Европейская философия 20 веков 19-

Европейская философия
19-20 веков
План:
 Основные проблемы и течения философии 19-20
веков
 Психоанализ З. Фрейда
 Философия жизни. Ф. Ницше
Литература
 Алексеев, П.В., Панин, А.В. Философия. –
М.,2008. – С. 149-183
 Введение в философию: учебник для вузов в 2-х
ч. – Ч. 1. – М.,1989. – С. 223-240
 Философия. – М., 2004. – С. 103-125
Основные проблемы и течения философии
19-20 веков
Антропологизм – совокупность учений, центральной проблемой которых
является проблема человека.
• Экзистенциализм – философское учение о сущности и существовании
человека (К.Ясперс, Ж.-П. Сартр, С. Кьеркегор, А. Камю)
• Фрейдизм – учение, ставящее в центр понимания человека
бессознательные инстинкты
• Философия жизни (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше)
Философия деятельности
• Марксизм
Сциентизм – направление, абсолютизирующее роль науки
• Позитивизм – направление, абсолютизирующее роль конкретно-научных
фактов в процессе познания (О. Конт, Г. Спенсер, Л. Витгенштейн, Б.
Рассел)
Философия науки (К.Поппер, Т. Кун, И. Лакатос)
Зигмунд
Фрейд
1856-1939
Теорию Фрейда можно подразделить:
 Психоанализ – в центре внимания
бессознательные психические процессы и мотивации.
 Фрейдизм – философское учение, переносящее
антропологические принципы психоанализа на
общество.
 Неофрейдизм – философское учение возникшее в
процессе реформации и критики Фрейдизма. Идея,
общая с фрейдизмом, что причина действия –
бессознательные побуждения.
Основная доктрина Фрейда:
Все проявления
человеческой психики
и сознания есть
отражение врожденных
родовых сексуальных
инстинктов, т.е.
бессознательного.
Бессознательное
Родовое
(заложенные
неосознанные
врожденные
воспоминания)
Индивидуальное
(каждый элемент покоится на
соотв. компоненте родового
бессознательного)
Варианты теории влечений:
 Двойственность Я - влечения и полового
влечения, акцент на половом влечении.
 Переход от признания дуализма влечений к
признанию единственного влечения, основаконцепция; Я – либидо.
 Возврат к несколько видоизмененному
признанию – двойственности влечений.
Организм
В нем действуют два основных влечения:
Влечение к жизни
(эрос)
Влечение к смерти
(танатос)
Стремление к:
Объединению живых
субстанций во все более
крупные и прочные
целостности
Возвращению в безболезненное состояние,
предшествующее рождению
(покой)
Влечения сталкиваются с внешним миром
Результат:
Заторможенное, отсроченное, основанное на замещении,
но лишь благодаря этому ненасильственное и приносящее
пользу действие.
Удовлетворение влечений
Динамика влечений выступает как борьба между
Эросом
Танатосом
Внешним миром
Этой динамике влечений соответствуют три принципа:
Принцип наслаждений
Принцип нирваны
Принцип реальности
Структура человеческой личности по
Фрейду:
Воспитание
Влияние
Окружающая
действительность
Сознание
аналоги «сверх-Я»
«Я»
Развитие
(4-5 лет): совесть,
идеалы, запреты и т.д.
устранение
Предсознание
«Цензура»
«Сверх-Я»
«ОНО»
Подсознание
Психоанализ выделяет три аспекта
психических явлений:
 Динамический (взаимодействие различных
психических сил)
 Энергетический (распределение энергии
психический зарядов в ходе этих взаимодействий)
 Структурный (выделение сферы психики)
Задача психоаналитика:
Знать и уметь
расшифровать
символически
язык бессознательного,
довести истинное
значение
сублимированных
символов до
сознания индивида,
подавить «Бунт»
воспоминаний.
Техника психоанализа:
Совокупность правил
толкования
сновидений,
интерпретации
свободных
ассоциаций, особое
толкование
«скрытого смысла»
речи и
галлюцинаций
психически больных
людей.
Профессор
классической
филологии
Базельского
университета.
«…дерзкий внутренний скептицизм
вырос в Германии именно среди детей
протестантских пасторов». «Слишком
много в Германии учёных и философов,
которым случалось в детстве,
послушав проповедь, перевести глаза на
самого проповедника – и в результате
они больше не верят в Бога…»
Ф. Ницше
«Генеалогия морали»
«Сумерки идолов»
«Антихрист»
«Воля к власти»
«По ту сторону добра и зла»
«Так говорил Заратустра»
«Рождение трагедии из духа музыки»
 Идея
«перспективизма»:
Существует
множество оценок
одного и того же
разными субъектами,
что не означает
неправомерности
каждой их них.
«Всё, в применение к
чему слово «познание»
имеет смысл, относится
к той области, где можно
считать, взвешивать,
измерять, - к количеству,
в то время как все наши
оценочные восприятия
привязаны к качествам,
т.е к нашим и только
нам одним
принадлежащим
«истинам», которые
вообще не могут быть
познаны».
«По ту сторону добра и зла»
«Генеалогия морали»
До сих пор не было ни малейшего
сомнения в превосходстве «хорошего»
над «плохим».
Недопустимо смешение
аристократической морали сильных с
моралью рабов, неудачников.
Слабому невыносимо сознавать себя
слабым перед лицом сильного, поэтому
уничтожить сильного – цель его
самосохранения.
Аристократическая мораль достаточна в
своей позитивности, мораль рабов отрицает
всё, что не является её частью.
В своём не-Я рабы обретают
Творчество.
Мораль сильных
Отвага
Щедрость
Индивидуализм
Мораль неудачников
Демократия
Социализм
 Мораль играет разлагающую роль.
Мораль – есть послушание, «формальная
совесть», выработанная человеком в
коллективах.
Вместо того, чтобы расти вверх и
создавать мир красоты и великих
шедевров, человек прорастает внутрь
– вкривь да вкось.
Так рождается больная душа. Чем
незаметнее этот душевный мрак, тем
опаснее.
Полная произвольность всех критериев
морали (отрицание существования
свободы воли).
2. Все формы человеческого поведения
маскируют «волю к власти», которая
у людей слабых проявляется как «воля
к свободе», у более сильных как «воля к
большой власти», у самых сильных как
любовь к человечеству, чем
прикрывается стремление к
подавлению чужой воли.
1.
Хаотичность мира,
отсутствие закономерного
развития
Бессмысленность морали
Человек - биологический организм, в первую
очередь тело, в процессе развития
вырабатывающий всё более сложные формы
приспособления к миру.
Интеллект – высший слой, необходимый для
сохранения низших, жизненных и жизненнонеобходимых инстинктов.
Нигилизм есть психологическая замена
необходимости.
II.
Причина нигилизма – разочарование в
поисках осмысленности жизни.
III. Тотальной систематизации и организации,
придуманных человеком для собственного
удобства, в реальном мире не существует.
I.
Абсолютных ценностей нет.
Положение мира отныне – Хаос в смысле утраты
порядка, структуры, формы, красоты.
Линеарная модель развития
христианства
Гегелевская схема прогресса
Фигура круга
«Все вещи возвращаются и мы вместе с ними, мы
повторялись бесконечное множество раз и всё вместе с
нами». Всякая боль и радость, каждая мысль и вздох,
всякая вещь, большая и маленькая, непременно
возвратятся.
«И даже этот миг и я в нём – всё будет снова».
 Мир, не отвергающий, а принимающий
и
повторяющий сам себя – такова космология
Ницше (amor fati – «любовь к року»).
Человек, принявший мир, открывает, что
воля – его сущность.
 Воля – движущая сила «становления», воля к
власти, к расширению своего Я. В вечном
возвращении он сливается с миром, его воля,
принимающая
мир,
узнает
себя
в
примирении с самой собой. Такой человек
добровольно следует по пути, по которому
другие бредут слепо.
«Это мы его убили: я и вы».
Убийство Бога – в последовательном
отказе от ценностей, которые всегда были в
основании западной цивилизации.
Мы устранили мир сверхъестественного
и всё, что с ним связано: идеалы, ценности.
Бог исчез вместе с эти миром, исчез и старый
человек, а нового еще нет.
Христианство – религия сострадания, но когда
сочувствуют, теряют силу, развития уже нет, ведь закон роста
– селекция.
Сострадания – praxis (проявление) нигилизма.
Нет ничего более нездорового и губительного для
человечества.
Иисус – «самый благородный человек, символ креста,
самый возвышенный из существовавших». Свою жизнь - вот,
что оставил он людям.
Евангелие умерло, осталось забыто на кресте, оно
переродилось в церковь, в христианство, а значит в
ненависть и предательство.
Культ Диониса
Истинная идея жизни
БОГ
Моральный
миропорядок
Бессмертие
Грех
Милость
Искупление
«Чувство правдивости не может не внушить
отвращения к фальшивому и насквозь
изолгавшемуся христианскому
мироосмыслению».
в том же смысле, что и князь Мышкин Достоевского.
Иисус – представитель истинного декаданса,
главной целью которого является жизнеотрицание.
«Его место в монастыре».
Христианство Церкви - фальшивый декаданс,
извращение христианства Иисуса.
Христианство переиначило исходные
ценности, превращая немощь – в мощь,
ничтожество – в ценность.
Сострадать человеку, значит признать, что
больше ему ничем нельзя помочь.
Христианство есть форма
выживания слабейшего,
выживания любой ценой.
Больные и слабые «хотели
избежать своей нищеты, а звёзды был
для них слишком далеки. «О, если б
существовали небесные пути, чтобы
прокрасться в другое бытие и
счастье!» - тогда изобрели они свою
выдумку и кровавое пойло!»
Изворотливость,
лживость рессантимента
немощи
Несовершенство
христианства, его
самоотрицание
 «Так говорил Заратустра».
Заратустра – образец Сверхчеловека.
В своём отрицании «последних людей» он
желает через отречение от существующего
человека преодолеть груз лжи и ненависти.
«Разве сострадание не есть крест, на
котором распинают того, кто любит людей?»
Любовь к
ближнему
Сострадание
«Любовь к
дальнему»
«Великое
презрение»
 Сверхчеловек – аристократ духа, человек
творчества и гармонии, человек жизни.
 Сверхчеловек – бунт жизни против
умиротворяющего потустороннего сна
«добрых».
 Необходимо разбудить человека к жизни,
прервать вековую спячку, предающуюся
по наследству.
 Человек должен сотворить новый земной
смысл, разорвав старые цепи и сбросив
тяжелые колодки.
 Человек – натянутая струна между
животным и Сверхчеловеком.
Человек – мера всех вещей,
дающий бытие новым
ценностям.
Безобразен человек,
согнувший спину перед
иллюзиями потустороннего,
потерявший веру в жизнь.
Достоин уважения лишь
Сверхчеловек, верующий в
земное, творящий смысл
земного, исполненный воли к
победе. В этом его воля к
власти.