Презентация по теме: Архитектура

Выполняли
Ученицы 10 «Б»класса
Ануфриева Ирина,
Клейменова Марина,
Медведева Дарья,
Орлова Мария,
Файзикова Анна
Ятина Татьяна.
Содержание:
1. Немного об истории.
2. Храмы Святой Софии в Константинополе, Киеве, Новгороде, Полоцке.
3. Дмитриевский собор.
4. Золотые ворота.
5. Покрова на Нерли.
6. Успенский собор.
10 век
10 – 11 века
Конец 10 – 11 веков
12 в. – первая половина 13 в
10 – 13 в
В 12 - 13 в.
Константинополь
Отцы Восточной Церкви придавали Константинополю (или Царьграду, как его
привыкли называть в России) исключительное значение. Так, Григорий Богослов
присвоил ему исключительно выразительное название "ока мира". Это значит, что
глазами Царьграда смотрел весь тогдашний православный мир или, иными словами,
для всего этого мира он был высочайшим авторитетом.
Мысль о построении храма Святой Софии возникла у императора Юстиниана (527565) в 532 г, когда во время мятежа сгорела базилика Святой Софии, построенная
Константином Великим. Император вознамерился воздвигнуть на ее месте такой
храм, – по выражению летописца, – какого не было со времен Адама и какого не
будет никогда. Распорядителями при построении были двое гениальных зодчих –
Анфимий и Исидор. Храм был готов в поразительно короткий пятилетний срок, и
явился тогда чудом всего света. По преданию при освящении храма император
Юстиниан так поразился его великолепием, что пал ниц и воскликнул: "Хвала
Господу, сподобившему меня создать сей храм. О, Соломон, я превзошел тебя!".
Слава Святой Софии константинопольской разнеслась по всему миру и везде в
христианских странах Востока, в том числе и у нас в Киеве и Новгороде,- точно так
же, как в Никее и Трапезунде,- стали воздвигать храмы Святой Софии, Премудрости
Божией. Это величественное здание стало самым полным художественным
воплощением религиозной мысли восточного христианства, чертогом Божиим,
населенным сияющими, как солнце, ликами ангелов и святых мужей, стало идеалом
церковного зодчества для всего православия.
Киев
Современные даты престольных праздников древнейших Софийских храмов
– в Киеве 8 сентября (Рождество Богородицы) и Новгороде 15 августа
(Успение).
Святой равноапостольный князь Владимир, следуя этой традиции, освятил
Десятинную церковь 12 мая 996 года.
Первые русские князья – христиане, приурочивая к этому празднику дни
освящения главных храмов земли Русской, очевидно, руководствовались
идеей преемственности и равенства "Второму Риму", Царьграду, а также
идеей посвящения столицы Руси, как и столицы Византии, Богородице.
Софийский собор в Киеве заложен в 1036 году и построен Ярославом Мудрым
в 1037 году. "Изволением Божиим нача здатися сей Премудрости Божия храм
в лето 1037 благочестивым князем и самодержцем всея России Ярославом".
Месяцесловы и Прологи, не называя года, указывают число и месяц
освящения – 4 ноября. Освящение было совершено митрополитом Ефремом
(1054 – ок. 1065), приемником митрополита Илариона (1051 – 1054).
Когда же в Киеве устанавливается обычай праздновать день Рождества
Богородицы, как мы уже упоминали, сказать точно невозможно. Предполагают,
что это произошло не раньше времени святительства Киевского митрополита
Петра Могилы (1633-1647), при котором Киевская София была в 1634 году
восстановлена после долгого запустения, о чем записано в куполе храма
Святой Софии. Выбор даты, вероятно, был вызван тем, что в Новгороде к
этому времени престольным стал богородичный праздник – Успение.
Великий Новгород
Собор Святой Софии Премудрости Божией в Великом Новгороде – один из древнейших храмов России.
На протяжении почти десяти веков с ним была связана не просто религиозная и гражданская жизнь
Новгорода, но сама духовная суть города. Новгородцы относились к Святой Софии как к своей
покровительнице и утешительнице в скорбях и несчастьях. Все, что так или иначе связано с Софийским
собором и судьбой его служителей, новгородских иерархов, фиксировалось в летописях. София была
для новгородцев не только кафедральным соборным храмом, но и "училищем благочестия".
Он являлся для них единым воплощением Православной веры. Так что вместо того, чтобы сказать:
"Умрем за отечество, за свою землю", – новгородцы говорили: "Умрем за Святую Софию". По
свидетельству летописца, Великий Новгород находился под особым покровительством Святой Софии.
Собор со своими святынями, с епископом был связующим звеном для всех концов города. Более того –
примиряющим началом в бурных, многочисленных распрях друг с другом.
Первая новгородская церковь во имя Святой Софии, деревянная, "о тринадцати верхах", была
построена в 989 г. При первом новгородском епископе Иоакиме Корсунянине.
Вместо этой деревянной церкви, сгоревшей в 1045 г., святым благоверным князем Владимиром
Ярославовичем, внуком святого равноапостольного князя Владимира Киевского, был заложен нынешний
Софийский собор. Согласно надписи – граффити, обнаруженной в лестничной башне собора, это
событие произошло 21 мая, в день памяти святых равноапостольных Константина и Елены: "Почали
делати на святааго Костантина и Елены". Освящен же храм был, согласно летописным свидетельствам,
на Воздвижение Креста в 1052 г. Новгородским архиепископом Лукой Жидятой.
Основатели новгородского храма – святые князь Владимир и его мать Анна – в связи с этим
уподобляются святым Константину и Елене (так же, впрочем, как и Владимир – Креститель, почитаемый
как "вторый Константин", и его бабка Ольга – Елена).
В самой же росписи Новгородского Софийского собора, как считают исследователи, непосредственно
отражено посвящение храма Премудрости Божией. Так на свитке пророка Соломона в барабане
центрального купола начертан текст Притч.9,1: "Премоудрость създа себе храмъ и оутверди стлъпъ
семь и посъла своя".
Архитектура храма Святой Софии в Новгороде, несмотря на византийские и киевские ориентиры,
сочетает в себе строгость простых и ясных форм и монументальность – черты, которые станут в
дальнейшем характерными для новгородского зодчества; монолитное пятиглавие собора по сей
день является градостроительной доминантой Великого Новгорода. Крест центральной главы
венчает символ Святого Духа – свинцовый голубь, по легенде окаменевший при виде жестокой
расправы царя Иоанна Грозного над новгородцами.
Внутри собор первоначально не был расписан. Лишь отдельные изображения святых украшали
столпы храма, свидетельством чему – уцелевшая древнейшая фреска "святые Константин и
Елена" XI века. К росписи сводов и стен, "стяжанием святого владыки Никиты", приступили в 1108
г.
От этих работ сохранились изображения пророков в барабане главного купола. Летописное
предание повествует, что в зените главы был изображен Христос Вседержитель с
благословляющей десницей. Наутро после завершения росписи мастера увидели, что рука
Спасителя сжата, и переписали образ. Так повторилось несколько раз, пока не раздался глас:
"Писари, о писари! Не пишите меня с благословляющей рукой, а пишите с рукой сжатою, потому
что в этой руке держу Я Великий Новгород, а когда эта рука Моя распрострется, тогда Новгороду
будет окончание".
Главная ценность убранства Софии – ее древние иконостасы. Большой, или Успенский иконостас
состоит из пяти ярусов. В местном ряду древнейший храмовый образ Софии Премудрости
Божией XV века.
Перед Успенским иконостасом находится самая почитаемая новгородская икона – "Богоматерь
Знамение", первой половины XII века.
Второй древний иконостас XVI века находится в приделе Рождества Богородицы. Слева от
Царских врат находится образ Богоматери Тихвинской, один из самых ранних списков знаменитой
чудотворной иконы. В этом же приделе находятся мощи святителя Никиты Новгородского.
Полоцк
Строительство полоцкого Софийского Собора относится к середине XI века. Как и Киевская,
София Полоцкая являлась главным общественным зданием города, где происходили приемы
послов. Здесь к тому же находилась княжеская казна и библиотека.
В летописи собор упоминается о семи "верхах". Посредине храма возвышался главный, самый
большой купол, а вокруг него шесть меньших. Раскопками установлено, что вокруг основного
объема существовали пристройки, различного назначения.
Внутри южная, западная и северная его части имели второй ярус-хоры, т.е. балконы П-образной
формы. На стенах собора сохранились остатки древней монументальной живописи.
За свою многовековую историю София не раз горела и разорялась. Во время Северной войны,
которую Петр I вел против шведов, в Полоцке с 1705 по 1710 годы размещались русские войска. В
Софийском храме находился склад боеприпасов. 1 мая 1710 года в подземельях собора взорвался
порох. Взрывом была уничтожена одна стена и левый боковой алтарь.
Шесть раз собор перестраивался, последний раз в течение 12 лет (1738-1750). Он был полностью
видоизменен: главы исчезли, верх надстроен, появились две башни на главном фасаде; храм был
превращен в униатскую базилику с барочной обработкой.
Одной из особенностей первоначального полоцкого Софийского собора являются граненые
апсиды, характерные для древних храмов, и отсутствие внешних обходных галерей и башен.
Благодаря этому наружный объем храма был компактным и динамичным.
В кладке стен древней Софии большие бесформенные камни-булыги чередуются с рядами тонкой
плинфы, что характерно для зданий ХI века. Стены не штукатурились и возникающий эффект
мерцания поверхности храма, производил очень сильное впечатление. Высокой свечой
возвышаясь над небольшими постройками раннего средневековья, храм был хорошо виден из-за
крепостных стен города и много столетий являл собой символ исконно русской принадлежности
Полоцка.
В 1607 году собор сгорел. Сейм Речи Посполитой уважил просьбу послов Полоцкого воеводства и
разрешил "…руины церкви старой Святой Софии выстроить и поправить". Восстановление
Собора, которое было закончено в 1618 году, приходится как раз на те годы, когда шла упорная
борьба между католичеством и православием.