Кулясова А.А. Принципы развития традиционных и современных

Кулясова А.А. Принципы развития традиционных и современных сообществ // Гуманитарные и естественнонаучные
факторы решения экологических проблем и устойчивого развития. Ред. А. Овчаров, Н. Михалюк, В. Сидорчук, Г
Петрова, К. Филиппов, Д. Ермаков. Новомосковск: Новомосковский филиал УРАО. 2013. Ч. 1. с. 76-79.
Кулясова А.А.
Центр независимых социологических исследований
Принципы развития традиционных и современных сообществ
Тема устойчивого развития в период современных множественных
глобальных и локальных кризисных процессов становится всё более
актуальной. Об устойчивом развитии говорят в научных и политических кругах
уже более 20 лет. За это время мир не стал более устойчивым. Реализовать
устойчивое развитие на практике, оказалось гораздо сложнее чем, предполагали
политики в 1992 году. Более того, практика показала, что невозможно
выстроить устойчивое развитие в рамках существующей социальноэкономической системы, ценностей общества потребления.
Попытки претворить идеи устойчивого развития в жизнь показали
невозможность их реализации сверху. Вместе с тем есть примеры устойчивых
сообществ на локальном уровне. Пока они не стали массовыми. Общая мировая
тенденция развития по-прежнему направлена на экспоненциальный рост и
дальнейшее обрушение ресурсной базы современной цивилизации. Вряд ли
человечество в целом успеет выстроить другую систему, чтобы совершить
плавный переход от современной разрушительной цивилизационной модели к
модели устойчивого развития. Однако, существовали и существуют другие
цивилизационные модели, которые мы можем увидеть изучая некоторые
традиционные сообщества, а также современные локальные сообщества,
например, экопоселения. Мы можем назвать их в данном контексте
устойчивыми сообществами. Сегодня, важно проанализировать и понять
принципы существования таких сообществ, их системные отличия от
современного общества. Такое понимание, на мой взгляд, может помочь
построению таких местных сообществ, которые смогут стать ядрами будущей
системы развития.
Данная работа написана скорее в форме эссе, чем в форме строгой
научной статьи. Анализ основывается на 15 летней работе по исследованию
различных аспектов жизни сельских сообществ: традиционных деревень,
лесных посёлков, экопоселений. Это результат обобщения эмпирических
наблюдений. Основной регион исследования – северо-запад России
(Архангельская, Вологодская, Ленинградская, Мурманская области, республика
Карелия), хотя часть исследований проводились и в других областях и
республиках. Кроме того, мои выводы это и результат анализа собственного
опыта сельской жизни. Собственно, я считаю себя больше деревенским
жителем, чем городским. До сих пор значительную часть года живу в своей
родной деревне, знаю практику деревенской жизни изнутри, что помогает мне в
сельских исследованиях.
Сравним социально-экономические принципы развития традиционных
сельских устойчивых сообществ и принципы развития современных сообществ,
основанных на общепринятой социально-экономической модели и ценностях.
Краткое сравнение изложено в таблице ниже. Я считаю, что обозначенные
мною принципы развития устойчивых сельских сообществ важны для
понимания возможностей будущего устойчивого цивилизационного развития.
Ниже, под таблицей, я прокомментирую основные принципы более подробно и
приведу несколько примеров.
1
Кулясова А.А. Принципы развития традиционных и современных сообществ // Гуманитарные и естественнонаучные
факторы решения экологических проблем и устойчивого развития. Ред. А. Овчаров, Н. Михалюк, В. Сидорчук, Г
Петрова, К. Филиппов, Д. Ермаков. Новомосковск: Новомосковский филиал УРАО. 2013. Ч. 1. с. 76-79.
Принципы развития традиционных
сельских сообществ
Принципы современных сообществ
Механизм торможения главенствует,
над механизмом активизации. Развитие
медленное и выверенное. Качественные
показатели развития преобладают над
количественными.
Человек часть сообщества, главное для
человека не быть худшим.
Для сообщества важен каждый его
участник: важны оба пола, все возраста,
люди, владеющие разнообразными
умениями и навыками. Нет «лучших»,
«худших», «лишних», каждый играет
свою роль и ценен по-своему.
Главенствует система
взаимоподдерживающего
доминирования, где каждый человек,
семья, сообщество может
доминировать в своем. То в чём он
доминирует нужно остальным и
увязано в систему взаимной
поддержки. Чтобы получить то, что
нужно тебе, надо сделать то, что нужно
соседу.
В сообществах главенствуют
механизмы активизации деятельности
человека. В социальноэкономическом развитии преобладает
рост. Количественные показатели
главенствуют при оценке развития.
В сообществе развит индивидуализм,
главное «быть самым, самым».
В сообществе есть лучшие, худшие и
лишние люди.
Преобладает система основанная на
конкуренции. Чтобы получить то, что
ты хочешь, надо обогнать остальных.
Одна крайность поведения человека расчёт только на себя. Человек
взваливает груз дела на свои плечи, не
делится ответственностью.
Проявляется неумение работать в
команде. Человек слишком активен.
Другая крайность - перекладывание
ответственности на других. Человек
считает, что он ничего не может, от
него ничего не зависит. Он слишком
пассивен.
Все основные дела в сообществе
совершаются командой. Каждый
участвует и берёт на себя
ответственность за часть дела,
остальное отдаёт другим. Увязывается
свой интерес с интересами других
людей. В результате действует
постоянная взаимопомощь.
Развитие сообщества на базе ресурсов
своего кормящего природного
ландшафта.
Главный образ человека в сообществе деревенский хозяин, несущий
ответственность за свою жизнь, жизнь
своей семьи, сообщества. Хозяйство
ведётся для непосредственного
жизнеобеспечения своей семьи его
продуктами. Продаются в основном,
лишь излишки продукции. Такие
Кормящий «ландшафт» не является
природным.
Главный образ человека в сообществе
- предприниматель. Бизнес подход
проявляется не только в
экономической, но и в социальной
сфере. Хозяйство и/или производство
ориентировано на создание товаров
на продажу. Основа экономики
производство, а не хозяйство.
2
Кулясова А.А. Принципы развития традиционных и современных сообществ // Гуманитарные и естественнонаучные
факторы решения экологических проблем и устойчивого развития. Ред. А. Овчаров, Н. Михалюк, В. Сидорчук, Г
Петрова, К. Филиппов, Д. Ермаков. Новомосковск: Новомосковский филиал УРАО. 2013. Ч. 1. с. 76-79.
хозяйства составляют основу
экономики. Главный критерий
экономической успешности
достаточность.
Стремление к локализации
(замкнутости) хозяйственного цикла на
местном (региональном) уровне.
Главный критерий экономической
успешности получение всё большей
прибыли
Глобализация всех товарно-денежных
потоков.
В традиционном сельском сообществе и в прошлом, и в настоящее время
устойчивость сообщества обеспечивается механизмами торможения, которые
по большей части преобладают над механизмами активизации. Это
обеспечивает встроенность сообщества в ограничения природной среды,
обеспечивает жизнь на основе ресурсов кормящего природного ландшафта.
Проявления механизма торможения можно обнаружить во всех сферах
социально-экономической жизни. Например, можно наблюдать, что в
большинстве северных деревень построенных в конце 19 начале 20 века, дома в
деревне примерно одинаковы по размеру, технологии строительства,
украшенности. Если изучать этот вопрос более подробно, то можно
обнаружить, что это свидетельство схожести уровня достатка. В деревнях, как
правило, не было людей бедных и богатых. Сообщество сдерживало тех, кто
хотел и мог быть богатым. Другой пример действия механизма торможения,
ограничение репродуктивной активности в виде многочисленных постов, ухода
мужчин на промысел, заключение браков только после того, как невеста
приготовит приданое, а жених заработает денег на промысле или построит дом.
Таких примеров можно приводить множество, однако небольшой объём статьи
не позволяет это сделать.
Благодаря механизмам торможения сдерживался количественный рост.
Качество
преобладало
над
количеством.
Например,
многоцелевое
лесопользование на определённой территории вокруг деревень, включавшее и
сельскохозяйственные практики подсечно-огневого земледелия, выпаса скота в
лесу, сенокошения, приводило, в долгосрочной перспективе, к симбиотическим
связям человека и природной среды, высокому уровню продуктивности
экосистем (большое количество грибов, ягод, промысловых животных,
хорошим урожаям и т.д.), не вело к деградации лесных экосистем.
Таким образом, развитие традиционных сообществ основывалось на
возможностях природной среды и происходило вместе с ней.
Устойчивость
сообщества
обеспечивает
система
взаимоподдерживающего доминирования, которая пронизывает все сферы
жизни сообщества. Она противоположна конкурентной системе современного
общества. Конкурентная система приводит к быстрому развитию, основанному
на росте, вовлечении в оборот всё большего количества разнообразных
ресурсов. Однако, в этой системе невозможно заботится о сохранении ресурсов,
об их эффективном и бережном использовании в долгосрочной перспективе.
Система взаимоподдерживающего доминирования обеспечивает медленное,
постепенное, выверенное развитие. Она является самоорганизующейся. В
устойчивых сообществах такая система существует на уровне семьи, деревни,
куста деревень, региональной сети сообществ. В ней каждый может проявить
себя, каждый владеет множеством навыков, но развивает тот, который нужен
для функционирования всей системы. В каком-то смысле это система
разделения труда, но её целевая функция жизнеобеспечение самой системы.
3
Кулясова А.А. Принципы развития традиционных и современных сообществ // Гуманитарные и естественнонаучные
факторы решения экологических проблем и устойчивого развития. Ред. А. Овчаров, Н. Михалюк, В. Сидорчук, Г
Петрова, К. Филиппов, Д. Ермаков. Новомосковск: Новомосковский филиал УРАО. 2013. Ч. 1. с. 76-79.
Система взаимоподдерживающего доминирования обуславливает то, что
для сообщества важен каждый его участник, как носитель своей уникальной
функции. Поэтому каждый человек независимо от пола и возраста находит своё
место. Нет лучших, худших, лишних людей.
Эти постулаты проявлялись не только в трудовых и бытовых практиках,
они закреплялись и передавались следующему поколению в сказочной и
игровой формах. Например, всем известная сказка «Репка», говорит не просто о
ценности коллективного труда, но и том, что без самого маленького и слабого
члена сообщества невозможно выполнить дело, какими бы сильными не были
другие его участники.
Принцип не быть худшим также закладывался в народных играх. Многие
игры направлены на то, чтобы не остаться последним, над которым смеются, и
порицают, при этом лучший не выбирается, то есть не поддерживается
соревнование за первенство.
Эти принципы можно проиллюстрировать трудовой практикой
сенокошения. Во время коллективной косьбы сзади становился самый быстрый
косарь. Таким образом, он задавал темп общего процесса, всем приходилось
ускоряться, чтобы сзади «не обкосили пятки», вместе с тем лучший косарь не
мог вырваться вперёд.
Я уже начала говорить о практиках, воспитывающих участников
устойчивого сообщества. Перечислю ещё некоторые из них. Это коллективный
добровольный труд, осознаваемый его участниками как ценность. Участие в
трудовом процессе людей разных возрастов, молодёжи и более старших
опытных. Обучение детей и молодёжи в практическом трудовом процессе.
Практика брать на себя ответственность в деле с детства.
На мой взгляд, обозначенные в статье принципы жизни традиционных
сельских
устойчивых
сообществ
являются
универсальными
для
функционирования устойчивого сообщества в условиях недостатка ресурсов.
Их необходимо понимать и сознательно взращивать в тех современных
сельских сообществах, которые стремятся возродить себя или создать новые
устойчивые сообщества.
4