над Москвой делает ее еще более
таинственным персонажем. О ее роли в
свите мы знаем лишь то, что она может
выполнить все, что попросит ее хозяин.
Таинственность – ее главное отличие.
Высказывание Воланда о том, что
именно на фоне добра можно
увидеть зло, что добро без зла
ничего не стоит, объясняет их
поступки тем, что Добро и Зло –
вещи неразделимые.
Театральность.
Многие исследователи романа Булгакова «Мастер и Маргарита»
отмечают театральные, оперные мотивы в образе Воланда. Его образ
наделен некими яркими, немного неестественными деталями одежды
и поведения. Эффектные появления и неожиданные исчезновения,
необычные костюмы, постоянное указание на его низкий голос — бас
— вносят в его образ театральную яркость, элемент игры и актерства.
«Чертовщина»
В описании происходящих в романе событий постоянно повторяются
слова, указывающие нам на темные силы. Начиная с самой первой
главы, герои в своей речи повторяют имя черта: «бросить все к
черту…», «Фу ты черт!», «А какого черта ему надо?», «Вот черт его
возьми!», «Черт слышал все». Эта "чертовщина" повторяется на
протяжении всего романа. Жители Москвы будто призывают сатану, и
он не может отказаться от приглашения. Однако все эти мотивы
темных сил связаны скорее не с самим Воландом, а с Москвой и
москвичами.
Луна.
На протяжении романа Воланда преследует луна. Ее свет всегда
сопровождал представителей темных сил, ведь все их темные дела
совершались под покровом ночи. Но в романе Булгакова луна
приобретает иной смысл: она несет в себе разоблачающую функцию.
В ее свете проявляются истинные качества людей и вершится
правосудие. Свет Луны делает Маргариту ведьмой. Без нее даже
волшебный крем Азазелло не возымел бы действия.
Пудель.
Пудель — прямой намек на Мефистофеля - встречается в
произведении несколько раз. В самой первой главе, когда
величественный Воланд пожелал украсить собачьей головой рукоять
своей трости-шпаги, в то время как Мефистофель сам влез в шкуру
пуделя. Затем пудель появляется на подушечке, на которую ставит
ногу Маргарита во время бала, и в золотом медальоне королевы.
Спасибо за
внимание!
Выполнили : Коршунова Алёна,
Алейникова Алёна