О вере. Свет. О другом.

З. Гиппиус
О ВЕРЕ
А. Карташеву
Великий грех желать возврата
Неясной веры детских дней.
Нам не страшна ее утрата,
Не жаль пройденных ступеней.
Мечтать ли нам о повтореньях?
Иной мы жаждем высоты.
Для нас - в слияньях и сплетеньях
Есть откровенья простоты.
Отдайся новым созерцаньям,
О том, что было - не грусти,
И к вере истинной - со знаньем Ищи бесстрашного пути.
1902
Зинаида Гиппиус
Б. Б[угаев]у
"...И не мог совершить там
никакого чуда..."
Не знаю я, где святость, где порок,
И никого я не сужу, не меряю.
Я лишь дрожу пред вечною потерею:
Кем не владеет Бог - владеет Рок.
Ты был на перекрестке трех дорог,И ты не стал лицом к Его преддверию...
Он удивился твоему неверию
И чуда над тобой свершить не мог.
Он отошел в соседние селения...
Не поздно, близок Он, бежим, бежим!
И, если хочешь,- первый перед Ним
С бездумной верою склоню колени я...
Не Он Один - все вместе совершим,
По вере,- чудо нашего спасения...
1907, Париж
СВЕТ
Стоны,
Стоны,
Истомные,
Бездонные,
Долгие звоны
Похоронные,
Стоны,
Стоны...
Жалобы,
Жалобы на Отца...
Жалость язвящая, жаркая,
Жажда конца,
Жалобы,
Жалобы...
Узел туже, туже,
Путь все круче, круче,
Все уже, уже, уже,
Угрюмей тучи,
Ужас душу рушит,
Узел душит,
Узел туже, туже, туже...
Господи, Господи,- нет!
Вещее сердце верит!
Боже мой, нет!
Мы под крылами Твоими.
Ужас. И стоны. И тьма... а над ними
Твой немеркнущий Свет.
1915
О ДРУГОМ
Господь. Отец.
Мое начало. Мой конец.
Тебя, в Ком Сын, Тебя, Кто в Сыне,
Во Имя Сына прошу я ныне
И зажигаю пред Тобой
Мою свечу.
Господь. Отец. Спаси, укрой Кого хочу.
Тобою дух мой воскресает.
Я не о всех прошу, о Боже,
Но лишь о том,
Кто предо мною погибает,
Чье мне спасение дороже,О нем,- одном.
Прими, Господь, мое хотенье!
О, жги меня, как я - свечу,
Но ниспошли освобожденье,
Твою любовь, Твое спасенье Кому хочу.
1901
«Душеполезные поучения» аввы Дорофея относятся к VI столетию:
"Помню, однажды мы имели разговор о смирении, и один из
знатных граждан Газы, слыша наши слова, что чем более кто
приближается к Богу, тем более видит себя грешным, удивлялся и
говорил: как это может быть? Я сказал ему: 'Кем ты считаешь себя
в своем городе?'. Он отвечал: 'считаю себя за великого и первого в
городе'. Говорю ему: 'Если ты пойдешь в Кесарию, за кого будешь
считать себя там?'. Он отвечал: 'За последнего из тамошних
вельмож'. Если же, опять говорю ему, ты отправишься в Антиохию,
за кого ты там будешь себя считать? 'Там, – отвечал он, – буду
считать себя за одного из простолюдинов'. Если же, говорю,
пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты
станешь считать себя? И он отвечал: 'почти за нищего'. Тогда я
сказал ему: вот так и святые чем более приближаются к Богу, тем
более видят себя грешными.
Что такое смирение и гордость? – Как деревья, когда на них
бывает много плодов, то самые плоды приклоняют ветви к низу и
нагибают их, ветвь же, на которой нет плодов, стремится вверх и
растет прямо; есть же некоторые деревья, которые не дают плода,
пока их ветви растут вверх.
Смиренномудрие посреди гордости
Добродетели суть царский путь, средина.
и
человекоугодия.
Кто, имея рану на руке своей или на ноге, гнушается собою или
отсекает член свой, хотя бы он и гноился? Не скорее ли он очищает
его, окладывает пластырем? Так должны и мы сострадать друг
другу.
Порицать – значит сказать о таком-то: такой-то солгал… А
осуждать – значит сказать: такой-то лгун… Ибо это осуждение
самого расположения души его, произнесение приговора о всей его
жизни. А грех осуждения настолько тяжелее всякого другого греха,
что Сам Христос сказал: «лицемер! вынь прежде бревно из твоего
глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего»
(Лк. 6, 42), и грех ближнего уподобил сучку, а осуждение – бревну.
Слышал я о некоем брате, что когда приходил он в келью к
кому-нибудь и видел ее неприбранною, то говорил в себе: блажен
сей брат, что отложил заботу обо всем земном и так весь свой ум
устремил горе, что не находит времени и келлию свою привести в
порядок. А если приходил к другому и видел келлию прибранною,
то опять говорил в себе: как чиста душа сего брата, так и келлия
его чиста.
Надо быть готовыми на каждое слово, которое слышим,
сказать: прости.
Каждый молящийся Богу: 'Господи, дай мне смирение', должен
знать, что он просит Бога, чтобы Он послал кого-нибудь оскорбить
его".