Л ИТЕРАТУРА ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

ЛИТЕРАТУРА
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО
СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Введение. Литература раннего
Средневековья (VIII–ХI вв.)
Источники формирования
западноевропейской
литературы
• античное наследие (древнегреческая и
латинская литература и культура);
• христианское наследие (Библия и
апокрифические писания, труды отцов
церкви);
• фольклорно-мифологическое наследие
(кельтская, древнегерманская и
древнескандинавская мифология,
устные сказания, легенды).
Переход от античности к
Средневековью в литературе
«Исповедь» (390-е гг.) Августина Блаженного
и
«Утешение философией» (523-524) Боэция –
появление специфических средневековых
тем, проблем и мотивов, становление
новой образности и художественных
приемов на основании христианского
мировоззрения и античной культуры.
«Исповедь» Августина
Блаженного
• отделение образа «неразумного
грешника» от фигуры исповедующегося
автора-повествователя;
• самоумаление автора;
• использование изысканных
риторических фигур и приемов.
«Утешение философией»
Боэция
• аллегорический образ Философии –
соединение отвлеченного понятия
(«высшая мудрость») и конкретного
образа («женщина с ликом, исполненным
достоинства»);
• разработка концепции Фортуны-Судьбы
(безличное начало, исполняющее волю
Бога и осуществляющее ее в мире).
«Каролингское Возрождение»
(770—814)
• создание Карлом Великим риторических
школ при монастырях и церквях;
• преподавание «семи свободных
искусств» – «тривиум» (грамматика,
риторика, диалектика) и «квадривиум»
(арифметика, геометрия, музыка,
астрономия);
• обучение основам латинского
стихосложения.
Двуязычие в культуре и
литературе Средневековья
• клерикальная (религиозная) литература
на латинском языке создавалась учеными
клириками, священниками;
• народная литература на народных
наречиях (германских, романских,
англосаксонских) создавалась
безымянными сказителями издревле и
передавалась изустно.
Взаимодействие народной и
латиноязычной литератур
раннего Средневековья
«Вальтарий мощный дланью»
(Waltarius manu fortis) –
эпическая поэма в латинских гекзаметрах
на сюжет древнегерманского сказания,
созданная в середине IX века.
Жанры клерикальной
литературы
• хроники («История франков» Григория
Турского, VI в.; «Церковная история англов»
Беды Достопочтенного, VIII в.);
• жития («Житие св. Алексия», ХI в.; «Страсти
святого мученика Гонгольфия» Хротсвиты
Гандерсгеймской, Х в.);
• христианские гимны (гимны Храбана Мавра,
IХ в.);
• секвенции («Секвенция о святой Евлалии»,
IХ в.);
• проповеди (жанр ораторской речи).
Видение как жанр
клерикальной литературы
• рассказы о посещениях загробного мира;
• возникают как вставные рассказы в самых
ранних хрониках;
• как самостоятельный жанр – с VII в. (видение
франкского монаха Баронта, ок. 679 г.;
стихотворное переложение «Видения Веттина»
Валафрида Страбона, пер. пол. IХ в.; сборник
видений, Петр Дамиани, ок. 1071 г.)
• с ХII в. распространяются видения на народных
языках (видение Альберика, нач. ХII в.;
«Трактат о чистилище св. Патрика», кон. ХII в.).
Поэзия вагантов
• ваганты (от латинского vagantes,
бродячий) – ученые клирики, выпускники
приходских школ, бродившие по дорогам
Европы в поисках заработка;
• поэзия вагантов по преимуществу
анонимна, известны имена трех
крупнейших вагантов – Архипиита
Кельнский, Гугон, Вальтер Шатильонский.
Поэзия вагантов
•
•
•
•
соединяет художественные приемы,
мотивы и образы античной (Овидий,
Гораций) и народной поэзии.
Темы:
религиозная;
морально-сатирическая;
любовная (занимает центральное
место!);
застольные, игрецкие, бродяжные
песни.
«Carmina Burana»
«Regnabo…
Regno…
Regnavi…
Sum sine regno»
(«Я воцарюсь… Я
царю… Я царил…
Я ныне без
царства»)
Поэзия на народных языках
• была по преимуществу анонимной;
• передавалась изустно (соответственно,
ее тексты отличаются подвижностью);
• исполнялась-слагалась
профессиональными сказителями (в
отличие от любительской поэзии
вагантов), собиравшими,
обрабатывавшими и хранившими
фольклорное наследие.
Певцы народной поэзии
• филиды и барды в Ирландии и Уэльсе;
• сконы в Британии;
• скальды в Скандинавии (Норвегии,
Исландии);
• шпильманы в Германии;
• жонглеры во Франции;
• хуглары в Испании.
Жанрово-тематическая
типология народной поэзии
• календарно-обрядовая поэзия (реверди,
баллады);
• трудовые песни (ткацкие песни);
• песни на любовную тематику
(пастурели, песни несчастной в
замужестве);
• дидактическая поэзия (прения);
• песни о героических подвигах (ранние
эпические формы – саги).
Топосы раннесредневековой
поэзии (на примере песен о
прекрасной Эглантине)
• лексические или лексико-синтаксические
(героиня «прекрасная», «златовласая»);
• изобразительные (в зачине героиня
изображается за шитьем в богато уставленной
комнате);
• тематические (нерешительность
возлюбленного и сомнения Эглантины);
• образные (все эпитеты персонажей);
• жанровые (комплекс всех топосов).
Героический эпос раннего
Средневековья
• ирландские эпические сказания о
Кухулине и других героях («Похищение
быка из Куальнге» и др., III-VIII вв.);
• древнеисландские саги («Эдда», рукопись
ХIII в., источники очень древние);
• древнегерманский эпос («Песнь о
Хильдебранде», VIII в. н.э., сказания о
Дитрихе Бернском);
• англосаксонский эпос («Беовульф», VIIVIII вв.).
Художественная специфика
древнегерманского эпоса
• синтез исторических реалий с
элементами богатырских песен-сказок и
мифологическими сказаниями о
первопредках;
• в качестве прототипа главного героя –
«культурный герой» (Кухулин, Хельги,
Сигурд, Беовульф);
• сохранение следов устной
импровизации и развитие стилистики.
Стилистика
древнегерманского эпоса
Кёнинг – метафора, обозначающая
вещь по принципу загадки.
Сказитель в идеале должен держать
наготове как можно большее число
кёнингов и ни разу не повториться.
Примеры кёнингов
из «Беовульфа»:
«пожива костра» – ?
«равнина бурь» – ?
«древо моря» – ?
«дорога китов» – ?
«игра мечей» – ?
«щит народа» – ?
«дробитель колец» – ?
«Беовульф»
• Создан к концу VII или
к первой трети VIII
века.
• Единственная
рукопись датируется
примерно 1000 годом.
• Мир и события
изображаются с точки
зрения воина,
христианина,
сохранившего память
о языческих
верованиях.