Французский писатель, драматург, один из основателей

Французский писатель, драматург, один из основателей «атеистического» экзистенциализма,
лауреат Нобелевской премии по литературе Альбер Камю родился в 1913 году во французском
Алжире.
Основными вехами жизни писателя можно считать учебу в Алжирском лицее, потом в Алжирском
университете, знакомство с Жаном Гренье, философом и эссеистом, - с его сборником эссе
«Острова» Камю связывал свое «второе рождение».
В студенческие годы Камю вступает в коммунистическую партию, а дипломную работу пишет по
теме «Христианская метафизика и неоплатонизм». В 1937 году Камю выходит из компартии.
Знакомство с экзистенциалистскими мыслителями - Кьеркегор, Шестов, Хайдеггер, Ясперс - во
многом определяет круг философских исканий Камю.
В конце 1930-х годов появляются его первые сборники прозы «Изнанка и лицо» и «Брачный пир».
Пишет роман «Счастливая смерть», начинает работу над знаменитым философским эссе «Миф о
Сизифе».
Надо сказать, что Камю очень увлекался Достоевским. Даже в одном из театров играл роль Ивана
Карамазова в спектакле «Братья Карамазовы».
Писатель работал журналистом, много ездил по Европе. Начало Второй мировой войны писатель
встретил в Париже. Из-за плохого здоровья - туберкулез - его не взяли в армию. Он продолжал
работать в различных газетах, давал частные уроки. Вступил в ряды Сопротивления, став членом
подпольной группы «Комба». В годы войны написал роман «Чума», несколько пьес, опубликовал
повести «Посторонний» и «Миф о Сизифе». В 1943 году поступил на работу в знаменитое
издательство «Галлимар». Во время Парижского восстания в августе 1944 года руководил газетой
«Комба».
После войны Камю создал самое значительное свое философское произведение - «Бунтующий
человек» и свой последний роман «Падение» (1956). В 1957 году Камю присудили Нобелевскую
премию - «за важность литературных произведений, ставящих перед людьми с проницательной
серьезностью проблемы наших дней».
Погиб писатель 4 января 1960 года в автомобильной катастрофе. Погиб вместе с Мишелем
Галлимаром, сыном известного издателя. В дорожной сумке была найдена черновая рукопись
романа «Первый человек», который после подготовки к публикации дочерью Камю Катрин вышел
в 1994 году.
О жизни Камю написано много книг. Выло время, когда он, Сартр и Сент-Экзюпери были во
Франции, да и во всей Европе, культовыми фигурами. Оливье Тодд издал биографию Камю почти
в тысячу страниц.
Биографы выделяют в жизни Камю его внутреннее одиночество. Одиночество при том, что он был
«счастливый любовник, футболист, актер-любитель, очень общительный и непринужденный
человек». Но он, выходец из алжирской бедноты, всю жизнь болезненно ощущал свою
отчужденность от других людей (героя повести «Чужой» он, несомненно, наделил многими
своими психологическими чертами, как и «судью на покаянии» из повести «Падение»).
Знаком отверженности стал для него и туберкулез, которым он заболел еще в юности. Эта
болезнь, видимо, обостряла мысль писателя, как и его социальное одиночество - одиночество
бедняка, взлетевшего на вершину славы, алжирского француза (в метрополии таких звали
«черноногими»). Короткий миг единения с народом в период Сопротивления сменился после
войны тягостным отчуждением в 1950-е годы, когда Камю пытался посредничать в гражданской
войне, разгоревшейся в его родном Алжире...
Писатель страдал депрессиями, периодически терял способность писать, хотел не раз навсегда
покинуть Европу, помышлял о самоубийстве. Биографы отмечают, что он был великим донжуаном
(в «Мифе о Сизифе» писатель описывает донжуанство, как один из жизненных проектов
«абсурдного человека»). Но странным образом, его близкие подруги и жены не были
«француженками из Франции» - в основном это алжирки, а еще актриса-испанка, англичанка,
жена писателя Артура Кестлера, американская студентка, художница-датчанка, обе его жены
страдали психическими расстройствами.
Биографы приводят немало примеров рассеянности писателя, что говорит о его
сосредоточенности на внутренних проблемах. Когда его вторая жена Франсин Фор родила ему
близнецов, мальчика и девочку, он чуть не забыл их в роддоме, посадил в машину молодую мать,
погрузил ее чемодан и сказал «Поехали!»
В конце жизни на вопрос о своем мировоззрении: «Вы - левый интеллигент?» - он отвечал: «Я не
уверен, что я - интеллигент. А что до остального, то я за левых, вопреки себе и вопреки им самим…
Я верю в справедливость, но я буду защищать сначала свою мать, а потом уже справедливость».
У Камю много парадоксов. Один из них заключается в том, что, последовательно отстаивая в
публицистике конкретность морали против дурной отвлеченности политики, он в своем
творчестве культивировал как раз отвлеченно-символические сюжеты («Калигула», «Чума»,
«Праведники», «Осадное положение»).
Первое крупное произведение Камю - «Миф о Сизифе», о Сизифе, навечно осужденном богами
вкатывать на вершину горы обломок утеса, откуда тот опять скатывается. Этот миф - символ
человеческой жизни. Что делаем мы на земле, если не безнадежную работу? Осознать
бессмысленность человеческой суеты - значит обнаружить абсурдность человеческого удела. Где
же выход? Самоубийство? Надежда пережить себя благодаря своим творениям? К чему писателю
писать, если все равно все кончается смертью? Ради славы? Она сомнительна, да и, если она
переживет автора, он все равно об этом не узнает. А ведь когда-нибудь исчезнет и Земля... Нет,
все абсурдно.
Известный французский писатель, критик и мемуарист Андре Моруа пишет о «Мифе о Сизифе»:
«Что же предлагает нам Камю? Дитя солнца, он не приемлет отчаяния. Будущего не существует?
Пусть так, насладимся настоящим. Стать спортсменом или поэтом или тем и другим
одновременно? Идеал человека абсурда - упоение сиюминутностью. Сизиф сознает свой
тягостный удел, и в этой ясности сознания - залог его победы. Здесь Камю сходится с Паскалем.
Величие человека в знании, что он - смертен. Величие Сизифа в знании, что камень неизбежно
скатится вниз. И это знание превращает судьбу в дело рук человеческих, которое и должно быть
улажено между людьми».
Камю в своих произведениях превыше всего ставит чувство меры. «Наша разодранная Европа
нуждается не в нетерпимости, но в работе и взаимопонимании». «Истинная щедрость по
отношению к будущему состоит в том, чтобы отдать все настоящему».
Здесь, сегодня, немедленно - вот где надлежит трудиться. Это будет тяжко. С несправедливостью
никогда не покончить, но человек всегда станет бунтовать против всех. Это дьявол говорит нам –
будьте, как боги. Чтобы стать человеком сегодня, нужно отказаться быть богом. Именно эти
мысли отмечает в творчестве Камю Моруа: «Камю не повторяет слов Вольтера «Нужно
возделывать свой сад». Он, скорее, предлагает, по-моему, помогать униженным возделывать их
сад».
Что касается искусства, то Камю разделял мнение Ницше, что «искусство необходимо для того,
чтобы не умереть от истины». И уже от себя добавлял «Искусство - это в каком-то смысле бунт
против незавершенности и бренности мира. Оно состоит в том, чтобы преображать реальность,
одновременно сохраняя ее, ибо в ней источник его эмоционального напряжения... Искусство не
есть полное неприятие или полное приятие сущего. Оно складывается из бунта и согласия
одновременно…»
Некоторые считают, что Камю больше философ, мыслитель, чем писатель. Сам он говорил:
«Мыслить можно только образами. Если хочешь быть философом, пиши романы».