Принципы кросс-культурных исследования

Лекция 3.Основные принципы кросскультурных исследований. культуры.
• Цель: познакомить с
основными принципами
кросс-культурных
исследований.
• Ключевые слова:
основные принципы
кросс-культурных
исследований.
Рекомендуемая
литература:
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Список рекомендуемой литературы
Основная:
1.Берри Дж., Пуртинга А.Х., Сигалл М.Х., Дасен П.Р. Кросс-культурная психология.
Исследования и применение/перевод с англ. - Харьков: Гуманитарный Центр, 2010.
2.Berry, J. W. The Directories of Cross-Cultural Psychology (2010): Building a Network.
3.Hofstede G. (2004) Culture's consequences: international differences in work-related
values. - Beverly Hills.
4.Коул М. Культурно-историческая психология. - М., 2010.
5.Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. - М.: Изд.
Дом"Ключ", 2011.
6.Лебедева Н. М. Кросс-культурная психология: цели и методы исследований. /
Этология человека и смежные дисциплины / под ред. М. Л. Бутовской., М., 2004. С. 219-248.
7. Мацумото Д. Психология и культура/перевод с англ.. – СПб.: Изд.дом на Неве,
2012. 8.Почебут Л.Г. Кросс-культурная и этническая психология. – М., СПБ,
Воронеж: Питер, 2012.
9.Триандис Г. Культура и социальное поведение/перевод с англ. - М.: ФОРУМ, 2010.
10.Triandis H. C. Culture and social behavior. - N. Y., 2004.
11. Harris Marvin. Cultural Materialism: The Struggle for a Science of Culture. – New
York: Vintage Books, 2009.
Дополнительная:
1.Sanderson A., Safdar S. (2012). Social psychology.- University of Guelph. Wiley-sons
Canada. Ltd.
2.Valsiner J. Culture and its Transfer: Ways of Creating General Knowledge Through the
Study of Cultural Particulars.
3.Welzel, C., & Inglehart, R. (2011). Values, agency, and well-being: A human
development model. Social Indicators Research, 97, 43-63.
4.Welzel, C., Inglehart, R. & Klingemann, H. (2003). The theory of human development: A
cross-cultural analysis. European Journal of Political Research, 42, 341-379.
5.The Online Readings in Psychology and Culture. International Association for CrossCultural Psychology http://scholarworks. gvsu. edu/orpc/vol1/;
http://dx.doi.org/10.9707/2307-0919.1010
Основные вопросы
• Понятие принципов кросс-культурных исследований.
• Значение принципа «Мы» и Они» для понимания кросс-культурной
психологии.
• Принцип учета различных факторов формирования личности как
представителя определенной культуры.
Принципы кросскультурной психологии
• Принципы кросс-культурной психологии как
исходные теоретические положения,
выполняющие методологические функции при
проведении конкретных кросс-культурных
исследований.
• Принципы кросс-культурных исследований
определяют общий подход к объяснению всех
психических особенностей, определяющих
поведение человека в контексте культуры.
• Б.Ф.Поршнев в работе «Принципы социальноэтнической психологии» выделил основные
принципы: принцип отражения, принцип связи
сознания и деятельности, принцип развития,
принцип единства и др., которые также актуальны
и для кросс-культурной психологии
• Принцип детерминизма, согласно которому «всякое действие
есть взаимодействие», «внешние причины действуют через
посредство внутренних условий».
• Принцип единства сознания и деятельности вооружает кросскультурную психологию правильным пониманием сущности и
проявления культурных феноменов в зависимости от
закономерностей того или иного вида деятельности, в которую
вовлечен представитель культурной общности.
• Принцип историзма, как коренной принцип кросс-культурной
психологии, который означает призвание глубочайших
изменчивости психических процессов, психических свойств и
состояний, особенностей личности как представителя
определенной культуры.
• Принцип единства исторического и онтогенетического,
реализуемый на основе речевого, вербального общения.
• Принцип личностного подхода и др.
Значение принципа «Мы» и Они» для понимания кросскультурной психологии
•
•
Всякое взаимодействие как между этническим, так икультурными группами строится на
основе двух диалектически взаимосвязанных процессов, с одной стороны, обособления
и противопоставления, с другой – уподобления и сближения.
По мнению Б.Ф.Поршнева, подобное взаимодействие получило развитие тогда, когда
люди, встретившись друг с другом, обособились от каких – то «они», т.е. тогда, когда они
осознали бинарную оппозицию – «мы – люди», «они – не люди».
• Он считает, что первое человеческое
психологическое отношение - это не
самосознание первобытной родовой
общины, а отношение людей к своим
близким животнообразным предкам и тем
самым ощущение ими себя как именно
людей, а не как членов своей общины.
• Это противопоставление исходило из того, что
всякое «мы» конструируется не иначе, как
посредством сопоставления
(противопоставления) с какими-то «они»:
«мы» – свои, «они» – чужие». В этом нашел
проявление механизм одновременно
локальной интеграции и дифференциации
человеческого коллектива.
• По мере дальнейшего развития человека эта
же психологическая схема распространилась
на отношения между такими группами людей
как община, род, племя. Но и в этом случае
«мы»- это всегда люди, а в принадлежности к
людям членов чужой группы у первобытного
человека могли возникнуть сомнения.
Принципы кросс-культурных исследования
Важнейшими из них являются:
• принцип учета различных факторов
формирования личности как представителя
определенной культуры;
• принцип анализа психологических особенностей
представителей той или иной культуры в единстве
с проявлениями других их характеристик;
• принцип учета многообразия проявлений
психологических характеристик людей как
представителей той или иной культуры;
Принцип учета различных факторов формирования личности как
представителя определенной культуры предполагает изучение
личности как продукта исторического, экономического,
политического и культурного развития и других условий, в которых
живет данная личность
• Только при таком подходе можно правильно изучить,
интерпретировать и осмыслить особенности представителей
той или иной культуры и специфику их проявления.
• Так, исторический анализ в значительной степени делает
понятным появление таких особенностей, как трудолюбие,
особая внутригрупповая сплоченность, присутствующие у
представителей японской культуры; настойчивость,
чрезвычайное усердие – у представителей китайской
культуры; коллективизм, общинность — у представителей
казахской культуры.
• В интересах правильного анализа особенностей
личности необходимо, кроме того, изучать:
• специфику проявления исторической памяти
культурной общности;
• характер природной среды, в которой она
формировалась;
• генезис ее социального развития;
• специфику быта, жизни и деятельности,
взаимоотношений различных групп, ее
составляющих;
• особенности военной истории;
• своеобразие культурных связей с другими
этническими и культурными общностями.
Принцип анализа психологических особенностей представителей
той или иной культуры в единстве с проявлениями других их
характеристик ориентирует на верное осмысление того, как у
различных культурных групп переплетаются черты национальной,
классовой, конфессиональной, профессиональной, возрастной и др.
психологии.
• Следует в то же время всегда принимать во внимание и тот
факт, что соотношение и проявление особенностей в жизни
и деятельности представителей определенной культуры
весьма подвижно, изменчиво.
• В переломные моменты развития этноса, в периоды смены
его идеологических, экономических политических
приоритетов перестраивается и социальная психика его
представителей, меняется «вес», соотношение в ней
различных компонентов: национального, классового,
конфессионального.
• 30 марта 1982 г. в Аргентине началась общенациональная
забастовка. Мощная манифестация на Пласа де Майо была
разогнана полицией. Возмущение трудящихся достигло
апогея. В объявленных требованиях забастовщиков
предполагались: смена экономической политики, возврат к
конституции и демократии.
• 2 апреля вооруженные силы Аргентины высадились на
Мальвинских островах. И в этот же день на той же самой
площади Пласа де Майо собрались те же люди, которых
только что разогнали за выступление против правительства.
Но на этот раз они пришли, чтобы выразить поддержку
акции военных.
• Национальная принадлежность как бы сплотила народ,
вытесняя из общественного сознания классовые и
идеологические различия и противоречия между людьми.
Принцип учета многообразия проявлений психологических
характеристик людей как представителей той или иной культуры
предполагает всестороннее осмысление и правильную
интерпретацию не только всего их комплекса и специфики, но и
системных исследований каждой из них.
• Различные элементы психологических характеристик людей
как представителей той или иной культуры (мотивация,
чувства, воля, поведение и т.д.) имеют свои собственные
закономерности функционирования и развития, по-разному
влияют на жизнь и деятельность людей.
• Для того, чтобы их правильно изучить и понять, в каждом
случае анализа конкретного феномена требуются выработка
определенной методологической позиции и выбор
специальных средств и способов ее реализации.
Принцип сравнительности в анализе психологических особенностей
личности как представителя той или иной культуры ориентирует на
то, что культурно-специфическое познается только через сравнение
и сопоставление с такими же характеристиками представителей
других культурных общностей
Психологический механизм подобного сравнения можно в
определенном смысле представить на следующем примере.
• Французам типичный немец представляется белокурым. И
действительно, блондинов в Германии больше, чем во
Франции, но все же в массе немцев блондинов меньше, чем
брюнетов.
• Следовательно, реально типичный немец блондином не
является, но субъективно, в силу сопоставления, он таким
кажется французам и представителям некоторых других
народов.
• Если сравнительность оценок физических качеств проявляется
наглядно, то при восприятии психологических и социальных
качеств в целом этот эффект порой скрыт и требует
достаточной наблюдательности.
• Один англичанин длительное время жил в разных странах и
заметил, что в южных странах (Италии, Испании и некоторых
других) мужчины чаще пожимают друг другу руку, чем в
северных (в Скандинавских странах, Англии).
• По мере переезда из южных стран в северные он часто ловил
себя на том, что его рука постоянно оставалась в воздухе без
ответного пожатия.
• Неслучайно представители южных стран чаще оценивают
представителей северных как сдержанных, и наоборот.
• Оценки культурных особенностей других людей
относительны. Только через сравнение можно увидеть
типично национальное.
• Если китаец-неудачник в старости получает помощь от
детей, он счастлив и рассказывает об этом всем
окружающим, часто доходя до явного хвастовства.
• Американцы же, наоборот, в большинстве случаев скрывают
такие обстоятельства и хотят представить себя абсолютно
независимыми людьми, что не всегда соответствует
действительности.
• Китайская и американская культуры совершенно разные, и
надо правильно в них разбираться.
Благодарим за внимание