Несказочные корни сказочных героев (текст новый)

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ
ЗАПАДНОЕ ОКРУЖНОЕ УПРАВЛЕНИЕ
Государственное бюджетное образовательное учреждение
Средняя общеобразовательная школа №806
ПРОЕКТНАЯ РАБОТА
Не сказочные корни сказочных героев
Филология
Ученица 2 «А» класса:
Васильева Алиса
Руководитель проекта:
учитель начальных классов
Белякова С.О.
Москва, 2014
1
Оглавление
1. Введение
a) Актуальность темы……………………………………………2
b) Предмет исследования………………………………………...2
c) Цель и задачи исследования…………………………………..2
d) Гипотеза………………………………………………………...2
e) Исходные данные……………………………………………...2
f) План выполнения работы……………………………………..3
2. Глава 1.История и предназначение сказки……………………………4
3. Глава 2. Социологический опрос………………………………………5
4. Глава 3.Зачин, завязка…………………………………………………..5
5. Глава 4.Реальные события и их отражения в сказках………………...6
6. Глава 5.Положительные герои сказок и их прообразы……………….6
7. Глава 6.Отрицательные герои сказок, волшебство и их прототипы…7
8. Глава 7.Волшебные помощники и предметы………………………….9
9. Вывод……………………………………………………………………10
10.Список литературы……………………………………………………..11
11.Интернет-ресурсы………………………………………………………11
2
Название темы: Не сказочные корни сказочных героев.
Авторы: ученица 2 «а» класса Васильева Алиса Алексеевна.
Руководитель: учитель начальных классов Белякова Светлана Олеговна
Актуальность темы определяется необходимостью расширения знаний
детей о волшебной сказке для лучшего понимания и расширения кругозора.
Предмет исследования:
Герои волшебных сказок и их возможные
исторические прототипы.
Цель исследования: выяснить, есть ли у сказочных героев реальные
прообразы и какие.
Задачи исследования:
1) Найти и переработать информацию о героях волшебных и русских
народных сказок.
2) Провести анализ поведения положительных и отрицательных героев.
3) Провести анкетирование ребят 2 класса на знание прототипов героев
сказок.
4) Учиться формулировать гипотезы и находить доказательства.
Гипотеза:
Я предполагаю, что у большинства сказочных героев есть несказочные
прообразы из реальной жизни, и многие события в сказках, возможно,
подтверждаются историческими фактами.
Исходные данные: основным источником информации стала литература (в
том числе Интернет-ресурсы), посвященная изучению данной проблемы и
собственные исследования путем опроса учащихся 2-ых классов.
3
План выполнения работы:
1. Подбор литературы по теме «Не сказочные корни сказочных героев», в том
числе Интернет-ресурсы, посвященные изучению данной проблемы.
2. Социологический опрос учащихся на знание прообразов сказочных героев.
3. Анализ и обобщение информации , выводы исследования.
5. Подготовка презентации.
6. Апробирование презентации в различных классах.
Глава 1. История и предназначение сказки.
В фольклоре народов мира сказки являются самым удивительным созданием.
Их начало пошло с первобытных времен. Об этом нам рассказывают
дошедшие до нас памятники древней письменности индийцев, египтян,
китайцев.
Но слово «сказка» в его современном смысле появилось только в 17 веке. До
этого говорили «байка» или «басень» (от слова «баять» – рассказывать).
Сказки бывают нескольких видов. Самым древним видом являются сказки о
животных. Животные разговаривают и ведут себя как люди. Другой вид – это
бытовые сказки – герои этих сказок – крестьянин, солдат, сапожник – живут
в реальном мире и борются обычно с барином, попом, генералом. И третий
вид – волшебные сказки, герои волшебных сказок борются не на жизнь, а на
смерть, побеждают врагов, спасают друзей, сталкиваясь с нечистой силой.
Предметом моего исследования будут именно волшебные сказки.
Не всякая выдумка становилась сказкой. По традиции от поколения к
поколению передавалось только то, что заключало в себе важное для людей.
Сказочники выражали мудрость своих народов, их стремления и мечты, они
же и учили свои будущие поколения добру, милосердию, честности,
открытости, справедливости. Есть своеобразие и неповторимость сказок у
каждого народа. Но у народов существует и общее, что делает их жизнь
похожей. Всюду простые люди работают, строят жилища, чтобы укрыться от
холода, дождей, борются с теми, кто посягает на их покой, любят и растят
детей, передают им свои знания, смеются над очевидной глупостью, мечтают
о лучшей доле.
4
В большинстве своем сказка – полный вымысел, желание людей
получить желаемое посредством волшебных сил, чудодейственных
препаратов или просто стечением обстоятельств, к примеру: волшебница
щука в сказке «По щучьему велению», серый волк, помогающий ИвануЦаревичу и обращающийся в различные образы, сивка-бурка, молодильные
яблоки, перо жар-птицы, молочные реки с кисельными берегами.
Но в каждой сказочной истории при откровенном вымысле всегда
было нечто истинное, реальное, во имя чего и придумывалась сказка. Так же
сами персонажи сказок, даже самые что ни наесть сказочные, имели под
собой реальную основу. И исследование, проведённое мной, приоткроет
завесу тайны над некоторыми из них.
Глава 2. Для начала я решила провести социологический опрос среди
сверстников, а знают ли они, откуда возникли герои сказок, и задала 3
вопроса:
1.Почему в сказках избушка именно на «курьих ножках»?
2. Как вы думаете, кто был прототипом Змея-Горыныча?
3. Был ли на Руси реальный человек – богатырь Илья Муромец?
Анализ опроса показал: по первому вопросу ребята не знают причину
появления в сказках странной избушки; по второму вопросу малая доля
учеников предположила, что Змей – Горыныч – это удивительная
трехголовая змея; а по третьему вопросу три четверти учеников уверены, что
действительно жил богатырь Илья Муромец. Предполагаю, что на
последнюю мысль ребят натолкнуло чтение былин и просмотр современных
мультфильмов о русских богатырях, так как некоторые упоминали ещё двух
богатырей Добрыню Никитича и Алёшу Поповича.
Отсутствие информации от сверстников ещё больше заинтриговало меня и
подвигло найти информацию и проанализировать, есть ли реальные корни у
всего волшебного?
Глав 3.Зачин, завязка.
«В некотором царстве, в тридесятом государстве…» - так обычно
начинаются все сказки. Обязательно в сказке существует данное начало,
которое заставляет слушателя включить воображение и настроится на
волшебный образ государства с его дорогами, лесами, селениями и
жителями. И у каждого слушателя возникают образы на основании
виденных, слышанных или просто придуманных образов того сказочно5
загадочного места, где живет наш герой или происходит сказочное событие,
появляется сказочное спокойствие.
Глав 4. События в сказках.
И вот что-то произошло в этом государстве и нужно как то справиться
с данной напастью, или выполнить какую-то просьбу, пожелание, приказ .
Или надо защитится от возникшей «вдруг, откуда ни возьмись» беды. Беданапасть может исходить от вполне реального когда-то царя-самодура,
который запомнился людям и передавался из поколения в поколение, может
быть нашествие иноземного жестокого племени, вспомним татаромонгольское нашествие, какой-то техногенной катастрофы (пожара,
наводнения, засухи). Только в сказках добавлялось что-то волшебное,
колдовское: наслала злая колдунья, пролетел змей-Горыныч и иссушил всю
землю.
Глава 5. Положительные герои сказок и их прообразы.
Тут вступает в дело следующий образ: богатырь, Иванушка, МарьяЦаревна, Василиса-Премудрая – то есть положительный герой, на которого
хотелось бы равняться и рассказчику и тому, которому рассказывают, ведь
сказки так же выполняют и поучительно-воспитательную работу – это
немаловажная их задача. Данных положительных героев великое множество
– историки по сей день находят все больше и больше доказательств
реального бытия того или иного героя.
Богатыри: летописцами были отражены те или иные поступки,
действия богатырей. К примеру: прообразом известного всеми богатыря
Ильи Муромца ученые считают силача по прозванию «Чобиток», родом из
Мурома, принявший монашество в Киево-Печерской лавре с именем Илия, и
причисленный в 1643 году к лику святых православной церкви как
«преподобный Илия Муромец». Мощи его покоятся в Ближних
Пещерах Киево-Печерской лавры.
Василиса-Премудрая
–
само
имя
Василиса
восходит
к
древнегреческому «басилисса, басилинна» — жена басилевса, правителя;
царица. Ученые-историки не склоняются к единому мнению, есть ли
прообраз у неё. Но, некоторые смеют предположить, что, возможно,
прообразом послужила княгиня Ольга, дочь Вещего Олега, жена Великого
князя Киевского Игоря Рюриковича. Первая из русских правителей
приняла христианство ещё до крещения Руси, первая русская святая. Один из
случаев её хитрости - взятие столицы древлян Искоростеня, когда Ольга
6
попросила жителей прислать ей дань: «Дайте мне от двора по три голубя, да
по три воробья». Птицам привязали горящую паклю с серой и отпустили
домой. Печальный итог известен всем, город сожжен дотла.
Василиса также представляется в сказках находчивой, премудрой.
Глава 6. Отрицательные герои сказок, волшебство и их прототипы.
Самый яркий представитель «потаённого волшебного мира» - Баба Яга.
И вот наш герой пускается в путь-дорожку и прибывает к избушке на
«курьих ножках». Откуда она взялась? Этому тоже есть вполне достоверное
объяснение: с VII века до н. э. по V век н. э. на территории центральной
части России проживали племена славян и у них существовал обряд: прах
умерших они хоронили в так называемых «домиках мёртвых»,
расположенных подальше от жилища, в глухом лесу. Домик представлял
собой небольшие полуземлянки, или домики на сваях в которых хранились
так же остатки погребального инвентаря, орудия труда для дальнейшей
загробной жизни: ступу, метлу, прялку, лопату. Предполагают, что ставили
их на сваи, так как находились в глухих болотистых местах, а также, чтобы
лишний раз не могли забраться хищники. Сваи «окуривали» для большей
долговечности. Нетрудно представить себе чувство путника, нашедшего
такой домик в полночь в тёмном лесу. И могли увидеть в нем на печи «БабуЯгу» с не только костяной ногой.
Но двигаемся дальше. Баба-Яга: в главе выше я указала, откуда взялся
такой внешний вид Яги. Само название «Яга» по одной из версий пришло к
нам из Египта и Индии от слова Йога – то есть «мудрейший, владеющий
глубокими знаниями». В некоторых сказках Ягу называют колдунья-ведунья,
от слова «ведать», что так же подтверждает большие неординарные знания
Яги, готовой поделиться с положительным героем. Но в большинстве
случаях Яга – отрицательный персонаж – собирается изжарить Ивана и
съесть, ворует детей, посредством гусей-лебедей. Но под нажимом силы или
хитрости положительного героя ей приходится смириться и даже подарить
волшебные дары: клубочек, сани - едут - сами .
Кроме Яги герою встречается великое множество отрицательных
персонажей сказок.
Соловей-разбойник: легенда гласит о том, что сидел разбойник на
дереве и свистом оглушал проезжающих, грабил и убивал их.
Он кричит, злодей-разбойник, по-звериному,
И от его ли то от посвиста соловьего,
7
И от его ли то от покрика звериного
Те все травушки-муравы уплетаются.
В реальной жизни существует несколько версий :
1) Из предания: «Во времена стародавние, где теперь стоит Нижний
Новгород, жил знатный, сильный мордвин, по имени Скворец. Он был
друг и товарищ другому, такому же знатному, такому же сильному
мордвину — Соловью, тому самому, что связан был Ильей Муромцем.
2) Соловьем-Разбойником был князь, который проживал в селе
находящегося в 10-15 км от Киева. Мимо села в древние времена шла
дорога на Киев изо всей северной Руси. Не исключено, что этот князь
брал дань у путешествующих.
Тугарин-Змей: злой богатырь в русских былинах и сказках, противник
русских богатырей (Добрыни Никитича и Алёши Поповича). В имени
Тугарин ученые видят отголоски борьбы русских с кочевниками. С этой
точки
зрения
Тугарина
считают
историческим
половецким
ханом Тугорканом.
В
11
веке осадил
Переславль,
однако
был разбит подоспевшими
дружинами
Святополка
и Владимира
Мономаха. Тугоркан вместе с сыном погиб в битве.
Кощей-Бессмертный: Царь, колдун, иногда — всадник на волшебном
говорящем коне. Обычно представляется в виде худого высокого старика
либо живого скелета. Вода придаёт Кощею сверхъестественную силу.
Выпив три ведра воды, принесённые ему Иваном-царевичем, Кощей
разрывает двенадцать цепей и освобождается из подземелья Марьи
Моревны.
Кощей является весьма могущественным чародеем:
в сказке «Иван Соснович» Кощей превращает в камень целое царство;
в сказке «Елена Прекрасная» превращает Ивана Царевича в орех;
в сказке «Царевна-Змея» превращает царевну в змею;
в сказке «Царевна-лягушка» наказывает царевну, надевая на неё
лягушачью кожу.
Сам Кощей имеет обыкновение превращаться в ворона.
Кощей не может быть побеждён подобно прочим врагам: «нелегко с
Кощеем сладить: смерть его на конце иглы, та игла в яйце, то яйцо в утке,
та утка в зайце, тот заяц в сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и то
8
дерево Кощей как свой глаз бережёт». Иногда данной иглой нужно
уколоть Кощея (внести смерть с конца иглы в Кощея), иногда иглу нужно
сломать, как будто душа Кощея не находится в теле, поэтому он и
бессмертен.
Происхождение Кощея в сказках, скорее всего, восходит от языческого
славянского бога Чернобога: бог холода, уничтожения, смерти, зла; бог
безумия и воплощения всего плохого и черного. Так русский народ
боролся через сказку с болезнями, голодом и смертью.
Змей-Горыныч, в сказках других народов - Дракон. Змей
многоголовый, три, шесть, даже двенадцать голов встречаются в сказках,
при отрубании голов иногда вырастают новые. Умеет летать, длинный
могучий хвост, используемый так же как оружие, когтистые лапы,
схватывающие врага или добычу. Живет или в пещере горы (потому
Горыныч), иногда и в воде как морское чудовище. Важная его
особенность: может извергать огонь, иногда воду. В общем, страшный
персонаж.
А появился Змей-Горыныч, скорее всего, благодаря динозаврам. В разные
времена и в разных уголках планеты люди наверняка находили останки
динозавров, кости, черепа, окаменелые яйца, так же современные
ящерицы, вараны добавили воображения сказочникам. Встречаются
похожие создания в мифах Древней Греции, широко распространены
драконы в эпосах и сказках Азиатских странах.
Глава 7. Волшебные помощники и предметы.
Но помимо врагов у героев сказок присутствовали и помощники,
неодушевленные дары или находки.
Серый волк, орел, ковер-самолет - помогают и относят на большие
расстояния.
Богатырский конь - помогает сражаться на поле битвы.
Яблонька, печка - укрывает и вскармливает.
Живая и мертвая вода – лечит.
Скатерть-самобранка – обеспечивает сытую жизнь.
Я не смогла найти причину их возникновения в сказках, возможно, все эти
помощники выступают как вечная мечта людей о лучшей жизни, перед
некоторыми преклонялись ещё со времен язычества («матушка-печка»). В
9
некоторых случаях мечта о данных помощниках
помогла людям
водворить в современную жизнь предметы цивилизации: самолет, поезд,
автомобиль, военное оружие, кухонная техника (мультиварка),
чудодейственные лекарства.
Остается лишь вспомнить мудрое изречение великого сказочника Ганса
Христиана Андерсена :
Нет лучше тех сказок, которые создает сама жизнь.
И нашего великого поэта Александра Сергеевича Пушкина :
Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок.
Вывод.
В заключении хотелось бы вернуться к вопросам моей анкеты, теперь я
могу достоверно на них ответить.
1. Избушки на «курьих ножках» строили как «домик мёртвых», куда
помещали прах предков. Они строились на сваях в глухом лесу, а сваи
окуривали для долговечности.
2. Есть предположение, что прототипом Змея-Горыныча были динозавры.
3. Прообразом известного богатыря Ильи Муромца учёные считают
силача из города Муром, в монашестве принявшего имя Илия. Сейчас
его мощи находятся в Киево-Печерской лавре.
Данное исследование закончить невозможно, и по сей день из разных
уголков нашей планеты приходят новые и новые сказания древних
народов, заставляющих нас подумать об истории возникновения того или
иного сюжета, появления того или иного персонажа. По ним мы изучаем
историю, делаем открытия, получаем новые знания.
В результате моей исследовательской работы, изучив героев
волшебных сказок, смею сделать вывод, что у большинства сказочных
героев существуют реальные прообразы, но они затеряны в истории и не
всегда мы можем их определить. Поэтому нам кажутся герои и события с
ними такими сказочными, волшебными и неправдоподобными. Но тем
самым заставляет нас всё чаще обращаться к истории и литературе, чтобы
при пересечении наук делать новые открытия.
10
В будущем я хочу продолжить исследования, чтобы подробно узнать о
сказочных существах русских народных сказок – Водяном, Баннике,
Домовом, Кикиморе.
Список литературы
1. Пропп Владимир «Истрические корни волшебной сказки»,
издательский дом «Лабиринт», Москва, 1998г.
2. Энциклопедия русских преданий, Грушко Е.А., Медведев Ю.М.
ЭКСМО-Пресс, Москва, 2001г.
3. Язычество древних славян, Рыбвков Б.А. «София» ИД «Гелиос»,
Москва 2002г.
Интернет – ресурсы
http://promama.info/kazaxstanskie-zvezdy-pod-novyj-god-prochtut-skazki
http://www.fairy-tales.su/news
http://www.skazkihome.info/
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-18878/
http://ufoi.ru/supernatural/folklore/124-snake-gorinich
http://lemur59.ru/node/8820
11