Петруня Олег Эдуардович , доцент кафедры философии и социальных коммуникаций

Петруня Олег Эдуардович,
доцент кафедры философии и
социальных коммуникаций
РГТУ-МАТИ им. К.Э. Циолковского
Уровни знания
Содержание знания
Возможности
формализации
Метанаучный
(философский)
Онтологии или
глобальные
метатеории
неформализуемы
Теоретический
(научный)
Научные теории:
общие теории,
частные теории
формализуемы
Эмпирический
(фактуальный)
Научные факты
(эмпирические
универсалии)
неформализуемы
Доклад
Человечество на пути к
кибернетическому антисоциуму. Философскометодологический анализ
идей трансгуманизма и
кибернетеического
бессмертия
SMART-ТЕХНОЛОГИИ И
КИБЕР-ОРГАНИЗАЦИЯ:
ВИРТУАЛЬНЫЕ ОПАСНОСТИ
В ФОРМАТЕ 4D
Мероприятие
Семинар. Москва.
Механико-математический
факультет МГУ им. М.В.
Ломоносова. 15 мая 2013 г.
Организационная среда
ХХI века. Международная
конференция . Москва.
МЭСИ. 21 мая 2013 г.
Под новой информационной (ЦИФРОВОЙ)
революцией мы понимаем процесс перехода к
цифровым технологиям получения, хранения,
переработки и передачи информации в
человеческом обществе.
Современной информационной революции
предшествовали две другие: появление
письменности и изобретение книгопечатания.
Новая ИР стала также революцией в системе
коммуникаций
Под глобализацией мы понимаем не объективный
процесс возникновения взаимосвязанного и
взаимозависимого мира (таким он стал уже
давно), а целенаправленное формирование новой
социальной реальности – глобального социума по
лекалам, произведенным в исследовательских
центрах, финансируемых глобальными
компаниями (примерно 147 ТНК, ¾ из которых –
финансовые).
субъекты
Концепция трех миров К. Поппера.
Мир 3 (объективное знание)
Мир 2 (познающий субъект, человекпосредник)
Мир 1 (физические объекты)
Римский клуб:
Д. Форрестер. Мировая динамика. 1971
Д. Медоуз. Пределы роста. 1972
Трехсторонняя комиссия:
М. Крозье С., Хантингтон, Д. Ватануки. Кризис
демократии. 1973
8. Эра разума.
…Двигателем эволюции мироздания становится творческая
человеческая личность. Эволюция культуры, прогресс науки и техники
перехватывают инициативу у биологической эволюции.
9. Глобальная интеграция.
…интеграция мировых культур приведет к образованию единого
мирового сообщества и мирового правительства с ответственностью за
экологию Земного шара.
17. Как может происходить интеграция.
Следует ли ожидать, что все человечество объединится в единое
сверхсущество? С эволюционной точки зрения это и нежелательно, и
маловероятно. Жизнь можно сравнить с пирамидой: вершина поднимается
ввысь и одновременно расширяется основание. Хотя человечество и
осуществляет контроль над биосферой, наши тела составляют лишь
небольшую часть от всей биомассы. Основную ее часть все еще
составляют примитивные организмы, такие, как мы находим в планктоне.
Осуществление кибернетического бессмертия потребует, несомненно,
чем-то пожертвовать; для начала, надо будет решительно сосредоточить
усилия на дальнейшем развитии науки. Совсем не очевидно, что
большинство людей в большинстве сообществ захотят поставить перед
собой такую цель. Воля к бессмертию, как и всякая человеческая черта,
широко варьируется от человека к человеку.
Поскольку интеграция может быть лишь добровольной, надо ожидать, что
только часть, вероятно небольшая, человечества образует сверхсущества,
большинство же останется в состоянии «человеческого планктона».
В начале 2011 г. в нашей стране появилось
движение «Россия-2045», создателем которого
стал малоизвестный до сих пор российский
предприниматель Дмитрий Ицков. Движение
быстро нашло своих сторонников и адептов, а
также удивительно скоро (уже летом 2011 г.)
было признано вполне соответствующим научным
стандартам Российской Академией наук. У
данного
сообщества
откуда-то
появились
значительные средства на проведение крупных
международных футурологических конгрессов
«Глобальное будущее 2045».
«Создается впечатление, что именно в
области самообмана люди достигают
сейчас творческих высот – настолько
искусно, убедительно они «объясняют» и
оправдывают свои намерения и
действия. В этом проявляется рост
дефицита самопознания, столь
характерного для нынешнего состояния
нашего так называемого „общества
знания“, в котором человек „знает все,
но только не себя“».
*Технологическая сингулярность
*
2. Существует два выхода из кризиса:
евгенический и трансгуманистический. Первый
«представляется более сложным, долгим и более
рискованным,
способным
повлечь
неконтролируемую цепную реакцию мутаций,
возникновение таких новых живых существ,
которые не оставят человеку места на Земле».
Поэтому
выбирается
второй
путь
–
трансгуманистический, т.е. путь «воплощения
разума и социальной индивидуальности в
небиологической самоорганизующейся системе».
1. «оставляет в стороне радикальное вмешательство в геном
человека»;
2. «опирается на сравнительно развитую теоретическую базу»
технонауки (конвергентная область наука+технология) и
находится в главном русле конвергентного развития НБИКС
(нанотехнологий,
биотехнологий,
информационных,
когнитивных и социальных технологий);
3. создает перспективу радикального продления жизни
вплоть до кибернетического бессмертия и тем самым новую
антропологическую перспективу;
4. формирует новую «систему смыслов и ценностей, которая расширяет
горизонт нашей биологически ограниченной ментальности и духовности,
что служит условием преодоления антропологического кризиса»;
5.
«открывает
реальные
возможности
замены
вещественноэнергетического потребления информационным, что способно не только
решить энергетическую проблему, но кардинально изменить отношения
со средой, прекратить ее разрушение»;
6.
«не
препятствует
параллельным
процессам
исследования
биологических систем и поддержания условий сохранения жизни на
Земле».
Модель В. Франкла
ноэтическое
психическое
соматическое
1) идеальный формообразующий компонент бытия; она
же – информация первого порядка (первичный
онтологический статус);
2)
концептуальное
содержание
человеческого
сознания; она же – информация второго порядка
(сущностный статус в рамках онтологии человека);
3) выраженное в естественных языках содержание
человеческого сознания – информация третьего
порядка (деятельностный статус в рамках онтологии
человека);
4) выраженное в формальных языках содержание
мышления или естественных языков информация
четвертого порядка (инструментальный статус).
Еще древние греки различали две онтологических пространства: 1)
пространство независимой от человека природы (φυσις) и
пространство, искусственно созидаемой человеком реальности
(τεχνη). Однако на рубеже XVI–XVII вв. происходит коренной
мировоззренческий перелом, и противопоставление
естественного и искусственного снимается. В естествознании
данное онтологическое допущение было превращено в
квазинаучную догму. Своего апогея данное отождествление
достигло в рамках гипотезы Ньюэлла–Саймона (1976 г.), что
легло в основу концепции сильного искусственного интеллекта
(ИИ). Гипотеза предполагает, что «без символьных вычислений
невозможно выполнять осмысленные действия, а способность
выполнять символьные вычисления вполне достаточна для того,
чтобы стать способным выполнять осмысленные действия».
Теоремы Геделя и Тарского
Теорема Гёделя о неполноте — результат, плохо
приемлемый психологически для многих математиков
и гуманитариев. Она подрывает вульгарно
понимаемую веру в познаваемость мира научными
методами, являющуюся одной из догм ”религии
прогресса”: оказывается, что даже самая точная из
наук не может познать даже простейшее множество
объектов — натуральные числа. Поэтому весьма
распространенной являлась реакция, когда теорема
Гёделя игнорировалась как не имеющая отношения к
реально используемым в математике утверждениям».
Н.Н. Непейвода
Несовместимости электромагнитной природы современных технологий
и биосистем, включая организм человека.
Нас окружают электромагнитные поля (ЭМП), превышающие
«естественный фон Земли в тысячи и десятки тысяч раз, при этом
резко расширился их частотный диапазон. В результате организм
человека вынужден работать в очень жестких условиях, особенно
быстро нарастающих в последние 15-20 лет. Не случайно Всемирной
организацией здравоохранения (ВОЗ) официально признано, что
электромагнитные поля – одна из главных угроз для здоровья
человечества. Ученые из института Уэйна Хьюза (г.Сент-Пол, США)
утверждают, что «участь динозавров нас может постигнуть не от
ядерного оружия, загрязнения биосферы или по причине
гиподинамии, а погубят нас, прежде всего, все устройства,
генерирующие электромагнитные поля».
Вряд ли найдутся серьезные аргументы против
локального использования симуляционных моделей в
научном познании, или симуляционных технологий в
обучении. Когда же речь заходит о тотальной
симуляция состояний сознания, эта технология
перестает быть нейтральным инструментом,
отрицательные последствия от которого связаны всего
лишь с неправильным его использованием. Уже
сегодня программные продукты для персональных
компьютеров и мобильных устройств не столько
эффективны, сколько заманчивы, а владельцы
девайсов становятся потребителями с явными
признаками аддиктивного (зависимого) поведения.
Новой окружающей средой индивида становится –
виртуальная среда. Термин 5D, проникший в нашу
обыденную жизнь характеризует следствие
симуляционных возможностей периода
технологической симуляции сознания. Три
измерения (3D – стерео-эффект кинотеатра)
создают иллюзию присутствия, 4D – иллюзию
погружения, 5D – превращает иллюзию в
галлюцинацию. Думать, что мы являемся
пользователями устройств, говоря языком М.
Маклюэна, – «глас современного сомнамбулизма».
Новая среда создает нового человека.
указывает на симуляция деятельности: новая
реальность становится одновременно и
технокосмосом «творческой конфигурации и
структуры» (М. Маклюэн), и техногнозисом. Мы
пытаемся познать не только то, что уже
сконструировали, но и то, что только собираемся
сконструировать. Точнее, само конструирование
является процессом познания-реализуемости новой
расширяющейся вселенной, мыследеятельности, по
Щедровицкому. Техногнозис становится творческим
технопрогнозисом или самоактуализирующейся
технофутурологией.
утверждает, что новые технологии не
преодолевают, а усиливают потребительское
отношение к жизни, поскольку создают
возможность виртуального существования в
выдуманных мирах.
Вывод:
С появлением новых технологий, особенно в того
формата, в котором они используются
увеличивается риск антропологической
катастрофы. Симптомы болезней человека сюда
все больше обнажаются и проявляются в виде
роста старых и возникновение новых соматогенных
и психогенных заболеваний, форм и случаев
девиантного поведения (мотивированной и
немотивированной агрессии и самоагрессии,
аддикций, преступлений и т.п.), депопуляции
социальных групп-носителей культурных
ценностей, значительном ухудшении качества
трудовых ресурсов и т.д.
Если данная модель будет взята за основу для принятия
стратегических решений и процесс создания кибер-социума
пройдет точку невозврата, то голливудские фильмы
апокалиптического содержания покажутся безобидными
детскими страшилками по сравнению с прекрасным новым
миром (Brave New World).
Brave New World – название романа-антиутопии (1932 г.)
английского писателя Олдоса Хаксли, брата биолога
Джулиана Хаксли, стоявшего у истоков трансгуманизма.