Объектом социологии являются - МГППУ: Психология Образования

1.
Объект и предмет социологии. Методы социологии.
Совпадают ли объект и предмет социологии? Нет, не совпадают. Объект любой науки есть то, на что направлен процесс
исследования, а сфера предмета — те стороны, связи и отношения, составляющие объект изучения.
объект - это живые люди, которых опрашивают или за которыми наблюдают, здания, документы, памятники культуры и т.п., которые
можно видеть, осязать, измерять, пересчитывать. Предмет - это система абстрактных понятий, при помощи которых ученый пытается
осмыслить то, что он наблюдал, получил в ходе опроса, измерил или пересчитал. Предмет идет от науки, объект - от жизни.
Объект социологии, как и других общественных наук — социальная реальность.
Это лишь определение объекта исследования, который
часто совпадает с объектом других общественных наук (история, этнография, право, философия и др.)
Объектом социологии являются:
общество как целостная социальная реальность; социальные организации; социальные институты; социальные взаимодействия;
социальные явления; социальные процессы;
Предмет социологической науки - очень сложная система категорий, понятий и показателей, которые образуют компактные
тематические области, например социологию молодежи или теорию социальной структуры.
Во всех определениях разных ученых подчеркивается социальная структура, с одной стороны, и социальное поведение (действие) – с
другой, как предметы социологического исследования. Демографическая, экономическая и классовая структура общества,
территориальные факторы, господствующие этические, моральные и духовные ценности (что в общих чертах составляет социальную
структуру общества) определяют социальное поведение. Социология стремится понимать и объяснять поведение человека именно с
помощью этих структурных и ситуативных факторов.
Одни структурные факторы, как, например, демографическая и экономическая структура общества, весьма конкретны. Другие –
являются отвлеченными и как будто не столь очевидными. К ним относятся, в частности, социальные отношения, которые, как и
социальная структура, регулируют взаимодействие индивидов.
Метод Теоретические концепции — основа для эмпирических исследований. В исследованиях социология использует качественные и
количественные методы. Качественные основаны на микросоциологических концепциях и используют для получения информации
понимание и интерпретацию. Количественные — это статистические и математические методы.
Как фундаментальная наука, социология объясняет социальные явления, собирает и обобщает информацию о них. Как прикладная
наука, социология позволяет прогнозировать социальные явления и управлять ими.
Методы : Наблюдение — это сбор информации путем визуального фиксирования происходящих явлений и событий. Бывает научным
и обыденным, включенным и не включенным. Научное наблюдение доказывается на практике. Включенное наблюдение — это
изучение социальной группы «изнутри».
Эксперимент — это сбор информации на основе введения определенного индикатора в социальную среду и наблюдения за
показаниями изменения индикатора. Бывает лабораторный и полевой.
Анкетирование — сбор количественных данных на основе представленной анкеты, которая строится по методу «воронки»:
вводная часть (введение в проблему),
основная часть (вопросы по проблеме),
заключительная часть (социальная).
Интервью — метод сбора качественной информации. Должно проводиться только специалистом-социологом. Бывает свободное и
стандартизированное.
Анализ документов — сбор социальных данных при изучении автобиографии, произведений, картин и т. п.
Контент-анализ — сбор информации посредством массовой печати.
2. Уровни социологического знания. Теоретическая и прикладная социология.
Социологи исследуют общество на двух уровнях: макро- и микроуровне.
Микросоциология изучает поведение людей в их непосредственном межличностном взаимодействии. Исследователи, работающие в
этом ключе, считают, что социальные явления можно понять лишь на основе анализа тех смыслов, которые люди придают данным
явлениям при взаимодействии друг с другом. Главный предмет их исследований – поведение индивидов, их поступки, мотивы,
значения, определяющие взаимодействие между людьми, которое оказывает влияние на стабильность общества или происходящие в
нем перемены. Микросоциологический подход используется символическим интеракционизмом, уделяющим особое внимание
взаимодействию индивидов. Формой символического интеракционизма, которая иногда привлекается для анализа индивидуального
поведения, является теория обмена. Этот подход, разработанный социологом Дж. Хомансом, основан на рассмотрении человеческого
поведения с точки зрения вознаграждения и расходов. Сторонники теории обмена полагают, что основным мотивом в поведении
людей является стремление получить удовольствие и избежать боли.
Разногласия между сторонниками макро- и микросоциологии связаны, во-первых, с пониманием предмета исследования и уровня
обобщения, во-вторых, с характером использованных понятий и принципов формирования социологического знания
Объекты макросоциологии – общности, социальные связи и закономерности, пожалуй, более существенны и значимы для социологии
в целом, что, разумеется, не исключает научного интереса к меньшим социальным группам.
Метасоциология проводит анализ существующих эпистемологических и методологических структур социологии вообще, равно как и
ее различных компонентов – концепций, теорий, моделей, методов и т.д.
Отличие метасоциологии от социологии состоит в том, что объектом исследования социологии является социальная реальность, а
объектом метасоциологии – сама социология. Поэтому правомерно использовать наряду с понятием “метасоциологии” понятия
“социология социологии” и “рефлексивная социология”.
3.
Становление социологии как науки. Предпосылки возникновения социологии. Основные этапы
становления.
Аристотель (384-322 до н.э.). и Платон (428/427-348/347 до н.э.). Первые в истории европейской мысли теории общества
возникли в рамках античной философии.
Социальные взгляды Платона наиболее полно отражены в диалоге “Государство”.Главная его мысль заключается в том, что
человеческое общество должно воплотить в жизнь идеальную общественную систему, сознательно построенную и
управляемую интеллектуальной элитой в соответствии с принципами разума и целесообразности. Стабильным следует считать
общество, поделенное на три класса (сословия): высший, состоящий из мудрецов, управляющих государством; средний,
включающий воинов, охраняющих его от смуты и беспорядка; низший, состоящий из ремесленников и крестьян.
У Аристотеля опорой порядка выступает зажиточное среднее сословие. Кроме него, существуют еще два сословия: богатая
плутократия и, лишенные собственности бедняки. Государство лучше всего управляется в том случае, когда масса лишенных
собственности бедняков не отстранена от участия в управлении, эгоистические интересы богатой плутократии ограничены, а
среднее сословие многочисленнее и сильнее, чем два других.
Аристотель учил, что несовершенство общества исправляется не уравнительным распределением, а моральным улучшением
людей. Законодатель должен стремиться не ко всеобщему равенству, а к выравниванию жизненных шансов.
Никколо Макиавелли (1469-1527) первым из мыслителей Нового времени обратился к идеям Платона и Аристотеля и создал на
их основе оригинальную теорию общества и государства.
В его главном произведении “Государь” описываются принципы создания сильного государства в условиях, когда в народе не
развиты гражданские добродетели, но акцент делается не на структуре общества, а на поведении политического лидера.
Макиавелли сформулировал законы поведения правителя, желающего добиться успеха.
Закон первый: действиями людей правит честолюбие и стремление к власти. Чтобы добиться стабильности общества, надо
выяснить, какой социальный слой более честолюбив: желающие сохранить то, что имеют, или желающие приобрести то, чего у
них нет. Оба мотива одинаково разрушительны для государства, и для поддержания стабильности оправдана любая
жестокость.
Томас Гоббс (1588-1679) сделал следующий шаг: он разработал теорию общественного договора, ставшую основой учения о
гражданском обществе. Гоббс поставил вопрос: “Как возможно общество? ” – и ответил на него так: во-первых, люди
рождаются неспособными к общественной жизни, но приобретают склонность к ней в результате воспитания (социализации);
во-вторых, гражданское общество порождено страхом одних перед другими. Естественное состояние людей, согласно Гоббсу,–
это “война всех против всех”,
Джамбаттиста Вико (1668-1744) в эпоху Просвещения разрабатывал принципы исторического метода и познания
“гражданского мира”, полностью сотворенного людьми. По Вико, происхождение всех общественных учреждений следует
искать в “модификациях сознания” людей, а не в какой-либо внешней силе, управляющей людьми как марионетками. Причем
социальный порядок возникает и развивается “естественным путем... при известных обстоятельствах человеческой
необходимости или пользы”. Поскольку история, гражданский мир полностью сотворены людьми по их разумению, то
подлежат систематизации, а если создать соответствующий метод, можно и историю превратить в науку, не менее точную, чем
геометрия. Вико предложил ряд правил: если периоды в истории тождественны, то можно говорить об аналогии одного
периода другому, но не следует распространять на отдельные эпохи представления и категории современности; сходные
периоды чередуются примерно в одном и том же порядке; история движется по спирали, а не по кругу, вступая в
традиционную фазу в новой форме (закон циклической эволюции).
Шарль Луи Монтескье сыграл особую роль в создании идейно-теоретической основы социологической науки. Монтескье
задается целью понять историю, увидеть во множестве обычаев, нравов, привычек, идей, различных социально-политических
институтов определенный порядок. За цепью событий он пытается увидеть закономерности, которым эти события подвластны.
Многие вещи, отмечал он, управляют людьми: климат, религия, законы, принципы правления, примеры прошлого, нравы,
обычаи; как результат этого образуется общий дух народа.
В своих произведениях Монтескье уделял особое внимание политическим и государственным институтам. Особый интерес
представляют его идеи о разделении властей и трех видах правления (демократия, аристократия, деспотия), которые
впоследствии были положены в основу политического устройства современных буржуазно-демократических государств.
С именем Монтескье во многом связано возникновение теории географического детерминизма.
Жан Жак Руссо (1712-1778) разработал концепцию естественного порядка, который благодаря общественному договору
превращается в порядок позитивный. В отличие от Гоббса Руссо не считает, что люди от природы враждебны друг другу. В его
понимании человек по своей природе добр, свободен и самодостаточен. Первобытное состояние человеческого сообщества
характеризуется свободой и равенством всех. Период выхода из состояния дикости, когда человек становится существом
общественным, представлялся ему самой счастливой эпохой – “золотым веком”.
Прдпоссылки. Политические революции, начавшиеся с Французской революции в Европе в 1789 г. и продолжавшиеся в течение всего
XIX в., послужили импульсом для социологических разработок. Следовало искать новые основы для наведения порядка в обществе.
Промышленная революция, привела к тому, что толпы людей из аграрных районов хлынули на поиски работы в город, на фабрики и
мануфактуры. Возникли новые социальные и экономические структуры, необходимые для существования зарождающегося
капитализма. Противоречия раннего этапа развития индустриальной системы привели к тому, что некоторые теоретики, к примеру
Карл Маркс, подвергли критическому анализу функционирование социальных и экономических институтов и предложили
альтернативные варианты социал ьного устройства.
4. Предмет, задачи и методы социологии в концепции О. Конта
Огюст Конт (1798-1857) считается основателем социологии, он ввел сам термин “социология”.
Задачи - Науки (и здесь Конт выступает как наследник французского Просвещения) не являются самоцелью, они служат прогрессу
человечества. Социология как позитивная наука в будущем должна обеспечить познание, которое облегчит политические действия,
способствующие развитию государства в направлении “позитивного состояния”. Позитивное состояние является не только средством,
но и целью духовно-морального развития, достижения согласия общественных отношений с помощью “естественных законов”. С
помощью социологии помощью можно не только объяснять закономерности общественного устройства и развития, но и поставить
политику на научную основу для содействия прогрессу человека и общества.
В концепции Конта порядок и прогресс суть различные проявления общественного целого. Потому предмет социологии не
отдельные конкретно-исторические общества, а общество в целом, общество как система в его прошлом и настоящем. Нет
никакого резона изучать отдельные социальные явления вне их связи с другими частями общества, как и обществом в целом, ибо
такое изучение теряет свой смысл. Предметная область социологии охватывает таким образом, по мнению Конта, всю
совокупность социальных явлений. Социология превращается в своеобразный компендиум всех общественных наук, становится их
теоретической основой.
Методы. Критикуя умозрительные рассуждения о методах, Конт предложил программу систематического изучения
исследовательской практики конкретных наук. Конт хорошо понимал ограниченность чисто эмпирического подхода к
исследованию социальных явлений. Он постоянно подчеркивал необходимость перехода от фактов к принципам и от принципов к
фактам. «Если, с одной стороны, всякая позитивная теория необходимо должна быть основана на наблюдениях, то, с другой - для
того, чтобы заниматься наблюдением, наш ум нуждается уже в какой-нибудь теории».
В социологии, по мнению Конта, применимы все основные общенаучные методы: наблюдение, эксперимент, сравнительный
метод и другие, но каждый из них при этом имеет свою специфику. Как и другие науки, социология строит все здание своей науки на
наблюдении. Чтобы быть надежным источником знаний, наблюдение должно опираться на теорию, иначе ученый запутается в
бесконечном многообразии фактов. Ввиду особой сложности социальных явлений теоретическое обоснование наблюдения здесь
особенно важно.
5.
Учение О. Конта об обществе. Социальная статика и социальная динамика. Закон трех стадий
переформулировав предложенные уже Джамбаттиста Вико три стадии истории человечества в стадии познания, которые
последовательно должен пройти человеческий дух: теологическая, или фиктивная; метафизическая, или абстрактная; научная, или
позитивная.
На первой, теологической стадии человеческий ум объясняет мир и совершающиеся вокруг него процессы прямым и постоянным
действием сверхъестественных сил. (Этот период разделяется на три этапа: фетишизм с высшей формой – поклонением небесным
светилам; политеизм (наибольший расцвет воображения – античная Греция); монотеизм, когда признание единого духовного
принципа ведет к единству многообразных форм духовной жизни, но приглушает воображение.) На второй стадии, метафизической,
антропоморфные божества заменяются отвлеченными силами, различного рода абстракциями, воплощенными в разных сущностях
мира. Что касается третьей стадии, позитивной, то Конт характеризует ее так: “человеческий Ум, признав невозможность достигнуть
абсолютных знаний, отказывается от решения вопроса о происхождении и назначении Вселенной, равно как от познания внутренних
причин явлений”, чтобы заниматься лишь “открытием путем соединения рассуждений и наблюдений действительных законов этих
явлений, то есть неизменных отношений последовательности и сходства между ними”. Науки (и здесь Конт выступает как наследник
французского Просвещения) не являются самоцелью, они служат прогрессу человечества. Социология как позитивная наука в
будущем должна обеспечить познание, которое облегчит политические действия, способствующие развитию государства в
направлении “позитивного состояния”.
Таким образом, “позитивность” у Конта относится, с одной стороны, к познанию, а с другой – к социальному устройству. Позитивное
состояние является не только средством, но и целью духовно-морального развития, достижения согласия общественных отношений с
помощью “естественных законов”.
С помощью социологии Конт пытается преодолеть социальные катаклизмы своего времени и объединить оба полюса – порядок и
прогресс. Прогресс без порядка – это анархия, порядок без прогресса превращается в реакцию. В позитивной политике порядок и
прогресс – это две неразрывные стороны одного и того же принципа. Конт воспринимает порядок и прогресс прежде всего как два
вида общественных закономерностей, которые фиксируют две части социологии – социальную статику и социальную динамику.
Социальная статика имеет дело с общественным порядком, который понимается как гармония элементов, основывающихся на
отношениях общности, и акцентирует внимание на “структуре коллективного существа” (общества), исследует условия его
существования и законы социальной гармонии. Эти условия касаются индивида, семьи и общества. Семейные отношения и
разделение труда – это основные отношения общественного порядка. Семья – живое воплощение социальной статики, которая в
сущности сводится к изучению общественного консенсуса. Она предполагает, с одной стороны, анатомический анализ структуры
общества в данный момент времени, а с другой – анализ элемента (или элементов), определяющих консенсус, т.е. превращающих
совокупность индивидов или семей в коллектив. Консенсус – основная идея социальной статики Конта.
Социальная динамика основывается на определенной последовательности этапов развития. Согласно законам развития общества, по
Конту, имеют место три стадии политико-социальных форм организации:
теологическая стадия – военное господство;
метафизическая стадия – феодальное господство;
позитивная стадия – промышленная цивилизация.
Эти стадии закономерно следуют друг за другом; поэтому неравенство между социальными группами связано с определенным
уровнем развития. Уровень развития общества определяется не материальными изменениями, а духовно-нравственными
отношениями между людьми. Основной закон социальной динамики (“закон прогресса”) заключается в том, что каждый подъем духа
в силу всеобщего консенсуса вызывает соответствующий отклик во всех без исключения общественных областях – искусстве,
политике, промышленности. Дух везде играет руководящую роль, образуя силовой центр социальной эволюции.
Огюст Конт по праву может считаться основателем социологии, и не только потому, что он первым начал заниматься обществом и
социальными процессами (социологические идеи имеют Давнюю историю), но и потому, что своим проектом систематизации наук и
включением в них социологии он заложил основы Для придания ей академического статуса как отдельной науки.
Труды Конта оказали огромное влияние на многих выдающихся социологов, особенно на Герберта Спенсера и Эмиля Дюркгейма.
6. Учение Г. Спенсера об обществе. Общество как социальный организм. Типы обществ (18201903)
английский философ и социолог, разделял мнение Конта о социальной статике и социальной динамике. Он придерживался мнения,
что общество имеет ряд важных сходств с биологическим организмом, и описывал его как систему. Не принимал общество как
объективную реалию. Для него общество – номинальное понятие. Общество сводится к сумме составляющих его индивидов. Спенсер
– предтеча структурного функционализма. В основе взглядов лежит идея эволюции – переход от гомогенности к гетерогенности,
возрастающей связности и специфической определенности. Все социальные действия детерминируются с точки зрения
биологического закона. Процесс изучения индивида способствует развитию контроля над его чувствами и желаниями. Пристрастия
вызваны образованием, патриотизмом, социальным положением, религиозными предпочтениями. Основной принцип социологии –
свобода от оценочных суждений. Основные законы общества: 1. Закон детерминируемости общества усредненным уровнем развития
его членов. 2. Выживание сильнейших и лучших.
«Начиная с развития семьи объяснить возникновение и развитие политической организации, эволюцию церковных учереждений,
контроль, заключенный в обрядовых формах и отношение между регулятивными и производительными структурами каждого
общества. Рассмотрев развитие этих элементов мы должны перейти к рассмотрению других, ассоциированных с ними элементов,
развитие которых помогает в социальной эволюции и получает от неё помощь к вопросу о развитии языка, знания, нравственности и
эстетики. Наконец, мы должны рассмотреть взаимную зависимость строений, отношений и продуктов, взятых во всех их
совокупности»
Надо разделять то, что мы есть и то что может быть проверенно исследованиями и то что может быть желательно. Социология
формируется как целостно-нейтральная наука.
Эволюционная теория Спенсера: Все элементы вселенной – неорганические, органические и надорганические эволюционируют
вместе. Эволюция идет по 3-м направлениям: 1. Интеграция (менее связные формы становятся сцепленными) 2. Дифференцация (от
однородного к сложному) 3. Определеннсоть. Изменения происходят в структуре и функциях общества.
Спенсер выделяет 4 типа общества: 1) Простые (дикари-животные) 2) Сложные (имеют иерархию и систему управления,
дифференцированную соц. Структуру, разделение труда) 3) Общество двойной сложности (В политической сфере более разные и
стабильные правительства, права отделяется от религии и традиции, экономическое разделение труда, развитие культуры) 4)
Общество 3-й сложности (функции государства сведены до охраны членов общества от возможности нанесения вреда друг другу).
Так же спенсер делит общества на Военные (более примитивные) и промышленные (более сложные). Потребности промышленного
типа исключают возможности деспотически котролирующего деятеля.
Концепция социального дарвинизма Спенсера получила широкое распространение в Англии и США как теоретическая база,
оправдывающая существование “дикого” капитализма. Джон Д. Рокфеллер, американский нефтяной магнат, вторя Спенсеру, заметил:
“Рост крупного бизнеса есть просто выживание наиболее приспособленных... Эту тенденцию в бизнесе нельзя назвать порочной. Это
просто результат действия закона природы”.
Труды: «моциальная статика», «синергетическая философия», «принципы социологии, «грехи законодателей».
7. Социологические взгляды Э. Дюркгейма: функции социологии, понятие «социальный факт»,
структура социологии. «Социологизм» и его сущность (1858-1917).
Один из основатель структурно-функционального подхода. Предметом социологии являются социальные факты. В социологии
должны применяться объективные методы. Главная тема в его социологии – тема социальной солидарности. Солидерность –
общественное состояние. Разделение труда это фактор, который создает и воссоздает единство общества. Дюркгейм выделяет
общества с механической и органической солидарностью
Механическая: индивиды неразрывны и сходы в их задачах и общественных функциях. В архаическом обществе индивид не
чувствовал себя личностью. Право держит репрессивных характер
Органическая: Её носит современное общество. В её основе разделение труда. В отдельности каждый индивид не совершенен.
Функция разделения труда и заключается в интегрировании частей общества в социальный организм.
Социальным фактом является всякий способ действия, устоявшийся или нет, способный оказывать на индивидов внешнее
принуждение. Социальные факты бывают 2-х родов: 1) материального характера. Общество, социальные структуры общества,
морфологические компоненты общества 2) Духовного характера. Мораль, ценности, нормы, коллективное сознание. Общество, хоть
оно и возникает как результат взаимодействия индивидов обретает самостоятельную реальность, которая 1) автономна 2)
развивается по своим собственным законам, для которых характерна первичная структура функции общества.
Труды: «метод социологии», «о разделении общественного туда», «социология образования».
8. Социологическая концепция К. Маркса. Материалистическое понимание истории.
Карл Маркс (1818-1883) – политический деятель, социолог, философ, историк, экономист. Главная идея учения Маркса – идея
материалистического понимания истории.
Маркс стремился выявить базовые принципы исторического развития в рамках материалистического понимания истории.
“...Всякая историческая борьба... в действительности является только более или менее ясным выражением борьбы общественных
классов, а существование этих классов и вместе с тем и их столкновение между собой в свою очередь обусловливаются степенью
развития их экономического положения, характером и способом производства определяемого им обмена
На Маркса влияние оказало творчество Г.В.Ф. Гегеля (1770-1831) и особенно его учение о диалектике. В философии Гегеля этим
термином обозначался логический процесс развития идеи. Диалектический подход предполагает, что любая идея, определяемая как
тезис, приобретает смысл только в том случае, когда соотносится с противоположной или противоречащей ей идеей, называемой
антитезисом. В результате взаимодействия двух идей образуется новая идея, так называемый синтез. Маркс и Энгельс использовали
диалектический подход с его содержательно-логическим принципом единства и борьбы противоположностей при рассмотрении
общественных отношений в материальном мире - исторический материализм. Марксистская концепция заключается в том, что
развитие зиждется на единстве и борьбе противоположностей и создании новых, более совершенных структур в ходе этого процесса.
Маркса больше интересовало изучение реальных взаимосвязей, особенно классовых конфликтов, чем сугубо абстрактные гегелевские
выкладки о тезисе-антитезисе-синтезе. Согласно взгляду Маркса на историю, каждый экономический строй развивается до
достижения им состояния максимальной эффективности; одновременно с этим в нем развиваются внутренние противоречия или
слабые места, подтачивающие его изнутри. Основы нового строя начинают формироваться в недрах существующего строя. Ни одна
общественно-экономическая формация (определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии) не
погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, а новые производственные
отношения (совокупность материальных экономических отношений между людьми в процессе общественного производства и
движение общественного продукта от производства до потребления) никогда не появляются раньше, чем в лоне старого общества
созреют материальные условия их существования.(См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 8.) Маркс приводит такую
последовательность: на смену рабовладению приходит феодализм, который сменяется капитализмом, капитализм – социализмом и
наконец социализм – коммунизмом (высшей стадией развития общества).
Маркс утверждал, что политические идеологии, право, религия, институт семьи, образование и правительство составляют надстройку
общества. Экономический базис общества, т.е. способ производства материальных благ и классовая структура общества, оказывает
воздействие на формирование всех общественных институтов. Когда один класс распоряжается самыми насущными средствами, с
помощью которых люди обеспечивают свое существование, в его руках оказывается целая “система рычагов”, необходимых для
формирования прочих аспектов институциональной жизни – надстройки, причем таким образом, чтобы это соответствовало
интересам правящего класса. Однако экономическая система воздействует на надстройку не в одностороннем порядке. Надстройка в
свою очередь оказывает влияние на экономический базис и изменяет его. По этой причине Маркс полагал, что когда рабочий класс
вооружит себя революционной идеологией, способной повысить классовое самосознание, он свергнет существующий общественный
порядок и установит новый подлинно гуманистический строй – коммунизм.
9. Понимающая социология М. Вебера.
Макс Вебер (1864-1920) – выдающийся социолог конца XIX – начала XX в., оказавший большое влияние на развитие социологии.
Универсально образованный, он одинаково хорошо ориентировался в политэкономии, праве, социологии и философии, “выступал как
историк хозяйства, политических институтов и политических теорий, религии и науки, наконец, как логик и методолог, разработавший
принципы познания социальных наук”.
Социология, по Веберу, так же как и психология, изучает поведение индивида или группы индивидов. Но она в отличие от психологии
интересуется человеческим поведением в том случае и постольку, если и поскольку личность вкладывает в свои действия
определенный смысл. Следовательно, ключевым аспектом социологии является, согласно Веберу, изучение намерений, ценностей,
убеждений и мнений, лежащих в основании человеческого поведения. Для обозначения процедуры постижения смысла Вебер
пользовался категорией “понимание” (Verstehen). Он предложил концепцию понимания как процедуры (метода), предваряющего и
делающего единственно возможным социологическое объяснение. С помощью этого метода социологи мысленно стараются стать на
место других людей и идентифицировать их мысли и чувства. В отличие от Дюркгейма Вебер считает, что социологи в качестве
субъектов действия должны исследовать не формы коллективности, а отдельных индивидов, те определения, которыми они
пользуются и которые формируют их модели поведения.
Важнейшим методологическим инструментом является понятие идеального типа. Идеальный тип – это теоретическая конструкция,
используемая для определения основных характеристик социального феномена. Он не извлекается из эмпирической реальности, а
конструируется как теоретическая схема. Идеальные типы – исследовательские “утопии”, не имеющие аналогов в действительности,
средства для изображения индивидуальных исторических образований (в гл. 4 мы рассмотрим, как Вебер применял понятие
идеального типа при разработке модели бюрократии, а в гл. 9 – при анализе связей между кальвинизмом (протестантской этикой) и
капитализмом). Вебер утверждал, что социологи обязаны устанавливать причинно-следственные связи, им необходимы строгие и
недвусмысленные понятия. Понятие идеального типа дает возможность изучения конкретных исторических событий и ситуаций. Оно
выполняет роль измерительной планки, с помощью которой социологи могут оценивать фактические события.
Конструкция идеальных типов, по замыслу Вебера, должна служить средством “независимого от ценностей” исследования. В своих
трудах Вебер подчеркивал важность социологии, свободной от оценочных суждений. Социологи не должны позволять своим личным
пристрастиям влиять на проведение научных исследований. Они должны культивировать строгий подход к изучаемым явлениям,
чтобы видеть факты такими, какие он, и есть, а не такими, какими бы им хотелось их видеть.
Методологические принципы Вебера формировались в полемике с марксизмом. Признавая в Марксе выдающегося ученого, Вебер не
приемлет предложенный им путь революционного преобразования капиталистического общества.
10. Чикагская школа в социологии.
ЧИКАГСКАЯ ШКОЛА социологии — одна из первых школ в социальных науках, занимала доминирующее положение в амер.
социологии в период 1915—1935 гг. и оказала значит. влияние на развитие социологии. Ч. ш. формировалась на базе первого в мире
социол. факультета, возглавляемого Смоллом (1892). Подготовительный период в развитии Ч. ш. (1892— 1915) связан с деятельностью
в Чикагском ун-те т. наз, “большой четверки” — Смолла, Дж. Винсента, Ч. Хендерсона, Томаса. В этот период Ч. ш. не имела единой
исследовательской программы и четкой теоретической направленности. Прослеживается связь с протестантской социально-филос.
традицией и значит, влияние европ. социологии. Помимо “отцов-основателей” амер. социологии — Уорда, Самнера, Гиддингса, Росса,
Кули — значит. влияние на ориентацию Ч. ш. (эмпиризм, реформизм) оказала чикагская школа философии (прагматизм Дж. Дьюи). В
этот же период в Чикаго был основан первый социол. журнал — “American Journal of Sociology” (1895) и Амер. социол. об-во (1905).
Осн. отличительными чертами Ч. ш. явл. прежде всего органичное соединение эмпирических исследований с теоретическими
обобщениями; выдвижение гипотез в рамках единой организованной и направленной на конкретные практические цели программы.
В этом смысле Ч. ш. отличалась как от “движения социальных опросов” (сбор статистических данных по специфическим локальным
проблемам без их теоретического осмысления), так и от теоретизирования “академических” социологов. Др. особенностью Ч. ш. явл.
широта теоретической ориентации, соединение различ. подходов и методов, среди к-рых нет определенно доминирующих. Поэтому
нельзя отождествлять Ч. ш. с к.-л. одним теоретическим направлением (напр., социально-экологической теорией, к-рая играла
центральную, но не доминирующую роль в Ч. ш.). Исследования города были основаны на социально-экологической теории Парка и
Берджесса. Первой же заявкой на лидерство Ч. ш. в этой области социологии была работа Томаса и Знанецкого “Польский крестьянин
в Европе и Америке”. Немаловажную роль в формировании “классической” концепции социальной экологии Парка-Берджесса и в
появлении “школы” в Чикаго сыграли особенности этого города, поскольку развитие локалистских и реформистских ориентации этой
школы связано с решением специфических городских проблем. Соединение исследовательских программ с учебным процессом в унте способствовало появлению принципиально нового характера университетского обучения, его связи с решением конкретных
эмпирических задач: Чикагский ун-т был третьим амер. ун-том такого типа после ун-тов Дж. Хопкинса и Кларка. Городские
исследования были подчинены (в духе реформизма) осн. задаче—установлению “социального контроля” и “согласия”. Социол.
теории Ч. ш. свойственно противоречие между “реализмом” на макроуровне (“развитие об-ва как целостного организма”) и
“номинализмом” на микроуровне (“об-во как взаимодействие”)- В целом методологическая ориентация Ч. ш. не противопоставляет
“мягкие”, этнографические методы и “жесткие”, количественные: эти методы, как правило, комбинируются и взаимодополняются.
Заметный сдвиг в сторону “жестких” метрических методик наметился с приходом в Ч. ш. Огборна в 1927 г. Наиболее яркой
характеристикой Ч. ш. явл. разнообразие междисциплинарных связей с др. чикагскими школами: антропологии (Ф. Старр, Ф. Коул, Э.
Сепир, Редфилд); философии (Дж. Дьюи, Дж. Тафте. Э. Мур); политических наук (Ч. Мерриам,Х. Госснелл, Лассуэлл, Л. Уайт, Э.
Фройнд); психологии (Л. Терстоун, Дж. Энджелл, Б. Рамл, Дж. Уотсон); экономики (Г. Шульц, Дж. Л. Лафлин, Веблен, Ф. Найт, У.
Митчелл); “социол.” теологии (Ш. Матьюз, Э. Эймс). Немаловажно также и влияние Дж. Г. Мида. Влияние Ч. ш. на развитие
социологии, в частности амер., сказывается на протяжении 30—40-х гг., после чего инициатива переходит к Гарвардскому и
Колумбийскому ун-там. Осн. причины упадка Ч. ш: уход ее лидера — Парка — в 1934 г.; обострение разногласий относительно
методов исследования; отсутствие равнозначных Парку и Берджессу последователей в теории; кризис локалистских и
регионалистских ориентации в целом в период экономической депрессии и обострения проблем общенационального значения,
потребовавших и новых методов исследования. В дальнейшем значение Ч. ш. сохранилось для социологии города, и в наст. время ее
идеи особенно актуальны для т. наз. “инвайронментальной социологии” (Экологии социальной концепции).
11. Структурный функционализм.
Функционализм
Структурно-функциональный, или, проще говоря, функциональный подход, сформировался на основе идей О. Конта, Г.
Спенсера и Э. Дюркгейма. Его представители рассматривают общество в целом и уделяют главное внимание макроаспектам
социальной жизни. В 1950-е – в начале 1960-х гг. функциональные теории Т. Парсонса и Р. Мертона заняли центральное место
в американской социологии. Более того, некоторые сторонники этого подхода утверждали, что он практически синонимичен
социологии.
Теоретические рамки современного функционализма:
1.
2.
Общество - это система частей, объединенных в единое целое. Функционалисты акцентируют внимание на частях общества
(отдельных подсистемах), особенно на его важнейших институтах – семье, религии, экономике, государстве, образовании.
Общественные системы сохраняют устойчивость, поскольку в них существуют такие внутренние механизмы контроля, как
правоохранительные органы.
3.
4.
5.
Р. Мертон указывает на то, что институты и другие части общества могут не только способствовать поддержанию социальной
системы, но и вызывать негативные последствия. Эти наблюдаемые последствия, уменьшающие адаптацию или
приспособление системы, называют дисфункциями. Дисфункции, конечно, существуют, но они преодолеваются сами по себе
или, в конце концов, укореняются в обществе. Например, радикалы и хиппи 60-х годов внесли много перемен в наше
общество: новый подход к проблемам окружающей среды, недоверие к высшей власти, более раскованный стиль одежды
мужчин и женщин, однако сегодня, спустя 20 лет, радикалов и хиппи поглотила среда истеблишмента, в которую они вошли,
став юристами, учителями, даже биржевыми маклерами.
Изменения обычно имеют постепенный, а не революционный характер.
Социальная интеграция или ощущение, что общество является крепкой тканью, сотканной из различных нитей, формируется
на основе согласия большинства граждан страны следовать единой системе ценностей. Например, англичане согласны с
необходимостью монархии; в США принцип равных возможностей присущ мировоззрению большинства американцев.
Функции и дисфункции. В системном анализе функционалисты уделяют большое внимание функциям, которые выполняют
части системы, особенно институты, роли, модели культуры, социальные нормы и группы. Функции – это наблюдаемые
последствия, позволяющие производить адаптацию или регулировку системы. Функционалисты говорят, что выживание
системы зависит от решения ряда важных задач. Существование общества связано с выполнением некоторых функциональных
требований. Институты являются основными структурами, с помощью которых осуществляются организация, управление и
удовлетворение потребностей социальной жизни. Каждый институт выстраивается вокруг стандартного решения
определенного набора проблем.
Явные и скрытые (латентные) функции. Мертон проводит также различие между явными и скрытыми функциями. Явные
функции – это те последствия, которые планируются и осознаются участниками системы, т.е. сознательные субъективные
намерения и объективные последствия совпадают; скрытые функции – это последствия, которые и не планируются, и не
осознаются, т.е. эти последствия не предполагались или вызваны ненамеренно. Такое разграничение помогает прояснить
кажущиеся порой иррациональными социальные модели поведения. То, что сторонним наблюдателям может показаться
иррациональным поведением, для самой группы является действием функциональным.
Социальный консенсус. Функционалисты также полагают, что большинство членов общества имеют единое мнение
относительно того, что им представляется желательным, целесообразным и моральным, а что нежелательным,
нецелесообразным и неэтичным. Другими словами, у них существует консенсус в отношении основных ценностей и
убеждений. Функционалисты утверждают, что высокая степень консенсуса служит фундаментом социальной интеграции и
стабильности. Благодаря длительному процессу социализации люди приходят к принятию правил своего общества, поэтому по
большей части они придерживаются этих правил.
Оценка функционального подхода. Функциональный подход является полезным инструментом для описания общества и
определения его структурных элементов и их функций. Он дает развернутую картину социальной жизни в целом, которая
находит свое выражение в упорядоченном и повторяющемся поведении и устойчивых моделях институтов. Для четкого
видения часто полезно “закрыть” социальные процессы и описывать поведение в данный момент времени. Анатом поступает
именно таким образом, когда изучает под микроскопом клетку или исследует в лаборатории труп. Применяя функциональный
подход, мы прежде всего получаем статичную картину – нечто вроде фотоснимка социальной жизни в конкретный
исторический период.
Однако такой подход не дает полной картины социальной жизни. С его помощью трудно получить представление о процессах
социальных изменений. Он не позволяет понять непрерывное взаимодействие, происходящее в мире людей. А ведь реальный
мир – это постоянный поток и перемены. Более того, функционалисты, преувеличивая консенсус, интеграцию и стабильность,
часто игнорируют конфликты, расхождения и нестабильность. Проблемы, с которыми сталкиваются сторонники данного
подхода при изучении социальных изменений и конфликтов, дали повод его критикам утверждать, что этот метод
консервативен и склонен поддерживать существующее социальное устройство.
12.
Теории конфликта в социологии.
Если функционалисты описывают общество как относительно статичное, то конфликтологи делают акцент на процессах,
которые непрерывно трансформируют общественную жизнь. Там, где функционалисты делают упор на порядке и стабильности
в обществе, конфликтологи подчеркивают беспорядок и нестабильность. Конфликтологи фокусируют внимание на интересах
несовпадающих. Конфликтологи утверждают, что социальное единство – это иллюзия, оно достигается только силой.Ф
ункционалисты рассматривают социальные структуры как необходимые и обусловленные требованиями групповой жизни,
тогда как конфликтологи считают многие из этих структур ненужными и неоправданными.
Основные социологические теории социального конфликта. Наибольшую известность получили концепции позитивнофункционального конфликта Л. Козера (США), конфликтной модели общества Р. Дарендорфа (Германия) и общей теории
конфликта К. Боулдинга (США).
1) Согласно концепции Л. Козера:
• обществу присуще неизбежное социальное неравенство = постоянная психологическая неудовлетворенность его членов =
напряженность в отношениях между индивидами и группами (эмоциональное, психическое расстройство) = социальный конфликт;
• социальный конфликт как напряженность между тем, что есть, и что должно быть в соответствии с представлениями тех или иных
социальных групп или индивидов;
• социальный конфликт как борьба за ценности и претензии на определенный статус, власть и ресурсы, борьбу, в которой целями
противников являются нейтрализация, нанесение ущерба или уничтожение соперника.
2) Конфликтная модель общества Р. Дарендорфа:
• постоянные социальные изменения в обществе, переживание социального конфликта;
• любое общество опирается на принуждение одних его членов другими = неравенство социальных позиций по отношению к
распределению власти;
• разница в социальном положении различных социальных групп и индивидов вызывает взаимные трения, противоречия = как
результат — изменение социальной структуры самого общества.
3) Общая теория конфликта Кеннета Боулдинга
• все конфликты имеют общие образцы развития = их подробное изучение и анализ предоставляет возможность создать
обобщающую теорию — «общую теорию конфликта», которая позволит обществу контролировать конфликты, управлять ими,
прогнозировать их последствия;
• Боулдинг утверждает, что конфликт неотделим от общественной жизни (в природе человека — стремление к борьбе с себе
подобным);
• Конфликт — ситуация, в которой каждая из сторон стремится занять позицию несовместимую и противоположную по отношению к
интересам другой стороны;
• 2 аспекта социального конфликта: статический и динамический. Статический — анализ сторон (субъектов) конфликта (личности,
организации, группы) и отношения между ними = классификация: этнические, религиозные, профессиональные). Динамический —
изучает интересы сторон как побудительные силы в конфликтном поведении людей. = определение динамики конфликта = есть
совокупность ответных реакций сторон на внешние стимулы.
Оценка теории конфликта. Эта теория служит хорошим противовесом функциональному подходу. Оба они во многом
дополняют друг друга. Если функционалисты испытывают трудности при изучении социальных изменений, то у
конфликтологов здесь преимущество. А там, где у сторонников теории конфликта возникают затруднения, например при
рассмотрении некоторых аспектов консенсуса, интеграции и стабильности, функциональный подход дает глубокое освещение
проблемы.
Р. Дарендорф и Г.Э. Ленски видят в обществе “двуликого Януса” и утверждают, что функционалисты и конфликтологи просто
исследуют два аспекта одной и той же реальности. Они отмечают, что и консенсус и конфликт являются ключевыми
особенностями общественной жизни. Другие социологи, такие, как Л. Козер и Дж. Хаймс, основываясь на идеях Г. Зиммеля,
полагают, что при некоторых обстоятельствах конфликт для общества может быть функциональным. Тогда он способствует
укреплению преданности и лояльности группе и, таким образом, выполняет интегрирующую роль. Конфликт способен также
предотвратить закостенение социальных систем, заставляя их изменяться и обновляться.
13.
Теория социального обмена.
Основой теории обмена стало представление Хоуманса о социальном взаимодействии; он уделил главное внимание воздействию
вознаграждений и затрат на поведение людей. Согласно этой теории, поведение человека обусловлено четырьмя следующими
принципами: а) чем чаще поступок вознаграждается, тем чаще он повторяется; б) если в прошлом в определенной ситуации имело
место вознаграждение, люди стремятся снова создать такую ситуацию; в) если вознаграждение велико, люди готовы затрачивать для
его получения больше усилий; г) когда потребности человека почти полностью удовлетворяются, он в меньшей мере стремится
прилагать усилия ради их удовлетворения.
Другие исследования также отмечают, что поведение людей сложнее, чем предполагает теория обмена. Исследование, проведенное
Харриет Цукерман (1967), показало, что ученые, удостоенные Нобелевской премии, в дальнейшем трудятся менее продуктивно. А
согласно первому принципу теории Хоуманса, такая высокая награда, как Нобелевская премия, должна стимулировать творческую
активность. Можно предположить, что Нобелевская премия является слишком большим вознаграждением, что вызывает потерю
интереса к творческой деятельности. Это, может быть, и верно, но наводит на мысль о противоречивости 1-го и 4-го принципов теории
Хоуманса. Так или иначе, Цукерман считает, что Нобелевская премия настолько престижна, что ее воздействие надо рассматривать
особо. Ведь лауреат Нобелевской премии приобретает новый статус в обществе. Лауреат, недавно удостоенный этой высокой
награды, считается не только крупным ученым, но и знаменитостью; кроме того, когда люди обретают новый статус, они по-новому
оценивают себя. Теория обмена не объясняет подобные ситуации. /135/
14.
Символический интеракционизм.
Представителей символического интеракционизма больше интересуют микроаспекты социальной жизни. Им занимались
Кули, Мид, Кун, Блумер.
Все действия людей есть проявления социального поведения, основанного на коммуникации. В соответствии с этой теорией,
существуют два вида действий: незначимые, или автоматические рефлексы, и значимые действия, основанные на
интерпретации стимулов. Интерпретация стимулов заключается в установлении связи стимула с символом и выборе ответной
реакции благодаря осмыслению этого символа. Коммуникация становится возможной именно благодаря тому, что люди
придают одинаковые значение данному символу.
На основе этой теории можно анализировать многие ситуации. Например, Миллер (1978) исследовал, каким образом
женщины идентифицируют себя с положением беременной.
Оценка. Символический интеракционизм дает более реалистическое представление о взаимодействии между людьми.
Большее внимание уделяется людям. Но он сосредоточен лишь на субъективных аспектах взаимодействия, уникальных для
данных индивидов, вступающих в общение. На его основе не сделаны обобщения, применимые ко многим различным
ситуациям. Для обоснования этого подхода необходимы дальнейшие исследования типичных образцов поведения и значений,
которые им придают.Символисты принижают роль, которую играет в нашей жизни социальная структура.
15.
Основные направления развития социологии в России.
Михайловский был одним из первых критиков органической теории общества и социал-дарвинизма. Он разработал теорию
внушения-подражания и психологии толпы. Данилевский стал основоположником теории культурно-исторических типов,
которая получила дальнейшее развитие в трудах О. Шпенглера. Работа М. Энгельгардта “Прогресс как эволюция жестокости”
является одной из самых оригинальных и глубоких работ в области “реалистической интерпретации социальной эволюции”.
B.C. Соловьев предпринял оригинальную попытку интерпретации контовского понятия “Великого Существа” в аспекте
православной соборности. Труды по социальной философии К. Леонтьева не уступают лучшим работам Ж. де Местра и Т.
Карлейля. По сути, русские социологи всех школ и направлений стремились создать всеобъемлющую универсальную модель
социального познания.
Первый этап — с середины XIX века до 1918 года XX века; связан с П. Л. Лавровым (1829 - 1900) и Н. К. Михайловскиим (1822 -1904).
Развиваемое ими направление получило название субъективной социологии. Как и у других классиков теоретической социологии
— О.Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, в центре внимания субъективной социологии стояли разработка учения об обществе в
целом, выявление закономерностей и направленности его развития. Значительное внимание представители субъективной
социологии уделяли разработке теории общественного прогресса. Сущность общественного развития, по Лаврову, состоит в
переработке культуры, а именно: в переработке традиционных, склонных к застою общественных форм в цивилизацию,
характеризующуюся гибкими, динамичными структурами и отношениями. Цивилизация истолковывается субъективными
социологами как сознательное историческое движение. Это движение осуществляется, прежде всего, критической мыслью. Но
поскольку мысль реально появляется только через действия личности, постольку, рассуждают они, главной движущей силой
общественного развития выступают критически мыслящие личности, передовая интеллигенция. Заметное место в социальной науке
того периода занимают работы М.М. Ковалевского 1851-1916 гг. М.М. Ковалевский был последним представителем
классического позитивизма. Ведущую роль в своей социологической теории М.М. Ковалевский отводит учению о социальном
прогрессе.
Параллельно с субъективной социологией и позитивизмом М.М. Ковалевского, в борьбе с ними в России развивалась
социология марксизма, представленная двумя основными теориями: ортодоксальным марксизмом, во главе с В. Плехановым и В.
И. Лениным, и так называемым легальным марксизмом, представителями которого являются П.Б. Струве, М.И. ТуганБарановский, Н.А. Бердяев.
Второй — с начала 20-х годов до конца 50-х годов; Характеризуется нарастанием процесса институционализации, приобретением
социологической наукой статуса социального института. В 1920 г. в Петроградском университете при факультете общественных
наук было создано социологическое отделение, во главе которого стал Питирим Александрович Сорокин (1889 - 1968) — крупный
ученый и общественный деятель, внесший существенный вклад в развитие отечественной и мировой социологии. П.А. Сорокин
один из родоначальников теории социальной стратификации и социальной мобильности. В сталинские времена социология
подвергается идеалогизации и как солидный институт полностью прекращает свое существование.
Третий — с начала 60-х до наших дней. начинается в конце 50-х-начале-60-х годов, на волне «хрущевской оттепели». Это время
принято считать началом третьего этапа развития социологии в России. В 60-х годах социология вновь восстанавливает статус
социального института. В середине 1960 года было создано первое социологическое учреждение — отдел социологических
исследований в институте философии АН СССР и лаборатория социологических исследований при Ленинградском госуниверситете. С
1974 года начал выходить специализированный журнал «Социологические исследования». В настоящее время существует ряд
коммерческих, вузовских и независимых социологических центров, ведущие широкие эмпирические и теоретические исследования
в различных областях общественной жизни.
16.
Исходные элементы социальной жизни: социальное действие и социальная связь. Структура
социального действия (концепция Т. Парсонса).
Социа́льное де́йствие — "действие человека (независимо от того, носит ли оно внешний или внутренний характер, сводится к
невмешательству или к терпеливому принятию), которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу
соотносится с действием других людей или ориентируется на него"
внутреннее СТРОЕНИЕ Субъекты (единичные Деятели или коллек-СОЦИАЛЬНОЙ СВЯЗИ тивный субъект) вступают в социальную связь, так
как зависят друг от друга в процессе удовлетворения различных потребностей, реализации жизненных целей и установок.
Следовательно, связь есть не что иное, как взаимная зависимость, реализованная посредством взаимонаправленных социальных
действий, т.е. взаимных осознанных действий с взаимными ориентациями друг на друга, с ожиданием соответствующего ответного
действия партнера. Связь всегда взаимна, налична и осуществляема (хотя бы в воображении). В отличие от социального действия, которое
представляет собой отдельный, ориентированный «на другого» акт, социальная связь — это взаимонаправленный процесс обмена
социальными действиями между индивидами, двумя и более, включая и ответную реакцию партнера.
Основными элементами социальной связи независимо от ее формы являются:
субъекты связи (ими может быть любое количество людей);
предмет связи (т.е. по поводу чего осуществляется связь);
механизм сознательного регулирования взаимоотношений
между субъектами (опосредованно или нет).
Особое значение имеет различение непосредственных и опосредованных связей, В ходе непосредственных связей контакты устанавливаются чаще всего визуально, на межличностном уровне. По мере развития социального организма сеть социальных связей и
зависимостей резко усложняется, все большую роль в *изни индивида начинают играют опосредованные связи.
Связь может прекратиться в силу нескольких причин:
1) Изменение или утрата предмета связи.
2) Сохранение предмета связи, но несогласие одного участника (или обоих участников) связи с принципами ее регулирования.
Иногда субъекты связи неудовлетворены принципами ее регулирования, но не могут ее расторгнуть, ибо предмет связи оказывается
неделимым. Возникает конфликт — один из типов взаимодействий между социальными субъектами
Социальная связь может иметь вид или социального контакта, или социального взаимодействия. Социальный контакт — это единичный
акт, скорее соучастие, но еще не взаимодействие.
В своей первой книге (»Структура социального действия», 1937) П. утверждает, что основным объектом анализа в социологической
теории систем действия является единичный акт, который конституируется из: актера; целей деятельности; и социальной ситуации,
представленной средствами и условиями, нормами и ценностями, посредством которых выбираются цели и средства: «Если что-либо
и является существенным для концепции социального действия, так это его нормативная ориентация». Система действия является
структурированным набором единичных актов. В таком социальном контексте индивиды стремятся к максимальному
удовлетворению, а поведение и отношения, достигающие этой цели, становятся институционализированными в систему статусных
ролей. П. описывает социальное действие как состояние напряжения между элементами двух порядков - «нормативными» и
элементами «условий». Если рассматривать социальное действие как процесс, то он означает «последовательное отрицание
элементов условий в направлении конформности с элементами норм». Впоследствии П. определяет социальную систему как «модель
организации элементов действия, соответствующих последовательности или упорядоченному набору изменений интегративных
образцов множества индивидуальных актеров».
17.
Социальное взаимодействие. Принципы регуляции социальных взаимодействий. Типы социального
взаимодействия: сотрудничество и соперничество (конкуренция, конфликт).
Социальное взаимодействие представляет собой процесс, в котором люди действуют и реагируют на действия других. Социологи
изучают этот процесс на двух уровнях: микро- и макроуровне.
Микроуровень состоит из самых мелких элементов межличностного общения. Макроуровень включает такие крупные структуры, как
правительство и торговля, и такие институты, как религия и семья. При любых социальных условиях люди взаимодействуют на обоих
уровнях.
Классификация:
Первичные, вторичные(идеологические, религиозные, нравственные),
по количеству участников: взаимодействие 2х людей; 1ого человека и группы людей; между 2мя группами,
Разнонациональные,
Между людьми разного достатка,
и т. д.
Все многообразие видов социального взаимодействия и складывающихся на их базе социальных отношений принято делить на две
сферы - первичную и вторичную. ПЕРВИЧНАЯ СФЕРА - область личных отношений и взаимодействия, существующих в малых группах:
среди друзей, в группах сверстников, в кругу семьи. ВТОРИЧНАЯ СФЕРА - это область деловых, или формальных отношений и
взаимодействий в школе, магазине, театре, церкви, банке, на приеме у врача или юриста. Деление на первичную и вторичную сферы
интеракции удобна тем, что благодаря ей устанавливается соответствие между социальным взаимодействием и социальными
отношениями, с одной стороны, социализацией и социальными группами - с другой. (Как мы узнаем дальше, социализация делится
на первичную и вторичную, а группы на первичные и вторичные.)
Формы взаимодействия
Принято различать три основные формы взаимодействия - кооперацию, конкуренцию и конфликт. В данном случае взаимодействие
относится к способам, при помощи которых партнеры согласуют свои цели и средства их достижения, распределяя дефицитные
(редкие) ресурсы.
КООПЕРАЦИЯ - сотрудничество нескольких индивидов (групп) ради решения общей задачи. Простейшим примером является перенос
тяжелого бревна. Кооперация возникает там и тогда, где и когда становится очевидным преимущество объединенных усилий над
индивидуальными. Кооперация подразумевает разделение труда.
КОНКУРЕНЦИЯ - индивидуальная или групповая борьба за обладание дефицитными ценностями (благами). Ими могут быть деньги,
собственность, популярность, престиж, власть. Дефицитными они являются потому, что, будучи ограниченными, не могут быть
поделены поровну на всех. Конкуренция считается индивидуальной формой борьбы не потому, что в ней участвуют только индивиды,
а потому что конкурирующие стороны (группы, партии) стремятся получить как можно больше для себя в ущерб другим. Конкуренция
усиливается, когда индивиды осознают, что в одиночку они достигнут большего. Она является социальным взаимодействием потому,
что люди обговаривают правила игры.
КОНФЛИКТ - скрытое или открытое столкновение конкурирующих сторон. Он может возникнуть и в кооперации, и в конкуренции.
Соревнование перерастает в столкновение, когда конкуренты пытаются помешать либо устранить друг друга из борьбы за обладание
дефицитными благами. Когда равные соперники, например, индустриальные страны, соревнуются за власть, престиж, рынки сбыта,
ресурсы мирным путем, это называется конкуренцией. А когда это происходит не мирным путем, возникает вооруженный конфликт война.
Взаимодействие как обмен
Отличительная черта взаимодействия, которая отличает его просто от действия, это ОБМЕН. Любое взаимодействие есть обмен.
Обмениваться можно чем угодно: знаками внимания, словами, значениями, жестами, символами, материальными предметами.
Пожалуй, нет ничего, что не могло бы служить средством обмена. Таким образом, деньги, с которыми у нас обычно связан процесс
обмена, занимают далеко не первое место.
18.
Социальная структура. Социальные статусы и социальные роли.
Социальная структура – упорядоченность, переплетение взаимоотношений людей в повторяющихся и устойчивых формах. Она
находит своё выражение в системе социальных позиций и распределении в ней людей. СС придает нашему групповому опыту
целенаправленность и организованность. Благодаря ней мы связываем в своем сознании определенные факты нашего опыта, называя
их «семья», «церковь».
Соц. Структура даёт ощущение того, что жизнь организована и стабильна. Социальная структура предполагает наличие постоянных и
упорядоченных взаимосвязей между членами группы или общества, в то время в неё могут вливаться новые люди и уходить другие.
Социологи рассматривают СС как социальный факт из тех, которые описывал Дюркгейм. Мы воспринимаем соц. Факт как нечто
существующее вне нас, которая явл. Частью нашего окружения. Социальные структуры ограничивают наше поведение и направляют
наши действия в определенное русло. Социальные структуры всегда переживают модификации и изменения.
Социальные статусы. Социальная позиция человека в рамках группы или общества, связанная с определенными его правами и
обязанностями. Именно с помощью статусов мы идентифицируем друг друга в различных социальных структурах. Общества обычно
лимитируют конкурентную борьбу за статус в зависимости от пола, возраста и соц. Принадлежности человека.
Статус, унаследованный от рождения, прирожденный называется приписываемым (аскриптивным). Например, возраст и пол..
Статус, который мы получаем посредством индивидуального выбора или конкуренции, благодаря своим собственным усилиям
называется достигнутым. Он определяется наличием индивидуальности у человека.
Основной статус – ключевой статус, определяющий социальное положение и значение человека, связанное с определенными его
правами и обязанностями.
Социальные роли. Статус предполагает наличие прав и обязанностей, формирующих модель поведения – то что социологи называют
ролью. Роль – это ожидаемое поведение, которые мы ассоциируем с определенным человеком
Роли позволяют мысленно формулировать поведение с тем, чтобы поступать должным образом.
В реальной жизни наблюдаются расхождения, а так же права и обязанности реализуются по–разному.
Ролевой набор – совокупоность ролей. Взаимодействие индивидов в группах осуществляется через сети ответных ролей. Группы
состоят из сложных комплексов переплетающихся ролей.
Ролевой конфликт возникает, когда индивиды сталкиваются с противоречивыми требованиями. Например если к строгому учителю в
гости приедут дети.
Ролевая напряженность – ситуация, при которых одна роль предъявляет человеку противоречивые требования.
19.
Социальные институты. Основные признаки социальных институтов. Функции социальных институтов.
Социологи рассматривают институты как устойчивый комплекс норм, правил, символов, регулирующих различные сферы
человеческой жизнедеятельности и организующих их в систему ролей и статусов, с помощью которых удволетворяется основные
жизненные и социальные потребности. Каждый институт выстраивается вокруг решения проблем. Например, сеьмя для
воспроизводства населения и др. Один институт может быть многофункциональным, в то время как несколько институтов могут
выполнять одну функцию.
Т.о Институты во-превых служат для людей ориентиром в решении проблемы, а во-вторых являются устойчивыми системами
отношений, которые характеризуют людей при фактической реализации ими этих решений.
Институализация - процесс, когда некая общественная потребность начинает осознаваться как общесоциальная, а не частная, и для её
реализации в общества устанавливаются особые нормы поведения, готовятся кадры, выделяются ресурсы. Ключевые подребности,
выделенные Ленски- в коммуникации, в производстве, в распределении благ, в безопасности, в защите, в поддержание системы
неравенства, в социальном контроле.
Совр. Общество характеризуется разрастанием и усложнением этой системы.
20.
Социальное неравенство и социальная стратификация. Исторические типы стратификации.
Неравенство - это условия, при которых люди имеют неравный доступ к таким социальным благам, как деньги, власть и престиж.
Стратификация связана со способами, с помощью которых неравенство передается от одного поколения к другому; при этом
формируются различные слои общества.
Класс обусловлен существованием социальных групп, имеющих неравный доступ к богатству, власти и неодинаковый престиж;
положение, занимаемое в обществе, иногда делает их влиятельными политическими группами.
Рабство - исторически первая система социальной стратификации. Рабство возникло в глубокой древности в Египте, Вавилоне, Китае,
Греции, Риме и сохранилось в ряде регионов практически до настоящего времени. Оно существовало в США еще в XIX веке. Рабство экономическая, социальная и юридическая форма закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью
неравенства.
Как и рабство, кастовый слой характеризует закрытое общество и жесткую стратификацию. Он не такой древний, как
рабовладельческий строй, и менее распространенный. Если через рабство прошли практически все страны, разумеется, в разной
степени, то касты обнаружены только в Индии и отчасти в Африке. Кастой называют социальную группу (страту), членством в которой
человек обязан исключительно рождению. Он не может перейти из одной касты в другую при жизни. Для этого ему надо родиться
еще раз. Предшествующая жизнь человека определяет характер его нового рождения и касту, в которую он при этом попадает низшую или наоборот.
Всего в Индии 4 основные касты: брахмы(священники), шкатрии(воины), вайшии(купцы), шудры(рабочие и крестьяне) - и около 5
тысяч неосновных каст и подкаст. Особо стоят неприкасаемые (отверженные) - они не входят ни в какую касту и занимают самую
низшую позицию. В ходе индустриализации касты заменяются классами.
Сословия - социальная группа, обладающая закрепленными в обычае или юридическом законе и передаваемыми по наследству
правами и обязанностями. Для сословной системы, включающей несколько страт, характерна иерархия, выраженная в неравенстве их
положения и привилегий. Классическим образцом сословной организации является феодальная Европа, где на рубеже XIV-XV веков
общество делилось на высшее сословие (дворянство и духовенство) и непривилегированное третье сословие (ремесленники, купцы,
крестьяне). А в Х-XIII веках главных сословий было 3: духовенство, дворянство, крестьянство. В РОссии со второй половины XVIII века
утвердилось сословное деление на дворянство, духовенство, купечество, крестьянство и мещанство (средние городские слои).
Сословия основывались на земельной собственности. права и обязанности каждого сословия закреплялись юридическим законом и
освещались религиозной доктриной. Членство в сословии определялось наследством. Социальные барьеры между сословиями были
достаточно жесткими, поэтому социальная мобильность существовала не столько между, сколько внутри сословий. Каждое сословие
включало множество слоев, рангов, уровней, профессий, чинов. Так, государственной службой могли заниматься лишь дворяне.
Аристократия считалась воинским сословием (рыцарством). Межсословные браки вполне допускались, допускалась и
индивидуальная мобильность. Простой человек мог стать рыцарем, купив у правителя специальное разрешение. Купцы за деньги
приобретали дворянские титулы. В качестве пережитка подобная практика частично сохранилась и в современной Англии.
Характерная черта сословий - наличие социальных символов и знаков: титулов, мундиров, орденов, званий. Классы и касты не имели
государственных отличительных знаков, хотя выделялись одеждой, украшениями, нормами и правилами поведения, ритуалом
обращения. В феодальном обществе у высшего сословия - дворянства - были свои символы и знаки, дарованные ему государством.
Титулы - установленные законом сословные обозначения служебного и сословно-родового положения их обладателя, кратко
определявшие правовой статус. В России в XIX веке существовали такие титулы, как "генерал", "статский советник", "камергер", "граф",
"флигель-адъютант", "статс-секретарь", "превосходительство" и "светлость". Стержнем системы титулов выступал чин - ранг каждого
государственного служащего(военного, штатского или придворного). До Петра I понятие "чин" обозначало любую должность,
почетное звание, общественное положение человека. В 1722 году Петр I учредил новую систему званий, известную как "Табель о
рангах". Каждый год государственные службы - воинская, штатская и придворная - делился на 14 рангов. Класс обозначал ранг
должности, который получил название классового чина. За его обладателем закрепилось наименование "чиновник".
21.
Социологические концепции социальной стратификации (Дюркгейм, Маркс, Вебер, Сорокин, Уорнер).
Средний класс. Его роль в социальной структуре.
Первыми попытались объяснить природу социальной стратификации Карл Маркс и Макс Вебер. Маркс считал, что в
капиталистических обществах причиной социального расслоения является разделение на тех, кто владеет и управляет средствами
производства, и тех кто может только продавать свой труд. Эти 2 группы служат основой расслоения. Таким образом, для Маркса СС
существовала только в одном измерении.
Вебер же утвержал, что в обществе существуют и другие линии раздела, которые не зависят от классовой принадлежности, и
предложил многомерный подход к стратификации, выделив: класс, статус (престиж) и партию (власть). Хотя конечно эти 3 явления
взаимосвязаны, они могут не совпадать.
В основе функционалистских теорий (Дюркгейм) лежит идея о том, что некоторые виды деятельности общество считает более
важными, чем другие. По мнению сторонников этих теорий, неравенство есть средство, обеспечивающее обществу уверенность в том,
что такие виды деятельности; выполняются самыми квалифицированными лицами.
Сторонники конфликтологических теорий (Маркс) полагают, что неравенство вызвано более выгодным положением тех, кто
контролирует общественное богатство. Их взгляды основаны на теории классов и социального расслоения, разработанной Карлом
Марксом. Согласно этой теории, экономическая система любого общества формирует два основных класса, один из которых
эксплуатирует или контролирует друго
Концепция стратификации Вебера выделяет три фактора: богатство, престиж и власть. Эти факторы часто, но не всегда
взаимодействуют
Теория стратификации Уорнера опирается на критерии репутации людей внутри общности. Согласно этой теории, принадлежность к
тому или иному социальному классу определяется самими членами общности.
Сорокин: Социальная стратификация – это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в
иерархическом ранге”, выражается в существовании высших и низших слоев, неравномерном распределении прав и привилегий,
ответственности и обязанности, наличии и отсутствии социальных ценностей, Власти и влияния среди членов того или иного
сообщества. Так или примерно так мыслил социальную стратификацию П. Сорокин — человек, первым в мире давший полное
теоретическое объяснение данного явления.
Существует многочисленные формы стратификации, но стоит выделить 3 основные:

Экономическая

Политическая

Профессиональная
22.
Социальная мобильность. Типы мобильности. Маргинальность. «Открытое» и «закрытое» общество.
В системе стратификации индивиды или группы могут перемещаться с одного уровня на другой. Этот процесс наз. Социальной
мобильностью. Имеется 2 причины её существования. Во-первых, общества меняются, а соц. Изменения видоизменяют разделение
труда, создавая новые статусы и подрывая прежние. Во-вторых естественные таланты и способности должны как то распределяться.
Виды: вертикальная, горизонтальная, межпоколенная внутрипоколенная.
Положительным следствием мобильности можно считать более полное раскрытие индивидуалных дарований. Но высокий уровень
вертикальной мобильности приводит к индивидуально и общественной аномии – происходит исчезновение общепринятых
убеждений и стандартных поведений.
Общество, члены которого могут менять свой статус легко, назвапют открытой системой стратификацци, а наоборот – закрытой.
Современные общества, испытывая потребности в квалифицированных компетентных специалистах, обеспечивают довольно
свободное движение индивидов.
Примером закрытой системы служит Индия до 1900г.
23.
Общество как социокультурная система. Социально-исторические типы.
Понятие общества как социокультурной системы появилось у нас в последние годы. Исходным тезисом в обосновании этого
положения явилось то, что социальное взаимодействие рассматривается как фундамент общественной жизни.
Элементами социальной системы являются люди и их деятельность, которую они осуществляют не изолированно, а в процессе
взаимодействия с другими людьми, объединенными в различные социальные общности в условиях данной социальной среды.
Индивид не может не подчиняться законам той социальной среды, в которую он включен. Он в той или иной степени принимает ее
нормы и ценности, социализируется.
Включение человека в общество осуществляется через различные социальные общности, которые каждая конкретная личность
персонифицирует: социальные группы, социальные институты, социальные организации и системы принятых в обществе норм и
ценностей, т.е. через культуру.
Общество отсюда рассматривается как социокультурная система, в которой вычленяются две основные подсистемы – социальная,
представляющая собой совокупность социальных отношений и связей между людьми, и культурная, включающая в себя
фундаментальные общественные ценности, идеи, символы, знания, верования и помогающая регулировать поведение людей.
Эти две подсистемы тесно связаны между собой. Вся повседневная жизнь (и деятельность) протекает в определенных
институтализированных рамках и в соответствии с некоторыми нормативами. И те, и другие существуют в виде устойчивых,
разделяемых людьми представлений, обычаев, нравов, этикета. Представления – эти слабо расчлененные образования, сочетающие в
себе элементы образа, знания, отношения, оценки. Социокультурные образы – это продукты опыта людей, вырабатывающиеся в
процессе их совместной деятельности, относящиеся к способам организации типичных социокультурных ситуаций или решений
жизненных проблем. Социально они более обязательны, чем представления. Они множественны, и каждый человек имеет
возможность выбрать для себя подходящий к своей индивидуальной жизненной проблеме или групповой ситуации.
Ценности складываются в ходе установления межличностных групповых предпочтений по отношению к определенным предметам
и социокультурным образцам. Культурные ценности еще более социально обязательны. Они фиксируют индивидуальные или
групповые предпочтения, эталонные образцы, в соответствии с которыми люди оценивают значимость собственного опыта, а также
деятельности и поведения других.
Социокультурные нормы – относительно устойчивые образования, фиксирующие в каждой сфере культуры или значимой ситуации
взаимодействия границы допустимого. Они уже носят обязательный характер. Их нарушение либо даже «пограничное» поведение с
обязательностью вызывает социальные, в том числе, правовые санкции. Однако внутри нормативных пределов люди проявляют
множественность вариантов поведения.
24.
Культура и общество. Функции культуры. Культурные универсалии. Типы культур. Этноцентризм и
культурный релятивизм.
Культурой называется система ценностей, представлений о мире и правил поведения, общих для людей, связанных определенным
образом жизни. Поведение животных в основном /65/ обусловлено инстинктами или генетически запрограммировано, в то время как
поведение людей в значительной мере - результат обучения или поучения. В человеческом обществе культура осуществляет ту же
функцию, которую у животных выполняет инстинктивное поведение. Культура передается от одного поколения другому в процессе
социализации. В результате усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов происходят формирование личности ребенка и
регулирование его поведения.
По мнению Гуденау, культура включает четыре элемента: а) понятия, обозначающие способ организации человеческого опыта; б)
отношения или представления о том, каким образом различные аспекты опыта людей связаны между собой; в) ценности или
общепринятые верования относительно целей, к которым люди должны стремиться; г) правила или нормы, регулирующие поведение
людей в соответствии с ценностями их культуры.
Санкции <= нормы <= ценности и реальные знания образуют структуру социальной регуляции, в которой каждый последующий
элемент носит более общий характер, чем предыдущий, и может быть использован для его обоснования. Например: человека
посадили в тюрьму (санкция), потому что он убил, а убивать нельзя (норма), а убивать нельзя потому что жизнь важна (ценность)
конфликты Кроме определенных черт единства, между культурами могут существовать различия и обнаруживаться конфликты.
Социологи выявили несколько видов культурного конфликта. Аномией называется нарушение единства культуры вследствие
недостаточной ясности социальных норм. Культурное запаздывание (культурный лаг) наблюдается в случаях, когда темпы изменения
материальной культуры опережают возможности нематериальной культуры приспособиться к ним. Господство чужой культуры
приводит к конфликту в виде столкновения культур, имеющих разные структуры.
Идеология явл ярким примером культуры - Идеологии выполняют ряд функций. Одна из них — ослабление социальной
напряженности, возникающей, когда люди осознают расхождение между провозглашаемыми ценностями и реальными условиями
своей жизни. Идеология также выражает или защищает интересы группы. Марксисты выделяют два типа идеологий: консервативную,
поддерживающую статус-кво и либеральную или радикальную, выражающую противоположную тенденцию. В ситуациях, связанных с
конфликтами и переменами, идет борьба между двумя идеологиями: одна из них стремится к защите, а другая - к разрушению статускво
Виды культур Высокая культура - изящное искусство, классическая музыка и литература - создавалась и воспринималась элитой.
Народная культура, включавшая сказки, фольклор, песни и мифы, принадлежала бедным. Культура становится "массовой", когда ее
продукты стандартизируют и распространяют среди широкой публики.
Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества, называется субкультурой. Субкультура формируется под
влиянием таких факторов, как социальный класс, этническое происхождение, религия и место жительства.
иногда группа активно стремится выработать нормы или ценности, которые противоречат основным аспектам господствующей
культуры. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура. Известная контркультура в западном обществе - богема, а
наиболее яркий пример в ней - хиппи 60-х годов.
Функции Поскольку культура влияет на формирование личности, она в значительной степени регулирует поведение. Помимо других
функций, культура определяет условия, при которых возможно удовлетворение влечений. Культура не только укрепляет солидарность
между людьми, но и является причиной конфликтов внутри групп и между ними. Это можно проиллюстрировать на примере языка,
главного элемента культуры. С одной стороны, возможность общения способствует сплочению членов социальной группы. Общий
язык объединяет людей. С другой - общий язык исключает тех, кто не говорит на этом языке или говорит на нем несколько иначе.
Факторы, ограничивающие культуру:
1.
2.
3.
4.
Небеспредельные биологические возможности человеческого организма
Небеспредельный объем знаний.
Факторы окружающей среды
Необходимость Поддержания устойчивого общественного порядка. Само выживание общества диктует необходимость
осуждения таких поступков, как убийство, воровство и поджог.
УНИВЕРСАЛЬНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ КУЛЬТУРЫ Джордж Мердок (1965) выделил более 60 культурных универсалий. К ним относятся спорт,
украшение тела, совместный труд, танцы, образование, похоронные ритуалы, обычай /45/ дарить подарки, гостеприимство, запреты
кровосмешения, шутки, язык, религиозные обряды, сексуальные ограничения, изготовление орудий труда и попытки влиять на
погоду. Однако для разных культур могут быть характерны разные виды спорта, украшений и т.д. Окружающая среда является одним
из факторов, вызывающих эти различия.
Некоторые антропологи считают, что культурные универсалии формируются на основе биологических факторов. По мнению Клакхона,
к ним относятся: наличие двух полов; беспомощность младенцев; потребность в пище, тепле и сексе; возрастные различия между
людьми; усвоение разных навыков. В связи с этим возникают проблемы, которые надо решать на основе данной культуры.
ЭТНОЦЕНТРИЗМ И КУЛЬТУРНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ. Тенденция судить о других культурах с позиции превосходства своей собственной
называется этноцентризмом. Этноцентризм связан с ксенофобией - страхом и неприязнью к чужим взглядам и обычаям.
Этноцентризмом отмечена деятельность первых антропологов.
Американский социолог Уильям Грэм Самнер писал об этом в книге "Народные обычаи", опубликованной в 1906 г. По его же мнению,
культуру можно понять только на основе анализа ее собственных ценностей в ее собственном контексте. Такая точка зрения
называется культурным релятивизмом. Читатели книги Самнера были потрясены, прочитав, что людоедство и детоубийство имели
смысл в тех обществах, где практиковались подобные обычаи. Культурный релятивизм способствует пониманию тонких различий
между близкими культурами.
25.
Личность как социальный тип. Теории личности в социологии.
Личности людей формируются в процессе их интеракции друг с другом. На характер этих интеракций оказывают влияние многие
факторы: возраст, интеллектуальный уровень, пол и вес. Окружающая среда также может воздействовать на личность. Наконец,
личность формируется на основе своего собственного индивидуального опыта. Другим важным аспектом формирования личности
является культура: мы усваиваем культуру, сложившуюся в нашем обществе, под влиянием родителей, учителей и сверстников. В
прошлом веке психологи и социологи предложили ряд теорий, объясняющих, каким образом на основе взаимодействия различных
факторов - физических качеств, окружающей среды, индивидуального опыта и культуры - происходит формирование неповторимой
личности.
Взаимодействие таких факторов, как физические черты человека, окружающая среда, индивидуальный опыт и культура, создает
уникальную личность. Кули считал, что личность формируется благодаря "зеркальному Я", из нашей интерпретации мыслей и чувств
других людей по поводу нас. Согласно точке зрения Мида, процесс формирования личности включает три различные стадии:
имитации, или копирования детьми поведения взрослых; игровой стадии, когда дети воспринимают поступки людей как исполнение
ролей, и групповой игры, когда дети осмысливают ожидания целой группы людей.
Согласно теории развития личности, предложенной Фрейдом, личность включает три элемента: Ид – источник энергии, питаемой
стремлением к удовольствию; Эго, осуществляющее контроль поведения личности на основе "принципа реальности", и Суперэго,
выполняющее нравственную и оценочную функцию. Формирование этих трех элементов личности предполагает последовательное
прохождение четырех стадий: оральной, анальной, фаллической и стадии поло вой зрелости. Каждая из них связана с определенным
участком тела, называемым эрогенной зоной.
Согласно теории когнитивного развития Пиаже, дети проходят ряд последовательных стадий, в процессе которых они усваивают
новые навыки, определяющие пределы возможного для них познания. Стадии сменяют друг друга в строгой последовательности:
сенсомоторная (от рождения до двух лет); операциональная (с двух до семи лет); стадия конкретных операций (с семи до
одиннадцати лет); стадия формальных операций (с двенадцати до пятнадцати лет).
Колберг основывает свою теорию развития личности на процессах нравственного совершенствования, состоящем из шести стадий. На
ранних стадиях дети стремятся избежать наказания или получить вознаграждение. На средних стадиях люди осмысливают мнения
других людей о них, ожидания общества и правила поведения, утвердившиеся в нем. На последних стадиях происходит становление
нравственных принципов личности, не зависящих от общепринятых ценностей.
26.
Социализация. Этапы социализации личности. Агенты и институты социализации.
Социализация, т.е. пути, которыми люди приобретают опыт и осваивают установки, соответствующие их социальным ролям, имеет
две цели: способствовать нашей интеракции на основе социальных ролей и обеспечить сохранение общества благодаря усвоению его
новыми членами сложившихся в нем убеждений и образцов поведения.
Люди почти не имеют врожденных моделей поведения. Но они в гораздо большей мере, чем любое животное, наделены
способностью усваивать сложные навыки (например, язык). Культурные ценности - от законов до неписанных правил хорошего тона, регулируют поступки и стремления людей.
Социобиологи утверждают, что совокупность генетических предрасположений стимулирует или сдерживает наши поступки. В
соответствии с этой точкой зрения такие типы поведения, как альтруизм, обусловлены тем, что они способствуют выживанию вида, в
то время как, например, кровосмешение вредит этому. Критики социобиологии подчеркивают, что нет доказательств основного
принципа данной теории
Согласно адаптивистскому подходу к социализации жизнь взрослых людей включает ряд ожидаемых и неожиданных кризисов. К
примеру, уход на пенсию или преждевременная смерть одного из супругов. Человек должен найти выход из создавшейся ситуации и
приспособиться к ней. Противоположной точки зрения придерживаются сторонники эволюционного подхода, согласно которому
благодаря преодолению кризисов происходит дальнейшее совершенствование личности. Например, Эриксон разработал теорию
развития личности, предусматривающую восемь стадий, три из которых присущи взрослым людям. На каждой стадии в жизни
индивида возникают определенный кризис или потрясение; переход от одной стадии к следующей происходит благодаря
преодолению этого кризиса.
Еще одна точка зрения на социализацию выдвинута Гоулдом, считающим, что социализация взрослых связана с постепенным отказом
от наивных детских представлений, на пример, о всемогуществе авторитетов и о том, что окружающие должны выполнять наши
требования.
Брим считает, что процесс социализации продолжается в течение всей жизни человека, и социализация взрослых отличается от
социализации детей следующими особенностями: социализация взрослых - это главным образом изменение внешнего поведения, а
в ходе социализации детей происходит формирование ценностных ориентации. Взрослые способны оценивать нормы, а дети могут
лишь усваивать их. Социализация взрослых имеет своей целью помочь человеку овладеть определенными навыками; социализация
детей в большей мере затрагивает сферу мотивации.
Среди агентов социализации следует отметить роль средств массовой информации и школы. Некоторые телевизионные программы
расширяют познавательные навыки детей, в то время как другие передачи могут стимулировать негативное поведение. Приобщая
детей к таким ценностям, как патриотизм, школа подготавливает их к усвоению других ценностей общества.
27.
Социальные общности и группы. Типы социальных групп.
Социа́льная о́ бщность — широкое понятие, объединяющее различные совокупности людей, для которых характерны некоторые
одинаковые черты жизнедеятельности и сознания.
Общности различного типа — это формы совместной жизнедеятельности людей, формы человеческого общежития. Они
складываются на различной основе и крайне многообразны. Это общности, формирующиеся в сфере общественного производства
(классы, профессиональные группы и т. п.), вырастающие на этнической основе (народности, нации), на основе демографических
различий (половозрастные общности) и др.
Исторически первой формой социальной общности была семья
Социальная группа — объединение людей, основанное на их общем участии в некоторой деятельности, связанное системой
отношений, которые регулируются формальными или неформальными социальными институтами.
Признаки социальной группы: 1) наличие внутренней организации; 2) общая (групповая) цель деятельности; 3) групповые формы
социального контроля; 4) образцы (модели) групповой деятельности; 5) интенсивные групповые взаимодействия
Определение социальной группы включает четыре основных момента:
социальная интеракция — то есть коммуникативное взаимодействие, осуществляемое с помощью знаковых систем («кодов»);
стигматизация — «наклеивание ярлыков», по которым мы распознаем членство в группе, оформившееся в социальный гештальт
(образ в массовом сознании) — стиль жизни данной группы;
идентификация — отождествление индивидом себя с данной группой через противопоставление «мы — другие» с установлением
социальных границ и фильтров на «входе—выходе» (и осуществлением «рефлексивного мониторинга», по Э. Гидденсу);
хабитуализация — то есть «опривычивание» (согласно П.Бурдье), освоение индивидом данной социальной позиции и формирование
у него установок, стереотипов, присущих данной группе.
Знаки, по которым определяется членство в группе, и которые лежат в основе идентификации, могут совпадать, а могут и не совпадать
друг с другом. Например, члены организации отличают друг друга по удостоверению, а не-члены идентифицируют их по форме
одежды.
Различают:
- постоянные, временные и случайные группы;
- свободные и обязательные группы;
- формальные и неформальные рабочие группы.
Неформальная группа
Informal group
Неформальная группа - малая группа, стихийно сложившаяся на основе межличностных отношений, общих интересов, взаимных
симпатий и т.д. Такая группа характеризуется:
- относительной независимостью от социальных структур;
- нечетко выраженной целью групповой деятельности; и
- неформальным контролем, основанным на традиции и зависящим от степени осознанности группового членства.
Обязательная группа
Обязательная группа - семья, нация или другая группа, к которой человек принадлежит по факту рождения.
Выделяются большие, средние и малые социальные группы. В большие социальные группы (помимо классов) входят совокупности
людей, существующие в масштабе всего общества в целом: это социальные слои, профессиональные группы, этнические сообщества
(нации, народности), возрастные группы (молодежь, пенсионеры) и т. д. Осознание принадлежности к социальной группе и
соответственно ее интересов как своих происходит постепенно, по мере формирования организаций, защищающих интересы группы
(например борьба рабочих за свои права и интересы через организации рабочих).
К средним социальным группам относятся производственные объединения работников предприятий, территориальные общности
(жители одной деревни, города, района и пр.).
К многообразным малым группам относятся такие группы, как семья, дружеские компании, соседские общности. Их отличают также
некие родственные контакты друг с другом.
28. Национально-этнические общности и отношения.
Национальные отношения всегда связаны с решением определенных этнических проблем, касающихся условий выживания и
развития тех или иных этносов (народов), в том числе проблем территорий, языка, духовной жизни, традиций, культуры, сохранения
их самобытности и т.д. В силу этого они выступают как национально-этнические отношения, а понятия "национальные отношения" и
"национально-этнические отношения" по сути тождественны. Объективной предпосылкой возникновения и развития национальных
отношений является существование отдельных наций (этносов, народов), отличающихся по своим этническим характеристикам,
начиная с особенностей происхождения, касающихся их исторической и современной родины, и кончая особенностями
языка, культуры, этнического сознания и т.д. Национальные отношения не существуют как бы в чистом виде, в отрыве от других
общественных отношений, они вплетены в эти отношения (политические, духовные, языковые, экономические, экологические) и
преломляются в содержании и формах проявления данных отношений. Все эти отношения могут приобретать национальный характер,
если в процессе их реализации решаются этнические проблемы существования тех или иных народов или же если экономические,
политические и другие проблемы решаются в контексте национально-этнических проблем. Другими словами, социальная и
этническая стороны жизни наций и национальных отношений органически взаимосвязаны. Национальные отношения носят, как
правило, комплексный характер, ибо касаются регулирования многих сторон взаимоотношений между народами (этносами). Они
заключают в себе более или менее богатое духовное содержание, поскольку вступающие в них субъекты неизбежно демонстрируют
свое этническое сознание и самосознание, подчас довольно сильные страсти, присущий им настрой чувств и умов. При этом нередко
проявляются разного рода иллюзии, заблуждения,
предрассудки и мифы. В этом – одна из особенностей проявления национальноэтнических отношений между народами. Межнациональные отношения могут проявляться в виде экономических, политических,
языковых, культурных, экологических и других отношений между нациями. Каждое из этих проявлений межнациональных отношений
имеет свое специфическое содержание.
29. Социологическое исследование: объект и предмет, цели и задачи.
Социологическое исследование – способ получения знаний о социальном мире, основанный на строгом сборе фактов и их логическом
объяснении.
В социологическом исследовании применяются методы психологии, демографии, истории, географии, статистики и др.
В исследовании важно выяснение, каким образом одно явление соотносится с другим. Для этого пользуются переменными –
переменная – признак исследуемого объекта, который может принимать различные значения (пол, возрасти др.). Различают
зависимые и независимые переменные. Корреляция имеет место, если изменение одной переменной связано с изменением другой.
Важными вопросами в исследовании являются: как перейти от исходных теоретических положений к исследованию? Как от
полученных фактов обратно подняться к теории, но так, чтобы исследование служило средством развития теории?
Цель исследование предопределяет его ориентацию (может быть теоретической или прикладной)
Объектом исследования являвется общность людей, их деятельность, организация с помощью институтов и условия, в которых это
деятельность осуществляется.
Предмет – конструкция, созданная мышлением и существующая постольку, поскольку есть знания об объекте (детерминация самим
объектом, условия исследования)
30.
Программа и этапы социологического исследования
Программа – теоретико-методологическая основа осуществяемях социологом процедур (сбора, обработка и анализа информации)
Прогрмма включает несколько частей: 1) Проблема, объект и предмет исследования 2) Предварительно систематизируется анализ
объекта, цели и задачи исследования. 3) Интерпретация, операционализация понятий 4) Порождение научных гипотез 5) Описание
методов сбора данных 6) Описание схем анализа полученных данных
Этапы 1.) Выбор исследуемой проблемы. Выбор проблемы, достойной изучения и подходящей для исследования с помощью научных
методов
2) Обзор литературы. Обзор существующих теорий и исследований по теме. Чтобы можно было на них опираться и чтобы
исследование не повторилось.
3) Построение гипотезы. Выработка формулировка, определяющей взаимосвязь между переменными и операционального (рабочего)
определения, устанавливающего переменные в форме, делающей их доступными для измерения.
4) Выбор программы исследований: определение методов проверки гипотезы: эксперименты, опросы общественного мнения,
наблюдение за поведением людей в определенных ситуациях, изучение сцществующих результатов и исторических свидетельств или
указанные процедуры в различных сочетаниях
5) Сбор данных. Сбор и регистрация данных в соответствии с особенностями исследовательского проэкта
6) Анализ результатов. Поиск значимых связей между фактами, выявившимся в ходе исследования
7) Выводы. Определение результатов исследования, выявление более широкого смысла работы и наметка направлений будущих
исследований.
31.
Исследовательские стратегии в социологическом исследовании.
Монографическое исследование. Нацелено на изучаение социального явления или процессов на одном объекте, взятом
самостоятельно. 2. Сравнительное – нацелено на изучение сходства или различия 2-х объектов. 3. Выборочное исследование:
нацелено на изучение какого-либо социального явления или процесса на совокупность объектов, отобранных по специально
процедуре. 4. Временные (лангитюдные) нацелены на изучение и развитие процессов во времени. Делятся на Панельные
исследования, трендовые (повторные – измеряются данные соц. Группы как определенной целостности) и кагортные (изучение
изменений выбранной группы специфическим образом)
32. Выборочный метод.
Выборка – процедура отбора подмножества наблюдений из всех возможных для того, чтобы получить заключение обо всём
множестве наблюдений. Основаня цель – выбор элементов таким образом, чтобы распределении этих элементов в выборке
повторяло их распределение в совокупности. Выборка, которая хорошо отражает структуру наз. Репрезентативной. Вероятностная
выборка репрезентативна, если все элементы имеют равные шансы быть отобранными. Главная задача выбороченого исследования –
оценка параметров.
Генеральная совокупность – множество элементов, которые явл. Объектом исследованя. Обследуемая совокупность – множество
элементов, кот. Действительно обследуются. Единица наблюдения – элемент ГС с которого ведется сбор социальной информации.
Переменная – множество отдельных значений, характеристик элементов совокупности. Параметр – суммарное описание переменно в
данной ГС.
Способы отбора обследуемой совокупности: 1. Случайный. Каждый член нумеруется, используется таблица случайных цифр. 2.
Систематический. Например, каждый 15-й. Выборочный интервал – дистанция. Выборочное отношение – отношение выборки. 3.
Стратифицированная выборка. Разделение генеральной совокупности на страты. 4. Сложные методы отбора (многоступенчатые)
«квотный отбор».
Объем выборки определяется материальным образованием, ресурсами и опытом исследователя.
Методический раздел включает этапы методического исследованя:
1. Первичное исследование – исходные эмпирические данные 2. План обработки первичной информации (математические
методы) 3. Рабочий лан исследования 4. Пилотные исследования 5. Полевые исследования (например, массовый опрос) 6.
Кодировка (ввод) данных 7. Контроль качества работы 8. Обработка данных. 9. Анализ
33.
Методы сбора данных в социологическом исследовании.
1.
2.
Качественные исследования
Количественный подход. Менее субъективный. Имеет смысл при большом количестве текстов. Единицца отбора – слова,
фразы, смысловые единицы и отдельные статьи
3. Наблюдение. Метод сбора информации социального явления путём его изучения в естественных условиях. Предполагает
четко поставленную исследовательскую цель, систематичность, аккуратное документирование результатов наблюдения,
связь с теориями и социологическими знаниями, проверку и кольроль. Может быть структурированное и
неструктурированное, включенное, статусное включенное и невелюченное. Достоинства наблюдения – позволяет установить
детали явления многогранно.
4. Массовый опрос. Когда необходимо получить информацию о сфере сознания людей.
5. Эксперимент – метод сбора и анализа эмперических данных с целью проверки гипотез относительно причинных связей
между явлениями. Эксперименты различаются 1) По характеру объекта и предмета исследования 2) По специфике
поставленной задачи 3) По логической структуре доказательства гипотезы.
Социологи в экспериментах отдают предпочтений полевым экспериментам. В полевом эксперименте условия воздействия
экспериментального фактора близки к естественным. В активно направленном эксперименте исследователь вводит
экспериментальный фактор, приводящий, к определенным последствиям, а в естественном эксперименте – воздействие
экспериментального фактора вызвано самим ходом событий.
34.
Массовый опрос: его возможности, виды, проблема контроля.
Для опроса доступны системы ценностей, убеждений, взглядов, представлений, мотировки и чувств.
Может быть в виде анкетирования или интервью.
Интервью – беседа по предварительно разработанному подробному плану. Бывает: формализованным, направленным
(фокусированным, глубинным, где цель – сфокусировать внимение на какой то проблеме), CAP (компьютерно асистируемое),
телефонное.
Анкетирование – метод опроса, при котором социолог – исследователь общается с респондентом с помощью анкеты. Бывает:
групповое (интернет опрос, прессовый, почтовый) и индивидуальное.
Проблемы. Посколько данные, сообщаемые индивидами при опросах, непосредственно их касаются, то они могут предоставлять
искаженную информацию. Многим людям не хватает самопанимания. А некоторые вообще могут вопросы не понять, а другие
получив анкеты просто не утруждают себя их заполнением. В целом точность очень низка. Необходима не одна предварительная
проверка, чтобы гарантировать, что вопросы поняты и достаточно корректны.
35.
Качественные методики в социологических исследованиях.
Одна из характерных черт качественной методологии состоит в том, что она не требует детально прописанной теоретической модели
(программы исследования) и предполагает разработку правил проведения исследования по ходу самого исследования.
Кейс-стади (case study) - это эмпирическое исследование, изучающее уникальный объект в совокупности его взаимосвязей. Таким
объектом может быть замкнутая общность, труднодоступная для изучения другими методами: «дно» общества (преступные
группировки, бомжи, нищие), социальные элиты, религиозные секты. Объектом изучения может быть и трудовое сообщество:
например, производственная или учебная группа.
В тактике кейс-стади исследователи на протяжении длительного времени становятся участниками повседневной жизни данной
группы, изучают систему взаимоотношений, значимость определенных событий. Длительное «погружение» в поле исследования дает
возможность всесторонне рассмотреть «случай» в единстве его взаимосвязей и динамике развития, понять групповые нормы и
ценности, структуру ролей, систему властных отношений в процессе повседневного обычного функционирования конкретного
социального организма. Исследовательская стратегия, в данном случае, напоминает журналистское расследование, с той
особенностью, что его ведет социолог, а его цель - выработка научной информации.
Этнографическое исследование, как правило, имеет описательный характер и представляет собой всесторонний анализ
каждодневной коллективной практики определенной общности с точки зрения ее культуры (нормы, традиции, ценности, язык, мифы),
отличающейся по стилю и образцам поведения от основной массы населения. В настоящее время понимание этнографического
исследования существенно расширилось и включает в себя изучение культурных образцов и символов не только национального, но и
любого социального сообщества. Цель исследования состоит в том, чтобы представить публике нормы и образцы поведения данной
общности «глазами чужого», так, чтобы любому незнакомому с данной средой стали понятны «правила игры» и традиции, принятые в
данной культуре. Источниками информации в таком исследовании могут быть письма, личные документы, фотографии, образцы
фольклора, а также групповые интервью.
Историческое исследование, или устная история (oral history) - это исследовательская стратегия, использующая метод интервью для
получения устных свидетельств относительно событий, в недавнем прошлом имевших историческую значимость. Интерес может быть
направлен на изучение истории становления локальных сообществ (движений, организаций; населенного пункта) или описание опыта
переживания крупного исторического процесса или события (войны, революции, репрессий, катастрофы). Историческое исследование
может быть предпринято и в случаях, если отсутствует достаточная документальная информация об историческом событии
общенационального масштаба.
Источниками информации в исторических исследованиях обычно служат как письменные источники: мемуары, дневники, письма, так
и устные - интервью. Особенность данного направления - отношение к информанту как очевидцу исторических событий. Поэтому с
точки зрения тактики важно, что исследователь изучает, прежде всего, воспоминания индивида о событиях прошлого, рассматривая
их как субъективное свидетельство о прошлом. Исходя из этого, центральными задачами являются проблемы искренности
информанта, адекватности его воспоминаний, возможности его памяти. Необходимым дополнением является тщательный анализ
социально-исторического контекста события по различным официальным документальным источникам.
История жизни, или биографический метод - изучение индивидуального пути и жизненного опыта на разных стадиях (от детства к
взрослению и старению). Это, пожалуй, одна из самых распространенных тактик качественного исследования. По объекту интереса это
может быть история жизни великого или выдающегося человека, индивида, достигшего большого жизненного успеха, или история
жизни обычного среднего человека. Исключительно редки автобиографические исследования. Основной метод получения
информации - биографическое интервью, или длительные диалоговые беседы с человеком. Используются также разнообразные
документальные источники: от школьного сочинения, написанного на конкурс, до мемуаров.
История семьи. Эта тактика фокусируется на истории семьи как локального сообщества на протяжении поколений. Семья рассматривается как относительно устойчивая малая группа, взятая в исторической ретроспективе, которая в каждом поколении членится
и перестраивается, что не исключает ее «непрерывности» как социального феномена. Анализируются процессы социальной и
территориальной мобильности членов семьи в длительной динамике нескольких поколений, преемственность или изменение ее
социального статуса, передача «культурного капитала» семьи и трансформации ценностей. Источниками информации служат
семейные архивы, глубинные интервью с представителями разных поколений, генеалогические графы.
Обоснованная теория (grounded theory). Цель такого исследования состоит в рассмотрении конкретной жизненной ситуации как
формы проявления определенного феномена, который подлежит теоретизированию - обобщенному абстрактному представлению в
виде теоретического утверждения или гипотез относительно данного феномена, наблюдаемого в реальной практике. Тактика состоит
в следующем: исследователь собирает из разных источников информации многоаспектные данные о конкретных событиях, действиях
или отношениях людей; группирует и связывает разнородные данные в обобщенные категории. Поэтапно поднимаясь ко все более
абстрактным категориям и научным концепциям, он в результате конструирует их в абстрактный «теоретический случай». Это
позволяет представить наблюдаемый случай в виде самостоятельной авторской версии относительно природы данного феномена.
Во всех тактиках качественного социологического исследования могут одновременно применяться несколько методов сбора данных,
так называемый мультиметод сбора данных.
Степень использования качественных методов в разных отраслях социологии разная. Есть отрасли социологии, которые закономерно
являются сферой применения качественных методов, другие используют их ограничено. К числу первых относятся девиантология,
гендерные исследования, социология семьи, социология личности, социология культуры, те области, где центральным объектом
интереса является индивид как носитель социального и индивидуального опыта. Другие области, ориентированные преимущественно
на изучение социальных институтов, используют эти методы ограничено: это индустриальная социология, социология социальных
изменений, социальной стратификации, социология политики. Как правило, в этих сферах качественные исследования служат частным
фрагментом рассмотрения более общих проблем и используются для конкретизации полученных результатов.
36.
Исследовательская этика.
Дилемма заключается в том, что исследователь с одной стороны не имеет права искажать результаты и манипулировать ими, а с
другой – обязаны рассматривать людей, как цель, а не средство своих исследваний. Американская социологическая ассоциации
разработала ряд этических норм, которыми ученые обязаны руководствоваться в своей работе
Социологи не должны осознанно пользоваться своей ролью исследователя как маской для получения информации для иных целей,
помимо исследовательских. В отношении объектов исследований должны соблюдаться нормы конфиденциальности и уважения.
Исследователи не должны подвергать объектов значительному риску или наносить им личный ущерб. Там, где он предполагается,
требуется согласию иформированных участников. Конфиденциальная информация, предоставленная участниками исследований,
должна рассматриваться как таковая и социологами даже в случаях, когда подобная информация не ограждена никакими средствами
легальной защиты или привелегиями.