Философское содержание прозы С.Довлатова.
реклама
Философское содержание прозы С.Довлатова. С.Довлатов жил и творил в тот момент, когда на литературном небосклоне возникали такие имена. Как В.М.Шукшин, Ю.Казаков, Ф.Искандер и другие. Он, как и многие писатели его поколения, был разочарован семидесятыми. Истинные ценители его творчества считают его талант ярким и неординарным: юмор в его произведениях тесно связан с сатирой и иронией, комическое нередко граничит с трагическим. Его героя волнуют вопросы бытия, это новый герой, к сожалению, пока ещё настоящего времени, в поисках высшего смысла жизни. Он оказывается лишним человеком в окружающей его системе, в силу обстоятельств оказывается «маленьким человеком», переживающим и остро чувствующим весь драматизм пафосной эпохи. Герои Довлатова обладают удивительным свойством быть неравнодушными к вопросам бытия. Автор понимал, что «русская литература брала на себя интеллектуальную трактовку окружающего мираэта задача в России всегда была возложена не на философию, которая стала развиваться недавно, а именно на литературу. И, подобно религии, она брала на себя духовное, нравственное воспитание народа».1 Сам прозаик говорил, что его задача скромна: рассказать о том, как живут люди. На самом деле он рассказывал о том, как они жить не умеют, и в первую очередь сам автор. Это неумение жить как все в, а также наличие большого таланта в60-е, 70-е годы было равнозначно катастрофе. Это и стало его судьбой. «От хорошей жизни писателями не становятся»,- шутил Довлатов. При этом политической окраски довлатовская проза не носила 1 Овлатов С. Интервью. Беседы в изгнании. Русское зарубежье.-М.:1991. никогда. По Довлатову, литература вообще никакого отношения к политике не имела, это политики желали иметь к ней отношение. Кто же был прототипом довлатовской прозы? Если писатель за кем-нибудь и подглядывает, то единственно за самим собой. Довлатов научился слушать собеседников, и понял, что за повествователем грехов всегда больше, чем за всеми остальными действующими лицами. Основные принципы довлатовской прозы: время, место и судьба. При этом анекдот как исходная точка повествования. По словам критика И.Сухих, «анекдот в наибольшей степени представляет, репрезентирует стихию чистого юмора… Под испытующим авторским взглядом нерасчленимый поток бытия рассыпается на кирпичики анекдотов».2 Важен и предметный мир, в прозе писателя каждая вещь ассоциативно связана с действительностью и помогает автору глубже и точнее эту действительность изобразить. Жизнь вещи традиционно является объектом внимания русской литературы: предметный мир, окружающий героя, отражает его вкусы, интересы, стремления. У Довлатова вещь(ботинки, ремень, перчатки, костюм, носки)оказывается лишь «поводом для рассказа, ассоциативным стимулом, вокруг которого разворачиваются текстовые поля: «творчество», «идеология», «воровство», «пьянство».3 Центральный персонаж, «маленький лишний человек», становится авторским двойником, он как будто заряжен автопсихологичностью, зажат в «тисках безликости», недостаточностью». человеческую обладает Довлатов, неустроенность, как боль «хронической и Чехов, по- непонимания нравственной своему и чувствует одновременно неуклонное движение жизни, которую нельзя повторить лучше. Каким же 2 3 Сухих И. Сергей Довлатов: время, место, судьба.-СПб.: 1996. Черняк М.А.Путеводитель по новейшей литературе.:СПб.:САГА, 2002. должен быть герой в мире, где «безумие становится нормой, а норма вызывает ощущение чуда». Это должны быть «отважные герои маленького роста». Е.Рейн так понимал суть довлатовской философии: «…как много соединяется в этом человек житейского и возвышенного… и в конечном счёте, проза Довлатова обращена к иерархии высшего – ответственности, судьбы, Божьего промысла»4. Свобода –это одна из неоспоримых общечеловеческих ценностей, и Довлатов стал на защиту человека. Среди инструментов познания жизни автор ведущую роль отводит юмору. «Юмор – инверсия жизни. Лучше так: юмор – инверсия здравого смысла. Улыбка разума… если ты исследуешь какое – то явление, то найди – что в нем смешного. И явление раскроется тебе во всей полноте».5 Жизнь в рассказах Довлатова представлена как существование двух миров в рамках анекдота и абсурда, который герои Довлатова не замечают, хотя он царит вокруг, он стал привычной частью их бытия. Писатель не веселит публике, просто он знает, что юмор и печаль движутся параллельно, сливаясь в «серьёзную» прозу. Юмор всегда тесно переплетается с сатирой, комическое граничит с трагическим. «Смех у него ( у Довлатова) паразитирует на насилии: он питается страхом и жестокостью…»6 Чувство юмора и драматизм гармонично уравновешивают друг друга. По словам И.Сухих, «настоящая проза Довлатова держится напряжением между этими полюсами». Поэтому художественный мир Довлатова более горизонтальный, нежели вертикальный, его структурный образ зиждится на земном, а не на потустороннем. В сознании главных героев возникает ощущение себя на грани физической катастрофы, 4 его не покидает чувство Рейн Е. Мне скучно без Довлатова.- СПб.:1997. Довлатов С. записные книжки.-СПб.:1994. 6 Генис А. Довлатов и окрестности. Филологический роман.-М.:1998. 5 безнадежной жизненной непригодности, душа болит от тоски. Восстанавливая в человеке доверие к самому себе, художник наделяет его чувством юмора, которое делает героя сильнее, помогает ему пройти через жизненные испытания не унижаясь. С.Довлатов, по словам И.Бродского, «говорит как равный с равными о равных: он не смотрит на людей ни снизу вверх, ни сверху вниз, но как бы со стороны». Становясь героем рассказа, он излагает чужие истории как свои. Это автор – персонаж, он как бы в двух ипостасях: герой всегда за спиной автора, он не способен перейти в реальный мир, у него всегда есть право на чудо, на такой способ трансформации мечты в справедливость. Довлатов утверждает любовь к каждому человеку как единственному и неповторимому и делает эту гуманистическую заповедь лейтмотивом новейшей русской литературы.
