ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРЫ КАК СТРУКТУРООБРАЗУЮЩЕГО ФАКТОРА В ПРОЦЕССЕ НЕПРЕРЫВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Алексей Александрович Петраков, кандидат философских наук Тесное взаимодействие культуры и образования в процессе развития человека есть одно из важнейших условий его целостности, способности адаптироваться к противоречивым условиям бытия и противостоять негативным воздействиям среды, опираясь на духовную культуру личности. Слово культура латинского происхождения и в переводе означает «образование», «возделывание», «воспитание», то есть, по самой своей этимологии оно тесно связано с понятием образования. Методы культурологии позволяют взглянуть на образовательный процесс как на существенную составную часть общего развития всей человеческой культуры. Образование, с точки зрения культурологии, это важнейший социальный институт, посредством которого осуществляется передача культурного наследия (профессиональных знаний и умений, нравственных ценностей и др.) от одного поколения к другому. Таким образом, функцией образовательной системы является воспроизводство культуры. Институт образования как феномен культуры есть посредник между индивидом и социумом в передаче, закреплении и сохранении значимых для культуры смыслов. Важнейшая задача образовательного процесса – помочь людям овладеть созданным человечеством культурным достоянием. Только тогда образование станет эффективным, когда в основу его будут положены опирающиеся на науку представления о путях формирования человека, механизмах усвоения культуры. Содержание образования должно носить культурообразующий характер и быть направлено на приобщение человека к культуре. Личность обучающегося следует рассматривать в качестве субъекта культуры, являющегося не только ее потребителем, но также носителем и творцом культурных ценностей. Формируя задачи образования, необходимо наряду с другими аспектами учитывать, что оно призвано способствовать интеграции личности в национальную, общероссийскую и мировую культуру. Культуросозидательная функция обеспечивает сохранение, передачу, воспроизводство и развитие культуры средствами образования. Осуществление культуросозидательной функции предполагает ориентацию образования на воспитание человека культуры, отбор культуросообразного содержания и воссоздание в образовательных структурах культурных образцов и норм, проектирующих зримые элементы культурной среды, культуросообразного устройства общественной жизни людей. Главной задачей образования является не натаскивание студентов, не заучивание ими определенных фактов, а формирование у них механизмов самообучения и самовоспитания, целостное развитие культуры личности. Решение этой задачи возможно только тогда, когда вуз обеспечивает высокий уровень мотивации к развитию этих механизмов. Для этого вузу необходимо стать культурным центром, где молодому человеку психологически комфортно, где его уважают и ценят не только за результаты его учебной деятельности, но как субъекта культуры. Гуманитарная культура в общей культуре личности, а также и в профессиональной культуре позволяет человеку строить отношения с другими людьми на основе гуманизма и многих других императивов, как необходимых сегодня. Для современного российского общества необходимы не только качественные специалисты, но и ответственные деятели по профессии, не только профессионалы, но и просто хорошие люди в огромном богатстве этого простого и понятного термина. Гуманитарная культура – это чувствование и понимание человеком в себе человеческого. Такое чувствование и понимание возможность сформировать на основе профессионального обучения. Но оно будет намного более глубоким и устойчивым, принципиальным, если закрепится в духовном мире на основе общей культуры. Историческое наследие человечества позволяет представить себе культурную картину мира. Она включает в себя и культурную традицию, и уникальные шедевры искусства, и классическое знание. Культура – это общечеловеческое явление, отражение мира в целом, без обозначения его границ в пространстве и во времени. Одно из определений культуры таково: культура – это самосозидание человеческого рода. Действительно, именно в культуре человек выступает одновременно и как создатель и как создание. Культура – это область свободного творчества. Изучая различные науки, люди, таким образом, изучают культуру человечества. Они постигают результаты деятельности человека по преобразованию, использованию природных сил. Отличительный признак культурного человека – способность понимать и оценивать интеллектуальное и художественное достояние своей собственной страны и других стран, умение воспринимать и усваивать это богатство. В этом заключается способность человека стать культурным. Всё это предполагает знание, образование, умение общаться, нравственность, терпимость по отношению к инакомыслию. Последнее представляется особенно важным – это умение слушать и слышать не только себя или своих единомышленников, но и способность понять человека иной культуры, веры, мышления. Поскольку потребности и интересы людей едины в силу общности природы человечества, это открывает большие возможности изучения совпадающих ценностей в различных культурах для профилактики культурных конфликтов в современном мире. Это основное требование устойчивого развития мировой культуры, предотвращения национальных и религиозных конфликтов. В истории существуют различные модели культурного человека. Самой ранней из них была античная, или платоновская модель. Согласно данному подходу целью образовательного процесса является воспитание человека и гражданина, способного участвовать в общественной жизни, гармонично развитого как физически, так и духовно. Вторая, гуманистическая модель, была сформулирована в эпоху Возрождения (в XIV-XVI вв.). Характерной фигурой данной эпохи является Леонардо да Винчи – великий художник и мыслитель одновременно. Идеалом считается гармонически и многосторонне развитая человеческая личность, Homo universalis, способная к творческой деятельности в любой сфере науки. Новое время характеризуется третьей моделью культурного человека. К обязательному требованию образованности добавляется необходимость специализации в какой-либо конкретной области знания, что отражало процесс общественного разделения труда, появление новых сфер профессиональной деятельности. В наше время сформировалась новая, четвёртая модель понимания культурного человека, согласно которой, культурный человек – это обладатель планетарного мышления. Это означает, что человек не может замыкаться на своей частной жизни, он не должен забывать о том, что он является человеком всей планеты Земля, должен знать и уважать другие культуры. Чтобы быть подлинно культурным, недостаточно знания только в области одной специализации, необходим целый комплекс знаний: экологии, политики, психологии, этики и т.д. Необходимо развивать умение подходить к каждой проблеме с различных сторон, разных точек зрения, нужно знание языков, на которых говорят другие люди планеты. Всё это нужно потому, что в наше время необычайно возросла ответственность людей за судьбу планеты. В руках современного человека оказались мощные технические силы, воздействующие на экологию планеты, представляющие опасность для самой жизни на Земле. Поэтому немаловажно, в чьих руках эти силы. Важнейшим для нашего времени является требование культурного плюрализма (от латинского pluralis – множественный), то есть, такого миропонимания, которое признаёт право на существование множества различных суждений о мире. Сторонники данного подхода выступают против любых форм фанатизма или догматизма. Культурный плюрализм – это обязательное условие толерантности, культурной терпимости человека в современном мире. Человек стоит перед альтернативой гибели или развития цивилизации и культуры. В процессе образования и становления личности особую роль играют два взаимосвязанных процесса: инкультурация и социализация. Инкультурация – это процесс приобщения индивида к культуре, усвоения им существующих привычек, норм и паттернов (образцов) поведения, свойственных данной культуре. Термин ввёл в середине ХХ века американский культуролог М.Херсковиц. Социализация – это усвоение индивидом социокультурных норм, ценностей, приобретение опыта исполнения различных социальных ролей во взаимодействии с другими людьми. Процессы социализации и инкультурации протекают одновременно, и без вхождения в культуру человек не может существовать как полноправный член общества. Важнейшей стратегической задачей культурной политики в сфере непрерывного образования в России должно стать восстановление и развитие классических традиций гуманизма, формирования целостной, всесторонне развитой, по-настоящему культурной личности. 1. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ Золкин А.Л. Культурология. - М.,2009. 2. 3. 4. 5. Гуревич П.С. Философия культуры. - М.,2000. Кармин А.С. Новикова Е.С., Культурология. - СПб., 2008. Философия культуры. Становление и развитие / Под ред. М.С.Кагана. - СПб.,1998. Фундаментальные проблемы культурологии. - СПб., 2008.