Валерий Яковлевич Брюсов

Анализ стихотворений
«Сонет к форме»
«Юному поэту»
«Грядущие гунны»
Валерий Яковлевич Брюсов (1873-1924) родился в
московской купеческой семье. Его литературная
деятельность началась в 1890-х годах; вместе с Н.
Минским, Д. Мережковским, 3. Гиппиус, К.
Бальмонтом. Валерий Брюсов стал одним из
зачинателей русского символизма. В 1894-1895 гг.
он подготовил и издал три сборника «Русские
символисты», где поместил преимущественно свои
собственные оригинальные и переводные
стихотворения (позже объединены автором в цикл
«luvenilia»).
Эти стихотворения, а также вошедшие в
сборники «Chefs d′oeuvre» («Шедевры»,
1895) и «Me eum esse» («Это — я», 1887)
относятся к раннему периоду творчества
поэта; для них характерны идеи
отстранения от жизни, культ красоты,
эстетизм, а в области формы —
импрессионизм, подражание западным
символистам.
Атмосфера первой русской революции 1905-1907 гг.
решающим образом повлияла на изменение
характера поэзии Брюсова. Его сборники этого
периода — «Tertia vigilia» («Третья стража», 1900),
«Urbi et orbi» («Граду и миру», 1903), «Stephanos»
(«Венок», 1906) и «Все напевы» (1909) —
отличаются повышенной социальной активностью
автора, приветствующего разрушительный вихрь
революции. Однако действительные цели и задачи
революции были ему чужды.
Несколько особняком в среде московских символистов стоит
Валерий Брюсов. Это был человек с совершенно
асимметричным лицом (будто спрыгнувшим с портрета
кубиста), резкими монгольскими скулами и рысьими
глазами. Основной чертой характера Брюсова была
собранность, скованность. Она замыкала и строгие мысли, и
девическую застенчивость. Брюсов не был очень умен от
природы, но был бесконечно образован, начитан и культурен.
Ум Брюсова не был быстр, но очень остер и подкреплен
особой, брюсовской логичностью. Он был, как это ни
странно звучит, с детства немолодым мальчиком. Мальчиком
он остался на всю жизнь, и, вероятно, ребенком он умер.
Только у детей бывает такая пытливость, такая тяга узнать
все. Брюсов кидался на все, и все, на что он кидался, он
изучал необычайно основательно. Всю жизнь он хотел
казаться и казался не тем, чем он был.
Он рисовался вождем, эротическим поэтом, демонистом,
оккультистом, всем, чем можно было быть в те дни. Но это
был портрет Брюсова, а не оригинал. Как был не похож
Валерий Яковлевич на Брюсова! Если Есенин заплатил
жизнью за славу, то Брюсов всю жизнь отдал на то, чтоб
походить на свои стихи, созданные по образцу лучших
классиков. У него разрыва не могло быть. Его поэзия, с
одной стороны, была накрепко связана с ранними
символистами, с другой же - его тематическая связь с
будущими "кубо-футуристами" несомненна. Брюсов,
пожалуй, единственный из русских поэтов
дофутуристического периода, умеющий заставить
почувствовать дыхание современного капиталистического
города, бешеный ритм его жизни, засасывающую и
гипнотизирующую динамику, грохот, сутолоку, бесконечные
переливы огней, серые сумерки городского рассвета и
бесстрастное олово электрических лун.
Есть тонкие властительные связи
Меж контуром и запахом цветка
Так бриллиант невидим нам, пока
Под гранями не оживет в алмазе.
Так образы изменчивых фантазий,
Бегущие, как в небе облака,
Окаменев, живут потом века
В отточенной и завершенной фразе.
И я хочу, чтоб все мои мечты,
Дошедшие до слова и до света,
Нашли себе желанные черты.
Пускай мой друг, разрезав том поэта,
Упьется в нем и стройностью сонета,
И буквами спокойной красоты!
(1895 год)
Сонет — стихотворение из 14 строк, обладающее строгой системой рифмовки.
Есть тонкие властительные связи Меж контуром и запахом цветка.
Контур - Очертание, внешний вид, фигура, образ и так далее. Все названное человек
воспринимает зрением. Мир, воспринимаемый зрением - видимый, внешний и так далее. А запах
не возможно увидеть. Он невидим, это — невидимый мир. Контур и запах нельзя разорвать.
Так бриллиант невидим нам, пока Под гранями не оживёт в алмазе.
Бриллиант - обработанный алмаз. Ювелир - человек, видящий в алмазе бриллиант
Так образы изменчивых фантазий, Бегущие , как в небе облака, Окаменев , живут потом века В
отточенной и завершённой фразе.
Образы, мысли, чувства человека зыбки, текучи, они именно бегут.
И я хочу, чтоб все мои мечты, Дошедшие до слова и до света, Нашли себе желанные черты.

Что означает фраза: "Мечты дошли до слова"?

— Их можно увидеть






Пускай мой друг, разрезав том поэта, Упьётся в нём и стройностью сонета, И буквами
спокойной красоты!
Здесь ключевые слова: — Упьётся, стройность, красота.
Как мы убедились, поэта и ювелира объединяет умение придать форму — своим
переживаниям или драгоценному камню, то есть воплотить то, что невидимо другим,
и воплотить по законам красоты.
И символисты дерзновенно верили, что их творчество способно изменить жизнь к
лучшему, не просто украсить, а именно изменить, и в первую очередь — человека.
Себя они считали творцами символов — бриллиантов, взглянув через которые на
мир, читатель прозреет и пойдёт вслед за первооткрывателями, покорённый красотой
их творений.
Сбылись ли их надежды — другой вопрос. Но в историю всеобщей литературы о
Валерии Брюсове вписано гораздо больше двух строк.
Юноша бледный со взором горящим,
Ныне даю я тебе три завета
Первый прими: не живи настоящим,
только грядущее – область поэта
Помни второй: никому не сочувствуй,
Сам же себя полюби беспредельно.
Третий храни: поклоняйся искусству,
только ему, безраздумно, бесцельно.
Юноша бледный со взором смущенным!
Если ты примешь моих три завета,
Молча паду я бойцом побежденным,
Зная, что в мире оставлю поэта.
15июля 1896 г.
декларация самоценного искусства, поэзии как ценности, которая требует безоговорочного служения
только ей одной.
Брюсов добивается торжественности звучания стиха, выбрав дактиль - трехсложный размер, уже по
самому этому более медленный и строгий. чем двухсложные, и к тому же строго соблюдая ритмическую
схему - ни одно ударение на стопе, где оно должно быть, не пропущено, а потому речь кажется мерным,
ритмичным движением без ускорений и замедлений. Ощущение торжественности поддерживается и
отбором высоких, эмоционально окрашенных слов: "юноша", "взор", "беспредельно", "грядущее",
"поклоняйся".
При этом нужно понимать, что Брюсов обращается к поэтической традиции (Рылеев, Лермонтов,
Некрасов), которая, используя ту же стилистику, утверждала противоположные идеи - поэтического
творчества как гражданского служения, как борьбы (следом этой традиции может считаться мотив
"побежденного бойца", появляющийся достаточно неожиданно). Тем самым Брюсов вступает в диалог со
своими предшественниками, претендуя на равенство с ними
Топчи их рай, Аттила.
Вяч. Иванов
Где вы, грядущие гунны,
Что тучей нависли над миром!
Слышу ваш топот чугунный
По еще не открытым Памирам.
На нас ордой опьянелой
Рухните с темных становий Оживить одряхлевшее тело
Волной пылающей крови.
Поставьте, невольники воли,
Шалаши у дворцов, как бывало,
Всколосите веселое поле
На месте тронного зала.
Сложите книги кострами,
Пляшите в их радостном свете,
Творите мерзость во храме,-













Вы во всем неповинны, как дети!
А мы, мудрецы и поэты,
Хранители тайны и веры,
Унесем зажженные светы,
В катакомбы, в пустыни, в пещеры.
И что, под бурей летучей.
Под этой грозой разрушений,
Сохранит играющий Случай
Из наших заветных творений?
Бесследно все сгибнет, быть может,
Что ведомо было одним нам,
Но вас, кто меня уничтожит,
Встречаю приветственным гимном.
Стихотворение «Грядущие гунны» Валерий Брюсов писал почти целый год и закончил 10
августа 1905 г.
В “Грядущих гуннах” - наиболее развернуто и полно раскрывающих его отношение к
революции и понимание ее смысла. Смести, сломать, разрушить, уничтожить - вот главный
смысл революции, каким он виделся Брюсову. Что будет дальше, какой конкретный мир
возникнет на развалинах прошлого, как он будет реально построен - все это представлялось
Брюсову в весьма абстрактном виде.
В Брюсове в годы первой русской революции поколебалась вера в высшее единство
человеческой культуры. Ему пришлось почти физически ощутить, что он и его
современники и сподвижники по литературе стоят на рубеже двух культур - одной
гибнущей, другой нарождающейся и покамест темной и чужой. Это было то ощущение
исторического катаклизма, которое продиктовало ему "Грядущих гуннов" - стихи о гибели
культуры и о диком обновлении мира. С тех пор это ощущение не покидало Брюсова.
Говоря о "грядущих гуннах", он говорит о тех варварах, нашествие которых предвидел еще
Герцен. Одновременно это звучит и как предчувствие событий, последовавших вскоре за
этим. Одна из строф начинается так:
Сложите книги кострами,
Пляшите в их радостном свете,
Творите мерзость во храме,
Вы во всем неповинны, как дети!
А мы, мудрецы и поэты,
Хранители тайны и веры,
Унесем зажженные светы
В катакомбы, в пустыни, в пещеры.
Иными словами, он предвидел духовное подполье, которое должно
будет спасти культуру, когда "грядущие гунны" сложат старые
"книги кострами".
Самое искреннее и, вероятно, самое сильное стихотворение
Брюсова "Грядущие гунны" великолепно демонстрирует
идеологию серебряного века.
Где вы, грядущие гунны,
Что тучей нависли над миром?
Слышу ваш топот чугунный
По еще не открытым Памиром.
И кончается стихотворение так:
Бесследно исчезнет, быть может,
Что ведомо было одним нам.
Но вас, кто меня уничтожит,
Встречаю приветственным гимном!
Какой самоубийственный гимн, какой сложный человек, восторженно
думали многие читатели того времени. А ведь Брюсов -- человек, хотя и
талантливый, совсем несложный, а наоборот, примитивный и даже с
примитивной хитростью, что гунны учтут его гимн. И гунны, явившись,
действительно учли этот гимн и самого Брюсова пощадили и даже слегка
возвеличили его.



Сообщение об акмеизме
Сообщение о Н. С. Гумилёве
Анализ стихотворений «Жираф» (I ряд)
«Волшебная скрипка» (II ряд)
«Заблудившийся трамвай» (III ряд)