Доклад епископа Шуйского и Тейковского Никона

Доклад епископа Шуйского и Тейковского Никона
Доклад Преосвященнейшего Никона Епископа Шуйского и Тейковского на заседании
круглого стола, посвященного проблемам семьи
Многоуважаемые участники круглого стола!
Собравшись сегодня вместе на этом мероприятии, мы, представители, казалось
бы, различных структур: Церкви, государственной власти, народного образования,
здравоохранения, культуры, СМИ, общественных организаций и ученического
самоуправления, объединяемся для того, чтобы выразить нашу единую общую цель и
задачу: воссоздание института семьи в государстве, ибо: «Крепка семья – крепка
Россия»!
В самом наименовании сегодняшнего круглого стола заложена удивительная по
глубине своей мысль, сокрытая в сочетании слов: СЕМЬЯ и РОССИЯ. Наверное, все
присутствующие здесь понимают и согласятся с тем, что семья есть та духовная скрепа
государства и общества, без которой они просто не смогут, и не будут существовать.
История Российской державы есть в то же время и история благочестия в ней.
Задумайтесь, дорогие, какой глубокий смысл в слове благочестие – это хранение доброй
чести, чем обуславливается возрастание в человеке всех остальных благородных
качеств и черт: веры и
верности, любви и целомудрия, доброты и милосердия и,
конечно же, преданного служение Родине, семье и всякому ближнему, по заповеди
Евангелия.
И в свою очередь история обращает наш взор на святых благоверных князя
Петра и княгиню Февронию Муромских, по древнейшей традиции почитаемых как
покровители семьи и брака. Значение и почитание этих святых угодников Божиих в
последнее время настолько возросло в России и за рубежом, что в декабре прошедшего
года Священный Синод Русской Православной Церкви принял постановление:
«установить дополнительный день празднования (их) памяти в воскресный день,
предшествующий 19 сентября (6 сентября по ст.ст.), в воспоминание перенесения их
честных мощей в 1992 году (другой день памяти святых Петра и Февронии, как
известно, приходится на 8-ое июля).
Таким образом, святые благоверные Петр и Феврония, средством спасения своих
душ избравшие христианский брак, – честной брак, – не только сами угодили Богу в
этом действе истинной любви и верности, но и другим, а наиболее своим
соотечественникам, показали пример и образец благочестия и доброй жизни по
заповедям Господним. Это означает, что в основе семьи лежит Таинство брака. Брак
есть и духовная традиция, традиционная ценность в историческом понимании, и святое
Таинство, то есть священное действие, через которое тайным образом действует на
человека благодать Святого Духа, спасительная сила Божия. Брак в сути своей
таинственен и сакраментален. Сам Бог присутствует, благословляя супружество, Он
Сам действует при законном заключении брака – Венчании. И если муж и жена
продолжают вести себя в браке, в своей совместной жизни добропорядочно, то Бог
всегда пребывает с ними, благословляя их, сохраняя их и благодетельствуя им.
Слово Божие – Библия – повествует нам в книге Бытия об установлении брака
следующее. Господь сказал при сотворении Адама: «Нехорошо быть человеку одному:
сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2, 18). И тогда «создал Бог из
ребра, взятого у человека, жену и привел её к человеку. И сказал человек: вот кость от
костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа
своего… и будут два одна плоть (Быт. 2, 22-24). Поступив так, Господь благословил их,
сочетав в единый брачный союз. «Плодитесь и размножайтесь – сказал Он им, - и
наполняйте землю» (Быт. 1, 28). Благословенное соединение мужа и жены в одном
существе и единстве жизни составило тайну брака. «Оставит человек отца своего и мать
свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Быт. 2, 24; Мф. 19, 5), - так
определил Господь Иисус Христос суть этой тайны.
Отсюда, из древней истории человечества, открывается Богоучрежденность,
святость
и
таинственность
союза
брака.
Следствием
этого
является
его
нерасторжимость: Господь Иисус Христос учил о нерушимости брака: Что Бог
сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19, 6), исключая случаи прелюбодеяния –
супружеской измены. Сам Господь запрещает разводы, исключая особые, оговоренные
случаи, которые, к сожалении, случаются в жизни из-за наших грехов. Но, твердо
можно сказать, что Бог не желает разводов, Он против них.
К сожалению, как это отметил в своем докладе на Вторых Областных
Рождественских чтениях Высокопреосвященный митрополит Иосиф, «сегодня для всех
очевидно, что институт семьи находится под угрозой. Например, в нашем регионе
распадается 54% заключенных браков. 15% пар просто сожительствуют, не
зарегистрировав свои отношения. Следует отметить, что это на 6% больше, чем в 2002
году. На очень высоком уровне остается проблема абортов. Именно этим и обусловлено
сокращение населения. С января по ноябрь 2012 года в нашей области родилось чуть
менее 11 тысяч человек, умерло более 16 тысяч. Превышение числа умерших над
родившимися
составляет
5
тысяч
человек.
При
этом
официальное
число
абортов превышает 6 тысяч. Таким образом, в случае, если бы эти дети не были убиты
2
во чреве своих матерей, население нашей области за прошедший год не сократилось бы,
а возросло более, чем на тысячу человек».
Этот «кризис семейных ценностей», несомненно, является следствием того, что
наше общество отступило от основных принципов нравственности: любви к Богу и
ближнему. Одним словом, мужья и жёны, отрекшись от «первой любви», оказываются
нетерпимыми друг ко другу. Отцы не хотят исполнять обязанностей отцовства, матери –
материнских обязанностей. Детям в семье не преподается нравственный закон почтения
к родителям. И в итоге все вместе отходят от Бога, что приводит к крушению семейного
корабля, кормчий у которого – Христос.
И здесь уместным будет напомнить о некоторых обязанностях всех членов
семьи. Святитель Филарет Московский так определяет значение и обязанности отцов в
семье: «Если отцы семейств свой дом добре правят, если в своем домашнем
«владычестве» они правильно и рассудительно распоряжаются употребляемой властью,
опытным словом, добрым примером, если содержат своих домашних в порядке и
послушании, «вселяют в них страх Божий, любовь к ближним, верность к Отечеству»,
если «бдительным смотрением» охраняют их нравы, то, кроме того, что они через это
исполняют долг, возлагаемый природой и Богом, кроме всего этого, таким
«действованием они совершают служение и в пользу государства, благие последствия
которого могут простираться даже до потомства». Говоря о роли отца в воспитании
детей, святитель Иоанн Златоуст пишет: «Если бы добрые отцы старались дать своим
детям доброе воспитание, то не нужны были бы ни законы, ни суды, ни судилища, ни
наказания. Палачи есть потому, что нет нравственности».
Говоря об обязанности матери, нужно отметить, что в процессе воспитания
чрезвычайно важен её пример, так как он является первым для ребенка. Нравственная
сила женщин в деле воспитания вообще очень велика. Поэтому исторически в
традиционной православной семье особое внимание обращалось на воспитание девиц,
будущих матерей, и их подготовку к жизни.
Обыкновенно первые начатки воспитания детей взращиваются в недрах семейств;
по свойству матерей раскрываются в детях добрые или худые стороны; матери служат
для них первообразом. Оттого-то общественное воспитание в детских садах и школах
не всегда достигает своей цели.
Для детей основополагающим принципом жизни в семье является заповедь Божия:
«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо, и чтобы продлились дни
твои на земле» (Исх. 20, 12).
3
Семья традиционно по слову святителя Иоанна Златоуста названа «малой
церковью». С чем связано это название? В первую очередь конечно с тем, что муж
представляет собой Христа, бесконечно любящего Церковь; а жена – саму Церковь,
безмерно преданную и послушную Христу. Так говорит нам учение апостола Павла в
Новом Завете (ср.). И другое – это то, что Церковь как бы проецирует на семью принцип
соборности. Вне Освященных Соборов в Церкви не принимается никаких важных
решений; также и в семье – вне совместного совета между мужем и женой, совета
любви и доверия, не может быть доброго семейного устроения.
О важности семейной жизни не только для каждого человека, но и для всего
государства и общества Московский митрополит святитель Филарет (Дроздов), в
особенности, сказал: «Семейство древнее государства. Государство образовалось из
семейств. Поэтому жизнь семейная в отношении к жизни государственной есть
некоторым образом «корень дерева». Чтобы дерево зеленело, цвело и приносило плод,
необходимо, чтобы корень был крепок и приносил дереву чистый сок. Чтобы жизнь
государственная «сильно и правильно» развивалась, процветала образованностью,
приносила плод общественного благоденствия, необходимо, чтобы семейная жизнь
была крепка «благословенной супружеской любовью, священной родительской
властью, детской почтительностью и послушанием», чтобы вследствие этого из
«чистых стихий» семейной жизни естественно возникали «столь же чистые начала
жизни государственной», чтобы с почтением к родителям родилось и росло
благоговение к властям, чтобы любовь ребенка к матери была подготовкой его любви к
Отечеству,
чтобы
«простодушное
домашнее
послушание
подготовляло
и
руководствовало к самоотвержению и самозабвению в повиновении законам и власти».
В заключение мне хотелось бы привести выдержку из очень важного и актуального
документа, принятого Русской Православной Церковью на Освященном Архиерейском
Соборе, состоявшемся 2-5 февраля сего года в Москве. Называется этот документ:
«Позиция Русской Православной Церкви по реформе семейного права и
проблемам ювенальной юстиции».
Цитирую: «Острыми проблемами современного общества являются большое
количество брошенных детей; попрание семейных ценностей, в том числе под влиянием
средств массовой информации и коммуникации, пропагандирующих пороки и
потребительские интересы; рост количества сексуальных преступлений против детей;
распространение детской порнографии. Церковь поддерживает усилия государства,
направленные на защиту детей от преступных посягательств, в тех случаях, когда
4
родители сами не могут или не стремятся защитить детей, даже если это приводит к
лишению родительских прав как к самой крайней мере. В случае, если передача ребенка
на воспитание лицам, не являющимся его родственниками, неизбежна, необходимо
обеспечить преемственность его воспитания в религиозном и культурном отношении.
Вместе с тем Церковь утверждает, что государство не имеет права на
вмешательство в семейную жизнь, кроме случаев, когда существует доказанная
опасность для жизни, здоровья и нравственного состояния ребенка и когда эту
опасность нельзя устранить через помощь родителям и через методы убеждения. При
этом действия государственных органов должны быть основаны на четких и
однозначных правовых критериях. Именно родители должны определять методы и
формы воспитания детей в границах, очерченных необходимостью обеспечения жизни,
здоровья и нравственного состояния ребенка. Это является Богом предначертанным
правом и обязанностью родителей. Недопустимо, чтобы вмешательство государства в
жизнь отдельных семей, которое видится оправданным лишь в исключительных
ситуациях, приводило к подрыву института семьи прямым государственным или
поощряемым государством общественным регулированием семейных процессов, к
ограничению стремления родителей воспитывать детей в традиционных культурных,
религиозных, социальных и иных ценностях».
В заключение желаю всем плодотворной работы на ниве воспитания и заботы о
детях, молодежи, молодых семьях.
Благословение Господне да пребудет со всеми Вами!
5