Введение Люди создают культуру с начала времен в течение многих веков и тысячелетий, оставляя ее после себя. Культура тесно связана с самовыражением и самопознанием. Культура — результат материальной и духовной деятельности людей. Духовная культура захватывает самую глубину человеческой души и раскрывает меру его духовного развития. Религия, как форма духовной культуры, является неотъемлемой частью всей культуры в целом. Религия — организованное поклонение высшим силам. Предметом религии является сверхъестественный божественный мир. Теизм — религиозное мировоззрение, признающее веру в Бога или богов. В философии по отношению к теизму противоположностью является атеизм. Атеизм — отрицание веры в существование богов. отрицание Атеизм часто понимается как существования сверхъестественного вообще. к религии атеизм — мировоззрение, отрицающее По религию отношению как веру в сверхъестественное. Современная религиозная философия временными рамками рассматривает XX век. Именно в это время атеизм получил распространение в обществах многих стран, в том числе господствовал в СССР. Проблемы религии, вопросы веры в Бога и ее отрицания всегда были и остаются актуальными. Хоть раз каждый из нас интересовался вопросами, связанными с религией и ее особенностями. В современной религиозной философии рассматриваются две основные позиции относительно атеизма. Первая позиция рассматривает полное его отрицание, вторая представляет атеизм как необходимую составляющую религии. В своей работе я, опираясь на литературные произведения русских философов XX века, рассмотрю оценку атеизма в современной религиозной философии и проведу сравнение данных позиций. Цель моей работы: Изучив различные источники, рассмотреть оценку атеизма в современной религиозной философии. Задачами было: 1. Изучить и проанализировать материал по данной теме. 2. Провести сравнение двух основных позиций в философии: полного отрицания атеизма и атеизма как необходимой составляющей части религии. Первую позицию рассматривают И. А. Ильин и И. В. Силуянова. Иван Александрович Ильин (1883 – 1954) - русский философ, писатель и публицист. И. Ильин написал более 50 книг и более тысячи статей на русском, немецком, французском и английском языках. Основными направлениями его деятельности были философия и правоведение. Будучи приверженцем православного христианства, в своей книге «Кризис безбожия» И. Ильин доказывает необходимость наличия веры в душе человека и в обществе и критикует положения атеизма. И. В. Силуянова (р. 1952) — один из основоположников современной отечественной биоэтики. Автор 9 монографий и учебников, более 200 научный статей в фундаментальных журналах России и за рубежом. В книге И. В. Силуяновой «Истины и идолы. Ложь современного атеизма» затронута проблема раздвоенности современного человека между свойственной ему внутренней религиозностью и окружающей нерелигиозной средой. Вторую концепцию рассматривают философы Н. А. Бердяев и П. Е. Полонский. Н. А. Бердяев (1874 – 1948) — русский христианский и политический философ, представитель экзистенциализма. В этих направлениях Н. А. Бердяев написал множество статей и несколько книг. В своей книге «Истина и откровение» он рассуждает о взаимодействии религии и атеизма и о пользе атеистических идей для общества и его развития. П. Е. Полонский (р. 1958) – израильский исследователь иудаизма. Опубликовал несколько оригинальных работ, много популяризаторских книг, для других был главным редактором. В его статье «Религия эпохи пост-атеизма» рассматривается идея и пользе атеизма его влияния для религии и его влияние на формирование общественного мировоззрения.