Средневековая русская литература как исторический источник

Русская средневековая
литература как отражение
реальной действительности
и как источник
исторических знаний.
Цель работы:
Поиск ответа на вопрос: является
ли литература отражением жизни
народа или она – источник
исторических знаний.
В 2010 году исполнится 630 лет с того
времени, когда русское
войско под предводительством
московского князя Дмитрия Ивановича в
1380 году разбило монголо-татарские
полчища хана Мамая на берегу Дона.
За выдающийся талант полководца
князя Дмитрия Ивановича стали
называть Дмитрием Донским, а победа
на Куликовом поле стала поворотным
этапом
в освободительной борьбе русского
народа с врагами.
Задание на урок
План
Русская средневековая литература
Московская Русь в 14 веке
Сказание о Мамаевом побоище
Сказка –ложь, да в ней намек
Средневековая русская
литература - это
Жанры литературы
Московская Русь
в 14 веке.
В XIV веке московское
государство активно
собирало вокруг себя
русские земли.
Прозорливая политика
московских князей
позволила не только
укрепить могущество
княжества. Начался
хозяйственный
подъем, культурное
возрождение, выросло
поколение жителей,
которые не знали
животного ужаса
перед монгольскими
завоевателями.
Московская Русь
в 14 веке.
И хотя, по прежнему,
зависимость от Золотой
Орды сохранялась,
московские князья
становятся
проводниками политики
сплочения и
объединения всех
общенародных сил в
русской земле на борьбу
с монголо-татарскими
завоевателями.
Богатырский галоп
Московская Русь
в 14 веке
А в Золотой Орде шел
постепенный процесс
распада. В 1361 году
территория Золотой Орды
была разделена на
несколько обособленных
улусов, ханы которых
враждовали между собой. В
1360-е годы на территории к
западу от правого берега
Волги до Днепра правил
темник Мамай, ему же
подвластны были земли
Северного Кавказа и Крыма.
Для Мамая удачный поход
на Русь означал бы
упрочение в собственных
землях.
назад
Первая страница
«Сказания о Мамаевом побоище»
Первая страница
«Задонщины»
События тех героических лет нашли свое
отражение в цикле историко - литературных
произведений XIV века. “Сказание о битве на
реке Воже”,“Задонщина”, “Сказание о
Мамаевом побоище”, “Летописная повесть о
побоище на Дону" . Самые яркие страницы
летописей и сказаний посвящены Куликовской
битве.
Эти произведения, объединенные общностью темы,
различны по своим литературно-художественным
особенностям и полноте изложения событий.
Произведения Куликовского цикла дают реальную
картину политической расстановки сил перед
сражением, подготовку к нему Мамая и московского
князя Дмитрия Ивановича и дальнейшие конкретные
известия: отправку русской разведки - "сторожей",
сбор и выступление русского войска, назначение
полкам воевод, ход сражения и потери русского
войска после битвы.
назад
“Сказание о
Мамаевом
побоище”
НАЧАЛО ПОВЕСТИ О ТОМ, КАК ДАРОВАЛ БОГ ПОБЕДУ
ГОСУДАРЮ ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ ДМИТРИЮ ИВАНОВИЧУ ЗА
ДОНОМ НАД ПОГАНЫМ МАМАЕМ И КАК МОЛИТВАМИ
ПРЕЧИСТОЙ БОГОРОДИЦЫ И РУССКИХ ЧУДОТВОРЦЕВ
ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО - РУССКУЮ ЗЕМЛЮ БОГ
ВОЗВЫСИЛ, А БЕЗБОЖНЫХ АГАРЯН ПОСРАМИЛ.
Разведка
Благословение
отца Сергия
Проводы войска
и его смотр
Переправа
через Дон
Расстановка сил
Битва
Сказание о Мамаевом побоище.
Разведка.
И князь великий Дмитрий
Иванович с братом своим,
князем Владимиром
Андреевичем, и со всеми
русскими князьями и
воеводами обдумали, как
сторожевую заставу
крепкую устроить в поле, и
послали в заставу лучших
своих и опытных воинов:
Родиона Ржевского, Андрея
Волосатого, Василия
Тупика, Якова Ослябятева и
других с ними закаленных
воинов. И повелел им на
Тихой Сосне сторожевую
службу нести со всяким
усердием, и ехать к Орде, и
языка добыть, чтобы узнать
истинные намерения царя.
В дозоре
назад
Сказание о Мамаевом побоище.
Благословение отца Сергия
Князь же великий Дмитрий Иванович, взял с
собою брата своего, князя Владимира
Андреевича, и всех князей русских, поехал
к живоначальной Троице на поклон к отцу
своему духовному, преподобному старцу
Сергию, благословение получить от
святой той обители. Преподобный Сергий
окропил его священной водою и все
христолюбивое его войско и осенил
великого князя крестом Христовым знамением на челе. И сказал: "Пойди,
господин, на поганых половцев, призывая
бога, и господь бог будет тебе
помощником и заступником", и добавил
ему тихо: "Победишь, господин,
супостатов своих, как подобает тебе,
государь наш". Князь же великий сказал:
"Дай мне, отче, двух воинов из своей
братии - Пересвета Александра и брата
его Андрея Ослябу, тем ты и сам нам
поможешь".
Ю. Рокша Благословение на битву
назад
Сказание о Мамаевом
побоище.
Проводы русского войска.
Княгиня же великая Евдокия, и
Владимира княгиня Мария, и
других православных князей
княгини, и многие жены воевод, и
боярыни московские, и жены слуг
тут стояли, провожая, от слез и
кликов сердечных не могли и
слова сказать, свершая
прощальное целование. И
остальные княгини, и боярыни, и
жены слуг так же совершали со
своими мужьями прощальное
целование и вернулись вместе с
великой княгиней. Князь же
великий, еле удерживаясь от слез,
не стал плакать при народе, в
сердце же своем сильно
прослезился, утешая свою
княгиню, и сказал: "Жена, если
бог за нас, то кто против нас!"
И.Глазунов Проводы войска
назад
Сказание о Мамаевом побоище.
Расстановка сил
К Васильев Горят, горят пожары
В. Криворучко За землю русскую
Некий воевода пришел с литовскими князьями, именем
Дмитрий Боброк, родом из Волынской земли, который
знатным был полководцем, хорошо он расставил полки,
по достоинству, как и где кому подобает стоять. "Не
было ни до нас, ни при нас и после нас не будет такого
войска устроенного. Подобно оно Александра, царя
македонского, войску, мужеству подобны Гедеоновым
всадникам, ибо господь своей силой вооружил их!"
назад
Сказание о Мамаевом побоище.
Переправа через Дон.
В. Криворучко Переправа
Г.Безукладников Поле Куликово
Князь же великий стал совещаться с братом своим и со
вновь обретенною братьею, с литовскими князьями:
"Здесь ли и дальше останемся или Дон перейдем?"
Сказали ему Ольгердовичи: "Если хочешь твердого
войска, то прикажи за Дон перейти, чтобы не было ни у
одного мысли об отступлении; о великой же силе врага
не раздумывай, ибо не в силе бог, но в правде: Ярослав,
перейдя реку, Святополка победил, прадед твой, князь
великий Александр, Неву-реку перейдя, короля
победил, и тебе, призывая бога следует то же сделать.
назад
Сказание о Мамаевом побоище.
Бой Пересвета с Темир - Мурзой.
Уже близко друг к другу подходят
сильные полки, и тогда выехал злой
печенег из большого войска
татарского, перед всеми доблестью
похваляясь, видом подобен
древнему Голиафу: пяти сажен
высота его и трех сажен ширина
его. И увидел его Александр
Пересвет, монах, который был в
полку Владимира Всеволодовича, и,
выступив из рядов, сказал: "Этот
человек ищет подобного себе, я
хочу с ним переведаться!" И был на
голове его шлем, как у архангела,
вооружен же он схимою по велению
игумена Сергия. И сказал: "Отцы и
братья, простите меня, грешного!
Брат мой, Андрей Ослябя, моли бога
за меня! бросился на печенега
Печенег же устремился навстречу
ему, и христиане все воскликнули:
"Боже, помоги рабу своему!" И
ударились крепко копьями, едва
земля не проломилась под ними, и
свалились оба с коней на землю и
скончались.
Утро на Куликовом поле
И.Глазунов Бой Пересвета с Челубеем
Сказание о Мамаевом побоище
Битва.
И.Глазунов Временный перевес татар
Р.Бубнов Куликово поле
И сошлись грозно обе силы великие, твердо сражаясь, жестоко друг друга
уничтожая, не только от оружия, но и от ужасной тесноты под конскими
копытами испускали дух, ибо невозможно было вместиться всем на том поле
Куликове: было поле то тесное между Доном и Мечею. На том ведь поле
сильные войска сошлись, из них выступали кровавые зори, а в них трепетали
сверкающие молнии от блеска мечей. И был треск и гром великий от
преломленных копий и от ударов мечей, так что нельзя было в этот горестный
час никак обозреть то свирепое побоище. Когда же настал седьмой час дня, по
божьему попущению и за наши грехи начали поганые одолевать. Вот уже из
знатных мужей многие перебиты, богатыри же русские, и воеводы, и удалые
люди, будто деревья дубравные, клонятся к земле под конские копыта: многие
сыны русские сокрушены
Сказание о Мамаевом побоище.
Битва, середина.
Увидев же такую погибель
русских сынов, князь
Владимир Андреевич не
смог сдержаться и сказал
Дмитрию Волынцу: "Так
какая же польза в стоянии
нашем? какой успех у нас
будет? кому нам пособлять?
Уже наши князья и бояре,
все русские сыны, жестоко
погибают от поганых, будто
трава клонится!" И ответил
Дмитрий: "Беда, княже,
велика, но еще не пришел
наш час: начинающий
раньше времени вред себе
принесет; ибо колосья
пшеничные подавляются, а
сорняки растут и буйствуют
над благо рожденными. Так
что немного потерпим до
времени удобного и в тот
час воздадим по заслугам
противникам нашим.
И.Глазунов Засадный полк
Сказание о Мамаевом побоище.
Битва, конец.
Князь же Владимир Андреевич стал на поле
боя под черным знаменем. Страшно,
братья, зреть тогда, и жалостно видеть и
горько взглянуть на человеческое
кровопролитие: как морское пространство,
а трупов человеческих -как сенные стога:
быстрый конь не может скакать, и в крови
по колено брели, а реки три дня кровью
текли. Князь же Владимир сказал: "Братья
и други, русские сыны, если кто в живых
брата много сыщет, тот воистину первым
будет средь нас!; Чуть отошли от места
битвы - и набрели на великого князя,
избитого и израненного всего и
утомленного, лежал он в тени срубленного
дерева березового. И увидели его и,
слезши с коней, поклонились ему.
И.Глазунов Нашли князя
Сказание о Мамаевом побоище.
Итог битвы.
И.Глазунов Ночь после битвы
С. Присекин С победой
И поехал с братом своим и с оставшимися князьями и
воеводами по месту битвы, восклицая от боли сердца
своего и слезами обливаясь, и так сказал: "Братья,
русские сыны, князья, и бояре, и воеводы, и слуги
боярские! Судил вам господь бог такою смертью
умереть. Положили вы головы свои за святые церкви и
за православное христианство" .
назад
Рано утром 8 сентября перед выстроившимися
полками навстречу друг другу выехали
два богатыря -Пересвет и Челубей.
Их поединок был недолог -сблизившись, они
нанесли друг другу смертельные удары
копьями.
Монголы атаковали Сторожевой полк. Вскоре
он и Передовой полк были уничтожены.
Но в этот решающий момент битвы по
монголам ударил Засадный полк
Владимира Серпуховского и Дмитрия
Боброка. Вскоре в наступление перешли и
остальные Русские полки.
Князь Дмитрий в ходе битвы сражался в
составе Передового полка. Чтобы его не
заметили, он обменялся доспехами со
своим боярином Бренком.
Монголы начали отходить к Красному холму,
где располагалась ставка Мамая.
Отступление монголов превратилось в
паническое бегство. Русские дружины
одержали Победу.
После битвы князя долго не могли отыскать и
даже решили, что он погиб. Но к счастью
Дмитрий оказался только ранен ему
оказали помощь и он вновь возглавил
войска.
Чему учит
учебник
истории России
назад
Правда и выдумка в «Сказании о
Мамаевом побоище»
Правда
Главными участниками событий 1380 года
названы великий князь Дмитрий Иванович
и его двоюродный брат Владимир
Андреевич Серпуховской.
Великий князь выслал в степь разведку из
70 человек, чтобы добыть "языка" и
получить сведения о движении врага
На место сбора русских войск в Коломну
прибыли князья и воеводы со своими
полками из Владимира, Костромы,
Переславля, Коломны, которые были
подчинены московскому князю. С окраин
собрались отряды из княжеств
Ярославского, Белозерского, Муромского,
Елецкого, Мещерского. К русскому войску
присоединились и два старших сына
литовского князя Ольгерда-Андрей
Полоцкий и Дмитрий Брянский со своими
дружинами, в составе которых были
украинцы и белорусы.
Достоверно известно, что игумен Сергий
посылал грамоту великому князю,
вдохновляя его на борьбу с врагами.
Дмитрий поставил засаду из лучших своих
сил
Православная церковь играла большую
роль в организации победы над Мамаевом
войском
Выдумка
Из церковных деятелей помощником
и советником князя особенно
отмечен митрополит Киприан,
которого в действительности в 1380
году в Москве еще не было, так как в
это время у него были враждебные
отношения с Москвой.
Союзником Мамая назван литовский
князь Ольгерд, хотя уже к 1380 году
его не было в живых.
В Сказании татаро –монголы часто
называются половцами, хотя
половцы как народ были
уничтожены еще войском хана
Батыя в 13 веке.
В Сказании приводятся разные
явления природы и чудеса как
предзнаменование успеха битвы
хотя битва была выиграна
благодаря героизму и единству
русского воинства
Список использованных ресурсов:
•
•
•
•
•
•
•
www.history.ru
WWW.VARVAR.RU
WWW.PISATEL\ORG\OLD
www.lesson-history.narod.ru
www.school-collection.edu.ru
www.hrono.rspu.ryasan.ru
Данилов А.А. Косулина Л.Г. История государства и
народов России 6 класс М. Дрофа 2005 г.
• Энциклопедия для детей АВАНТА Русская литература т. 9
М., Аванта 2001 г.
• Энциклопедия для детей АВАНТА История России т.5
част 1., М., Аванта 1995 г.
Авторы
Довжик Валерия
Казанцева Юлия