Тема веры и безверия в драме Горького На дне

Тема веры и безверия в драме Горького На
дне
М. Горький вступил в русскую литературу необычно. Его произведения потрясли русского
читателя, потому что они показали ему смелого, сильного, прекрасного человека.
Романтические произведения молодого писателя были совершенно противоположны всему,
что появлялось в те годы в русской литературе.
Одно из замечательных произведений Горького – пьеса «На дне» – гордость нашей русской
драматургии. Она была задумана Горьким еще весной 1900 года, в конце года он приступил
к работе над ней, но вскоре она была прервана. И лишь в пору своей крымской жизни он
вновь возвратился к ней, и к июлю 1902 года пьеса была закончена.
«На дне» – сложное, противоречивое произведение. И как всякое подлинно великое
произведение искусства, пьеса не терпит однолинейного, однозначного толкования. В своей
работе писатель дает два совершенно различных подхода к человеческой жизни, не
показывая явно своего личного отношения ни к одному из них. В пьесе «На дне» Горький
как бы подытожил свои многолетние наблюдения над жизнью «бывших людей»,
«золоторотцев», босяков.
Главными героями этого произведения являются Лука и Сатин. Именно они выражают веру
и безверие в человеке, две точки зрения на человеческую судьбу. Насколько разнятся между
собой эти две точки зрения, настолько же разнятся образы их носителей.
Лука – странник, неизвестно откуда пришедший и неизвестно куда держащий путь. Лука
мягок и в речи, и в движениях, ко всем ласков и добр, не имеет и не хочет иметь врагов.
Единственные слова, исходящие из его уст, – слова утешения. А такие слова Лука находит
для каждого из обитателей ночлежки. Вору Ваське Пеплу Лука рассказывает о счастливой
жизни, которую вольный человек может вести в Сибири. Хроническому пьянице Актеру
старик рассказывает о чудесной клинике, в которой бесплатно лечат от алкоголизма. Для
бедной, умирающей от чахотки Анны Лука находит другие слова: «…Вот, значит, помрешь,
и будет тебе спокойно… ничего больше не надо будет, и бояться – нечего!.. Смерть – она все
успокаивает… Помрешь – отдохнешь…» Здесь он доказывает ей, что жизнь вовсе ничего не
стоит, что жизнь приносит человеку одни мучения, а отдохнуть и быть счастливым можно
только после смерти. Но эти утешения никому не помогли, так как он не укреплял веры
человека в свои силы, не готовил к жизненной борьбе. Например, Анна перед смертью,
вопреки уверениям Луки о счастливой загробной жизни, мечтает хоть немножко пожить.
Пеплу предстоит попасть на каторгу за убийство Костылева. Лука – не сторонний
наблюдатель жизни, он активный ее участник, который вмешивается во все. Слабость Луки
очевидна. Но нельзя забывать и о его положительной роли в пьесе. Это он, «старая дрожжа»,
как его назвал Сатин, «проквасил сожителей «дна», возбудил в них все хорошее, что дремало
беспробудно, и прежде всего чувство человеческого достоинства. Но верит ли сам Лука
собственным словам? Нет, не верит, и не верит он вообще в возможность решительного
переустройства жизни. Таким образом, Лука стремится не к изменению общественных
устоев, а к облегчению того креста, который несут простые люди. В этом я вижу безверие в
человека.
Совсем другой человеческий тип, совсем другая жизненная позиция в образе босяка Сатина.
Сатин – борец за справедливость. Он и в тюрьму попал только потому, что вступился за
честь своей сестры. Человеческая несправедливость и годы страшной нужды не озлобили
Сатина. И вспоминает он об этом легко, с любовью к этой девушке: «Славная, брат, была
человечина». Он сочувствует людям не меньше, чем Лука, но он не видит выхода,
облегчения страданий в простом утешении людей. И хотя нельзя сказать, что Сатин
выступает как сторонник более радикальных устремлений, именно в его уста писатель
вкладывает монолог в защиту человека и человеческих прав: «Человек свободен, он за все
платит сам». Образ Сатина оставляет двойственное ощущение, ощущение контраста между
высокими помыслами, благородными стремлениями и общим пассивным существованием
героя. Сатин любит выпить, поиграть в карты. Он выше всех по уму и по силе характера, но
все же чувствует себя уютно в костылевской ночлежке. Какова же правда Сатина? Никакой
позитивной программы у Сатина нет, но, в противовес позиции Луки, Сатин решительно и
бесповоротно отрицает ложь, называя ее «религией рабов и хозяев». Сатин в отличие от
Луки верит в человека.
Таким образом, в драме существуют: правда Луки, с ее безразличной и безличностной
добротой, с ее «святой ложью», и правда Сатина, в чем-то жестокая, но гордая – правда
отрицания лжи. И внутренний конфликт этих двух столь отличных друг от друга позиций
разрешила история. История показала, что мир переделывается только сильными средствами
и что слова утешения не помогут людям стать счастливее. Нужна вера в человека.