Презентация 7. Литература Возрождения

Французская
ренессансная
литература
XV -XVI вв.
Наиболее
полно и ярко передовые
идеи французского Возрождения были
воплощены в литературе.
Сестра короля Маргарита Наваррская,
сама незаурядная писательница (автор
знаменитого «Гептамерона», созданного в
подражание
«Декамерону»
Боккаччо)
собрала вокруг себя поэтов-гуманистов, в
чьих творениях
особенно отчетливо
звучали новые идеи и устремления.
Это были РАБЛЕ, РОНСАР, МОНТЕНЬ.
ФРАНСУА РАБЛЕ (1494-1553).






Образованнейший человек своей эпохи, знал
множество языков. О его учености ходили легенды.
Родился в Турине, молодость провел в
монастырях, собирался стать священником.
В 1530 г. отправился изучать медицину в Монпелье
и получил звание доктора.
Работал врачом в Лионе, несколько раз был в
Италии.
Почти четверть века, до самой смерти работал над
главным трудом своей жизни – романом
«Гаргантюа и Пантагрюэль».
Умер в Париже не завершив последней книги
романа.
Роман «ГАРГАНТЮА и ПНТАГРЮЭЛЬ»  подлинный манифест французского
ренессанса.

Сюжет был взят из народной литературы –
 книги «Великие и неоценимые хроники о
великом и огромном великане Гаргантюа».


Роман состоит из пяти книг, которые
выходили при жизни автора по мере
создания.
«Повесть о преужасной жизни великого
Гаргантюа, отца Пантагрюэля»
Первая книга - рассказывает о рождении,
воспитании и приключениях Гаргантюа,
короля сказочной страны великанов.
Вторая книга (вышла на несколько лет
раньше первой) начинается с рождения
сына Гаргантюа – Пантагрюэля.
Пантагрюэль – главный герой следующих
четырех книг.
В ней появляется и любимый герой Рабле
– друг и соратник Пантагрюэля.
Третья книга посвящена проблеме – жениться
ли Панургу.
Для решения проблемы Пантагрюэль и
Панург обращаются к толкованиям снов,
приглашают на помощь богослова, врача,
философа и судью, но так и не приходят ни к
какому выходу.
 В четвертой книге рассказывается о
длительном путешествии Пантагрюэля и его
спутников, в том числе и Панурга, по разным
сказочным странам и островам, населенным
фантастическими существами с
единственной целью – найти оракула
Божественной бутылки, который сможет
ответить Панургу, стоит ли ему жениться.





Пятая книга не была закончена до смерти
писателя.
После его смерти вышли 16 глав этой книги.
В 1564 г. книга была издана полностью по
черновикам Рабле.
В пятой книге Пантагрюэль и его спутники
продолжают поиски оракула Божественной
бутылки и после долгих приключений находят
его.
Бутылка говорит «тринк», что толкуется
жрицей Бабук. Как совет пить и,
вдохновленные этим «открытием», герои
отправляются домой.
«Гаргантюа и Пантагрюэль».



Рабле наделил героев гигантов широтой
души и размахом, присущим крупным людям.
Гротеск, грубоватый народный юмор
составили основу писательской манеры
Рабле.
Слово «герои» не совсем применительно к
персонажам романа, основное занятие
которых – пьянство, обжорство, предание
различным страстям и похотям.



В «Гаргантюа и Пантагрюэле» происходит
колоссальное снижение героических идеалов
Возрождения, просто нет никаких идеалов.
Правильно было бы трактовать роман как
сатирический. В нем много сатиры на
современное общество, систему образования
и воспитания, церковь, власть.
Это не относится к героям романа, которых
Рабле не высмеивает – особенно к Панургу, в
создании образа которого Рабле
ориентировался на личность любимого им
Франсуа Вийона.



В чем же идея романа? Не является ли он просто
«дураковалянием» остроумного человека, смешным, занятным, но лишенным всякого
смысла?
Смысл романа, герои которого низведены до
животного состояния и все же любимы автором,
лежит в рамках ренессансной эстетики.
Итальянский философ-гуманист Пика де ла
Мирондола утверждал, что Бог создал человека и
поставил его в центр Вселенной, чтобы он сам
определил свою судьбу:
он может подняться высоко, сравнившись с
создателем, а может опуститься до положения
червя, но он волен в своем выборе образа жизни –
и это главное.
У героев «Гаргантюа и Пантагрюэля» есть
эта свобода выбора: они образованы,
начитаны, богаты (за исключением Панурга),
умны и изобретательны, но предпочитают
вести жизнь, идущую вразрез со всеми
христианскими догмами.
 В этом проявилось неприятие Рабле того
строго регламентированного образа жизни,
который насаждала средневековая церковь,
для которой человек был только рабом
Божьим.



В первой книге романа есть эпизод, в котором
Гаргантюа награждает монаха за участие в
одном сражении. Он дарит ему аббатство, где
тот заводит свои порядки: там каждый
воленсочетаться законным браком, быть
богатым, и пользоваться полной свободой,
одеваться как вздумается, есть и пить, что
душе угодно и в любое время. Устав обители
телемитов состоял из правила: «Делай, что
хочешь!».
Эту фразу можно поставить эпиграфом ко
всему роману Рабле и он, как нельзя лучше,
выразит возрожденческий смысл «Гаргантюа
и Пантагрюэля».
ПЬЕР РОНСАР (1524-1585).
В творчестве Ронсара и писателей-гуманистов
литературного кружка «Плеяда» («Созвездие»)
французская ренессансная поэзия достигла своей
вершины.
«Плеяду» составили семь писателей, порвавших с
традициями средневековой литературы,
видевших источник совершенной красоты в античной
и новой Итальянской поэзии и отстаивавших
права французского национального языка
Лирика - наиболее значительное наследие «Плеяды»,
первым из поэтов которой был Ронсар.
Искусство «воспитывает ум и восхищает чувства».
В «Гимне Франции» Ронсар провозгласил:
Плененный в двадцать лет красавицей беспечной,
Задумал я в стихах излить свой жар сердечный,
Но, с чувствами язык французский согласив,
Увидел, как он груб, неясен, некрасив.
Тогда для Франции, для языка родного
Трудиться начал я отважно и сурово:
Я множил, воскрешал, изобретал слова,
И сотворенное прославила молва.
Я древних изучив, открыл свою дорогу,
Порядок фразам дал, разнообразье слогу,
Я строй поэзии нашел – и волей муз,
Как Римлянин и Грек, великим стал Француз.
В одах, сонетах, поэмах, посвященных главным
образом любовной теме,
Ронсар обогатил французскую поэзию рядом
новых форм и размеров, известных как ронсаровская
строфа:
Мой боярышник лесной, Корни полюбив твои,
Ты весной
Муравьи
У реки расцвел студеной, Здесь живут гнездом веселым,
Будто сотней цепких рук Твой обглодан ствол, но все ж
Все вокруг
Ты даешь
Виноградом оплетенный. В нем приют шумливым
пчелам.
Мишель Монтень (1533-1592)





Французский философ и писатель,
основоположник литературной формы – эссе.
Автор трехтомного произведения «Опыты».
В нем рассматривал все жизненные
проблемы со скептической точки зрения.
Круг его интересов был чрезвычайно широк,
ориентиром для него, мерой в оценке
действий, поступков, движений души
являлись античные философы, ученые,
поэты.
Как у античных философов Плутарха и
Секста Эмпирика, скептицизм уживался в
Монтене с искренним чувством веры в то, что
«человек столь же способен познать все, как
и отдельные вещи».
Монтеню была близка и философия
«золотой середины» Горация,
умерявшая крайности, и
рационалистическая этика античности,
и античный идеал человеческого
совершенства, основанный на
гармоничном сочетании личного,
индивидуального с общественным,
гражданским.
Нидерландское Возрождение.
ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ (1469-1536).
 Писатель, филолог, философ, богослов,
автор трудов по педагогике, переводчик с
латыни.
 Нидерландец, он жил и работал во всех
европейских странах, везде находя
широкое поле деятельности.
 Главное его произведение «Похвала
Глупости».
 Блестящий, ироничный язык произведения.

Эразм Роттердамский – «Вольтер XVI в.»
Написано
на латыни в форме хвалебной
речи, которую произносит сама себе госпожа
Глупость.
Речь соответствует всем канонам риторики.
Ее построение следует традициям и античной
пародийной риторики, и средневекового
пародийного диспута, и фольклорной
«литературы о глупцах».
Глупость пропускает перед своим взором всех
представителей общества – грамматика,
философа, богослова, короля и других.
Каждый из них считает себя мудрецом, а
оказывается глупцом, думающим, что он творит
что-то важное и нужное, а на деле оказывается
– пустое и даже вредное.
Ирония позволяет выставить людей в их
истинном свете, показать, кто они на самом
деле. Чем выше общественное положение
человека, тем опаснее его глупость, особенно
если он гонится за властью, богатством,
богатством, славой – этими внешними
проявлениями значимости.