цитаты файл

Философия. Её место и роль в культуре.
1. Знаменитый английский физик Кельвин заявил сторонникам узкой специализации студентов: “Из-за незнания логики
погибло больше кораблей, чем из-за незнания навигации”.
2. Как Вы объясните такое разногласие философов: одни (рационалисты) утверждают верховенство разума, мышления в
жизни человека, а другие (иррационалисты) отвергают это верховенство. Кажется очевидным непререкаемый авторитет
разума и, напротив, странным, почему люди, философы вновь и вновь атакуют разум, отвергают его притязания на
верховенство и т. д. и т. п. Рационалисты любят декартовское “я мыслю, следовательно, существую”. Иррационалистам
ближе шекспировские слова: “есть много, друг Гораций, на свете такого, что и не снилось нашим мудрецам”. Первые
делают акцент на силе разума, а вторые — на его бессилии. Кто из них прав?
3. "Остродискуссионным является вопрос о том, можно ли назвать философию наукой. Сторонники сциентизма считают, что
отрекаясь от построения и развития философии как науки, философы осуждают себя на долю колдунов и пророков,
которые не могут отыгрывать значительную роль в современном мире. И, безусловно, рассматривая вопрос о возможности
развития философии как науки, важно иметь в виду, что характер науки очень разнообразный. Диапазон реализации
критериев научности большой: от физики до литературоведения" (Купцов В.К Философия как наука. //Философское
сознание: драматизм обновления. М, 1991. С. 105).
Существует и противопоставленное суждение: "Философия с логикой не должна иметь ничего общего; философия - это
искусство, которое стремится прорваться через логическую цепь знаний и которое выносит человека в бескрайнее море
фантазии, фантастического, где все одинаково возможно и невозможно" (Шестов Л. Собр. соч. Т. 4. С. 49.)
4. "Знание философии, в том числе требований к познанию, способствует формированию у человека важных качеств
культурной личности: ориентации на истину, правду, доброту. Философия способна оградить человека от поверхностных и
узких рамок обыденного типа мышления; она динамизирует теоретические и эмпирические понятия частных наук с целью
максимально адекватного отражения противоречий, изменяющейся сущности явлений" (Алексеев П.В., Панин А.В.
Философия. М., 1996. С. 12.) 5. Аристотель подчеркивал, "что от философии не нужно ждать практической "пользы", т.е. решения частных, прикладных
задач. Мы могли бы сказать так: философия - это не тактика, а стратегия человеческой жизни, она есть удел свободного
человека, она есть взгляд в вечность" (.Основы философии в вопросах и ответах. Ростов н/Д., 1997. С. 8).
6. "Пусть никто в молодости не откладывает занятий философией, а в старости не устает заниматься философией, потому что
никто не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья души... И юноше, и старику нужно заниматься философией:
первому - для того, чтобы старея, быть молодым добротами в результате благодарного воспоминания о прошедшем, а
второму - для того, чтобы быть одновременно и молодым, и старым в результате отсутствия страха перед будущим"
(Эпикур. Эпикур приветствует Менекея. //Антология мировой философии, М., 1969. Т. 1.Г. 1.С. 354-355).
7. Французский философ Р. Декарт писал: "...Я предложил бы обсудить пользу ...философии и вместе с этим доказал бы
важность
утверждения,
что
...философия
(поскольку
она
распространяется
на
все
доступное для человеческого познания) одна только отличает нас от дикарей и варваров, и что каждый народ тем больше
выделяется общественностью и образованностью, чем лучше в нем философствуют; поэтому нет для государства лучшего
блага, чем иметь настоящих философов" (Декарт Р. Начала философии. //Избр. произв. М, 1950. С. 411.) .
8. "От физика нельзя требовать, чтобы он был философом; но можно ждать от него философского образования, достаточного
для того чтобы обоснованно отделять себя от Вселенной и снова объединяться с ней в более высоком смысле. Он должен
создать себе метод, соответствующий наглядному представлению; он должен оберегаться превратить наглядное
представление в понятие, понятия в слова и обходиться с этими словами так, будто это предметы; он должен быть знаком с
работой философа, чтобы доводить феномены до самого философского охвата" (Гете И.В. Избр. философ, произв. М, 1964.
С. 369.). 9. Известный английский философ нашего времени А.Н. Уайтхед писал: "...Когда цивилизация достигает своей кульминации,
общество, избавленное общефилософского понимания жизни, обречено на упадок, нудоту, ослабление... Теперь
человечество вступило в одну из редких эпох, когда измелется его мировоззрение. Традиция потеряла свою
принудительную И наша задача - задача философии, людей науки и людей практической деятельности - обновить и
переделать мировоззрение (что вбирает в себя те элементы уважения и порядка, без которых человечество тонуло бы в
хаосе безделия), все больше пронизанное действенной рациональностью. Такое мировоззрение есть знания, которые
Платоном приревновал к добродетели. Те исторические эпохи, развитие которых было связано с распространением этого
мировоззрения, никогда не исчезнут из памяти человечества" (Уайтхед А.Н. Избр. работы по философии. М., 1990. С. 497).
10. "...Мудрость сродни свободе и разумности. Мудро поступает (и советует, и учит) тот, кто, опираясь на знания, обобщенный
жизненный
опыт,
умеет
разумно
соотнести
желаемое
с
должным,
субъективные
устремления с объективной логикой жизни. Мудрость позволяет избегать грубых ошибок в суждениях и действиях"
(Философия. Киев, 1994. С. 37.).