Муниципальное образовательное учреждение дополнительного образования детей «Детская школа искусств п. Магистральный»

Муниципальное образовательное учреждение
дополнительного образования детей
«Детская школа искусств п. Магистральный»
Казачинско-Ленский район
Иркутская область
Урок по скульптуре
для учащихся 1(ОП4) ДШИ
«Славянские тотемы»
подготовила
преподаватель
Куприянова Галина Викторовна
п. Магистральный
2013
Предмет: скульптура
Класс: 1(ОП 4)
Тема: Славянские тотемы. Урок 4.
Тема выполняется в течение 5 уроков. Первые два урока рисуют животных, стилизуют,
вписывают в форму цилиндра – тотема. Для точной передачи характера выполняют
силуэтное изображение. На третьем уроке делают рельефы из жгутов и славянские
орнаменты. На четвёртом, пятом уроках делают трёхмерное изображение. Лепят
цилиндр, затем стеком процарапывают (рисуют) изображение, нужные детали определяют
налепами, жгутами, руководствуясь эскизами. После выполнения работы проводится
просмотр, анализ работ.
Тип урока: комбинированный
а) Продолжение предыдущего урока
б) Закрепление материала стилизации
в) Закрепление основ выполнения
объёмной скульптуры
Цели и задачи урока:
Закрепление навыков в исполнении объёмной скульптуры. Конструирование формы.
Понятий стилизация, декоративность.
Знакомство с рельефами, орнаментами, мифологией древних славян, с понятием
семантика.
Развитие творческой фантазии, образного, художественно-конструктивного мышления.
Стремление максимально точно передать характер, повадки изображаемого животного.
Практический опыт размещения скульптурной композиции в пространстве.
Закрепить последовательность выполнения работы с пластическим материалом,
специфику скульптуры и пластики.
Активизация творческого мышления учащихся.
Неповторимость творческого почерка каждого учащегося.
Терпение, усидчивость, аккуратность.
Расширение творческого кругозора.
Цели и задачи урока:
Закрепление навыков в исполнении объёмной скульптуры. Конструирование формы.
Понятий стилизация, декоративность
Знакомство с рельефами, орнаментами, мифологиейдревних славян, с понятием
семантика.
Развитие творческой фантазии, образного, художественно-конструктивного мышления.
Стремление максимально точно передать характер, повадки изображаемого животного.
Практический опыт размещения скульптурной композиции в пространстве.
Закрепить последовательность выполнения работы с пластическим материалом,
специфику скульптуры и пластики.
Активизация творческого мышления учащихся.
Неповторимость творческого почерка каждого учащегося.
Терпение, усидчивость, аккуратность.
Расширение творческого кругозора.
Ход урока:
а) Организационная часть
б) Сообщение темы, цели и задачи урока
в) Краткая характеристика класса
г) Из истории славян, их культуры
д) Практическая работа
е) Показ иллюстраций, работ учащихся
ж) Подведение итогов
Краткая характеристика класса:
За год обучения учащиеся получили необходимые теоретические знания и практические
умения в освоении основ лепки, приобрели определённый опыт размещения скульптурной
композиции на плоскости, познакомились с последовательностью работы с
пластическими материалами. Основными формами обучения на уроках являются создание
условий необходимых для развития творческого воображения учащихся, практическая
работа, самостоятельная работа под руководством преподавателя. В процессе работы
учащиеся сравнивают свою работу с другими, развивают объёмно-пространственное
мышление, чувство формы, пропорций, характера, выразительности на плоскости, с
передачей различных фактур, орнаментов.
Материалы и оборудование:
Пластилин, стеки, клеёнки, салфетки
Из истории славянской культуры:
Тотем — это образ священного животного. Слово тотем можно прямо (одним словом)
перевести на русский как - "покровитель".
Славяне верили, что дикие животные являются их прародителями. А потому животные
считались могущественными божествами, которым следует поклоняться.
В результате у каждого племени был свой тотем, иначе говоря, свое священное животное,
которому поклонялось племя.
В славянской мифологии практически каждое животное можно было бы назвать
тотемным. Животные посвящались различным богам, были проводниками их воли.
Славяне верили, что каждый бог может превратиться в животное. Это зависит от черт
самого животного. Животные имеют свой характер, являются покровителями человека.
Каждый человек наделен чертами разных животных. Нашим богам присуще
перевоплощение. Так если Перуну больше нравится обращаться в орла, то Индрику проще
перевоплотиться в змея. Это зависит напрямую качеств зверя, в которого
перевоплощается тот или иной бог. Черты животных мы можем проследить в фольклоре
славян. Славяне создали огромное количество сказок, былин, где героями, наряду с
человеком, являются различные животные.
Тотемные, священные животные у славянских народов не редкость. Так, к примеру, Волк,
медведь, сокол – это священные звери наших предков. Почему, скажем, именно эти звери,
а не верблюд, крокодил, слон? Да потому, что как у каждого народа должна быть своя
исконная культура, вероисповедание и образ жизни как таковой, так и почитание тех или
иных животных зависит от географического положения, специфики исторического
развития, обрядов, обычаев и т.д.
К сожалению, до нашего времени не дошли тотемы с изображёнными животными, так как
они были выполнены из дерева и с приходом христианства уничтожались, как языческие
атрибуты. Зато есть предметы быта: славянские прялки, полотенца украшались
орнаментами, в которых легко можно проследить изображение того или иного животногопокровителя.В более поздний период появляются изображения на ставнях домов.
Мир древние славяне представляли как «мировое древо», вершина которого упиралась в
небо, а корни опускались до подземных вод. Над ветвями его были солнце или луна, в
кроне обитали священные птицы – орел, соловей; по стволу бегала белка, роились пчелы,
в корнях жили змеи, лягушки и бобры.
У славян, как и у всех жителей лесной полосы, исключительным почитанием был окружен
медведь. Его сила, намного превосходящая силу любого лесного существа, его ловкое
лазание по деревьям вызывали восхищение древних охотников, а случаи хождения на
задних лапах делали его похожим на людей, что оформлялось в сознании первобытных
людей в представления об их родственной связи с медведями. Медведя величали родным,
батюшкой, дедушкой, и это величание сохранилось в русских народных сказках и песнях.
Как и на всякое тотемное животное (животное, которое у родовых групп служило
объектом религиозного почитания), на медведя наши предки периодически устраивали
ритуальную охоту, а потом – ритуальное поедание всей общиной его мяса и крови, после
чего остатки трапезы хоронили. Древние охотники верили, что, съев кусочек медвежьего
мяса или отведав крови медведя, они обретут все свойства своего тотема, а главное, будут
такими же сильными, как этот зверь.
Особое внимание следует обратить на культ медвежьих лап у славян. Существовало
поверье, что они оберегают домашний скот от диких хищников, поэтому каждый владелец
скота желал иметь такой амулет. В силу того, что настоящих медвежьих лап не хватало,
стали делать их муляжи, которые, как считалось, обладают такими же магическими
свойствами, как и настоящие лапы медведя.
До сих пор глубинная суть животных не скрылась за ворохом тысячелетий. Образы
выступают в сказках, преданиях, песнях, пословицах и поговорках. В них звери и птицы
говорят и мыслят, подобно нам, в то же время по-своему, по особым законам, часто
жестоким и непонятным, но при соответствующем отношении, верным и справедливым.
Черты животных находим мы в себе и окружающих. Улыбаемся или порой ужасаемся,
видя свет разума в их глазах.
Практическая работа:
Как уже говорилось ранее «почитание животных зависит от географического положения»,
но мы выполним, то животное, с которым ассоциируем себя, или то, которое просто
нравится. Дополним тотем орнаментами, символами, разработанными самостоятельно,
либо взятыми из литературы. Руководствуясь с «Мировым Древом» то есть, относя
животное к своей стихии.
Работу ведём, применяя материал – пластилин.
Просмотр, анализ работ.
Список используемой литературы
Славяно-Арийские веды. Книга третья, Омск: Асгардъ,2000.
М. Казиева Сказка в русской живописи,М.: Белый город, 2002.
О. Семёнов Иван Билибин, М.: Детская литература, 1996.