Жизнь и деятельность Айтеке би и сохранение его имени в

Жизнь и деятельность Айтеке би
и сохранение его имени в народной памяти.
Айтеке би родился между Самаркандом и Бухары на склоне горы Кыз
биби на земле предков.
Похоронен в урочище Сейткула Нуратинском районе, Навойской
области Узбекистана. Там же похоронены деды Айтеке би Ораз, Тогжан,
Акша и отец Байбек.
Было намерение похоронить Айтеке би в Туркестане. Однако, получив
суровое сообщение «опять напали калмыки», выехать в Туркестан стало
невозможным. Так, Айтеке похоронен рядом со святым Сейткулом.
Имеется различные предположения по поводу года рождения и смерти
Айтеке би. По возрасту Айтеке би был старше Толе Би и Казыбек би. В
стихотворени «Даналар» Машhур Жусуп Копеев пишет, что,
Қазыбек, Әйтекедей көсем өткен,
Әлдибек, Айтбай, Майлы шешен өткен.
Жолы үлкен, жасы кіші Төлебидің,
Айтеке, қаз дауысты Қазыбектен.
По мнению, биографов Айтеке би Ж. Муратбаева и О. Койшиева, Айтеке би
умер в октябре 1700 года. Об этом Кожаберген жырау:
Өткен жыл Айтеке би дүниеден өтті,
Келгенде елу алты жаска ажал жетті - так определяет возраст Айтеке
би. Таким образом, выходит, что Айтеке би родился в 1644 году. Эти же
данные приводит в своей книге «Айтеке би» и писатель Н. Абуталиев.
Кроме того, два бия в крупных спорах и трудных вопросах, заключение
ждали от Айтеке би. Правильный, справедливый, окончательный вердикт
произносил находчивый старший Айтеке би.
Формированию выдающейся личности Айтеке би, смышленному с
молодости, талантливому по природе и генеалогии, особое влияние имела
среда, в которой он вырос. Сейткул, дед Айтеке би- прозванный персидским,
узбекским, киргизским, казахским народами, человеком с кристально-чистой
душой.
Дед Айтеке би – Ораз би (1299-1385) гг. был близким и Главным
Советником Амир Темира, основателя государства Туран и сделавший
Самарканд столицей.
Другой дед Айтеке би –Жалантос третий правитель Самарканда после
Амир Темира и Улугбека.
Айтеке би с семи лет воспитывался у Жалантос батыра и у своего
знаменитого деда Акша хана. Он видел приемы ханов и шахов зарубежных
послов бесконечно прибывающих в Самарканд и уезжающих.
Впитывал в себя методы и традиции управления государством, ведения
официальных и дружественных переговоров с ними. Учился ораторскому
искусству находчивости, запоминал мудрые слова, содержательные мысли.
Был информирован во многом.
Айтеке би для своего времени получил разностороннее образование.
Учился в медресе Улугбека, освоил арабский персидский, шага тайский,
узбекский, турецкий языки. Знакомился и увлекался методом искусства
внутреннего украшения мусульманских мечетей Самарканда и устройством
управления государства Темира, Улугбека, Жалантоса.
У деда Акша хан учился честности, управлению государством
установлению дипломатических отношений.
У деда Жалантос учился методам и традициям военного
полководчества.
В медресе Улугбека Айтеке би получал знания по предметам религии,
права, астрономии, географии, истории, математики. После медресе
Улугбека Айтеке би учился и получил хорошее образование в медресе Тілләкари (украшенном золотом) и Шердар (Арыстанды), которые построил
Жаланос отличающиеся красотой.
Айтеке би с детства отличался находчивостью и красноречием, чем
поражал своих сородичей.
Айтеке би в 21 год был избран «Ұлыс бием» казахов, каракалпаков,
узбеков, проживающих вокруг Нурата и Самарканда. Это места, земли
которыми владели, Ораз кажи и Акша хан.
Айтеке би - государственный деятель, выдающийся мыслитель.
В 1680 году, когда избрали ханом Тауке родившегося в 1643 году
младшего сына знаменитого Жангира, мощную поддержку оказали
принявшие в выборах бии Анет баба, слепой Абыз, Едиге, Майлы, Толе,
Казыбек, Айтеке, каракалпак Сасык, Мухаммед, киргиз Кокым. Айтеке би
кандидатуру Тауке поддержал с особой активностью и принял конкретные
меры, положительному решению итогов выбора.
Тауке после избрания ханом, создал впервые официально имеющий
особый правовой статус «Хан кеңесі», «Ханский совет». Айтеке би от
Младшего жуза был членом ханского совета в течении 19 лет. В это период
возникла необходимость внести изменения законам Касымхана и Есим хана в
связи с изменениями в обществе и требованиями времени.
Тауке хан с участием 9 биев в 1684 году принял закон «Жеті жарғы».
Этот закон сыграл особую роль в укреплении феодализма в обществе,
объединении казахов, улучшению жизненного уровня народа, сохранению
национальных традиций и обычаев в воспитании подрастающего поколения.
В законе «Жеті жарғы» известны две статьи внесенные Айтеке бием. Это
«плата в случае смерти кого-либо», и «Плата за искусство».
В 30 лет Айтеке би был избран Главным бием Младшего жуза. Он
каждый год принимал участие в работе Ханского Совета, как член совета, где
собирались правители и влиятельные люди трех жузов проводимых в
Ордабасы, а затем Култобе и Улытау. В этих курылтаях обсуждались
важнейшие проблемы казахского общества, единство казахской нации,
различные острые споры и взгляды. Когда споры разгорались до предела,
последнее слово, удовлетворявшее все противоборствующие стороны,
принадлежало Айтеке би. К нему обращались большие и малые, близкие и
дальние правители родов и аульных объединений за решением острых и
застарелых конфликтов и споров, нарушающих мирную жизнь населения. За
советами к нему обращаются государственные деятели, военачальники.
И тауке хан и Айтеке би исторические личности, особо заботившиеся
об укреплении государства единстве народа, судьбе людей. За это они
трудились, боролись, в этом пути разделили и поднимали все трудности. В
трудные дни Казахского ханства Айтеке би приходил в Ханский Совет
своими оригинальными и смелыми предложениями, и он их озвучивал. Он
деятель, который мечтал о единстве народа, он мог предвидеть будущее. В
Ханских Советах в Ордабасы и Кул тобе он показал себя, как крупная
фигура, думающий не в рамках рода, а думающий высоко и масштабно на
уровне нации. Весной 1699 года на расширенном ханском совете он говорил
султанам и богачам, что «Ваше богатство не может быть защитой народа от
беды». Некоторые карьеристы - Торе в войне с калмыками видят свою
личную выгоду, скрытую ослиную мечту, хотят сесть на трон хана. Если мы
не опередим беду, которую видно, то народ с гневом нам скажет проклятье.
Однако султаны и богачи не дали этому дальновидному предсказанию
Айтеке би значение и оставили без внимания. Кто знает, может, не
произошла бы беда «Ақтабан шұбыгынды, алқакөл сұлама?!» если
прислушались к словам Айтеке би. Другим предложением Айтеке би
является, что для защиты Родины необходимо приобрести у соседних
государств пушки, ружья и другие вооружения, а средства для их
приобретения должны выделяться из богатства торе, султанов и баев.
Однако, им предложения Айтеке би не понравидось, пожалев свои богатства,
они это мнение оставили без внимания и поддержки. Так, в 1699 году за год
своей смерти Айтеке би оставил и ушел от Ханского Совета и умер в 1700
году. Айтеке би также предлагал, что полководцем войска и вождем народа
должен быть талантливый человек, вышедший из глубокой среды народа.
Его надо посылать на учебу в соседние государства, чтобы он научился
передовым методам военного искусства. Полководцем войска казахов, не
должен быть человек из среды Торе. Потому, что среди них нет, единства
есть спор, борьба за трон.
Другим отличительным качеством Айтеке би, который укрупняет его
деятельную фигуру - его высказывания о том, что «Человека надо ценить не
за род, а за талант, способность, умение». И мечтал об увеличении таких
личностей, которые заботились о народе и защищали его. Преданность и
искренняя любовь Айтеке би к Родине видна по его назиданию:
«Если, ты богат, принеси пользу народу
Если, ты воин сокруши врага.
Если же ты, будучи богатым, не принесешь пользу
народу, будучи воином, не сразишь врага, то
станешь чужаком своего народа»- смысл, которого до сих пор
актуален.
Айтеки би дипломат, это следующая особенность его государственной
деятельности, он активно принимал участие в работе казахских ханов
установлении дипломатических и дружественных, а также торговых
отношений и их развитии с киргизами с каракалпаками и русскими.
Айтеке би - оратор, его справедливость связывают с умением –
«рассечь конский волос строго посередине». В народе его называли «Айыр
тілді Айтеке би», т.е «Айтеке би - острослов». В народной памяти
сохранилось множество толғау, изречений, размышлений, напутствия,
ораторские находчивые слова, справедливые решения Айтеке би вынесенные
по поводу различных спор. Например:
«Біреуге жақсылық жасасаң-жасыр,
ал біреу өзіңе жақсылық жасаса – асыр»,
«Если ты кому-то сделал доброе -скрывай,
если тебе кто-то сделал доброе - распростроняй».
«Өзгеден өзіңе жақсылық тілесең, өзгеге тамандық жасама»
«Если от других желаешь себе доброе, то сам тоже не делай другим
плохое».
Кроме того, в памяти народа сохранились множество дастан, жыр,
рассказов, легенд об Айтеке би. Одним из них длинный дастан «Айтеке би»
неизвестного автора. Народные жырау, Казангап Байболулы в дастане,
посвященный Толе би, характеризует Казыбек би, и очень высоко ценит
Айтеке би, что «Нет равных ему в ораторском искусстве».
Айтеке би в одном из завещаний говорил: «В конце концов район
Нурата не может быть землей постоянного места жительства для
многочисленных Алшин, слишком тесно. Надо находиться на берегу
Сырдарии, земля дедов удобна для сбора народа, если с любых сторон
нападет враг».
На следущий день после похорон Айтеке би большинство аулов начали
перекочевывть на землю дедов - в район Сырдарии. И эту перекочёвку
возглавил Беккул – святой.
У Айтеке би было пятеро сыновей: Отебас, Караменди, Байтемир,
Косыбай, Жалтыр и трое дочерей. В настоящее время потомки Айтеке би
проживают в Актобе, Иргизе, Карабутаке, Алге, Айтекебиском районе,
Кызыл Орде, Арале, Казалинске, Узбекстане. Они вместе со всеми казахами
хранят в памяти и уважают имя великого деда. Айтеке би, Толе би, Казыбек
би мечтали и боролись за единое государство казахов. Их мечта
осуществилась в годы Независимости.
Как писал Серикбол Кондыбай «Объект исследования один «бывший
казах, настоящий казах, будущий казах». Таким образом, объект
исследования и объект уважения один казах Айтеке би». Об Айтеке би
множество исследований научных статей, художественных произведений
написаны А. Кекилбаевым, Н.Абуталиевым, Ж.Муратбаевым, О.Копшиевым,
М. Есламгалиулы и др.
Решением Правительства Казахстана 1993 году 24-25 июля в
Карабутакском районе Актюбинсой области проведены Республиканские
торжества – Дни памяти Айтеке би. Проведены научная конференция,
театрализованное представление, концерт, айтыс акынов, байге,
конноспортивные игры, соревнования, открытие музея, дан ас-поминки.
В Астане, Алматы, Актобе и во многих населенных пунктах именем
Айтеке би названы улицы. Указом Президента РК от 16 июля 1997 года
Комсомольский и Карабутакский районы объединены и организованы в
Айтекебиский район. Есть железнодорожные станции имени Айтеке би.
В городе Актобе 14 декабря 2008 году открыт красивый памятник.
В августе 2009 года в г. Нурата Навойской области Узбекистана
построен замечательный мавзолей на личные средства Шахарбека Усманова,
братьев Каражана и Бернарда Сердалиевых, Рахата Байзакова, Арынгазы
Беркимбаева, Есенгали Байменова, Ибатулла Калыбекова.
В Актобе работает областной благотворительный фонд имени Айтеке
би. Первым председателем и организатором фонда был прямой потомок
Айтеке би
Салим Шынтасов. По инициаиве фонда проводятся
Айтекебийские чтения, конференции, культурные
и спортивные
мероприятия.
В Москве в Антропологической лаборатории реконструкции имени
Герасимова по черепу воспроизведено лицо Айтеке би.
Этой научной работой занимались академик О.Исмагулов, москвичи ученые Т. Валуева и Е. Веселовская.
В областном музее есть специальная экспозиция, где установлен бюст
Айтеке би.
Снят документальный фильм «Айтекебидің ақ жолы».
Имя и деятельность, облик великого Айтеке би всегда будет в памяти
народа и не забудется
Еркин Жолмырзаулы Курманбек - Қазақстан Республикасы
мәдениет
қайраткері,
Председатель
Актюбинского
областного
благотворительного фонда имени Айтеке би.