КАК СТАТЬ СПАСАТЕЛЯМИ

КАК СТАТЬ СПАСАТЕЛЯМИ
Елена Уайт убеждает сохранять баланс между
2-мя основными сторонами благовествования:
-- пребывание во Христе: «постоянно взирать на
Иисуса» и «уделять время размышлениям,
молитве, изучению Слова Божьего».
-- работа для Христа «нам надлежит ревностно
трудиться для спасения заблудших» (там же).
Какие условия необходимо выполнить, чтобы
приводить людей ко Христу?
1). Мы должны открыть свое сердце Христу, приняв
Его приглашение прийти к Нему. Готовы ли мы
всецело предоставить себя Ему?
2). Необходимо настолько посвятить себя Христу,
чтобы Он мог изменить нас в соответствии со
Своей волей.
В Мф. 4:19 глагол «сделаю» несет в себе
глубокий духовный смысл. Он имеет несколько
значений «формирование, придание формы,
сотворение»» и может означать преобразование
любого вязкого вещества, скажем, глины, в
некое изделие.
Бог использует этот образ в Иер. 18:6 для
описания Своего участия в судьбе Своего
народа.
Предоставление себя для созидательной
Христовой работы подразумевает смирение и
способность к обучению.
3). Мы должны позволить Христу сделать нас
такими свидетелями, какими Он желает нас
видеть. Но мы порой пытаемся стать
свидетелями по своему образу и подобию распространяя собственные идеи своими
методами.
4). Для того, чтобы Христос мог сделать нас своими
свидетелями, необходимо чудо. Лк. 5:1-11.
Превращение нас в Христовых свидетелей
равносильно сотворению.
Это чудо может совершить только Христос,
поскольку «без Меня», говорит Он, «не можете
делать ничего» (Иоан. 15:5).
Давайте позволим Ему сотворить из нас Своих
благо вестников и вновь переживем чудо
сотворения.
5). Превращение нас в Христовых
Благовестников требует времени. Ученики
Христа не стали успешными свидетелями в
один миг.
На это им потребовалось пребывать у ног
Христа более трех лет. Всё это время подле
Христа они учились, и полученные знания
применяли на практике.
Мы, если можно так выразиться, Христово
строительство, и Он непрерывно трудится, чтобы
его завершить (Флп. 1:6). Е. Уайт называет
постепенный процесс нашего преображения
«обучением подмастерий Христа» и
«Божественным наставлением».
Она говорит, что «Тот, Кто призвал рыбаков из
Галилеи, и сегодня призывает людей для Своего
служения...
Какими бы несовершенными и грешными мы ни
были, Господь предлагает нам стать учениками Христа.
Он призывает нас принять Божественные
наставления, чтобы, объединившись со Христом» мы
могли совершать дела Божьи» (Желание веков с. 297).
Нам необходимо усвоить урок самоотвержения.
Нам никогда не удастся узнать, что такое
самоотвержение, если мы не познаем, что есть
доверие ко Христу. Самоотвержение и доверие
Христу тесно связаны, и ни один земной
учитель, ни одна доктрина, созданная людьми,
не научат нас ни тому, ни другому; на это
способен только Господь, наш Наставник.
«Первое, чему должен научиться каждый, кто
хочет стать соработником Христа,- это не
полагаться на свои собственные силы. Этому
невозможно научиться ни в каких школах. Это
плод мудрости, который можно обрести только
у Божественного Учителя» (там же, с. 250).
Опыт Петра подготовил его к служению благовестника,
можно разделить на 3 части:
1). Он познал Христа, Его великую любовь, принятие и
силу.
2). Он отчетливо увидел себя, со всеми своими
недостатками.
3). Он почувствовал несовместимость доверия к
своему Господу и доверия своему эгоизму (как
следствие его разговора с Иисусом).
Когда мы освобождаемся от уз своего
эгоистического «я», мы обретаем способность
жить свободно и благовествовать о Христе.
Пребывая во Христе, мы беспокоимся не о том,
что другие могут подумать о нас, но только о том,
какими нас видит Христос.
Работать с Ним и радовать Его по всякому
поводу - величайшее из удовольствий.
Елена Уайт увещевает нас познать, «что означает
быть свободным во Христе», этого можно
достичь, доверившись Ему и посвятив Ему
жизнь, отдавая самих себя не своей эгоистичной
работе, но Его труду (Служение исцеления, с.
513, 514).
Мы, озабоченные спасением душ, «забудем о
мелких трудностях, которые так часто
возникают...
Что бы другие ни думали о нас, как бы ни
поступали с нами, это не должно поколебать
нашего единства со Христом и общения со
Святым Духом» (там же, с. 485).
Наивысшее положение, которое мы можем
занять, - это положение ученика Иисуса и Его
последователя.
Что побуждает нас благовествовать, подражая
Христу? Его ни с чем несравнимая любовь
вызывает ответное чувство в наших сердцах и
поощряет нас к действиям не в силу вины,
страха или желания получить награду, но
потому, что мы Его любим.
Что заставляет нас относиться к окружающим,
подобно Христу? Те, кто бывает до глубины души
потрясен Христовой любовью, всей душой
желают отплатить сторицей. Мы вопрошаем Его:
«Есть ли что-нибудь, что мы могли бы для Тебя
сделать»? И Он отвечает: «Да, такое дело есть». В
чём оно заключается? (Мф. 25:40).
Единственный критерий, по которому Христос
будет определять, кто окажется спасен, а кто
потерян во время Его Второго пришествия - как
мы поступаем с людьми (см. Мф. 25:35,36).
Христос шестикратно указывает на наше
поведение по отношению к людям, которые
голодны, которых мучит жажда, которые
странствуют, наги, больны и находятся в узах.
Выказывая таким людям благорасположение,
любовь, мы тем самым выражаем свою заботу
о Самом Христе!
(Иоан.21:15—17). Как только Петр ответил
утвердительно, Иисус немедленно произнес: «Паси
овец Моих».
Христос хотел, чтобы ученик усвоил: служение
ближним может быть обусловлено только одним Его любовью. При благовествовании нами движет
осязаемое проявление Его любви к нам.
Горизонтальный уровень благовествования
людям основывается на вертикали Его любви к
нам.
Если бы мы честно заглянули в глубину своего
сердца, то какие намерения и побуждения мы
бы там обнаружили? Не основаны ли наши
проявления любви на каких-либо условиях?
Нелицеприятны ли мы в любви или, напротив,
одних любим, а других нет? Елена Уайт
называет безусловную любовь, которая
открывается в человеческих существах,
«признаком принадлежности к небесной
царственной семье».
«Ни положение в свете, ни права, полученные при
рождении, ни национальное или религиозное
преимущество не делают нас участниками
Божественной семьи, а единственно лишь любовь,
распространяющаяся на все человечество...
Быть любезными с неблагодарными и злыми,
воздавать добром тем, от которых нельзя ждать
ничего хорошего, - это признаки принадлежности к
небесной царственной семье, это доказательство
того высокого положения, которое занимают дети
Всевышнего» (Правила счастливой жизни, с.75).
Наш христианский опыт становится живым и
полноценным только тогда, когда мы
поворачиваемся лицом к окружающим. Как
разительно меняются молодые люди, когда их
удается вовлечь в дело благовествования.
Часто их критиканство и эгоизм исчезают,
когда они узнают с какими проблемами
сталкиваются окружающие, когда начинают
им помогать и за них молиться.
Духовно живой человек или церковь, это те кто
активно занимаются благовествованием.
Христос мог возложить эту обязанность на
ангелов, но силою любви Своей Он знал, что
участие в спасении окружающих сблизит
благовествующих с Ним. «Все участвующие в
этом служении любви будут ближе к своему
Творцу» (Путь ко Христу, с. 79).
Личные духовные преимущества,
приобретаемые в процессе благовестия:
1. Наше благовестие — вклад в собственное
духовное спасение.
2. В процессе благовествования мы
возрастаем в Христовой любви
3. Благовествование преодолевает наш
эгоцентризм.
4. Наше познание Библии и духовных
предметов углубляется.
5. Личное благовествование ведет к
духовному возмужанию.
6. Христос с помощью благовествования
приближает нас к Себе.
7. Став полноправными благовестниками
Христа, мы сможем учить других
благовествованию.
Умножение числа учеников не происходит в
одно мгновение. Оно начинается с малого и
требует времени. Сотня начинается с единицы.
Один верный ученик посвящает себя Христу, и
Господь начинает с него. Но если мы ждем
результатов грандиозных и моментальных, то
нас постигнет разочарование.
«Один человек, приобретенный для Христа,
станет орудием в приобретении других,
результатом этого будет непрерывный рост
числа благословенных и спасенных» (Служители
Евангелия с. 184).
«Есть люди, которые всю жизнь считают себя
христианами, но никогда не прилагают никаких
усилий, чтобы привести хотя бы одну душу к
Спасителю. Они оставляют эту работу служителю
Церкви.
Служитель может быть очень хорошо подготовлен к
своему призванию, но он не в состоянии сделать
того, что Господь поручил рядовым членам
Церкви» (Желание веков, с. 141).
Истинный критерий успеха любой церкви
зависит церкви ни от того, «сколько имён
занесено в списки, ни от того, насколько
увеличился бюджет церкви, но скорее от того,
как много христиан посвятили себя
приобретению душ и обучению их приобретать
новые» (Р. Колеман, Глобальная стратегия
евангелизма, с. 106).
Христов метод практичен, ясен, несложен,
универсален и не зависит от времени и места.
Он прокладывает путь к человеческому сердцу,
вне зависимости от воспитания, национальности,
расы, образования и культуры благовестника. Он
не требует ничего, кроме нас самих.
С помощью Христова метода, мы можем
проникнуть любовью в жилища, в церкви, к
соседям, на рабочие места, и наше присутствие
будет ощутимо - Он окажется рядом с нами!
Иисус полностью доверялся Богу, и потому Его
повседневная жизнь была не более чем
исполнением воли Отца. Этим же принципом надо
руководствоваться и нам, в какие бы ситуация мы
ни попадали.
Господу заранее известны все те возможности для
благовествования, которые нам будут
предоставлены.
В сущности, по Своей любви и мудрости Он делал и
будет делать все возможное, чтобы создать эти
ситуации и помочь нам ими воспользоваться.
«Где бы Он [Христос] ни был: в синагоге, у
дороги, в лодке... на пиру у фарисея или за
столом мытаря, Он говорил о том, что имеет
отношение к горнему. Природные явления,
события повседневной жизни Он увязывал
со словами истины...
Когда Он начинал говорить, вес внимание
обращалось к Нему, и каждое Его слове
было для кого-то запахом живительным к
жизни» (Наглядные уроки Христа, с. 338).
Призывая нас следовать примеру Христа,
Елена Уайт объясняет, как мы можем, общаясь
с людьми, во имя Его славы все это применить.
«Где бы мы ни были, мы должны находить
возможность рассказывать другим о
Спасителе... Не резко и грубо, но с тактом,
который подскажет нам Божественная любовь,
мы сможем рассказывать о Нем» (там. же, с.
339).
Мартин Лютер находил в Новом Завете
подтверждение концепции о благовестии
как образе жизни.
Его огорчало, что члены Церкви лишали
себя благословений нести весть людям. Он
называл это «наиболее скверной проделкой
дьявола».
Лютер обращал особое внимание на то, что
служение Господу может происходить не
только «в церкви, но также дома, на кухне, в
мастерской, на поле».
Христов метод живет в преданных Ему людях,
которые становятся устами, руками и сердцем
Иисуса.
Как бы ни была прогрессивна проводимая
программа, она не приведет к успеху, если в
нужных местах не окажется нужных людей.
Именно в таких местах люди Божьи изо дня в день
и оказываются.
Личное благовествование при ежедневном
общении с людьми должно становится для нас
такой же неотъемлемой составной частью жизни,
как и дыхание.
Когда мы впускаем Бога в свою жизнь, перед
нами распахиваются двери. Когда мы
присоединяемся к Богу в деле спасения душ,
мы начинаем видеть многие вещи в другом
свете.
И тогда Бог посылает нам тех людей, которых
иначе мы не встретили бы, а все это потому, что
мы стали восприимчивы к Его водительству и
тем преобразованиям, которые Он
осуществляет в нашей жизни.
Мы стали Его активными посредниками в
Божественном деле явления миру любви и пути
спасения.
Христос возвестил: несмотря на то, что урожай
созрел, совсем немногие готовы его пожать (см.
Мф. 9:37). Елена Уайт подчеркивает, что «есть
насущная потребность в служении любящих
христиан».
Многие погибшие души могли бы быть спасены,
если бы их ближние - простые люди - приложили
усилия для этого.
Многие ждут, пока к ним не обратятся лично. В
каждой семье, среди соседей, земляков - повсюду
для миссионеров Христа найдется работа
(Желание веков, с. 141).
Следование за Христом принесет урожай не только
обильный, но и весьма качественный.
Ведь то, как мы общаемся с ближними во время
благовествования, духовного их «вскармливания» и
снаряжения на служение окружающим, имеет
большое значение для их духовной жизнестойкости
и обилия приносимых ими плодов.
Елена Уайт говорит о том, как нам следует
относиться, к Христову методу благовестия:
«Если мы смирим себя перед Господом и
будем добры, терпеливы, мягкосердечны и
сострадательны, то обращенных ко Христу
будут сотни вместо единиц.
Но, хотя мы и исповедуем, что обращены, мы
отягощены нашим "эго", которое мы
полагаем чересчур ценным, чтобы от него
избавиться (Свидетельства, т. 9, с. 199).
Нам необходимо многое, чтобы благовестие о
Христе было плодотворным. Прежде всего,
необходимо во всем уподобиться Христу.
«Пробуждение истинного благочестия есть
величайшая и неотложнейшая наша потребность.
Наша первостепенная задача — стремиться к этому»
(Избранные вести, т. 1, с. 121).
Подобный духовный опыт во Христе «есть
эффективнейшее приготовление для всех, кто
трудится для Бога». И тогда среди любой
жизненной суеты ученик Христа «будет окружен
атмосферой света и мира. Ваша жизнь
расцветет; в ней проявится Божественная сила,
которая сможет преображать человеческие
сердца» (Желание веков, с 363).