Зуева Светлана Владимировна

Урок-исследование на тему
«Не то, что мните Вы природа…»
(Аналитическое чтение философской лирики Ф.И.Тютчева)
Учитель МОУ «Гатчинская
средняя общеобразовательная
школа № 9
с углубленным изучением
отдельных предметов»
Зуева Светлана Владимировна
Урок 1
Природа – сфинкс.
Ф.И. Тютчев
С. Александровский.
Портрет Ф.И. Тютчева
Цели урока:
Памятник Ф.И. Тютчеву в Брянске

познакомить
учащихся с
философской
лирикой
поэта;

эстетическое
воспитание.
Оборудование:



музыкальное оформление: урок проводится на фоне
музыкальных произведений М.П.Мусоргского «Картинки с
выставки» и П.И.Чайковского «Времена года»;
портрет Ф.И.Тютчева;
иллюстрации картин И.И. Левитана, И.И. Шишкина,
А.И. Куинджи, А.К.Саврасова.
I.
Вступительное слово учителя
В школьном изучении Ф.И.Тютчев представлен по
преимуществу как певец природы, причем совершенно
не приняты во внимание внешние причины, по
которым поэт обратился именно к этой теме, чем
является для него природа.
Жизнь поэта сложилась так, что более двадцати
лет
он
пробыл
за
границей,
встречался
с
выдающимися
людьми
–
Г.Гейне,
философом
Ф.Шеллингом, идеи которого о мире и природе
растворились в стихах поэта-мыслителя. И главная из
них – мысль о происхождении Космоса и Хаоса, темной
первоосновы, движущейся к свету.
(Звучит мелодия «Картинки с выставки» М.П.Мусоргского)
II. Аналитическое чтение
философской лирики Ф.И.Тютчева
Но меркнет день – настала ночь;
Пришла – и с мира рокового
Ткань благодатную покрова,
Сорвав, отбрасывает прочь…
И бездна нам обнажена
С своими страхами и мглами,
И нет преград меж ней и нами –
Вот отчего нам ночь страшна!
«День и ночь»
А.Куинджи. «Лунная ночь на Днепре»
Вопросы для анализа (1)
1.
Выдающийся
русский
философ
Н.Бердяев
называет
Ф.И.Тютчева
«великим
поэтом ночной
стихии».
Почему?
Ответ (1)

Ночь – это тайна, которую человек хочет, но не может
познать, вот почему ночью нам страшно.

Ночь живет своей, невидимой жизнью, именно ночью
мы видим странные, фантастические сны.

Ночь, по Тютчеву, не менее хороша, чем день: ярко
светят звёзды, человека тянет на откровения. Вот
почему так много у поэта стихов о ночи: «День и
ночь», «День вечереет, ночь близка…», «Есть в
светлости осенних вечеров…». День набрасывает на
бездну
золотой
покров,
который
ночью
отбрасывается прочь.
Вопросы для анализа (2)
2.
И. Левитан «Тихая обитель»
Мир дан
человеку Богом.
А через что
познаёт Бога
человек
(по Тютчеву)?
Ответ (2)
А.Саврасов. «Летний пейзаж.
Сосны»
Человек
познаёт Бога
через его
творение –
природу, которая
чаще всего
выступает через
времена года:
весну, лето,
осень, зиму.
Вопросы для анализа (3)
3.
И. Левитан «Март»
Какое время
года (судя по
стихам)
более всего
привлекало
Ф.И.Тютчева?
Ответ (3)
И. Левитан «Цветущие яблони»
Весна: «Весенние
воды», «Весенняя
гроза», «Весна», «И в
божьем мире то ж
бывает», «Слёзы»,
«Душой весны
природа ожила» и т.д.
Весна – торжество
жизни над увяданием,
символ обновления
мира, стремления от
хаоса к гармонии.
Вопросы для анализа (4)
4.
Поэт использует натурофилософский
язык, который исходит из того, что
мир состоит из четырёх великих
стихий: земли, воздуха, огня и воды –
то есть основ природно-телесного
бытия – макрокосмоса.
Найдите примеры четырёх стихий в
стихах о весне.
(Звучит мелодия «Времена года» П.И.Чайковского)
Ответ (4)


Саврасов. «Грачи прилетели»
В «Весенней грозе»
это земля (пыль,
гора), вода (поток,
перлы дождевые),
воздух (раскаты
грома, шум
нагорный), огонь
(солнце).
В «Весенних водах»
- вода (снег, воды),
земля (берег), огонь
(светлый холод
теплых дней).
Вопросы для анализа (5)
5.
А как
Божественная
природа
проявляется в
человеке?
Ответ (5)
Наделяя природу человеческими качествами,
Тютчев использовал её образы для раскрытия своих
дум о человеке, о раздвоенности человеческого
сознания, столкновения доброго и злого в его душе: «О
вещая душа моя…», «Предопределение», «Дума за
думой, волна за волной».
Дума за думой, волна за волной –
Два проявленья стихии одной:
В сердце ли тесном, в безбрежном ли море,
Здесь – в заключении, там – на просторе,Тот же все вечный прибой и отбой,
Тот же все призрак тревожно-пустой.
«Дума за думой, волна за волной…»
Ответ (5)


А в чем отличие человека от природы, ведь он тоже
часть Космоса, Вселенной?
Природа вечна. А жизнь человека быстротечна,
мимолетна и потому полна «житейских бурь» и тревог.
В природе всё гармонично, соразмерно, в ней покой,
душа человека закрыта, она постоянно находится в
волнении, «поединке роковом»:
О вещая душа моя,
О сердце, полное тревоги,О как ты бьёшься на пороге
Как бы двойного бытия!
«О вещая душа моя»
Вопросы для анализа (6)
6.
В чем же, по
Тютчеву,
спасение души
человека?
Ответ (6)



Спасение души человека, по Тютчеву, в христианстве,
православии, вере. Этические принципы, провозглашенные
Иисусом Христом в Нагорной проповеди, - единственная
система морали, в которой любовь, добро, сострадание
становятся сутью человеческого бытия, способствуют
рождению «нового человека». «Совершенный человек»
воплощает в себе Божественное начало, то есть гармонию
жизни, ту самую, которой полна природа, живущая по богу.
Не случайно ключевые слова лирики Ф.И.Тютчева – Бог
(Спаситель, Господь, Творец, Царь небесный, Божий лик,
Божья правда, Божественная денница).
Лишь обретение христианской веры излечит душу:
Растленье душ и пустота,
Что гложет ум и в сердце ноет, Кто их излечит, кто прикроет?..
Ты, риза чистая Христа…
«Над этой тёмною толпой…»
Вопросы для анализа (7)
7.
Считая Россию по своей природе христианской
страной, Тютчев как поэт-пророк понимает, что её
судьба будет зависеть от исхода борьбы темного
и светлого в её душе, от устремленности к
христианскому идеалу. Утверждение особой,
мессианской
роли
России
вытекало
из
пристального внимания поэта к судьбе Родины,
русского человека, особенностей его натуры, что
составляет основную тему тютчевской лирики
последнего периода жизни.
Какое,
ставшее
крылатым,
философское
размышление поэта убеждает нас в этом?
Ответ (7)
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить,
У ней особенная стать:
В Россию можно только верить…
Вывод:
Таким образом, в структуру своего
мироздания Тютчев включает всё: Свет, Хаос,
Космос,
природу,
человека,
историю,
духовную жизнь. Наибольшее понимание
философская лирика поэта получила лишь в
конце XIX – начале XX века, времени расцвета
русской религиозной философии, открывшей
нам заново значение русской классической
литературы, поставившей коренные вопросы
человеческого бытия – проблемы поиска
смысла жизни, общечеловеческого идеала.
Постижение этих проблем особенно важно и в
наше непростое время.