John Berger, Ways of Seeing Синопсис: Неадекватность языка как

John Berger, Ways of Seeing
Синопсис:
Неадекватность языка как инструмента анализа видения
Дискурсивное знание как фактор визуального опыта
Коммуникативный (респонзивный) характер визуального восприятия
Различение видения и взгляда: взгляд как самостоятельный вид (социального) действия
Образ как "законсервированный" взгляд: благодаря распространению образов возникла
возможна воспроизведения и распространения соответствующих им зрительных (и
вместе с тем социальных) установок. "Каждый образ воплощает некоторый способ
видения".
Мистифицирующая функция истории искусства/искусствознания. Искусство –
социально-экономически мотивированное и нормативное (не дескриптивное) понятие,
нацеленное на формально-нормативную интерпретацию конкретных черт изображения
(выбор материала, сюжет, способ изображения и т.д.)
Образ как интерфейс, место встречи визуального и социального
"Реальность" как социальная конвенция (реализм)
Фотография, кинематограф: мультипликация визуальных перспектив и, как следствие,
устранение (единой) Перспективы.
"Горизонтализация" восприятия изображений в современной визуальной культуре:
отныне мобильные изображения образуют различные "констелляции" (примеры:
магниты на холодильнике, жилые комнаты подростков, pinboard, браузер и т.д.). В итоге:
все более значительную роль играют горизонтальные связи между образами.
"Вертикальное" измерение – референция – отходит на задний план. Возникновение
специфического "языка образов".
Появление "оригинала" как культурного фактора ("оригинал копии"). "Молчаливость"
и "неподвижность" как отличительные характеристики "оригинала".
Пикториальная репрезентация и гендер: "мужчина действует, женщина показывает
себя". "Нагота" (nakedness) и «обнаженность» (nudity). Обнаженность как пикториальносоциальный конструкт. Восприятие изображение женской обнаженной фигуры как способ
обладания/потребления (ограниченность семиотического подхода). "...a nude is not the
starting point of a painting, but a way of seeing which the painting achieves" [p. 53]. От
семиотики к социологии/антропологии материальных образов (pictures).
Социокультурные основания масляной живописи: "To have a thing painted and put on a
canvas is not unlike buying it and putting it in your house. If you buy
a painting you buy also
the look of the thing it represents." [p. 53]. Материальная и формальная стороны масляной
живописи вписаны в операции обладания. Живопись как проводник, усилитель, наконец,
как форма опыта обладания (не всего лишь "символ" обладания, а форма его
исполнения). Взгляд и/как прикосновение: "What distinguishes oil painting from any other
form of painting is its special ability to render the tangibility, the texture, the lustre, the solidity
of what it depicts. It defines the real as that which you can put your hands on." [p.88]
Образ не как объект визуального восприятия, а как "сейф", контейнер для него.
Картина как "депозитарий" взгляда.
Фотография – наследница и антипод живописи (прежде всего, что касается
социальных функций). Однако в отличие от нее (рекламная) фотография не "дает", а
всегда только "обещает". Временной модус живописи – настоящее, фотографии –
будущее. Фотография возбуждает желания, живопись удовлетворяет.