Презентация 6.Литература Возрождения

Литература эпохи Возрождения
Курс лекций старшего
преподавателя, заслуженного
работника культуры РБ
Гильмулиной Елены
Анатольевны
Литература итальянского
Возрождения
Термин «Возрождение» впервые употребил
итальянский художник Дж.Вазари, автор
«Жизнеописаний знаменитых живописцев, ваятелей,
зодчих».
 Признание ценности человека как личности получило
название гуманизм и составило основу мировоззрения
новой эпохи.
 Итальянский философ и гуманист того времени Пико
делла Мирандола ставил в центр мироздания
человека, чтобы оттуда ему было удобно обозревать
все, что есть в мире.
Ренессанс или Возрождение
 Французское
название переломной эпохи
в развитии итальянского, а затем всего
европейского искусства XV-XVI вв.
 Человек, созданный по «образу и
подобию» Божьему, способный видеть и
воспринимать красоту окружающего мира,
стал главной темой литературы, живописи
и скульптуры.
Художественная культура Возрождения
открыла не только человека, но и тот
реальный мир, в котором он жил.
 Становление и развитие ренессансной
культуры являлось процессом
длительным и неравномерным.
 Новая культура зародилась во второй
половине XIII в.
Период «предвозрождения» получил
название Проторенессанс.

Проторенессанс
Новое ощущение мира наиболее мощно
выразилось в поэзии.
 Самые яркие, талантливые выразители
новых тенденций ДАНТЕ, ПЕТРАРКА,
БОККАЧЧО.
 Углубление психологического содержания
литературных произведений шло
параллельно с созданием литературного
итальянского языка.

ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ (1265-1321)
Данте Алигьери – последний поэт
средневековья и первый поэт нового
времени. Жизнь и деятельность Данте.
Вершина его творчества - поэма
“Божественная комедия”.
 Жанр и сюжет. Отражение политической
жизни в поэме. Новые идеи и тема любви.
Черты реализма.
 Данте – создатель общеитальянского
литературного языка.

Связь начала деятельности поэта с новым
направлением в итальянской поэзии –
школой «нового сладостного стиля».
 Идеализация любви к женщине и
отождествление ее с любовью к мудрости и
добродетели.
 Предмет воспевания поэтов - духовная
любовь между женщиной и мужчиной.
 Женщина – «Мадонна» - небесный ангел,
при виде которого влюбленный лишался
чувств.

Произведение «Новая жизнь»
Данте

Первый психологический роман в Европе:
- отсутствие фабулы,
- с небывалой духовностью обрисованы
чувства любви,
- все главы построены по одной схеме –
одновременно и прозаический рассказ
автобиографического характера о любви
автора к прекрасной Беатриче, и сборник
страстных сонетов, и сухой комментарий к
стихам.

Первая встреча героев произошла, когда
Данте и героине его романа Беатриче было
девять лет, но с этого момента любовь
безраздельно завладела сердцем поэта.
Через девять лет они вновь встретились, и
Беатриче приветствовала его легким
движением головы, преисполнив героя
несказанным блаженством. В волнении он
написал первый сонет. Затем, встретив
Беатриче в церкви и опасаясь выдать тайну
сердца, Данте делает вид, что интересуется
другими дамами. Беатриче больше не
кланяется ему.
Затем на какой-то свадьбе, увидев Беатриче,
он так смущается, что все над ним
потешаются. Это повергает поэта в новое
горе. Долго проплакав, он решает никогда
больше не искать с нею встречи, и посвятить
себя воспеванию Беатриче, что и станет
источником его блаженства. Некоторое
время спустя болезнь приковывала Данте к
постели, и в бреду он видит, как меркнет
солнце, бледнеют и льют слезы звезды,
птицы падают мертвыми на лету, земля
дрожит и слышится неведомый голос: «Ты
ничего не знаешь? Твоя возлюбленная
умерла!» Вскоре поэту принесли весть об ее
кончине.
В «Новой жизни» Данте - изображение
предмета сразу в двух планах –
материальном и духовном.
 В нем звучат два голоса – человека
охваченного подлинной страстью к
прекрасной женщине, и мыслителя,
склонного возвышаться над суетным
интересом ради познания важных истин.
 Двойственность мышления присуща Данте
как последнему поэту средних веков и
первому поэту нового времени.

«Божественная комедия» Данте

Название произведения «Комедия»
указывало на принадлежность к
произведениям среднего стиля, написанного
на народном языке, с устрашающим началом
и благополучным концом. В отличие от
трагедии – произведения высокого стиля со
спокойным началом и ужасным концом –
«комедия» относится к жанру
средневековых поэм о загробных видениях.
Эпитет «божественная» дал ей Боккаччо в
знак восхищения красотой поэмы, этот эпитет
сохранился за поэмой.
 Три части поэмы – АД, ЧИСТИЛИЩЕ, РАЙ – и
сто песен.
 Данте совершает свое путешествие в
сопровождении древнеримского поэта
Вергилия. Отход от средневековых традиций
в том, что наставником, руководителем в
путешествии по загробному миру является
языческий поэт.
 Главная идея поэмы – воздаяние за все
земные дела в жизни загробной.

Сочетание в поэме мистической
религиозной концепции мироздания и
отображенных реальных человеческих
типов, глубоких чувств, жизненных
картин.
 Великая поэма Данте – уникальная
картина мироздания, природы и
человеческого бытия.

АД. Песнь первая.

Лес. – Холм спасения. –Три зверя. –
Вергилий…
Земную жизнь пройдя до половины,
Я очутился в сумрачном лесу,
Утратив правый путь во тьме
долины.
Песнь третья. Врата Ада. – Ничтожные. –
Ахерон. – Чели Харона…
«Я увожу к отверженным селеньям;
Я увожу сквозь вековечный стон,
Я увожу к погибшим поколеньям.
Был правдою мой зодчий вдохновлен;
Я высшей силой, полнотой всезнанья
И первою любовью сотворен.
Древней меня лишь вечные созданья,
И с вечностью пребуду наравне.
Входящие, оставьте упованья.»
Надпись на вратах ада.
Песнь четвертая – Песнь тридцать
четвертая.
 Девять кругов Ада.
 Данте изобразил ад как подземную
воронкобразную пропасть, склоны которой
опоясаны концентрическими уступами –
«кругами» ада и которая, сужаясь, достигает
центра земного шара с ледяным озером, в
которое вмерз Люцифер.
 В кругах ада несут наказание грешники, и
чем страшнее их грех, тем ниже в кругу они
находятся.

ЧИСТИЛИЩЕ. Песнь первая.
Вступление. – Звездное небо. – Катон…
Чистилище Данте представил в виде огромной
конусообразной горы, возвышающейся посреди
океана в Южном полушарии.
 В соответствии с учением Фомы Аквинского,
чистилище – это место, где души грешников, не
получившие доступ в рай, горят в очистительном
огне. Очистительный огонь чистилища
воспринимался одними богословами как символ
мук совести и раскаяния, другими как реальный
огонь. Срок пребывания души в чистилище мог
быть сокращен «добрыми делами» (молитвами,
мессами, пожертвованиями в пользу церкви)
оставшихся на земле родных и близких.


Ад, чистилище и рай населены не только
мифологическими, но и реальными
людьми из прошлого и современности –
Клеопатра, Елена Прекрасная, Тристан и
Изольда, римские папы, военачальники…
 Двойственность, присущая Данте,
выразилась в том, как он разместил людей
в загробном мире. Самые страшные
грешники те, кто нарушил гражданские и
политические нормы. В самой глубине ада
находятся Брут и Кассий – предатели
Юлия Цезаря. В адском пламени
корыстолюбивые и властолюбивые
римские папы.


Юные Франческа да Римини и Паоло
Малеста, виновные в прелюбодеянии,
находятся во втором круге ада. Для поэтов
и мыслителей древности Данте создал
особый круг – лимб, где они не
подвергаются мучениям, хотя язычников
следовало поместить в ад.
Это знак уважения – предвестие нового
отношения к античности, возникшее в
эпоху Возрождения.
РАЙ.
Песнь первая. Вступление. – Вознесение сквозь
сферу огня. – Всемирный закон любви…
 Песнь тридцать третья. Эмпирей. – Райская
роза. – Предстательство Марии. – Лицезрение
божества. – Высшее озарение.
 Здесь изнемого высокий духа взлет;
Но страсть и волю мне уже стремила,
Как если колесу дан ровный ход,

Любовь. Что движет солнце и светила.
ФРАНЧЕСКО ПЕТРАРКА (1304-1374)
Обладатель глубоких познаний в истории,
средневековой философии, богословии, античной
культуре, в отличие от Данте, чаще писал на
латыни.
 Преклонение перед античными авторами
обусловило творческий путь Петрарки. В
подражание «Энеиде» Вергилия он написал поэму
«Африка», воспевая подвиги Сципиона
Африканского и был увенчан римлянами лавровым
венком. В подражание речам и письмам Цицерона
пишет письма – тщательно отделанные
литературные произведения, лейтмотив которых
идея о возрождении былого величия и могущества
страны.

«Книга песен» - «Канцониере»
Написана на итальянском языке,
 Содержит 400 стихотворений гражданского и
патриотического содержания.
 Петрарка более прославлен своими
лирическими песнями – сонетами.
 Сборник стихов поэт разделил на две книги:
«На жизнь мадонны Лауры», «На смерть
мадонны Лауры».

Любовь Петрарки – реальное, земное
чувство и сама Лаура – конкретная
женщина. Поэт называет дату их первой
встречи, дату ее смерти.
 В глазах поэта Лаура являла собой образ
идеальной возлюбленной, образ женского
совершенства.
 В прекрасных сонетах раскрывается прежде
всего душа самого Петрарки.
 Сонеты стали поэтическим отражением всех
возможных оттенков любовных
переживаний: мук сердца, радости,
разочарования…


У Петрарки нет описания Лауры. Он говорит
только о ее глазах и они становятся
символом самой Лауры:
«Вы не увидите моей измены, глаза,
учившие меня любви».
В этих словах – идея верности любимой
женщине. В них отношение к красоте как
высшей мудрости, способной научить
прекраснейшему чувству любви. Любовь
предстает у поэта, как чувство, приносящее
и радость, и муки одновременно. Этим она
отличается от любви небесной, приносящей
только радость.
Любовь всегда прекрасна, она обогащает
человека, даже если это неразделенная
любовь.
 И после ухода Лауры из жизни поэт живет
не только надеждой на встречу на небесах,
но и памятью о ней, которую хранит все
живое, как будто отражая ее облик.
 Любовная лирика Петрарки представляет
новое явление в литературе,
освободившейся от мистицизма «нового
сладостного стиля» и открывшей неведомые
до того глубины человеческого чувства.

Петрарка стал для всей европейской
культуры законодателем любви.
Ты смотришь на меня из темноты
Моих ночей, придя из дальней дали:
Твои глаза еще прекрасней стали,
Не исказила смерть твои черты.
Как счастлив я, что скрашиваешь ты
Мой долгий век, исполненный печали!
Кого я вижу рядом? Не тебя ли
В сиянии нетленной красоты?
Там, где когда-то песни были данью
Моей любви, где плачу я скорбя,
Отчаянья на грани, нет – за гранью?
Но ты приходишь – и конец страданью:
Я различаю по шагам тебя,
По звуку речи, лику, одеянью.
Любовь всегда остается частью земного
бытия и счастьем поэта.
ДЖОВАННИ БОККАЧЧО (1313-1375)
Первый писатель-гуманист, оправдавший
земную, чувственную любовь.
 Вершина творчества – «Декамерон»
(«Десятидневник») – собрание ста новелл с
литературным обрамлением.
 Новеллы рассказывались в кругу светских
людей, укрывшихся от чумы в загородном
поместье, где они коротали время в
приятных и поучительных беседах,
длившихся десять дней.

По словам писателя все герои «рассудительные,
родовитые, красивые», были связаны между собой
«дружбой, соседством, родством». Они были
образованны, любознательны, наделены
художественным чутьем и олицетворяли собой
гармонию и свободу нового, «естественного
человека».
 Композиция традиционна. Так строятся «Тысяча и
одна ночь», так писались «Новеллино» в Италии.
 Новаторством было подчинение этой формы
законам «готической вертикали» - от низменного к
возвышенному – именно в такой
последовательности располагались новеллы.
 Понятия «возвышенное» и «низменное» получили
гуманистическое истолкование.

«Декамерон» - человеческая комедия
Отражение жизни всех сословий тогдашнего
общества сверху донизу. В круговорот
городского быта включены жизнь и дела
представителей различных общественных
кругов, от «тощего» до «жирного» народа:
ремесленники, проходимцы, купцы,
священнослужители, дворяне.
 Реальная жизнь представлена в массе
типичных происшествий, в обилии бытовых
подробностей.

Сюжеты новелл разнообразны. Античные легенды,
средневековые сказания, но больше всего
достоверных случаев из жизни и анекдотов.
 Для Боккаччо жизнь ценна во всех ее проявлениях,
и ценен человек, становящийся хозяином своей
судьбы.
 «Декамерон» - своеобразная энциклопедия земной
любви. В новеллах, темы которых устанавливались
ежедневно, Боккаччо показал все ступени любви,
все ее разновидности - от буйства плоти до
возвышенной и благородной страсти, которая
сильнее смерти.
 Для героев без сильной любви нет подлинной
жизни на земле, и все в ней утверждает право
земных чувств и страстей.
