Тема7Необрядовый фольклор

Дисциплина: «Традиции и культура русского быта»
Специальности: «Домоведение», «Социально-культурный
сервис и туризм»
Институт: ИСМД, кафедра Сервиса и моды
Кочеткова Ирина Степановна, канд.ист.наук, доцент
Тема 7: Необрядовый фольклор
План лекции
•
•
•
•
•
•
2
Обрядовый и необрядовый фольклор.
Песни.
Танцы.
Игры.
Волшебная сказка.
Малые фольклорные жанры.
Ключевые понятия
Обрядовый и необрядовый фольклор
Формы фольклора и их функции
Принципы фольклорной эстетики
Виды хороводов
Повествовательный фольклор
Малые фольклорные жанры
3
4
Учебный материал
Особенности древнерусского искусства.
Древнерусское искусство - синтез искусств в календарнообрядовом фольклоре.
Языческие представления отразились в устном народном
творчестве, в росписях, в вышивках и кружевах, закрепились в
обычаях и традициях народа вплоть до начала ХХ века.
Непрерывная борьба светлых и темных сил природы
запечатлена в представлениях о круговороте времен года: его
исходной точкой было наступление нового года - рождение нового
солнца в конце декабря.
Народные праздники сопровождались магическими обрядами и
молениями о благополучии и урожае.
5
Учебный материал
Древнерусский фольклор.
Фольклор - устная
народная художественная
традиция.
Языческий фольклор:
- заговоры, заклинания (охотничьи, пастушеские,
земледельческие),
- пословицы, поговорки, отражавшие быт;
- загадки, связанные с магическими представлениями;
- обрядовые и свадебные песни; похоронные плачи;
песни на пирах и тризнах;
- танцы
- сказки.
Это анонимная, непрофессиональная, коллективная
культура. Еще одно название - народная культура.
6
Учебный материал
Обрядовый и необрядовый фольклор.
Обрядовый фольклор.
Составная часть предписанного поведения.
Различные виды фольклора, исполнение которых
приурочено к определенному обряду. Искусство,
встроенное в схему аграрных и семейных праздников.
Сопровождает этапы обряда.
Необрядовый фольклор.
Вторичен по отношению к обрядовому. Отсутствует
жёсткая привязка к обряду. Исполняется в любое время
(под
настроение).
Выполняет,
прежде
всего
эстетическую функцию.
7
Учебный материал
Формы фольклора и их функции.
Формы
Функции
Заговоры
магическая
Легенды,
Былички
информационная;
Сказки
Эпические песни
информационная;
исторической
памяти
эстетическая
Сказки
Любовная песня
8
Учебный материал
Лирическая песня
Это
переходная
область
фольклора,
сохранившая связь с некоторыми обрядами
(свадьба, хоровод), или происходящими из
игровых обрядов.
В текстах таких песен еще восстанавливается
влияние традиционной модели мира с ее
набором основных противопоставлений, а так
же некоторые мифологические мотивы.
9
Учебный материал
Принципы фольклорной эстетики.
1. Выражать внутреннее через внешнее, через жест.
Человек печалится - падает, клонится долу, сидит пригорюнившись.
Сиденье - формула грустного, тихо-задумчивого настроения.
Глаголы "пошел", "пошла" выражают в песнях принятие решения и
начало действия.
2. Сопоставление.
«Не рыбушка в неводе разметалася,/ Красна девица по молодцу
стосковалася." Оба образа самостоятельны, но между ними
подразумевается сопоставление.
Чувства человека раскрываются в сопоставлении с природой в
приеме психологического параллелизма (прямого или обратного),
восходящего к анимизму.
3. Иллюстрация.
Природные картины иллюстрируют эмоциональное состояние
героев. Так образуются песни-символы, говорящие о природе, но
подразумевающие человека, как в песне о просватаньи девушки.
10
Учебный материал
Символика народной лирики.
Основа - природные параллели - условное, иносказательное
изображение чувств человека.
Символизируются сами чувства:
соловей и его песня - любовь,
ягода (калина, малина, ) - символ эротики, чувственной любви,
туман - символ тоски,
полынь и крапива - горя, тоски и злобы.
Я посею горе в чистыим поле.
Ты взойди, мое горе, черной чернобылью,
Черной чернобылью - горькою полынью.
Символизируются песенные персонажи:
девушка – лебедушка;
молодец - ясный сокол;
голубь с голубкой - символ любящей пары;
кукушка - одинокой горюющей женщины.
Учебный материал
Символизируются
определенные ситуации:
- цветение растений, созревание
плодов означает любовь, а их
увядание - конец любви, разлуку;
- любит тот, кто ломает и топчет
растения;
- калина, береза - символ девушки,
девичества и ломать калину, березу
- значит брать девушку замуж;
- переправа через речку, преодоление
водной преграды - символ брака и
свадебного обряда.
11
• ПРИМЕР:
Поутру ранешенько, на заре,
Щебетала ласточка на дворе.
Всплакала девонюшка на море,
На белом горючем на камне.
По бережку батюшка гуляет.
«Гуляй, гуляй, батюшка, здорово!
Сойми меня, девушку, со моря,
Со бела горючего камня!»
У батюшки жалости не стало,
Не снял меня, девушку, со моря,
Со бела горючего камня.
…
…
...
…
У милого жалости достало,
Он снял меня, девицу, со моря,
Со бела горючего камня.
(Пермская обл.)
12
Учебный материал
К. А. Коровин Северная идиллия. 1886.
13
Учебный материал
Частушка.
Малая фольклорная форма. Еще одно название –
позднетрадиционный фольклор. Конец ХIХ - середина ХХ века время наибольшей популярности этого жанра.
•Это форма сатирического осмысления действительности. Ее
отличают оперативность (экспромт), полифункциональность,
разнообразие тематики.
• Молодежь распевала частушки, чтобы привлечь внимание,
подзадорить противоположную сторону.
Эт ктой-то идет,
Кто это таращится,
Не мое ли насекомо
На свиданье тащится ?
или
Что-то песни не поются,
Голосок не тянется,
Из антоновских девчат
Мне никто не нравится.
14
Учебный материал
Танец.
Хоровод.
Виды хороводов: круговые (посолонь, противосолонь),
стрела, восьмёрка, воротца.
Функции: величальные, брачные игрища.
Пляска.
15
Учебный материал
Малявин Ф.А. Вихрь. 1906.
16
Учебный материал
Сказка
Повествовательный фольклор.
Разновидности: о животных, волшебные, бытовые.
Важнейший компонент народного творчества; создается с
назидательными целями и всегда предполагает критическое
отношение к себе: "сказка - ложь, да в ней намек, добрым
молодцам урок".
Ценность - в утверждении моральных ценностей, в
обязательном торжестве справедливости, победе добра над злом.
Никогда не рассказывают от первого лица. События
разворачиваются во внеисторическом времени.
Прослеживаются земледельческие культы воды, земли,
солнца:
- вода обладает разнообразной волшебной силой - оживляет,
омолаживает, придает силы, исцеляет;
- чтобы перевоплотиться надо удариться о сыру землю;
- для обозначения цвета солнца используется эпитет "золотой".
17
Учебный материал
Волшебная сказка.
В.Я.Пропп: «Сказка сохранила
общественной жизни».
следы
исчезнувших
форм
Сказочный сюжет о путешествии главного героя в иной мир и его
возвращении, это реконструкция обряда инициации.
В сказке «Сестрица Аленушка и братец Иванушка» - обряд
жертвоприношения.
В сказках "Иван царевич и серый волк", "Царевна-лягушка",
"Ворон-воронович» отражена ранняя форма религии - тотемизм.
В волшебной русской сказке всегда действует закон троичности троичное повторение эпизодов с нарастанием эффекта.
Все
волшебные
сказки
обладают
сходной
сюжетнокомпозиционной основой, т.е. описывают подобные события в
сходном порядке.
18
Учебный материал
Отражение обряда инициации.
В.И.Билибин.
Иллюстрация к
Сказке об ИванеЦаревиче, Жарптице и Сером
волке.
1899г.
19
Учебный материал
В.М.Васнецов. Витязь на распутье. 1882.
20
Учебный материал
Отражение тотемизма
В.М.Васнецов.
Иван Царевич на
сером волке.
1889.
21
Учебный материал
Герой волшебной сказки.
Главный герой - человек. Он молод - достиг брачного возраста и
готов к взрослой жизни. Но сначала ему предстоит преодолеть
испытания.
Наиболее древний тип героя - богатырь, рожденный женщиной
от животного - тотема. Наделен огромной физической силой.
Кульминацией сказки является победа в битве со Змеем.
Второй тип героя - дурачок, сочетающий в себе неприглядный
внешний вид и внутреннюю красоту. Обычно - младший брат грязный, неумытый, сидит на печи (означает связь с родовым
очагом). Он проявляет физическую силу, проходит через
испытание доброты, трудолюбия, отзывчивости, смелости,
уважения к старшим. Смысл подобной сказки - наделение
обделенного, но достойного.
Третий тип героя - т.н. "идеальный" - Иван - царевич. Сказочная
царственность - это опоэтизированная мечта народа о предельно
возможном личном благополучии и счастьи.
22
Учебный материал
В.И.Билибин. Иллюстрация к сказке «Пёрышко
Финиста ясного сокола». 1900.
23
Учебный материал
В.И.Билибин.
Иллюстрация к
сказке
«МарьяМоревна».
1901г.
24
Учебный материал
В.И.Билибин.
Иллюстрация к
«Сказке об
ИванеЦаревиче, Жарптице и Сером
волке».
1899г.
25
Учебный материал
В.М.Васнецов Ковер-самолет. 1880.
26
Учебный материал
Героини волшебной сказки.
Первый тип - мудрая дева, владеющая волшебными
умениями и связанная с силами природы, красавица,
"что ни в сказке сказать, ни пером описать" (Василиса
Прекрасная, Василиса Премудрая, Марья Моревна).
Обычно превосходит по уму своего избранника.
Второй тип - скромная девушка - младшая сестра,
сирота, падчерица, замарашка ("Морозко"). Проявляет
твердость характера, упорство.
27
Учебный материал
В.И.Билибин.
Иллюстрация к
сказке
«Василиса
Прекрасная».
1900г.
28
Учебный материал
В.М.Васнецов.
Аленушка.
1881.
29
Учебный материал
Антигерои волшебной сказки.
Их задача - испытание героя.
Змей - самый архаический персонаж. Воплощает враждебные
человеку силы природы - огня и воды. Мотив змееборчества
позже вошел в христианство.
Кощей Бессмертный властелин подземного царства мёртвых.
Образ Бабы-Яги восходит к эпохе матриархата. Повелительница
живых существ, хранительница огня для очага; может быть и
помошником и противником.
Мотив встречи героя с избушкой Бабы-Яги трактуется
исследователями в связи с обрядами инициации. Обряд включал
ритуальную смерть, путешествие в мир мёртвых, приобретение
там определенных черт, а затем возрождение, но уже в новом
качестве.
Персонажи низшей демонологии (леший, русалки, кикиморы,
Мороз и проч.)
30
Учебный материал
Змееборчество в
православии
Чудо Георгия о
Змие.
XVв.
Ростовосуздальская школа
иконописания
31
Учебный материал
Змееборчество в католицизме
Д.Учелло «Битва Св.Георгия с драконом» 1450е
32
Учебный материал
Баба Яга.
Иллюстрация
В.И.Билибина к
сказке
«Василиса
Прекрасная».
1900г.
33
Учебный материал
Загадка
Краткое иносказательное описание предмета, предлагаемое для
разгадки
Состоит из двух частей: вопроса и ответа.
Истоки загадок - в тайной речи первобытного общества. Это
условная речь - зашифрованный язык охотников, связанный с
обрядами и магическими действиями, направленными на
обеспечение урожая и успеха в скотоводстве и земледелии.
Применялись в обрядах инициации - без знания тайной речи
юноша не мог перейти в категорию мужчин.
Отгадывая загадки о явлениях природы, животных и растениях,
человек стремился воздействовать на силы природы, покорить их.
Изначально загадки имели фундаментально - мифологический
смысл. Это была форма запоминания сведений о
возникновении и устройстве мира. Т.е.загадку не отгадывали, а
запоминали.
Учебный материал
Загадка
Мифологический мотив
1.)"Поле не мерено, овцы не считаны,
пастух - рогат«(месяц и звезды)
2)"Заря заревила ключи потеряла,
месяц видел, солнце подняло» (роса)
3)"Маленький, удаленький сквозь
землю прошел, красну шапочку
нашел» (мак, гриб)
4)"В саду царском стоит дерево
райское: на одном боку
цветы
расцветают, в другом - опадают, на
третьем
плоды
созревают,
на
четвертом сучья подсыхают» (весна,
лето, осень, зима)
Небо как пастбище, скот звезды, месяц - управляет
Представления о женском
божестве, ключах от дня (рая)
Представления об умершем и
воскресшем мифическом
мужском персонаже
34
Представления о Мировом
Древе
35
Учебный материал
Приметы
Малый фольклорный жанр(как и загадка).
Отражает традиционную бинарную модель мира.
Большинство примет отражает обычные наблюдения
бытового, особенно метеорологического характера.
«Если к концу мая дождливо, то хлеба будет мало».
«Если дождей в мае много, то их мало будет в сентябре
(и наоборот)».
«В мае венчаться – с горем повстречаться».
«Кто в мае венчается, тот весь век мается».
36
Учебный материал
Оппозиция правый – левый.
Правый глаз чешется, значит, предстоит радость, а
левый – печаль.
Правая ладонь чешется – получать деньги, левая –
отдавать.
Звенит в ухе – слышать неожиданные новости: в
правом – хорошие, в левом – неприятные.
Ступивши утром с кровати левой ногой, проведешь
день в плохом настроении.
37
Учебный материал
Приметы (поверья), связанные с антимиром.
«Кто будет ходить в одном сапоге или башмаке, у того
умрет родственник».
Объяснение:
Внешний
отличительный
знак
«антисущества» одноногость - одно копыто у черта;
хромота, как знак змеиной, потусторонней природы.
«Кто прощается пожатием руки через порог, с тем
случится беда», «Через порог ничего не дают».
Объяснение: Порог и дверь указывают на разрыв в
пространстве, они являются символом и средством
перехода.
«Встреча с черной кошкой – к беде» считали, что это
превратившаяся ведьма.
38
Учебный материал
Пословицы и поговорки.
Пословицы - краткие, но глубокие по смыслу народные изречения
или суждения о жизненных явлениях. Образные выражения, они
многозначны и употребляются в переносном значении.
Поговорка пословицы.
окольное
Поговорки
И нашим и вашим.
Воду в ступе толочь.
Пожалел волк кобылу.
выражение,
иносказание,
половина
Пословицы
И нашим и вашим за копейку спляшем.
Воду в ступе толочь - вода и будет.
Пожалел волк кобылу: оставил хвост да
гриву.
Поговорка - это элемент, часть суждения, а пословица законченное суждение, завершенная мысль.
Пословицы и поговорки это обобщение житейского и социальноисторического опыта народа.
39
Учебный материал
Функции пословиц
В пословицах отразились:
- языческие верования и мифологические представления:
"Мать - сыра земля - говорить нельзя" - вера в таинственные силы
"живой" земли.
"Кричит как леший" - представление о демонологических
существах;
- аграрный календарь:
"Вешний день целый год кормит", "Первый Спас - готовь рукавицы
про запас";
- человеческие качества:
храбрость: "Русский ни с мечом, ни с калачом не шутит", "Волков
бояться, так и в лес не ходить"
трудолюбие: "Труд кормит, а лень портит".
40
Учебный материал
Особенности жанра.
Характерная отличительная черта пословиц - юмористическое и
сатирическое изображение:
"В кабак далеко, да ходить легко; в церковь близко, да ходить
склизско",
"Из лука - не мы, из пищали - не мы, а попить да поплясать против
нас не сыскать".
Местные пословицы:
Страх перед диким зверем заставлял крестьян-переселенцев
изводить лес. Так возникла поговорка: "От древа до древа не
слыхать тигрова рева».
41
Учебный материал
Гадание.
Жанр раннетрадиционного фольклора.
Ритуал, направленный на установление контактов с потусторонними
силами с целью получения информации о будущем
В основе гаданий - приём распознавания т.н. "знаков": звуков, случайно
услышанных слов, поведения животных, брошенных предметов. Для
получения этих "знаков" предпринимались определенные действия.
Действия сопровождались словесными формулами.
Святочные подблюдные гадания - коллективные гадания о будущем. В
них важную роль играла символика специальных подблюдных песен.
42
Учебный материал
А.Н.Новоскольцев
Светлана.
43
Учебный материал
Н.К.Пимоненко.
Святочное гадание.
44
Учебный материал
Заговор.
Самый архаический жанр русского фольклора.
Составная часть колдовства.
С мифами сближает отождествление природного и человеческого,
обращение к мифологическим персонажам.
Характерный признак заговора - вера в магическую силу слова.
Текст заговора представлял словесную формулу, изменять
который нельзя.
В зависимости от сферы применения заговоры подразделялись на:
хозяйственные (удача в торговле, земледелии, охоте); лечебные;
любовные (присушки или отсушки); бытовые.
Ослабить силу заговора мог только другой заговор.
Заговоры были "белыми" и "черными", в зависимости от того,
какова направленность заговора - на добро или на зло. В "белых"
заговорах присутствовала формула отведения зла, в "черных" нанесения зла.
Учебный материал
«Любовная присушка»
"...И нанеси на него тоску
тоскущую,
Сухоту сухотущую,
Плачь неумолимую –
В ясны очи, черны брови,
Легкие, печени и сердце,
Кровь его горячую,
Чтобы кипела его кровь горячая
Обо мне рабе Божией Акулине,
И казалась бы я ему
Милее отца и матери
И всех друзей и товарищей..."
45
«Раб Божий Василий
Просит скинуть с него тоску
И положить в Акулинино сердце
Чтоб не могла она без него жить,
Не общалась с отцом, матерью,
Не спала, не ела, не пила.
Не могла бы раба Божия
Акулина
Отойти от Раба Божия Василия,
Как мёртвый от гроба…»
46
Учебный материал
М.В.Нестеров За приворотным зельем. 1888г.
47
Учебный материал
Игры и детские песенки
Представляют остатки былых ритуалов, лишившихся смысла, но
сохранивших порядок определенных действий.
«Горелки» - игра, связанная с купальскими празднествами:
«Гори, гори ясно,
Чтобы не погасло,
Глянь на небо –
Птички летят,
Колокольчики звенят…»
Молодежные
«поцелуйные»
игры
сопровождают
предсвадебный период народного календаря.
каждый
48
Учебный материал
К.Е Маковский Жмурки.
49
Учебный материал
Игры, сохранившие обрядовую принадлежность
Н.А.Кошелев
«Битки»
50
Учебный материал
В. Е. Маковский Игра в бабки
51
Учебный материал
И.И. Творожников
Зимой
52
Учебный материал
Потешки.
Двор крыт светом
Да обнесен ветром.
Зерна ни крохи –
Одни блохи.
Скотины – таракан да жужелица,
Посуды – крест да пуговица,
Одежи – мешок да холста лоскуток.
53
Учебный материал
Небылицы.
Ехала деревня мимо мужика,
Вдруг из под собаки лают ворота.
Выбегла дубина с мальчиком в руках,
А за ней тулупчик с бабой на плечах.
Кнут схватил собаку парить мужика,
А мужик со страху – бац под ворота.
Деревня закричала: «Мужики горят!»
Сарафаны с бабами на пожар спешат.
Вопросы для самопроверки
1.Обрядовый фольклор
2. Необрядовый фольклор.
3. Лирические песни.
4. Русская волшебная сказка: герои и антигерои.
5. Малые фольклорные жанры.
6. Функции различных форм языческого фольклора.
54
Задания для самопроверки
1. Составьте антологию "Заговоры, заклинания (охотничьи,
пастушеские, земледельческие)«.
2. Составьте антологию "Пословицы, поговорки славян«.
3. Составьте антологию "Загадки«.
4.С помощью дополнительной литературы подготовьте устное
сообщение на одну из тем:
"Игры славян"
«Славянские лирические песни».
5.Обратитесь к текстам сборников славянских сказок и приведите
примеры языческой основы сюжета.
55
Рекомендуемая литература
1. Андреев В.Ф. Праздники и обряды на Руси. М., 2006.
2. Бачинская Н. Русские хороводы и хороводные песни. М., 1991.
3. Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в Росси: Сб. трудов/ Сост. и
вступит. ст. Л.Н.Виноградовой. - М., 1994.
4. Коринфский А.А. Народная Русь: круглый год сказаний, поверий, обычаев и
пословиц русского народа. М., 1995.
5. Малые формы фольклора: Сб.статей памяти Г.Л.Пермякова. - М., 1995.
6. Пропп В.Я. Морфология «волшебной» сказки. М., 1998.
7. Пропп В.Я.Исторические корни волшебной сказки. М., 2004.
8. Пропп В.Я. Сказка. Эпос. Песня. М., 2007.
9. Пропп В.Я. Фольклор. Литература. История. М., 2002.
10.Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. СПб., 2003.
11.Русские заговоры /Сост.Н.И.Савушкина.-М., 1993.
12.Русские народные загадки, пословицы, поговорки/ Сост., вступ. ст.,
коммент., словарь Ю.Г.Круглова.-М.,1990.
13.Славянские древности. Этнолингвистический словарь: В 5-ти т./ Под ред.
Н.И.Толстолго. - М., 1995.
14.Частушки. (сост.Ф.М.Селиванов. Серия "Библиотека русского фольклора".
М., 1990
56
Рекомендуемая литература
14. Аргудяева Ю.В. Игры, забавы и развлечения в традиционной культуре
славян Приморья. Владивосток, 1999 г.
15. Русские сказки Сибири и Дальнего Востока: волшебные и о животных.
Новосибирск, 1993.
16. Семенова И.В., Семенов О.В. Украинская песенная традиция в Приморье
(по материалам экспедиций). Владивосток, 1999.
17. Фетисова Л.Е. Восточнославянский фольклор на юге Дальнего Востока
России. Владивосток, 1994 г.
57
Использование материалов презентации
Использование данной презентации, может осуществляться только при условии соблюдения требований законов РФ
об авторском праве и интеллектуальной собственности, а также с учетом требований настоящего Заявления.
Презентация является собственностью авторов. Разрешается распечатывать копию любой части презентации для
личного некоммерческого использования, однако не допускается распечатывать какую-либо часть презентации с
любой иной целью или по каким-либо причинам вносить изменения в любую часть презентации. Использование
любой части презентации в другом произведении, как в печатной, электронной, так и иной форме, а также
использование любой части презентации в другой презентации посредством ссылки или иным образом допускается
только после получения письменного согласия авторов.
58