Философия эпохи Возрождения и Нового времени К.филос.н., доцент Т.А. Медведева Вопросы 1. 2. 3. Основные черты философии эпохи Возрождения Философия Николая Кузанского Рационализм и эмпиризм в философии Нового времени 1. Основные черты философии эпохи Возрождения Возрождение (от фр. Renaissance ) – переходный этап в истории европейской культуры, знаменующий переход от средневековья к Новому времени Этапы итальянского Возрождения: Предвозрождение (Дученто) – 2-я пол. XIII в. Раннее В. (Треченто) – XIV в. Высокое В. (Кватроченто) – XV в. Позднее В. (Чинквеченто) – XVI в. Гуманизм (лат. humanus – человеческий) – главное основание культуры Возрождения. Термин был впервые употреблен Цицероном в I в. до н.э. «Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению … во власть которого я тебя предоставляю». Пико делла Мирандола («Речь о достоинстве человека») Истоки гуманизма Возрождения – творчество Данте и Петрарки. «Божественная комедия» Данте (1255-1321) – величественный синтез поэзии, философии и теологии. Ф. Петрарка (1304-1374) – «первый гуманист», «отец гуманизма». Главное содержание творчества Петрарки – внутренний мир человека. «О собственном незнании и незнании древних», «Моя тайна» Лоренцо Валла (1405 или 1407- 1457) «Жить добродетельно – значит жить с пользой для себя» Эразм Роттердамский (1469-1536) «Похвала глупости» (1509) Мишель де Монтень (1533-1592) «Опыты» «Нет ничего более прекрасного и оправданного, чем хорошо и честно исполнить роль человека". Эпоха гуманизма способствовала разработке принципиально новой философской картины мира, в которой человек впервые стал центральным звеном всего мироздания (антропоцентризм). Пантеизм («Бог во всем») – характеристика философского понимания природы. Истоки возрожденческого пантеизма – в философии неоплатоников, учивших о мировой душе, имманентной самой природе. Социальный утопизм эпохи Возрождения Т. Мор (1478-1535) "Весьма полезная, а также и занимательная, поистине золотая книжечка о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия" (1516). главная причина всех социальных бедствий - частная собственность идея примата общего над индивидуальным Т. Кампанелла (1568-1639) «Город Солнца» (1602) Во главе идеального государства стоят философы и мудрецы, светская власть переплетается с духовной Программа социального преобразования, основанная на отмене частной собственности Идея всемирного объединения людей 2. Философия Николая Кузанского Н. Кузанский (1401-1464) – крупнейший философ и теолог эпохи Возрождения. Его философия – это синтез неоплатонизма и различных мистических учений. Труды: «Об ученом незнании», «О Неином», «О предположениях» и др. мир – «развертывание» Бога идея бесконечности вселенной принцип совпадения противоположностей человеческое знание как «знание о незнании» высшая познавательная способность человека - разум (intellectus) человек как микрокосм и Богочеловек Труды Кузанского оказали влияние на развитие взглядов Н.Коперника, Дж.Бруно, Г. Галилея. Н. Коперник (1473-1543) Гелиоцентрическая система мира «Об обращении небесных сфер» (1543) Дж. Бруно (1548-1600) Идея о бесконечности космоса Начало жизни – в самой материи Возможность существования других миров 3. Рационализм и эмпиризм в философии Нового времени XVII век – время становления экспериментально-математического естествознания, новый этап в развитии европейской науки. Именно поэтому в философии на первый план выходят проблемы теории познания – гносеологии. Рационализм - (от лат. ratio – разум) – философская установка, согласно которой истинными основаниями бытия и познания являются принципы разума. Основы рационалистической традиции в философии были заложены элеатами. Р. Декарт (1596-1650) – основоположник рационализма Нового времени. Труды: «Рассуждения о методе», «Метафизические рассуждения о первой философии» и др. «Вся философия подобна дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветви, исходящие от этого ствола, - все прочие науки». идея создания универсального научного метода категория «самосознания»: поиск достоверности знания в самом субъекте (все здание науки вырастает на абсолютной достоверности аксиомы «Я мыслю») главное средство познания природы математика Проблема субстанции Субстанция (от лат. Substantia – лежащее в основании) – первоначало, основа единства мира Духовная субстанция (основной признак – мышление) Материальная субстанция (основной признак – протяженность) Человек – единство двух субстанций Б. Спиноза (1632-1677) «Этика», «Богословско-политический трактат» и др. Пантеистическая трактовка субстанции (она может быть названа Богом, или природой) Субстанции Декарта рассматриваются как атрибуты единой субстанции Отдельные вещи – проявления субстанции, ее модусы Г. Лейбниц (1646-1716) – учение о множественности субстанций. «Монадология» «Монада» ( греч. Monas – единица) субстанция, имеющая духовную природу, воспринимающая и отражающая в себе весь мир. Сущность монады – деятельность (представление и стремление) Эмпиризм (от греч. ἐμπειρια – опыт) – теоретико-познавательная позиция, согласно которой источником и обоснованием всех знаний является чувственный опыт. Ф. Бэкон (1561-1626) «Опыты» (1597),«Новый Органон» (1620) и др. работы Обоснование индуктивного метода научного познания Критика «идолов» человеческого сознания Т. Гоббс (1588-1679) «О человеке» (1658) , «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651) и др. Теория общественного договора Благо народа – высший закон государства Дж. Локк (1632-1704) “Опыт о человеческом разуме” (1690 г.) «Нет ничего в уме, чего раньше не было в ощущениях» Идея первичных и вторичных качеств Первичные качества неотделимы от объектов (плотность, протяженность, форма, движение, покой). Вторичные не находятся в самих вещах, но представляют собой силы, вызывающие в нас различные ощущения своими первичными качествами (цвет, запах и т.д.) Чтобы стать знанием, материал идей ощущения должен быть переработан деятельностью рассудка, состоящей в сравнении, сочетании и отвлечении (абстракции) Достоверным является умозрительное знание, опытное знание только вероятно Учение о государстве и праве Основные черты философии эпохи Просвещения приоритет разума как высшей инстанции при решении всех проблем человеческого общества вера в прогресс свободомыслие и антидогматизм антиклерикализм Французское просвещение Время: нач. 18 в. - до начала французской революции 1789 г. Представители: Ф. Вольтер, Ш. Монтескье, Ж. Мелье, Ж. Ламетри, Д. Дидро, Э. Кондильяк, Ж.-Ж. Руссо, К. Гельвеций, П. Гольбах. Руссо Жан-Жак (1712-1778) "Об общественном договоре" (1762), "Эмиль, или О воспитании" (1762), "Юлия, или Новая Элоиза" (1767) и др. поддерживал теорию общественного договора одним из первых противопоставил «культуру» и «цивилизацию» заложил основы философского анализа феномена отчуждения