Коренные малочисленные народы Севера. В Республике Саха

Коренные малочисленные народы Севера.
В Республике Саха (Якутия), по данным всероссийской переписи населения, проживают
32,9 тыс. представителей малочисленных народов Севера (по сравнению с переписью
1989 года их численность увеличилась на 33,3%), в том числе эвенков - 18,2 тысяч (на
26,4%), эвенов - 11,7 тысяч (на 34,5%), долган -1,3 тысяч (в 3,1 раза), юкагиров - 1,1 тысяч
(в 1,6 раза) и чукчей - 0,6 тысяч человек (на 27,3%).
В силу историко-географических условий, специфики образа жизни и традиционных форм
хозяйствования коренные жители Севера оказались наименее приспособленными к
рыночным условиям. Уровень жизни коренных малочисленных народов Севера
существенно ниже средне республиканских показателей. Так, в 2003 г. среднедушевой
денежный доход в районах проживания коренных малочисленных народов Севера
составил 3209 руб. – в 2,5 раза ниже, чем в среднем по республике. Продолжается
разрушение национальной культуры, традиций, обычаев, языка и других важнейших
составляющих культурного и духовного развития коренных народов. Средняя
продолжительность жизни коренных малочисленных народов Севера ниже средних
показателей по России и республике. У представителей малочисленных народов Севера
наблюдается значительный рост социально-значимых заболеваний.
Долганы
По данным переписи населения 2002 в РС (Я) – 1,3 тысяч человек.
Как этнос долганы сформировались сравнительно недавно, в XVII–XIX вв., на основе
смешения и слияния групп других – эвенков (тунгусов), якутов, тюрков, энцев и русских.
Хозяйство и культура долган отражают их сложное происхождение. Традиционные
занятия долган – оленеводство и охота, в отдельных районах – рыболовство. Они вели
кочевой образ жизни, не выходя из полосы лесотундры. Некоторые семьи жили в
постоянных избах. С наступлением весны несколько семей долган образовывали кочевые
группы, владевшие своими кочевьями. Фольклор долган соединяет самобытные черты с
элементами творчества народов, вошедших в состав долган, – якутского олонхо,
эвенкийских сказаний, русских сказок и тому подобное. В самобытных фольклорных
жанрах отражаются реальная природа Севера, кочевой быт.
Чукчи
По данным переписи населения 2002 в РС (Я)- 0,6 тысяч человек.
Чукчи – древнейшие обитатели континентальных областей крайнего Северо-Востока
Сибири, носители внутриматериковой культуры охотников на диких оленей и рыболовов.
У чукчей издавна сложилось 2 типа хозяйства: основу одного составляло оленеводство,
другое – морской зверобойный промысел. Рыболовство, охота, собирательство носили
вспомогательный характер.
На основе оленеводческого хозяйства и морского зверобойного промысла развились
кустарные ремесла: женские – выделка меха, шитье одежды и обуви и др.; мужские –
обработка и худ. резьба по кости и моржовому клыку.
Система религиозных представлений породила соответствующие культы, у тундровых
чукчей связанные с оленеводством, у береговых чукчей – с морем. Были и общие для всех
чукчей культы: Природы, Вселенной, Рассвета, Полярной звезды, Зенита, созвездия
Пэгиттин, культ предков, а также ряд промысловых обрядов.
Большинство современных чукчей заняты в традиционных отраслях хозяйства –
оленеводстве и морском зверобойном промысле. Часть работает в животноводстве,
звероводстве, тепличном овощеводстве, сфере обслуживания, образования и
здравоохранения.
Эвенки
По данным переписи 2002 г. в Республике Саха (Якутия) проживает - 18,2 тысяч эвенков.
Главные отрасли хозяйства эвенков – охота на копытных и пушного зверя, сезонное
рыболовство и транспортное таежное оленеводство, обусловившие полукочевой и
кочевой образ жизни. Маршруты ежегодных передвижений были связаны с местами отела
и гона оленей, сезонных промыслов. Летом кочевые тропы проходили по высохшим
сухим местам (хребтам и склонам), осенью и ранней весной – по низинам, вблизи речных
и озерных ельников.
Оленеводство в основном имело транспортное направление, стада были небольшими
Собирательство имело подсобное значение. Заготавливали сарану, черемуху, черемшу,
дикий лук. Летом собирали ягоды и кедровые орехи. В местах контактов с русскими
осваивали земледелие и огородничество.
Основная пища – мясо диких животных и рыба. Перед едой пили чай.
По русским источникам, в XVII в. у тунгусов (эвенков) отмечено около 360 отцовских
родов. В среднем род насчитывал до 100 человек, связанных единством происхождения,
общим культом огня. Во главе рода – авторитетный старейшина-вождь, лучший охотниквоин из молодых, шаман (он же мог быть и вождем), кузнец, просто богатые оленеводы.
Имелось небольшое количество домашних рабов из военнопленных. Предпочитался кросс
- кузенный брак с постоянным обменом брачными партнерами между 2 родами.
Фольклор эвенков. Среди жанров эвенкийского фольклора важнейшее место занимает
эпос. Наиболее популярны у эвенков мифы и сказки о животных (более 60 сюжетов, не
считая их вариантов). Герои эвенкийских мифов и сказок о животных – звери, птицы и
рыбы, живущие в сибирской тайге и ее водоемах. Центральная фигура – медведь,
общеплеменное божество, прародитель эвенков.
Эвены
По данным переписи населения 2002 в РС (Я) – 11,7 тысяч человек.
У эвенов сложилось 3 типа традиционного хозяйства: 1) оленеводческое в горно-таежной
зоне, дополненное охотой и озерно-речным рыболовством; 2) охотничье-рыболовнооленеводческое при равном значении всех отраслей с перекочевками весной из
континентальной тайги к побережью Охотского м., а осенью – обратно; 3) безоленное
оседлое прибрежное рыболовческо-зверобойное хозяйство с разведением ездовых собак
на Охотском побережье
Верховой езде обучали с раннего детства. Уход за оленями был преимущественно
мужским делом.
Эвены охотились на пушных (соболь, белка, красная и черно-бурая лисица, горностай,
росомаха, выдра и др.) и мясных (дикий олень, лось, горный баран, заяц) зверей и птиц –
гусей, уток, рябчиков, куропаток, глухарей и др.
Было развито прибрежное, речное и озерное рыболовство.
Мужчины занимались кузнечеством, обработкой кости и дерева, плетением ремней,
кожаных арканов, упряжи и так далее, женщины – обработкой шкур, выделкой ровдуги,
изготовлением одежды, спальных принадлежностей, вьючных сум, чехлов и т.д.
Традиционная пища эвенов – оленина, мясо диких животных, рыба, дикие растения.
Основные мясные блюда – отварное мясо, рыбные – отварная рыба, уха, юкола, зернистый
порошок из сушеной рыбы, квашеная рыба, сырая рыба, головы с хрящами, строганина и
другое.
У эвенов до сих пор сохраняется сознание принадлежности к тому или иному Роду.
Некоторые родовые названия трансформировались в современные фамилии.. Был
распространен обычай, обязывающий охотника отдавать часть добычи соседу. Браку
предшествовали сватовство и сговор о калыме, размер которого в несколько раз превышал
цену приданого. Жену могли брать в любом роде, кроме собственного, но предпочтение
отдавалось роду матери. При рождении ребенка ему выделяли часть стада, которая вместе
с приплодом считалась его собственностью, для девушки – приданым.
Были развиты также промысловые обряды, культы медведя, очага, духов-хозяев природы,
шаманство. При болезни кого-либо из членов общины приносили в жертву оленя, мясо
съедали сообща, шкуру вывешивали на шесте. Обычай «кормления» огня существует до
сих пор.
С принятием православия с середине XVIII в. у эвенов распространилась христианская
обрядность, православный календарь. Обрядовая традиция эвенов включает массовые
общеплеменные ритуальные празднества, содержащие гимнические благопожелания и
мистериальные песне - пляски.
Юкагиры
Численность юкагиров в РС (Я) на 2002 г. - 1,1 тысяч человек.
Юкагирский язык – изолированный, генетически родствен вымершим языкам омокскому
и чуванскому. Вероятна генетическая связь с уральскими языками.
Этногенез юкагиров исследован недостаточно. В XVIII–XIX веках число юкагиров резко
сократилась из-за возросшей хозяйственной конкуренции соседних народов – якутов и
эвенов, военных столкновений с эвенами, коряками, чукчами.
Основное занятия юкагиров – охота на северных оленей и лосей, озерное и речное
рыболовство. У тундровых юкагиров рыболовство имело подсобное значение.
Подсобным занятием было собирательство ягод, дикого лука, кедровых орехов, корней
сараны, листьев, заболони, грибов; добывали мамонтовые бивни на продажу.
У тундровых юкагиров важную роль играло транспортное оленеводство, заимствованное
у эвенов в XVII в.
Основная пища юкагиров – мясо и рыба. Оленье мясо употребляли сырым и вареным;
зимой ели строганину, весной и летом тонкие пласты мяса коптили над костром и вялили
на солнце. Сушеное мясо, нанизанное на жильные нитки, хранили в мешках в спец.
амбарах на сваях и варили зимой.
В конце XIX века счет родства велся по материнской и отцовской линиям. По последней
наследовалось имущество – олени, лодки, нарты, сети.
Верования юкагиров включают культ природы, промысловые обряды, шаманство.
Согласно фольклору вселенная делится на верхний – небесный мир, средний – земной мир
и нижний – подземный мир. Были развиты культы лося, осетра и тому подобное. Важную
роль играл культ медведя, известны мифы юкагиров о браке женщины и медведя. Кости
промысловых животных складывали в анатомическом порядке и хоронили на
специальных лабазах или деревьях, совершая при этом магические действия и заговоры.
Перед весенним промыслом лося или оленя устраивали обряд очищения – проходили
через арку из двух деревьев с перекладиной, на которую вешали шкурки белки, зайца,
лисицы, украшения, разноцветные тряпки, ленты, окрашенный мех оленя и др.; приносили
жертвы хозяевам тайги, земли и данной местности.
Шаманы занимали особое место в социальной структуре юкагирского общества, были
покровителями рода. Шаман перевоплощался в духа, обладавшего сверхъестественными
возможностями. Главная функции шамана – лечение, принесение духам охоты жертв
(собаки и олени), связь с миром предков, тенями умерших.
Наряду с шаманством юкагиры верили в силу заговоров и гаданий (на оленьей лопатке, на
челюсти зайца), в колдунов, носили обереги-амулеты.
Современные юкагиры, владеющие родным языком, живут в основном двумя
компактными группами вместе с якутами, эвенами, чукчами, русскими в нижнеколымской
тундре (поселок Андрюшкино и Колымское) и в Верхнеколымском районе (поселок
Нелемное и Зырянка).
Основные проблемы:
-Продолжающийся процесс разрушения национальной культуры, традиций, обычаев,
языка и других важнейших составляющих культурного и духовного развития коренных
народов.
-Низкий уровень и низкое качество жизни коренных малочисленных народов Севера.
-Неразвитость социальной инфраструктуры, затрудняющая получение коренными
малочисленными народами Севера качественных услуг, в том числе в области
здравоохранения и образования.
-Несовершенство правовых и организационных механизмов, необходимых для развития
самоуправления коренных малочисленных народов Севера.
-Неразвитость инфраструктуры, необходимой для сохранения и развития традиционных
для коренных малочисленных народов Севера форм ведения хозяйства.
Учреждения и предприятия, занимающиеся решением проблемам малочисленных
народов Севера
Постоянный комитет Государственного Собрания (Ил Тумэн) по проблемам Арктики и
коренных малочисленных народов Севера.
Работа постоянного Комитета направлена на устранение проблем, с которыми
сталкиваются жители арктических улусов и коренные малочисленные народы Севера,
(председатель Комитета - Кривошапкин А.В., тел. 43-53-80). В сферу ведения Комитета
входят 12 арктических улусов республики. Основной аспект деятельности Комитета это
собственно коренные малочисленные народы Севера и их проблемы. В РС(Я)
насчитывается 69 местностей компактного проживания малочисленных народов Севера в
20 улусах. Для решения проблем арктической зоны необходимо законодательное
обеспечение. В соответствии с этим разрабатываются и принимаются законы по
направлениям жизнедеятельности коренных малочисленных народов Севера. Проводятся
парламентские слушания, заседания комитета по оленеводству, социальноэкономическому развитию мест компактного проживания малочисленных народов Севера
и арктических наслегов, по подготовке специалистов из арктических улусов, по
организации летнего отдыха детей и др. На «круглых столах» обсуждаются актуальные
вопросы.
Департамент по делам народов и федеративным отношениям Республики Саха
(Якутия)
Основной целью деятельности Департамента является укрепление межнационального
мира и согласия в Республике Саха (Якутия). Направления деятельности следующие:
Отдел федеративных отношений и межрегиональных связей (т. (4112) 45-04-85) проводит
экспертно-правовую оценку действующего федерального и республиканского
законодательства; участвует в согласовании позиций Правительства РС(Я) и органов
исполнительной власти РФ.
Отдел по работе с общественными и религиозными объединениями (т.34-44-82)
проводит работу в сфере взаимодействия с национально-культурными объединениями и
религиозными объединениями, казачьими обществами РС(Я) и РФ.
Отдел по делам малочисленных народов Севера (начальник отдела - кандидат
исторических наук Акимова Валентина Семеновна, главные специалисты - депутат
Верховного Совета СССР XI созыва, Верховного Совета ЯАССР, заслуженный работник
сельского хозяйства РФ Погодаева Мария Петровна, к.филол.н. Шарина Сардана
Ивановна, ведущий специалист Апросимов Александр Дмитриевич, тел. 45-02-23) ведет
деятельность в сфере государственной поддержки социально-экономического развития и
национально-культурного возрождения коренных малочисленных народов Севера,
укрепления международного сотрудничества циркумполярных стран по проблемам
устойчивого развития Арктики.
Одним из основных направлений работы отдела является сохранение и развитие
традиционного уклада и образа жизни коренных народов Севера. Сотрудники
Департамента постоянно оказывают практическую и методическую помощь при
составлении Уставов, а также помогают в получении указанными структурами л ицензий
на право хозяйственной деятельности, закреплении земельных уг одий, в приобретении
разрешений на право добычи промысловых животных.
С 17 по 20 марта 2005 г. состоялся III Конгресса оленеводов мира в г.Якутске. Из 21
субъекта Российской Федерации (в том числе из 17 оленеводческих регионов) прибыли
127 участников, из 10 зарубежных стран - 92 участника, всего приняло участие 416
человек, в том числе 86 делегатов Конгресса. В работе Конгресса приняли участие более
240 оленеводов. Было отмечено, что столько оленеводов не участвовало ни на одном
Конгрессе. На Конгрессе был принят основной документ - Якутская Декларация. В июле
она была представлена в Организации Объединенных Наций в Женеве.
В рамках III Конгресса оленеводов мира были организованы и проведены следующие
масштабные мероприятия: научно - практический семинар для оленеводов республики;
учредительный съезд оленеводов Республики Саха (Якутия); международная конференция
«Культура оленеводческих народов»; международная выставка детских рисунков
«Тундры ласковый ребенок - олененок»; выставка художественных промыслов народов
Севера; выставка «Новые технологии в оленеводстве»; выставка - продажа племенных
оленей; международная выставка ярмарка качества мясных продуктов из оленины;
международный конкурс «Кочевая семья мира - 2005»; чемпионат мира по метанию лассо;
6 региональные Игры оленеводов; оленьи гонки на призы В. Манчаары.