Тогайбаев К Акижанова тезис

УДК 316.752
Тогайбаев К.Б. (Караганда, КарГТУ)
Акижанова Ж.О. (Караганда, КарГТУ)
ФОРМИРОВАНИЕ НОВОЙ СИСТЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ В УСЛОВИЯХ
ОБРЕТЕНИЯ СУВЕРЕНИТЕТА
Со второй половины 80-х годов XX в. коммунистическая идеология,
составлявшая прежде основу мировоззрения большинства членов
советского общества, вступила в полосу серьезного кризиса. Официальные
идеологи не могли объяснить процессы и явления, происходившие в мире.
Изменились общественные ожидания. Если до “перестройки” большинство
населения все же верило официальной пропаганде и идее построения
коммунизма, то потом эта вера сменилась ожиданием построения
“народного капитализма”. По мере неудач в экономической политике и
нарастания проблем в межнациональных отношениях настроения стали
вновь меняться: постепенно возвращался интерес к национальной
культуре, традиционным духовным ценностям, старым фильмам, песням,
народным традициям.
Одной из главных черт духовной жизни общества в 90-е годы XX в.
стал идейный плюрализм. Были сняты запреты и ограничения на все
идейные учения (кроме тех, что призывали к насилию и национальной
вражде). В условиях общественно-политического развития последних лет
произошла радикальная переоценка многих прежних установок.
Отвергнута концепция “советского народа как новой исторической
общности”.
Одновременно, отчетливо обозначаются те конкретные пути, по
которым возможно развитие научного поиска, те периоды и явления
культурной истории Казахстана минувшего столетия, которые ждут своих
разработчиков, формирование новой системы ценностей в условиях
обретения суверенитета.
Именно во взаимодействии друг с другом народы Республики
Казахстан познают систему общечеловеческих ценностей: политической
демократии,
норм
правовой
и
социальной
справедливости,
художественных богатств, глубоких религиозных ценностей, высоких
нравственных идеалов, достижений науки. При всех различиях в
национальности, вероисповедании, политических пристрастиях граждане
Казахстана едины во мнении, что духовность, нравственность, культура,
уважение к законам — это основа очищения и преображения общества.
Терпимость,
взаимопонимание
и
взаимоуважение,
поиск
компромиссов, мир и согласие — основные идеи, утверждающиеся как
мировоззренческие идеалы и как нормы повседневной жизни
казахстанского общества. Приверженность этим общечеловеческим
ценностям позволит и впредь избежать потрясений и резких поворотов,
осуществлять взвешенный и реалистичный курс на постепенное и
последовательное
либеральное
реформирование
экономики»
демократизацию общества, вести сбалансированную внешнюю политику
Новые рубежи — время для определения роли и места общественных
инициатив в реализации уже сложившейся правовой базы.
Одним из важнейших достижений Республики Казахстан за годы,
прошедшие с момента обретения независимости, является построение
модели межэтнического и межконфессионального согласия. В условиях
страны, в которой проживают представители более 130 этносов, — это, вне
всякого сомнения, выдающееся достижение, как руководства страны, так и
всего казахстанского общества. Ассамблея народа Казахстана является
уникальным органом, реализующим стратегические программы в сфере
межэтнического и межконфессионального согласия. За период с марта
1995 г., когда АНК оформилась в качестве консультативно-совещательного
органа до момента обретения Ассамблеей в 2007 г. нового, более высокого
статуса, зафиксированного в Основном законе республики, был пройден
очень непростой путь, на котором были опробованы самые разные
механизмы взаимодействия как в рамках единой государственной
стратегии, так и в контексте общественных инициатив. Если взглянуть на
модель межэтнического согласия, то мы четко видим ту роль и то место,
которое занимает Ассамблея народа Казахстана в этой системе: это
коммуникатор, который соединяет общество и власть в рамках столь
тонкого и столь сложного вопроса, которым является проблема
межнациональных отношений.
Не случайно, что особое место в работе АНК занимает деятельность ее
региональных отделений, так называемых, этнокультурных центров. В
условиях огромной территории республики и специфических особенностей
расселения отдельных этносов, которые в ряде районов проживают
компактно, такая модель позволяет осуществлять двустороннюю связь, не
только транслируя стратегические установки Президента страны на
низовой уровень, но и формируя ответную связь с тем, чтобы власть
располагала объективной, достоверной информацией о тех процессах,
которые происходят в сфере межэтнических отношений.
Межэтническое и межрелигиозное согласие являются важнейшими
элементами стабильности всякого общества. За последнее время мир стал
свидетелем многих этнических и религиозных конфликтов и
столкновений. Поэтому очень ценным достоянием нашей страны является
согласие в этнической и религиозной сферах которое отмечается в
отечественными, и зарубежными экспертами и аналитиками. Это согласие
— следствие достаточно зрелого гражданского сознания народа
Казахстана, взвешенной политики руководства страны, и в первую
очередь, Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева,
толерантного курса лидеров абсолютного большинства конфессий
Казахстана. Далеко не случайно, именно в Казахстане проводятся Съезды
лидеров мировых и традиционных религий, получивших широкое
признание
мировой
общественности,
а
казахстанская
модель
межэтнического согласия получила признание в мире.
В этой связи встает вопрос о наилучших моделях межэтнических и
межрелигиозных взаимодействий внутри страны и об отношениях между
государством, этническими группами и религиозными объединениями в
целом. Если говорить о модели межэтнического и межрелигиозного
согласия, то такая модель должна отвечать следующим требованиям: она
должна пусть схематически, но все же по существу, отображать
содержание
моделируемого
предмета
—,
межэтнического
и
межрелигиозного согласия, Для этого надо знать, что же представляет
собой по существу согласие.
В конце хотелось бы отметить что согласие — это не только
отсутствие несогласий, прямых противостояний, столкновений с
применением силы и т.д. Согласие — это опережающее видение
возникающих противоречий, их теоретический анализ и выработка
практических, в конкретных условиях, механизмов устранения этих
противоречий; постоянная способность преодоления угроз и вызовов,
существующих в религиозной сфере; способность самой модели к
изменениям, соответствующим изменяющейся реальности. Только при
выполнении этих условий возможно согласие, именно согласие, а не
запрет (с которым часто путают согласие и который тоже может быть
успешным в течение некоторого времени, но в перспективе все равно
взорвется протестом).
Список использованных источников
1. Назарбаев Н.А. Казахстан - 2030. Процветание, безопасность,
улучшение благосостояния всех казахстанцев // казахстанская прав, 1997. 10 октября.
2. Назарбаев Н.А. Стратегия становления и развития Казахстана
суверенного государства. Алма-Ата, 1992.
3. Кайназаров Е.К., Кайназарова А.Е. История казахстана с
древнейших времен до наших дней: учеб. Пособие. – Алматы, 1992.